浙江省J12共同体联盟校2024-2025学年八年级下学期期中语文试题（原卷版+解析版）

J12共同体联盟校学业质量检测2025（初二下）语文试题卷考生须知：欢迎参加考试！请你认真审题，积极思考，细心答题，发挥最佳水平。答题时，请注意以下几点：1.全卷共8页，共5个活动，共16题，全卷满分120分，其中书写分3分，考试时间120分钟。2.答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。3.答题前，认真阅读答题纸上的《考生须知》，按规定答题。班级组织“我身边的文化”主题学习活动，请完成以下任务。【经典里的文化】活动一·经典热身（23分）【引经典】1.拟活动开场白，凝聚文化力量。在华夏大地，传统文化以磅bó之势绵延千年，是民族精神的深厚根基。它yùn育出无数璀璨的文明瑰宝，成为连接代代国人的精神纽带。即便时光流转，有些仪式或许会因时代（）而稍显tuì色，但传统文化的内核，永远是我们心底最炽热的力量。（1）请在横线上填写汉字或拼音。①磅bó________②yùn________育③tuì________色④炽________热（2）为上文括号处选择恰当的词语（）A.变迁 B.变革【释经典】2.在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①__________，___________”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的“②______________，______________”两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的“③__________，__________”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④__________，__________”描绘出老少同乐的“世外桃源”。【传经典】3.读《经典常谈》，做文化引路人，传承中华文化瑰宝。（1）请填写下表，帮忙梳理古代经典典籍部类。名著篇名部类名称代表作经典常谈①____《周易》②____《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书史《战国策》《史记》《汉书》子诸子集③______上述分类法适用于绝大多数传统文化典籍。你认为《小石潭记》可以编入④_______________部类，理由是__________________________________。（2）朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的通俗性。请你从语言、内容、结构等方面说说《经典常谈》的通俗性是如何体现的。【民俗里的文化】活动二·民俗寻根（14分）过年丰子恺①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！【整体感知】4.填充以下表格内容。习俗讲究情味十六摆年酒必须把鸡头向着空位对童年记忆的怀念对传统文化的（3）对（4）二十三送灶神必须点起香烛来拜他必须（2）（1）祭年菩萨除夕吃年夜饭必须凑成双数（1）___（2）___（3）___（4）___【以画赏文】5.丰子恺文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。小贴士丰子恺漫画的特点：☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。☆很接地气，给人带来朴素的温情。A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！写法探究】6.本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。（1）儿童视角摘录：____________________________________________分析：____________________________________________（2）成人视角摘录：____________________________________________分析：____________________________________________【电影里的文化】活动三·文化复兴（14分）同学们搜集了和《哪吒2》相关的材料，组成“电影中的文化”电子简报发布在班级主题学习公众号。【材料一】【材料二】《哪吒之魔童闹海》启示录《哪吒2》标志着中国动画学派的全新阶段正在到来。进入新时代，随着中国电影业改革的深化，也得益于中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣、电影人才的积累，中国动漫产业获得了新的资源和力量，迎来新的发展机遇。《哪吒2》让我们意识到，中华文化拥有无比悠久、丰富、厚重的思想资源。影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无朋的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代，那是如火烈烈、饕餮狞厉而同时又原始、天真、拙朴的人类童年。剧情里，混元珠一分为二，魔丸、灵珠各自成长，引发一系列故事，这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承。影片中仙魔两界的战斗场面，则延续了1979年经典动画片《哪吒闹海》的觉醒主题。