【+高中语文+】《阿Q正传（节选）》课件+统编版高二语文选择性必修下册

在生活中，你是否遇见过这些卑微但自信狂妄的人?1关于鲁迅关于鲁迅，知多少？01关于鲁迅选修下册第二单元第五课1.鲁迅原名

，字

，

人。浙江绍兴周树人豫才2.鲁迅先生是中国现代伟大的

家、

家、

家。革命思想文学3.鲁迅在《自嘲》里写道“

，

”，这也是他一生的真实写照。横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛4.1918年5月，首次用“

”为笔名，在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说

。鲁迅《狂人日记》5.鲁迅的作品分成四大类：

、

、

、

。小说集散文集散文诗集杂文集01关于鲁迅选修下册第二单元第五课6.小说集：散文集：散文诗集：杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》7.《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自《祝福》选自小说集《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》走近阿Q2阿Q正传02阿Q正传选修下册第二单元第五课《阿Q正传》的问世《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。

开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。

小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制，但它却没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。当时的封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。也就是说，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”，保持着一种麻木愚昧的精神状态。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。在阿Q身上，我们可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。写作背景选修下册第二单元第五课02阿Q正传第一章

序第九章大团圆第三章

续优胜记略第四章

恋爱悲剧第五章

生计问题第六章从中兴到末路第七章革命第八章不准革命第二章优胜记略本课节选作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。情境任务你是一位心理咨询师。这一天，咨询室走进一个来访者。他

（描述外貌），你凭借

认出了他。他就是阿Q。

骨瘦伶仃，身罩破夹袄他头上的癞疮疤、脑后的黄辫子情境任务姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作政治面貌住址家庭成员外貌特征爱好性格特征口头禅阿Q30左右雇农无喝酒、押牌宝自欺欺人妈妈的未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详欺负小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事进城并看过杀头贫农阿Q档案思考：通过填写人物档案表，概括出对阿Q的初印象。无名无姓，无家无根

地位低下无依无靠贫困没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤总结：处在社会底层，深受剥削和压迫六无：无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的底层贫民

为了更好地对未庄展开调查，请走进“村口情报站”打听最近村庄发生了哪些大事？请以调查小组的形式，反复阅读节选部分，归纳总结其中的重要事件。第二章《优胜记略》第三章《续优胜记略》图源：《阿Q正传丰子恺插图本》①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂研读文本研读第二章优胜记略阿Q胜利大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事①“先前阔”

“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来压倒别人，取得精神上的胜利。要强、妄自尊大②“真能做”

有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己病态的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：结合事件③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守④“癞疮疤”1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。敏感禁忌,内心脆弱2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。欺软怕硬面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。⑤挨打的荣耀懦弱卑怯闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。闲人们心满意足阿Q心满意足思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？⑥遭劫的安慰自轻自贱、自我麻醉自打嘴巴，转移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般......思考：“他睡着了”有何深意？指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。

续优胜纪略研读第三章“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。事件原文语句性格特点蒙赵太爷的打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了许多年”(33)阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子(49)赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着(52)“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”(57)趋炎附势可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙无赖流氓恶习屈辱1屈辱2最藐视最厌恶只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼(34)“最初是失望，后来却不平了”(36)

问题探究政论文思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有像阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。双重人格质朴愚昧率真任性自尊自大狭隘保守争强好胜排斥异端憎恶权势蛮横霸道敏感禁忌不满现状狡黠圆滑自轻自贱正统卫道忍辱屈从盲目趋时趋炎附势向往革命懦弱卑怯麻木健忘安于现状阿Q的双重人格阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》羊样的凶兽，凶兽样的羊“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”——《华盖集》鲁迅

请结合选文的具体内容,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。如果没有，可以自己画一幅。赵延年的阿Q丰子恺的阿Q蒋兆和的阿Q正传孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。阅读文本，完成表格任务二1.阿Q在本文中与未庄人有很多冲突，那么在这些矛盾冲突中，阿Q是如何应对的？他人的行为闲人揪阿Q的辫子、碰头闲人打阿Q，让他说自己是虫豸赌钱赢了却遭毒打王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q赵太爷打阿Q小尼姑走来了阿Q的应对儿子打老子天下第一个自轻自贱的人自己打自己仿佛打了别人皇帝停了考，赵家减了威风，我被小觑了直接忘记乖乖退出去吐唾沫，摸头，语言调戏

