1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册

最后，咏唱着歌儿，一群人高高兴兴地回家。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2500年前的中国梦

孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。论语其书

它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。古人有言“半部《论语》治天下”。论语

文体

价值

《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。一、“四书”“五经”“六经”对话者姓氏名字年龄孔子孔丘仲尼60子路仲由子路51曾皙曾点子皙39冉有冉求子有31公西华公西赤子华181、观察几人之间的年龄差2、对同一个人有两种称呼，为什么？1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。文学常识二、古人的名、字与号2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、地位相当时：尊称别人用字不用名；谦称自己用名不用字长辈对晚辈，师对生，上对下：称名不称字4、号：中国古代人于名、字之外的自称。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

第一课时

对话之中见人物

‹实现中国梦.先进于礼乐（72）以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？2月20日下午17:32老师，子路，冉求，公西华和曾皙已发朋友圈！弟子们的朋友圈——各言其志请代入孔子与弟子的角色，分角色朗读“朋友圈”里的所思所感。试着表现出人物性格。孔子问志弟子述志性格孔子评志子路

冉有

公西华

曾皙

子路孔丘不学礼，无以立千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。3分钟前曾点，公西赤，颜回孔丘：呵呵呵。（哂之）曾点回复孔丘：夫子何哂由也？子路之志：强国千乘：春秋时一乘四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。摄：夹处师旅：指军队。有军队来侵略它因：接续饥馑：饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。为：治理比及：等到方：合乎礼义的行事准则

孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”

评价

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。

志

从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却鲁莽轻率。

性格冉求孔丘不学礼，无以立方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。4分钟前曾点，公西赤，子贡，颜回曾点：唯求则非邦也与？孔丘回复曾点：安见方六七十如五六十而非邦也者？冉有之志：富民如：或者足：使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食如：至于俟：等待

孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

评价

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。

志

从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让，有分寸。

性格冉有公西华孔丘不学礼，无以立非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。6分钟前曾点，公西赤，子贡，颜回曾点：唯赤则非邦也与孔丘回复曾点：赤也为之小，孰能为之大？曾点暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水公西华之志：礼治宗庙：诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所如：或者会同：会-诸侯会盟；同-诸侯朝见天子。端章甫：端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。小相：相，司仪官。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。

孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

评价

能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。

志

从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）

性格公西华孔丘不学礼，无以立莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。13分钟前曾点，公西华，颜回，子路，孔丘孔丘：吾与点也！颜回回复孔丘：+1曾点曾皙之志：沂水春风（仁政）莫：通“暮”，暮春沂：沂，沂水。状语后置，乎沂浴风：风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象，抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣，流露出一种高雅的性情，一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。性格：高雅从容、逍遥洒脱曾皙孔子问志弟子述志性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方（直率、较鲁莽）（哂之）以其言不让冉有小国—足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图（从容洒脱）（与之）吾与点也。

第二课时

“哂”“与”之间见鸿志为国尚勇：孔子认为“为国以礼"，子路却把“勇”放在首位,“方”放在第二位;为人不让：人际之道讲究“温良恭俭让”,子路“其言不让”。为何“哂”由？子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（gǔ）。”

——《论语•季氏》盲目“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”

——《论语•学而》齐读孔子和曾皙的对话。“与”的意思是什么?孔子对三子的志向是什么态度?为何“与”点？孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问，子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。"“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。"“赤也何如?"子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也，不知其仁也。”孔子不赞同子路，对冉有和公西华采取鼓励的态度，然而，三子皆没有达到孔子心中“仁”的高度。“曾点所讲的这个境界。就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”（《论语别裁》）朱熹：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧、舜气象也。”这个说法影响很大，“尧舜气象”成了孔子的最终理想国。他是这样解释尧舜气象的——“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”；也就是说，万物各得其所，人人自安，就是最好的。为何“与”点？这是国家大治后的大同景象，暮春时节出游，说明农耕已完成，童子六七人说明人口正增长，自然环境优美,太平盛世，百姓富足，咏而归，心情愉悦，万物各得其所，其乐融融。为何“喟然而叹”？阅读以下材料，思考孔子叹息之因55岁鲁国齐选美女八十人，衣以文衣，并文马二十四驷馈鲁君。鲁君臣荒于女色，怠于政事，不按礼制送腸（cháng）肉，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国。55-59岁卫国卫灵公不用。决计离卫西去，投奔晋国赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人，临河而叹，返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。60-63岁陈国在陈地周游，连续遇到隐士，被嘲，济世之心不改。64-67岁卫国孔门弟子多仕于卫，求孔返卫，孔子返卫，孔子夫人亓（qí）官氏卒于卫。68岁鲁国齐师伐鲁，冉求为季氏将左师，与齐军战于鲁郊，克之。季康子问他何处学战，冉求答以孔子，遂荐孔子于季氏。季康子派人迎孔子归鲁。至此，孔子结束14年颠沛流离的生活。68岁后鲁国鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，专心从事文献整理和教育，删《诗》书》，定《礼》《乐》，《春秋》。史载：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。（1）稍显落寞的感叹孔子36岁到齐国，55岁到卫国，60岁在陈国，68岁才回鲁国。我们虽然不知道这次对话发生在什么时候，但是可以肯定的是，孔子前半生周游列国，推销儒道，并不如意，甚至可以说是颠沛流离，结果是“道不通”，甚至发出“乘桴[fú]浮于海”的感叹！就在屡次碰壁、历尽沧桑之后，一个安详的午后，或者明朗的早晨，这个襟怀像清风明月一样的曾皙，这个随意散淡、自得其乐的鼓瑟高手，他在先生面前描述的阳春三月好风景，正好触及了孔子灵魂深处的伤痛，于是共鸣产生了：“吾与点也！”这是稍显落寞的叹息。（2）深有同感的感叹《泰伯》：“危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”《卫灵公》中他对蘧[qú]伯玉的称赞，也体现了这样的思想：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《述而》中他又赞赏颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”可见，在他看来，“邦无道则隐，邦有道则现”是一个很高的境界，既需要有对原则的坚守，也需要有变通的智慧。曾皙用行舍藏的人生选择，与“我”心有戚戚也。这是深有同感的感叹。（3）符合政治教化的赞叹儒家讲究礼乐教化。“远人不服，则修文德以来之”，“既来之，则安之”。曾皙的人生理想符合儒家“为国以礼”的政治主张。补充：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：”愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（4）对大同世界、太平盛世”礼乐仁和“的赞叹！曾皙描述的正是一幅“礼乐仁和”的社会愿景图。礼：拔濯于沂水，以除灾祈福。舞雩：祭天求雨之处，求雨有歌舞，故称“舞雩”。乐