至于剧情线索的多头绪、造型设计的美丑混杂、角色塑造的亦庄亦谐，看似过多过满有些杂乱，但如果回顾元杂剧、明清通俗小说，则会意识到，世俗洪流的浪漫与力量，足以推动叙事汹涌向前。电影接续了百姓喜闻乐见的这种世俗审美，并将其融汇创新，锤炼又再造。事实上，我们还可以从《哪吒2》里发现西方动画、日本动漫的些许影响。近代以来进入中国的西方文化，为中国当代文化建构所用，这本身就是中国式现代化进程中的文化故事之一。——摘自2025年2月11日光明网（有删改）【材料三】《哪吒2》不仅让观众笑中带泪，还凭借炫酷的视觉效果和深刻的文化内核，成为国漫的又一巅峰之作。但你知道吗？这部影片的背后，可是有一大堆计算机专业的“黑科技”在默默支撑！今天，咱们就来扒一扒《哪吒2》背后那些“神器”，看看它们是如何让哪吒飞起来的！首先，GPU可是大显身手。无论是哪吒身上的火焰特效，还是龙宫里水波流动的细腻质感，都离不开GPU的功劳。没有它，哪吒的“三昧真火”可能就变成“小火苗”了！其次，AI技术在影片中也发挥重要作用。敖丙那身闪闪发光的冰晶铠甲，还有海底世界里那些奇奇怪怪的生物，背后都有AI的深度参与。AI不仅让制作团队省了不少力气，还让画面更加细腻逼真。实时渲染技术也让导演和团队能够随时调整场景和特效，大大加快了制作进度。最后，动作捕捉技术让哪吒的表情“活”起来！在《哪吒2》里，哪吒的战斗动作、面部表情，甚至是一些细微的眼神变化，都是通过动作捕捉技术实现的。从GPU到AI技术，从实时渲染到动作捕捉，这些“黑科技”不仅让《哪吒2》的制作效率大幅提升，还让影片的视觉效果达到了前所未有的高度。正是这些技术的加持，才让我们看到了一个既炫酷又感人的哪吒。——摘自2025年2月13日搜狐网（有删改）【材料四】国产动画何以迎来“沸腾时刻”深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的时代价值和精神力量，文艺作品才能具有更深厚的文明底蕴，才能产生更深远的传播力和影响力。《西游记之大圣归来》融合国风国潮与年轻表达，《长安三万里》以豪迈诗情唤起文化共鸣，《深海》拓展水墨动画的创意边界……纵观国产动画崛起和丰满的轨迹，审美品位和创新视角各异，而中华优秀传统文化始终是创作的沃土。电影是具有民族特征的文化产品，也是一种国际通行的视听语言，优质动画电影正在成为中华文化出海的一张“高颜值”名片。哪吒的火爆带来了启示：以传统底蕴凝神，以创新表达塑声，以优质内容共鸣，新大众文艺才能更有精气神地讲好中国故事。期待更多国产动画彰显文化自信和创新表达，继续带给我们惊喜。——摘自2025年2月13日北京日报（有删改）7.请你给【材料三】拟一则标题8.网友在“电影中的文化”简报后发帖留言，请选出下列发言不符合材料原意的一项（）A.“归来的大雁”：《哪吒2》真厉害！用了不到一周的时间就从全球动画票房榜前三登顶成功！B.“迅哥儿”：国产动画一鸣惊人，离不开传统文化的加持！C.时间的脚印：GPU等黑科技真牛！让影片的视觉效果达到了前所未有的高度，塑造了一个既炫酷又感人的哪吒。D.“安塞腰鼓的鼓”：厉害了我的国！优质动画电影正在成为中华文化输出的一张“高颜值”名片，具有民族文化特征，也是一种国际通行的视听语言。9.请你为本次主题活动设计一张宣传海报，从主题词、形象、色彩等角度展现技术加持下的电影魅力，并结合材料说明理由。10.请为“电影中的文化”活动拟发言，阐明《哪吒2》成功的文化因素，100字左右。活动四·先辈智慧（16分）【甲】梦溪笔谈（节选）北宋·沈括钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓①之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。【注释】①喻皓：五代末、北宋初著名建筑工匠，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。【乙】天工开物（节选）明·宋应星凡冶铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木烧成火墨（俗名火矢，扬烧不闭穴火）。其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻，焰不虚腾者，与炊炭同形而有分类也。【丙】咏煤炭明·于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。11.【朗读明义】用“/”给文中画横线句断句。（限断两处）但逐层布板讫便实钉之则不动矣12.【词义辨析】请填充表格内容。原文语句方法运用加点字词解释钱帅登之，患其塔动成语推断法：患得患失患：（1）____方以瓦布之一词多义法：影布石上《小石潭记》布：（2）____人皆伏其精练课内联结法：皆出酒食《桃花源记》皆：（3）____木炭居十三语境推测法：辨析文中意思十三：（4）____13.【工艺推断】根据【乙】文内容，补充古代铁匠工艺流程图。14.【比较异同】【甲】【乙】两文语言风格不同，请结合文本简要分析。15.【归类整理】有同学认为以上三则材料可以和《核舟记》组成一个“古代技艺成就”的单元，你认为呢？请说明理由。【汉字里的文化】活动五·写作实践（53分，含3分书写分）16.主题学习活动结束后，校文学社拟编撰“身边的文化：点亮前行的灯塔”特辑，请你写一篇文章，向文学社投稿。可以叙述经历，可以发表见解，还可以文学创作……要求：①自拟题目，自选文体（诗歌除外）；②不少于500字；③不得出现含有考生信息人名、校名、地名等。

