第17课《短文两篇爱莲说》课件统编版语文七年级下册3

周

敦

頭爱莲说文体知识《爱莲说》《马说》《师说》

《捕蛇者说》都属于这一文体。说概念古代的一种议论性文体，大多是就一物或一种现象抒发作者的感想。事、一特点写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，

起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为讲究波澜

相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事

们常说的“托物寓意”。理,即我表明作者

文章说明的情感

的主体“爱莲说”即论说喜欢莲花的道理。题目解读

作者简介北宋哲学家宋朝儒家理学思想的开山鼻祖北宋文学家著有《周元公集》

《爱莲说》《太极图说》为官清正廉明、爱民如子字：茂叔因世居濂溪，被

称为濂溪先生谥号：元公

背景探寻本文选自《周敦颐集》卷三(中华书局2009

年版)。周敦颐任南康军(治所在今江西庐山市，

“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”,又

托物言志，写下了这篇《爱莲说》。yú予lián连fán蕃zhuó濯yū淤màn蔓字音学习亵

结合注释，读懂课文大意的很

多水

陆

草

木

之

花

，

可

爱

者

甚

蕃。从水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡

丹。晋

陶

渊

明

独

爱

菊

，自译

文,

世

人

甚

爱

牡

丹

。来唐霸

翻译梳理我予

独爱莲

之出内部(莲的柄)中

通

通

外

直

，更加可远观而不可靠

近璃。从沾染(污秽)淤

泥

而

不

染，

却名为动，横生枝蔓不蔓

不

枝，

香

远

益

清

，亭

亭

净

植

立名为动，旁生枝节水波

艳丽清

涟

而

不妖。耸立的样子浇予

独

爱

莲

之

出

淤

泥

而

不

染，濯

清

涟

而

不妖

。内部(莲的柄)名为动，横生枝蔓

耸立的样子贵遭茗亮动，不莠至棱节

香远更清，亭亭净整立可

远

观

而不靠邃费玩。我则唯独喜爱莲——莲从污泥里生长出来，但不沾染(污

秽);它经过清水洗涤但不显得妖艳；

(它的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，

(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩

啊。

翻译梳理我

从沾染(污秽)却

洗

水

波译文艳丽翻译梳理认

为

隐居避世予谓菊

，花

之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何

叹词，表感慨

很少人

?

牡

丹

之

爱

，宜

乎众矣。应

当我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，应当人很多了。译文予

谓

菊，花之

隐

逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

词!，菊表，

、慨爱，陶后鲜，

少闻。莲

之

爱

，

同

予

者

何

人

?

牡

丹

之

爱

，宜

乎

众

矣

。很很有感之叹噫翻译梳理认为

隐居避世应

当

整体感知1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”,

作者究竟喜欢莲花的什么?(请用文中的语句回答)2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格?予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远

益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。领悟“莲”的品质：

由

外

(

在

特

征

)

到

内

(

在

品

质

)中通外直，不蔓不枝通达正直，不攀附权贵亭亭净植，可远观而不可亵玩焉独立高洁、自尊自重出淤泥而不染，

濯清涟而不妖。庄重自然、洁身自爱香远益清德布四方，美名远扬生长

环境品质香气品质体态品质风度气质品质花之君子者出身低微却洁身自好，谦虚谨慎不锋芒毕露

表里如一，正直无私美名远播，根基深厚廉洁自律，神圣不可侵犯言作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。莲这一意象还有什么象征意义?作者借助莲表达什么?做人就要做这样的人——写法总结莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚

于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀

附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格

的写照。作者借花喻人，托物抒怀，表明自己不

慕权贵，洁身自好的生活态度。

问题思考1.为什么说菊是花之隐逸者?陶渊明为何对菊情有独钟?菊花凌霜开放→

隐士的象征陶渊明"不愿为五斗米折腰"工隐居《

饮

酒

》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

此中有真意，欲辨已忘言。他远离污浊的官场、喧嚣的尘世，归隐田园

后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。2.为什么说牡丹是富贵者的象征?世人甚爱牡丹反映了人们怎

样的生活态度呢?牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐

朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，

对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，

权贵们不惜高价争相购买。

问题思考“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”——唐

·

刘禹锡《赏牡丹》“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”