在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。

阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

阿Q用来保持内心平衡的这种方式有什么特征？鲁迅称之为什么？结合课文阿Q的表现，请给“精神胜利法”下定义。明确：

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱阿Q的精神胜利法是如何使用的呢？注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。愚昧、受压迫欺凌遇强者遇弱者憎恶、反抗失败自负、自贱、忘却欺凌胜利

满足研读文本语言反驳、行动冲突、精神胜利口讷的气力小的打不过的反抗失败骂打怒目而视欺凌弱者腹诽心谤阿Q站了一刻钟自轻自贱然而不到十秒钟自残自伤但他立刻转败为胜了胜利满足

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。

请展开辩论：阿Q的精神胜利法是弱者的智慧，还是奴性的毒药？

对于弱者而言，面对困境时寻求心理慰藉是可以理解的，但精神胜利法绝不是一种明智的选择。真正的智慧应该是正视现实、勇于面对问题，通过实际行动来提升自己的能力和境遇。而精神胜利法只会让人在虚幻的胜利中迷失自我，最终走向更加悲惨的结局。

因此，阿Q的精神胜利法绝不是弱者的智慧，而是一种奴性的毒药。它麻痹了人的神经，让人在不知不觉中陷入了更加深重的困境。我们应该警惕这种心理策略，勇于面对现实，采取实际行动来改变自己的命运。

解密阿Q的生存哲学阿Q为什么要发明“精神胜利法”？争，几乎是找死。不争，几乎是等死。争or不争，thatisaQuestion.◉学习任务一：调查准备——时代初探《阿Q正传》的写作背景是1840年鸦片战争之后的中国。当时，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士试图挽救危亡的中国。辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。◉学习任务一：调查准备——时代初探在这样的时代背景下，鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历和思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态，从而创作出了《阿Q正传》。请在节选部分找出赵太爷、假洋鬼子、王胡三人的语句，分析未庄权力关系,讨论：“未庄是否容得下阿Q这样的人？”统治阶级封建地主阶级的代表赵太爷钱太爷受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷被压迫阶层阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们初探阿Q的生存世界1.赵太爷“赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。”“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风。”赵太爷是未庄的地主劣绅，强权者，代表着封建统治和封建意识。他对阿Q的态度是傲慢且充满蔑视的，不仅剥夺了阿Q姓“赵”的权利，还在阿Q冒犯他时给予暴力惩罚。赵太爷的存在，象征着未庄中封建势力的顽固与强大，他对阿Q的排斥和压迫，反映了未庄上层社会对底层贫民的冷漠与剥削。初探阿Q的生存世界2.假洋鬼子“这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了。”“不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大蹋步走了过来。”假洋鬼子，即钱大少爷，是一个具有双重身份的人物，他既受到西方文化的影响，又保留着封建传统。他对阿Q的态度是复杂的，一方面，他作为地主阶级的一员，与阿Q有着阶级矛盾；另一方面，他的洋化行为又让阿Q感到不解和愤怒，甚至因此遭到阿Q的辱骂。假洋鬼子的存在，揭示了未庄在封建与西方文化的冲击下，社会阶层的混乱与矛盾，而阿Q对此的愤怒与不解，也反映出他在这场变革中的无所适从。初探阿Q的生存世界3.王胡“倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。”“王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了......在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外。”初探阿Q的生存世界王胡则是未庄中比阿Q更低一等的奴隶，他与阿Q之间的争斗，体现了未庄底层贫民之间的残酷竞争。王胡对阿Q的态度，既有嫉妒也有蔑视，他们之间的争斗，不过是未庄底层社会残酷现实的缩影。王胡对阿Q的排斥，反映出未庄底层社会同样难以容纳像阿Q这样的弱者。初探阿Q的生存世界

都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写）未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪人们多贪慕权势、势利人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。研读文本未庄世情世情表现

人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚看重利益、为利益不择手段小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”研读文本塑造阿Q形象的意义由“奴”而“人”至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！要画出这样沉默的国民的魂灵来。——《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。1历史背景：天朝上国—割地赔款—辛亥革命—袁世凯上台2思想背景：历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上束缚、麻醉着普通民众，最终造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。◆小说的主题

通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。

鲁迅所讲的国民性：是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。

用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”

鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点。”喜剧的外套，悲剧的内核阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。