J12共同体联盟校学业质量检测2025（初二下）语文试题卷考生须知：欢迎参加考试！请你认真审题，积极思考，细心答题，发挥最佳水平。答题时，请注意以下几点：1.全卷共8页，共5个活动，共16题，全卷满分120分，其中书写分3分，考试时间120分钟。2.答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。3.答题前，认真阅读答题纸上的《考生须知》，按规定答题。班级组织“我身边的文化”主题学习活动，请完成以下任务。【经典里的文化】活动一·经典热身（23分）【引经典】1.拟活动开场白，凝聚文化力量。在华夏大地，传统文化以磅bó之势绵延千年，是民族精神的深厚根基。它yùn育出无数璀璨的文明瑰宝，成为连接代代国人的精神纽带。即便时光流转，有些仪式或许会因时代（）而稍显tuì色，但传统文化的内核，永远是我们心底最炽热的力量。（1）请在横线上填写汉字或拼音。①磅bó________②yùn________育③tuì________色④炽________热（2）为上文括号处选择恰当的词语（）A.变迁 B.变革【答案】（1）①.礴②.孕③.褪或：退④.chì（2）A【解析】【小问1详解】本题考查字音字形。磅礴（pángbó）：形容气势盛大，广大无边。孕育（yùnyù）：怀胎生育，比喻在既存的事物中酝酿着新事物。“退色”同“褪色”（tuìsè）：布匹、衣服等颜色逐渐变淡，以至没有；比喻某种情景、意识、本色等逐渐淡漠以至忘记。炽热（chìrè）：形容温度极高；极热；（情绪等）热烈。【小问2详解】本题考查词语运用。变迁：（情况或阶段）变化转移。变革：改变事物的本质，多指社会制度而言。在此形容时代的变化，应使用“变迁”。【释经典】2.在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①__________，___________”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的“②______________，______________”两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的“③__________，__________”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④__________，__________”描绘出老少同乐的“世外桃源”。【答案】①.窈窕淑女②.君子好逑③.气蒸云梦泽④.波撼岳阳城⑤.海内存知己⑥.天涯若比邻⑦.黄发垂髫⑧.并怡然自乐【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、逑、蒸、撼、岳、涯、髫”等字词容易写错。【传经典】3.读《经典常谈》，做文化引路人，传承中华文化瑰宝。（1）请填写下表，帮忙梳理古代经典典籍部类。名著篇名部类名称代表作经典常谈①____《周易》②____《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书史《战国策》《史记》《汉书》子诸子集③______上述分类法适用于绝大多数传统文化典籍。你认为《小石潭记》可以编入④_______________部类，理由是__________________________________。（2）朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的通俗性。请你从语言、内容、结构等方面说说《经典常谈》的通俗性是如何体现的。【答案】（1）①.经②.《说文解字》③.辞赋、诗、文④.集⑤.《小石潭记》是一篇山水小品文，写了作者游玩小石潭所见所感，属于诗文类，可编入“集”部。（2）示例：①语言通俗晓畅，将经典文言转为通俗易懂的白话来表述，拉近与读者的距离使读者读起来亲切随意，不至于有读学术文字的冰冷感。②善用比喻等修辞将抽象的知识形象化。如将《尚书》比作“古代的档案库”，把《诗经》比喻为“歌谣的总集”，使读者对这些经典的性质和特点有更直观、更形象的认识。③结合故事传说来讲解经典，增加内容的趣味性和可读性。如讲解《周易》时，提到伏羲画卦的传说，使枯燥难懂的经典变得生动通俗，吸引读者的兴趣。④聚焦基础要点进行讲解。如讲《诗经》，重点介绍了风、雅、颂的分类，赋比兴的表现手法等，让读者能快速抓住经典的精髓。⑤结构清晰，全书按经典类别分章节，每章独立成篇，逻辑清晰，便于读者按兴趣或需求选择阅读。【解析】【小问1详解】本题考查名著常识。第①—③空：《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，全书按经、史、子、集四部分类法编排。经部收录儒家经典及解释性著作，体现儒家思想的核心体系，代表作有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼（《仪礼》《礼记》《周礼》）、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）、四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。集部收录历代文学作品，包括诗、文、词、曲等，代表作有楚辞、汉赋、诗歌、散文等。故第①空填：经；第②空填：《说文解字》；第③空填：辞赋、诗、文。第④—⑤空：《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的山水小品文，属于文学作品范畴，文章通过描绘小石潭的清幽之景，抒发作者被贬后的孤寂心境，具有借景抒情的文学特征。