——徐凝作者用“牡丹之爱，宜乎众矣”婉曲地批

判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。

文本梳理作者在这里为什么先写它们?为了起衬

托作用花色艳丽，雍容华贵清高避世牡丹衬托是为了突出主要事物，用类似的事

物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种

“烘云托月”的写作手法叫衬托。高洁质朴

正直端庄

不慕名利

洁身自好手法探究▶谈谈“出淤泥而不染”的君子人格的现实意义。在物质生活日益丰富的今天，我们依然会面对是否要随波逐流的选择。这时，坚守

“出淤泥而不染”的君子人格，可以让我们

做出正确的、遵循本心的选择，让人生路上

多一些高尚之举。本文采用托物言志的手法，全文以莲喻人，通过对莲花的描

写和赞美，歌颂了君子“出淤泥

而不染”的美德，表达了作者不

与世俗同流合污的高尚品格和对

追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

主

题

思

想作者赞美莲的优美

的形象和高贵品质，

说明自己洁身自好的

品格，既不愿像陶渊

明那样消极避世，又

不愿像世人那样追逐

功名富贵，他要在污浊的世间独

立不移，永远保持清

白的操守和正直的品

德。抒发了对追慕富

贵的恶浊世风的鄙弃

之情。小

结仿照作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法，用：“我特别喜欢……因为……”句式说一段话，所借之物不拘泥于花草树木例如

花中四君子：梅花、竹子、兰花、菊花；学校的榕树、小草；教室的黑板、粉笔。其它：蜡烛等。但要注意内在联系。例如：我喜爱梅花，因为它是花中

的志士，坚强不屈。说：我喜爱

…

…

,因为它

是

…

…

,

…

…

。

能力提升“莲”是本文的意象，莲是可爱的，可敬的，作者借物言志，表达要

做“莲”一样的人。除此之外，你还喜欢身边的哪一类意象呢?梅花迎霜斗雪，不屈不挠，坚韧不拔，也被认为是最有气节和傲骨的

花种，虽然其生长环境恶劣，但依然坚强、快乐地绽放，表现了一种开拓

进取，迎接希望的无畏精神与乐观性格。孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷

而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻；春竹潇洒挺

拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征品格虚心能自持。竹的特

质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则；竹子象征品德不俗、

高风亮节、谦虚自持的人中君子。荀子《大略》:“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”陈

毅诗云：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

”松松历寒不衰，四季长青是傲骨峥嵘的勇士的象征。同异写作手法托物言志反向立意衬托、象征《陋室铭》《爱莲说》情感倾向高洁傲岸的君子之风安贫乐道不慕名利、洁身自好《陋室铭》《爱莲说》语言风格骈散结合骈句为主、押韵骈散错落《陋室铭》《爱莲说》知识汇总再读《短文两篇》,比较《陋室铭》和《爱莲说》的异同。

文言积累古今异义亭亭净植

古义：竖立

今义：栽种词类活用不蔓不枝

名词用作动词，“生藤蔓”“生枝茎”香远益清

形容词用作动词，远播可远观而不可亵玩焉

形容词作状语，从远处助词，宾语前置的标志，无实义形容词，清澈形容词，清芬

文言积累一词多义水陆草木之花

助词，的予独爱莲之出淤泥而不染助词，用于主谓之间，取消

句子独立性，无实义菊之爱濯清涟而不妖香远益清清香远益清

动词，远播远可远观而不可亵玩焉形容词作状语，从远处予谓菊，花之隐逸者也

(“……者也”表判

断)

文言积累

一词多义香远益清自以为大有所益副词，更加动词，有益处益词类用法与意义例句动词译作“到"“往”“去”“到……去”

等，后面一般跟地点名词黄鹤楼送孟浩然之广陵代词常用来指人、事、物，相当于“他(她、

它)"“他(她、它)们”“这”等，一般用在动词后，作宾语康肃笑而遣之助词结构助词，相当于“的”水陆草木之花用于主谓之间，取消句子独立性，

无实义无丝竹之乱耳无案牍之劳形宾语前置的标志，无实义何

陋

之

有

?语气助词，凑足音节久之，目似瞑文言积累

辨析文言虚词“之”的用法古义：形体，躯体今义：形状古义：德行美好今义：散布得远的香气无案牍之劳形惟吾德馨助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无

实

义助词，宾语前置的标志，无实义动词，出名、

有名名词，名字无丝竹之乱耳何陋之有有仙则名卷卷有爷名之

名有仙则