2025年成人高等学校招生考试《语文》文言文实词虚词辨析与运用模拟试卷

2025年成人高等学校招生考试《语文》文言文实词虚词辨析与运用模拟试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下列文言文，完成下列各题。（一）文言文阅读子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子不器。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子曰：“吾日三省吾身。”子曰：“道听而涂说，德之弃也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子以义为质，以仁为卫，以礼为行，以乐为和，以圣为志，以贤为则。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者。”子曰：“君子有三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“君子有三友：友便佞，友便辟，友善柔。友便佞，易事而难说也；友便辟，易亲而难信也；友善柔，易亲而难安也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”四、阅读下列文言文，完成下列各题。（一）文言文阅读孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？巨屦之履，百钱之衣，此其可得与哉？抑直万乘之国，弑其君，民皆悦之，为人臣者，犹尚犹，而况于Hundred乘乎？”