集部收录历代诗、文、词、曲等文学作品，散文作为集部的重要分支，与《小石潭记》的体裁完全契合，且柳宗元创作此文旨在以文字艺术表达情感，符合集部“以文学性为核心”的收录标准。故第④空填：集；第⑤空填：《小石潭记》是一篇山水小品文，写了作者游玩小石潭所见所感，属于诗文类，可编入“集”部。小问2详解】本题考查鉴赏名著。从语言方面来看，《经典常谈》语言平实晓畅，贴近日常。一是朱自清摒弃艰深术语，采用贴近中学生认知水平的白话文。例如，在介绍《说文解字》时，他以“汉字是表意文字”开篇，用“字像一幅画”类比造字原理，使抽象概念形象化；二是书中多处运用比喻，如将《春秋》三传比作“同一首歌的三种唱法”，以“切菜”比喻训诂学中的“形训”。此外，通过“孔子周游列国”“荆轲刺秦”等历史故事引入经典，降低理解门槛；三是段落短小精悍，长句较少，多以短句点明核心观点。例如《周易》一章仅用“《周易》本是占卜书，儒家却把它哲学化了”两句，便点明经典演变的关键。从内容方面来看，《经典常谈》删繁就简，聚焦核心。朱自清不追求面面俱到，而是选取经典中最具代表性的内容。例如，在《诗经》部分，仅保留“风雅颂”的分类与“赋比兴”的手法，省略具体篇目分析，避免中学生陷入细节。而每部经典前均简述其历史背景。如《史记》一章先介绍司马迁的生平与西汉史官制度，再切入正题，帮助读者建立知识框架。从结构方面来看，《经典常谈》条理清晰，层层递进。全书严格遵循“经史子集”四部分类，每部下设独立章节，形成严密的逻辑框架。例如，先讲儒家经典（经部），再述史书（史部），符合认知规律。各章节内部采用“总—分—总”结构：开头点明经典地位，中间分点阐述内容，结尾总结影响。如《春秋》三传一章，先介绍三传关系，再逐一分析特点，最后总结其历史意义。除此之外，朱自清在《经典常谈》中还偶用俏皮话调节气氛，如称《战国策》为“纵横家的口才教科书”，使严肃的学术内容更显生动，并适时插入背景知识，如解释“六经”的演变、“四书五经”的合称过程，填补中学生知识空白，以降低学生的阅读负担。据此作答即可。【民俗里的文化】活动二·民俗寻根（14分）过年丰子恺①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！【整体感知】4.填充以下表格内容。习俗讲究情味十六摆年酒必须把鸡头向着空位对童年记忆的怀念对传统文化的（3）对（4）二十三送灶神必须点起香烛来拜他必须（2）（1）祭年菩萨除夕吃年夜饭必须凑成双数（1）___（2）___（3）___（4）___【以画赏文】5.丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。小贴士丰子恺漫画的特点：☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。☆很接地气，给人带来朴素的温情。A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！【写法探究】6.本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。（1）儿童视角摘录：____________________________________________分析：____________________________________________（2）成人视角摘录：____________________________________________分析：____________________________________________【答案】4.①.二十七夜过年②.抢出一只纸元宝来③.坚守④.对美好生活的期盼5.①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，描绘了春节的习俗，温馨的氛围。②生动风趣：丰子恺善于用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，既生动又充满童趣。③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。6.①.儿童视角示例：摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。②.分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。③.成人视角示例1：摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对那个时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。④.成人视角示例2：摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。【解析】【导语】丰子恺的《过年》通过细腻的笔触，描绘了童年时期过年的种种习俗与情味，展现了浓厚的传统文化氛围。文章以儿童的视角回忆过年的细节，如送灶神、打年糕、吃年夜饭等，充满了纯真与童趣。同时，作者又以成人的视角进行反思，表达了对童年记忆的怀念和对传统文化的珍视。文章语言简练朴实，情感真挚，既展现了过年的热闹与温馨，又透露出对逝去时光的淡淡感伤。【4题详解】本题考查梳理概括文章内容。第（1）空：根据讲究“祭年菩萨”可定位到文章第⑦段，根据第⑦段“廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设‘六神牌’，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台……”可知，此段详细描述了二十七夜过年时，家中准备祭年菩萨的场景，据此可得出第（1）空应填：二十七夜过年。第（2）空：根据习俗“二十三送灶神”可定位到文章第③段，根据第③段“每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他”和第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”可知，二十三送灶神时，除了要点起香烛来拜他，烧化灶轿时还必须抢出一只纸元宝来，据此可得出第（2）空应填：抢出一只纸元宝来。第（3）（4）空：从文章整体来看，作者详细描述了从十六摆年酒到正月半各种过年习俗，这些习俗是传统文化的重要组成部分，作者通过细腻的笔触展现出来，体现了对传统文化的坚守，所以第（3）空应填：坚守。再结合第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”和第⑧段“吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺”可知，文中描写了诸多过年习俗，这些习俗都蕴含着人们对美好生活的期盼，如送灶神时抢出纸元宝预祝明年有真金元宝进门，吃年夜饭时碗筷成双预祝来年人丁兴旺等，所以第（4）空应填：对美好生活的期盼。据此作答即可。【5题详解】本题考查赏析语句及分析文章语言特点。从A句“吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好”来看，语言非常朴实简练，没有过多的修饰成分。“四角”直接说明了压岁钱的数额，“用红纸包好”简洁地描述了压岁钱的包装方式，仅仅用简单的语句就勾勒出了过年时母亲给“我”分送压岁钱这一习俗场景，表现出春节期间家庭中这种充满温馨氛围的习俗。这种朴实简练的语言风格符合丰子恺漫画“笔画简练，不加修饰”的特点，以最直白的方式呈现生活场景，使文章具有浓厚的生活气息。A句“我全部用以买花炮”中，从孩子的视角出发，将孩子得到压岁钱后的使用方式进行了简单描述。一个孩子将自己全部的压岁钱都用来买花炮，这种行为带有一种孩子特有的天真和自得，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，让读者能够感受到孩子过年时那种单纯的快乐和满足，充满了童趣。就像丰子恺漫画中以儿童题材居多，讲究纯真童趣一样，他在文字中也善于捕捉和展现这种儿童式的天真烂漫，使文章语言生动有趣，富有感染力。B句“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，作者在成年后让家里人按照童年时的方法烧制萝卜丝油豆腐，却发现味道不如童年时。这里“照烧起来”表明了作者试图重现童年味道的努力，“总不及”则直接表达出内心的失望，“怪哉”更是一种带有感慨意味的语气词。这一系列简单的表述，将作者对童年春节的怀念之情自然地流露出来，体现出他对童年、对故乡深深的眷恋。这种真挚的情感是丰子恺散文的一大特色，就像他的漫画能给人带来朴素的温情一样，他的文字也充满了对生活的热爱和对过去时光的珍视。据此作答即可。【6题详解】本题考查分析写作视角。成年视点下，作者以一种理性、反思的态度回顾童年过年的经历，能够深入挖掘父母行为背后的情感和动机。如第⑤段“我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐……亦‘四时佳兴与人同’之意耳。”和第⑨段“现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情”，作者用成年视角写出父亲“假痴假呆、逢场作乐”的理解，以及对母亲苦心的洞察，使文章情感更加深沉，主题更加深刻。儿童视点下的描述充满了童真童趣，如第⑧段“我全部用以买花炮”现了孩子得到压岁钱后的天真与自得，第⑨段“我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受”则生动地表现了孩子对穿大礼服上街的抵触情绪。这些描写让读者能够真切地感受到童年时期的纯真与快乐，增强了文章的真实感和感染力。成年视点与儿童视点的交替使用，形成了鲜明的对比与反差。如第⑦段“廿七夜过年，是个盛典……三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”和第⑩段“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，成年后对过年盛典的回忆与童年时对过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨。这种对比与反差增强了文章的艺术效果，使读者在感受童年欢乐的同时，也能体会到岁月的沧桑和人生的变迁。综上可知，本文采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，既能够以成年人的反思和洞察深入挖掘主题，又能以儿童的纯真视角增添童趣与真实感，形成对比反差增强艺术效果，还能拓展叙事空间、丰富文章内涵，使文章更加生动、真实且富有感染力。以此为依据从文中摘录相关语句并分析即可。示例：儿童视角摘录：吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。分析：用孩童口吻写出获得压岁钱后立刻买花炮的兴奋与快乐，体现童真童趣，令描写生动可爱，为文章注入了鲜活的生命力，使读者仿佛置身于那个充满欢乐与烦恼的童年世界。成人视角摘录：但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！分析：成年后对童年过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨，让人体会到岁月的沧桑和人生的变迁。【电影里的文化】活动三·文化复兴（14分）同学们搜集了和《哪吒2》相关的材料，组成“电影中的文化”电子简报发布在班级主题学习公众号。【材料一】【材料二】《哪吒之魔童闹海》启示录《哪吒2》标志着中国动画学派的全新阶段正在到来。进入新时代，随着中国电影业改革的深化，也得益于中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣、电影人才的积累，中国动漫产业获得了新的资源和力量，迎来新的发展机遇。《哪吒2》让我们意识到，中华文化拥有无比悠久、丰富、厚重的思想资源。影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无朋的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代，那是如火烈烈、饕餮狞厉而同时又原始、天真、拙朴的人类童年。剧情里，混元珠一分为二，魔丸、灵珠各自成长，引发一系列故事，这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承。影片中仙魔两界的战斗场面，则延续了1979年经典动画片《哪吒闹海》的觉醒主题。至于剧情线索的多头绪、造型设计的美丑混杂、角色塑造的亦庄亦谐，看似过多过满有些杂乱，但如果回顾元杂剧、明清通俗小说，则会意识到，世俗洪流的浪漫与力量，足以推动叙事汹涌向前。电影接续了百姓喜闻乐见的这种世俗审美，并将其融汇创新，锤炼又再造。事实上，我们还可以从《哪吒2》里发现西方动画、日本动漫的些许影响。近代以来进入中国的西方文化，为中国当代文化建构所用，这本身就是中国式现代化进程中的文化故事之一。——摘自2025年2月11日光明网（有删改）【材料三】《哪吒2》不仅让观众笑中带泪，还凭借炫酷的视觉效果和深刻的文化内核，成为国漫的又一巅峰之作。但你知道吗？这部影片的背后，可是有一大堆计算机专业的“黑科技”在默默支撑！今天，咱们就来扒一扒《哪吒2》背后那些“神器”，看看它们是如何让哪吒飞起来的！首先，GPU可是大显身手。无论是哪吒身上的火焰特效，还是龙宫里水波流动的细腻质感，都离不开GPU的功劳。没有它，哪吒的“三昧真火”可能就变成“小火苗”了！其次，AI技术在影片中也发挥重要作用。敖丙那身闪闪发光的冰晶铠甲，还有海底世界里那些奇奇怪怪的生物，背后都有AI的深度参与。AI不仅让制作团队省了不少力气，还让画面更加细腻逼真。实时渲染技术也让导演和团队能够随时调整场景和特效，大大加快了制作进度。最后，动作捕捉技术让哪吒的表情“活”起来！在《哪吒2》里，哪吒的战斗动作、面部表情，甚至是一些细微的眼神变化，都是通过动作捕捉技术实现的。从GPU到AI技术，从实时渲染到动作捕捉，这些“黑科技”不仅让《哪吒2》的制作效率大幅提升，还让影片的视觉效果达到了前所未有的高度。正是这些技术的加持，才让我们看到了一个既炫酷又感人的哪吒。——摘自2025年2月13日搜狐网（有删改）【材料四】国产动画何以迎来“沸腾时刻”深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的时代价值和精神力量，文艺作品才能具有更深厚的文明底蕴，才能产生更深远的传播力和影响力。《西游记之大圣归来》融合国风国潮与年轻表达，《长安三万里》以豪迈诗情唤起文化共鸣，《深海》拓展水墨动画的创意边界……纵观国产动画崛起和丰满的轨迹，审美品位和创新视角各异，而中华优秀传统文化始终是创作的沃土。电影是具有民族特征的文化产品，也是一种国际通行的视听语言，优质动画电影正在成为中华文化出海的一张“高颜值”名片。哪吒的火爆带来了启示：以传统底蕴凝神，以创新表达塑声，以优质内容共鸣，新大众文艺才能更有精气神地讲好中国故事。期待更多国产动画彰显文化自信和创新表达，继续带给我们惊喜。——摘自2025年2月13日北京日报（有删改）7.请你给【材料三】拟一则标题。8.网友在“电影中的文化”简报后发帖留言，请选出下列发言不符合材料原意的一项（）A.“归来的大雁”：《哪吒2》真厉害！用了不到一周的时间就从全球动画票房榜前三登顶成功！B.“迅哥儿”：国产动画一鸣惊人，离不开传统文化的加持！C.时间的脚印：GPU等黑科技真牛！让影片的视觉效果达到了前所未有的高度，塑造了一个既炫酷又感人的哪吒。D.“安塞腰鼓的鼓”：厉害了我的国！优质动画电影正在成为中华文化输出的一张“高颜值”名片，具有民族文化特征，也是一种国际通行的视听语言。9.请你为本次主题活动设计一张宣传海报，从主题词、形象、色彩等角度展现技术加持下的电影魅力，并结合材料说明理由。10.请为“电影中的文化”活动拟发言，阐明《哪吒2》成功的文化因素，100字左右。【答案】7.示例：《哪吒2》幕后黑科技大揭秘！8.A9.示例：我设计的海报主题是“炫酷科技成就国漫巅峰”，以哪吒提枪形象为主要元素居海报中心位置，哪吒的表情、服饰纹理栩栩如生，能体现电影中的GPU技术的细腻质感和动作捕捉技术生动细致。以水墨渲染技术处理的浑天绫散布在哪吒形象的周围，红黑两色极具对比性的水墨风格与现代动漫形象融合，展现出炫酷的科技和深刻的文化内核。10.示例：尊敬的老师，亲爱的同学们：在这次主题活动中，《哪吒2》闪耀着文化的魅力。从历史知识到神话传说，从水墨艺术到豪迈诗情，电影深入挖掘中华文化蕴含的时代价值和精神力量，产生了更深远的传播力影响力。让我们一起期待更多的国产电影彰显文化自信和创新表达，带来更多的惊喜！【解析】【导语】这篇阅读文章通过多则材料，全面展示了《哪吒2》作为中国动画电影的代表作，如何通过技术创新和传统文化融合，推动国产动画的崛起。【材料一】和【材料二】强调了影片在文化传承和创新上的突破，尤其是对中华优秀传统文化的深入挖掘和现代诠释。【材料三】则聚焦于影片背后的技术支撑，如GPU、AI、实时渲染和动作捕捉等，展现了技术对电影视觉效果的提升。【材料四】进一步探讨了国产动画在国际文化传播中的角色，强调了文化自信和创新表达的重要性。整体来看，文章通过多角度分析，揭示了《哪吒2》成功的多重因素，既有文化底蕴的支撑，也有技术创新的推动，体现了中国动画电影在新时代的蓬勃发展和国际影响力。【7题详解】本题考查提炼概括文章信息。根据【材料三】第一段“但你知道吗？这部影片的背后，可是有一大堆计算机专业的‘黑科技’在默默支撑”，第二段“首先，GPU可是大显身手……其次，AI技术在影片中也发挥重要作用……最后，动作捕捉技术让哪吒的表情‘活’起来”和第三段“这些“黑科技”不仅让《哪吒2》的制作效率大幅提升，还让影片的视觉效果达到了前所未有的高度”可知，材料围绕《哪吒2》展开，重点介绍其背后支撑制作的多种计算机专业“黑科技”，强调这些技术对影片视觉效果呈现和制作效率提升的关键作用，旨在让读者了解国漫制作背后的科技力量。据此拟写标题即可。示例：揭秘《哪吒2》背后的科技魔法。【8题详解】本题考查筛选辨析文章信息。A.根据【材料一】图片“电影《哪吒2》百亿票房全记录”可知，《哪吒2》上映时间为1月29日，到2月13日时跻身全球动画电影票房榜前三，用时16天，并非选项所述“用了不到一周时间”，选项表述有误；故选A。【9题详解】本题考查理解分析文章内容及海报设计。题目要求设计一张宣传海报，要展现“技术加持下的电影魅力”，这就意味着在设计海报时，既要突出电影技术对《哪吒2》表现力的提升，又要体现《哪吒2》所蕴含的文化内涵。根据【材料三】可知，材料重点介绍了《哪吒2》中运用的多种计算机专业“黑科技”，如GPU、AI技术、实时渲染技术和动作捕捉技术等，这些技术是展现“技术加持下的电影魅力”的关键内容，可以在海报中有所体现。据此进行海报设计并阐述自己的理由即可。示例：我设计的海报主题是“燃·国漫·科技”。根据【材料三】可知，GPU、AI、动作捕捉等技术让《哪吒2》的视效更为炫酷，所以我以哪吒燃烧的火焰和敖丙冰晶铠甲为主体，融入环绕的GPU晶片图案，突出科技感。色彩上整体采用红、蓝撞色，因为红色象征热血与激情，蓝色暗示高新技术与现代感，这样更贴合影片“传统文化+现代科技”的融合特点，能充分展现电影魅力。【10题详解】本题考查提炼概括文章内容并拟写发言稿。作答此题时，首先要根据材料内容分析概括出《哪吒2》成功的文化因素。根据第【材料二】第二段“影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无朋的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代”和“这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承”可知，《哪吒2》从三星堆文明获取灵感，影片剧情设定与经典寓言、动画主题相承，传承了传统文化的思想内涵与精神价值。根据第【材料二】第三段“世俗洪流的浪漫与力量，足以推动叙事汹涌向前。电影接续了百姓喜闻乐见的这种世俗审美，并将其融汇创新，锤炼又再造”“事实上，我们还可以从《哪吒2》里发现西方动画、日本动漫的些许影响”和【材料四】第一段“而中华优秀传统文化始终是创作的沃土”，第二段“以传统底蕴凝神，以创新表达塑声，以优质内容共鸣，新大众文艺才能更有精气神地讲好中国故事”可知，《哪吒2》以传统文化为底蕴，同时融入了西方动画、日本动漫的元素，结合创新表达，将传统与现代、本土与多元文化有机融合。据此阐明《哪吒2》成功的文化因素并拟写发言稿即可。示例：尊敬的老师，亲爱的同学们：《哪吒2》的成功，文化因素至关重要。它深挖传统文化，将青铜元素等融入影片，剧情设定也传承经典；又融合多元文化，接续世俗审美并创新，融入西方动画元素。传统与现代、本土与多元碰撞，铸就了这部佳作。在此，我倡议大家一同探寻电影中的文化宝藏，让传统文化在创新表达中焕发新生，共同书写属于我们的文化华章！活动四·先辈智慧（16分）【甲】梦溪笔谈（节选）北宋·沈括钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓①之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。【注释】①喻皓：五代末、北宋初著名建筑工匠，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。【乙】天工开物（节选）明·宋应星凡冶铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木烧成火墨（俗名火矢，扬烧不闭穴火）。其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻，焰不虚腾者，与炊炭同形而有分类也。【丙】咏煤炭明·于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。11.【朗读明义】用“/”给文中画横线句断句。（限断两处）但逐层布板讫便实钉之则不动矣12.【词义辨析】请填充表格内容。原文语句方法运用加点字词解释钱帅登之，患其塔动成语推断法：患得患失患：（1）____方以瓦布之一词多义法：影布石上《小石潭记》布：（2）____人皆伏其精练课内联结法：皆出酒食《桃花源记》皆：（3）____木炭居十三语境推测法：辨析文中意思十三：（4）____13.【工艺推断】根据【乙】文内容，补充古代铁匠工艺流程图。14.【比较异同】【甲】【乙】两文语言风格不同，请结合文本简要分析。15.【归类整理】有同学认为以上三则材料可以和《核舟记》组成一个“古代技艺成就”的单元，你认为呢？请说明理由。【答案】11.但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣12.①.担忧/忧虑②.铺排/铺设③.全都④.十分之三13.（1）锻造（2）反复捶打出器具的雏形14.示例：【甲】文叙事生动，通过故事说明建筑原理。文中“密使其妻见喻皓之妻”具有故事的情节性，更有吸引力。【乙】文说明严谨，用列数字分类表等方法，阐述冶铁工艺。文中的“十耗其三”“煤炭居十七”就是典型的运用数据加强说明的准确性。15.示例：我认为不可以。三则材料中，【甲】文叙事木塔建造时加固的方法，【乙】文说明古代铸铁的材料与方法，《核舟记》说明微雕工艺精湛，这三篇主题相同，均展现古代技艺成就，体现古人对工艺的精益求精，可以归为“古代技艺成就”单元。但【丙】诗却是借煤炭的燃烧来表达、甘愿为国为民出力献身的高风亮节，是诗人托物言志之作，主题上和古代技艺没有关系，故而不能归为一个单元。【解析】【导语】这篇阅读文章选取了三则古代文献，分别涉及建筑、冶金和诗歌，展现了古代技艺的多样性和深厚文化底蕴。【甲】文通过沈括的《梦溪笔谈》描述了木塔建造中的技术问题及解决方法，体现了古代工匠的智慧；【乙】文选自宋应星的《天工开物》，详细记录了冶铁工艺，反映了古代冶金技术的高超；【丙】文则是于谦的《咏煤炭》，以诗歌形式赞美了煤炭的功用，抒发了对民生福祉的关怀。三则材料语言风格各异，既有严谨的科技记述，也有抒情的文学表达，共同构成了古代技艺与文化的丰富图景。【11题详解】本题考查文言文断句。句意：只要逐层铺好木板后，就用钉子钉实，这样就不会晃动了。“但逐层布板讫”表示条件，意为“只要逐层铺好木板”，语义完整，其后应断开；“便实钉之”：承接上文，说明具体操作“钉实”，与前文构成条件——结果关系，故此处断开；“则不动矣”表明结果，即“塔就不会晃动”，与前文逻辑连贯，作为结论独立成句。故断句：但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣。【12题详解】本题考查理解文言实词含义。（1）成语“患得患失”的意思是对得失过于忧虑、计较。其中“患”指担忧、忧虑，据此可知“钱帅登之，患其塔动”句意为：钱镠登上木塔，担忧塔身晃动。其中“患”意为：担忧。（2）“影布石上”意为：（鱼的）影子映在石头上。其中“布”意为：映照；“方以瓦布之”意为：于是用瓦片铺排，其中“布”意为：铺排，铺设。（3）“皆出酒食”意：村民们纷纷拿出酒食招待渔人，“皆”表示“全、都”。根据课内联结法可知“人皆伏其精练”中“皆”意为：全、都，句意为：人们都佩服他技艺精湛。（4）根据【乙】文“凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三”可知，前句“煤炭居十七”明确指出煤炭占比为“十七”（十之七，即70%），后句“木炭居十三”与前句结构对称，且两者相加需满足总量（如十成或百分百），所以“十三”应为30%（十分之三）。故“十三”意为：十分之三。【13题详解】本题考查梳理概括文章内容。根据【乙】文“先铸铁成砧，以为受锤之地”“凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落”可知，冶炼铁器，需将熟铁铸成铁砧，作为锻打时的基座，熟铁（毛铁）需经锻造过程，过程中会产生损耗（铁屑、碎铁），表明锻造需通过捶打改变铁料形态。据此可得出烧熔过后的熟铁需要进行锻造，锻造是利用锤子等工具对熟铁进行反复捶打，去除杂质并初步塑形。据此可知第（1）空填：锻造；第（2）空填：反复捶打出器具的雏形。【14题详解】本题考查分析文章语言风格。【甲】文的语言风格生动鲜活，叙事手法极具戏剧张力，通过故事说明建筑原理。文章开篇以钱镠“患其塔动”的担忧切入，继而通过“密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗”这一细节，将权贵与工匠的互动转化为充满人情味的隐秘情节，以“金钗”这一道具增添故事的世俗趣味。随后，以钱镠与喻皓的简洁对话展现人物智慧，如钱镠问“何以不动”，喻皓答“但逐层布板讫，便实钉之”，既符合笔记体小说“以事见理”的特点，又增强了文本的趣味性与可读性；而【乙】文则语言严谨，注重科学性，通过作比较、列数字、分类表等方法阐述冶铁工艺，如提到“生铁出炉时，流动火红，冷却后坚硬如石”“熟铁受锻时，十耗其三为铁华、铁落”，用具体数据说明铁料特性，使说明更精确，逻辑更清晰，体现了科技说明文客观、理性的表达特征。两文语言风格差异显著，前者以情节吸引读者，后者以数据说服读者。据此作答即可。【15题详解】本题考查理解分析文章内容。【甲】文记述北宋工匠喻皓通过“逐层布板、实钉之”解决木塔晃动问题，展现其建筑力学智慧；【乙】文详细记载古代铁器制造流程，包括铁料分类（生铁、熟铁、劳铁）、锻造工艺、燃料配比等，展现金属冶炼与锻造技术；《核舟记》描述明代匠人王叔远以桃核雕刻“大苏泛赤壁”场景，凸显雕刻技艺的精妙；三篇均围绕“古代技艺成就”展开，展现不同领域的工艺智慧与匠人精神，暗含对匠人精益求精、追求极致的赞美。所以可将【甲】【乙】文与《核舟