9+1高中联盟高一年级下学期语文期中考试问卷

9+1高中联盟高一年级下学期语文期中考试问卷浙江省9+1高中联盟2023—2024学年高一年级下学期语文期中考试问卷

一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。那么，实现幸福的条件是什么呢？

②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。

③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。对比几种关于孔子厄于陈滕的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。"《论语》这一章的记述极为平实，只言君子不因绝境而改其心志，并无当此境遇仍能愉悦、快乐之意。这样朴素平实的态度，与《庄子·让王》篇对这一事件的渲染全然异趣：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。……孔子曰：‘内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。”以松柏能茂于霜雪喻君子历患难而不渝初心，是合乎儒家义理的，但濒绝境而刻意欢愉，则未免有张大其事、惊世骇俗之意。后世陋儒，往往以振起世风为名，行耀俗夸世之实，从而有种种不近人情之论，表面上是对孔子的阐扬，实际上却从根本上背离了孔子的精神。

⑤疏食、饮水这类最基本的物质条件，指向的是人的自我保存，一切生命体皆有自我保存的冲动。这种倾向甚至在没有生命的物质上面，也有体现。比如，我手里的这个矿泉水瓶子。我对它施加了外力，它却没有发生明显的变形，这说明它“拒绝"我对它的改变。由此可见，这矿泉水瓶子有维持其现有状态的倾向。一切物体都有维持其现有状态的倾向。这可以被理解为牛顿第一定律在哲学上的表达。

⑥然而，人不可能仅仅停留在自我保存的层面上。虽然看起来，很多人都喜欢“饱食终日，无所用心”的生活。对于这样的人，孔子甚至说：哪怕是下棋和赌博，也强过于这等什么都不干的吧！《论语·公冶长》有这样一则：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于子与何诛？’"对于“昼寝”的含义，有注释者试图别作解释，因为“昼寝"虽然不好，似乎并不足以引致孔子这样的“深责”。但如果我们考虑到孔子所标举的根本价值，以及基于这一根本价值的正确的人生态度，就能够理解他之所以会如此严厉地批评“昼寝"这一偶然的懈怠的原因了。

⑦将“好逸恶劳”理解为人的本质倾向，在今天的时代氛围中仍然是颇有市场的。在一个高扬启蒙的时代，未经理性检验的观念却总能堂而皇之地大行其道。“滔滔者天下皆是也”，平正清醒的目光在一切时代里，恐怕都属难能吧。人真的是“好逸恶劳”的吗？我们只需做一个简单的思想实验就够了：设想给一个人最好的居住和饮食条件，但却禁止他从事任何意义上的活动，有谁能够承受这样的生活呢？看看我们身边那些痴迷于“博弈"的人，有谁不是乐不知倦的呢？稍作思考就能知道，人想要逃避的其实只是被强迫的劳动。因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动。

（摘编自杨立华《通向幸福的道路》）

1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从孔子与颜回之乐中可推断构成幸福之必要条件的最低物质基础包括居住饮食。

B．从孔子在陈绝粮的遭遇可见，没有最基本的物质生活条件，是很难愉悦快乐的。

C．作者认为矿泉水瓶子有维持现状的倾向，而人的本质倾向可理解为“好逸恶劳”。

D．实现幸福的条件包括实现自我保存、追求符合自己性情或能够满足荣誉感的劳动。

2．下列选项，最适合作为论据来支撑本文“背离了孔子的精神"观点的一项是（）

A．苟为后义而先利，不夺不餍。（《梁惠王上》）

B．穷则独善其身，达则兼善天下。（《尽心章句上》）

C．先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》）

D．正其义不谋其利，明其道不计其功。（《汉书》）

3．请简要梳理本文的行文思路。

二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

美丽奴羊

红柯

①很牛皮，连大家看都不看，连长给他敬烟，他只朝连长点点头，然后吸烟。他吸烟的动作使人想起那些羊。有十五只呢。女人们把羊赶到奎屯河里，洗得干干净净。像洗她们的娃娃。羊都是肥羊，又白又整洁，呆在林带里。屠夫吸那根雪莲烟，眼睛直勾勾瞅着林带里的羊。屠夫一直这么看他要宰的羊，现在他要动手宰羊了。瞧他的嘴巴，蓬着黑乎乎的胡子，就像牧草里的石头。长这种嘴巴的人就该当屠夫。

屠夫走到羊跟前，羊们齐刷刷抬起头，异口同声“咩——”叫起来。屠夫仿佛来访的大国总统，早已习惯这种哀号组成的乐曲。屠夫一眼认出头羊，毫不客气地拎起来，就像出门人拎自己的包。屠夫把羊拎到广场的矮桌上，起手一刀，羊脑袋拎在手里，羊身子瘫在屠案下。屠夫丢下羊脑袋，抓起羊后腿，用刀尖一挑，羊皮就开了，很低沉地哗那么一声，刀子从脚跟蹿到大腿上，再用劲，从肚皮到脖子拉开一道缝，整个羊全开了。屠夫回过头来又从腿上开始。这是细活，屠夫整个身子俯下去，把屠案都遮住了。刀子又轻又快，羊皮发出哒哒啦啦的响声，跟扯布一样。刀刃像哨子，在屠夫手里响着。有人叫起来：呀，羊活啦！那人只叫这么一下就不吭气，刀口上的响声把他连同所有的人全都吸住了。刀子叫得更欢更急切，刀跌入腿胯间，像深水里的鱼发出哗哗的搏击声。刀子终于蹿出低谷，跃到开阔的羊肚皮上，屠夫刷刷几个大动作，另一只手一拉，“哒啦——哗"一下，羊全露出来。屠夫移一下步子，向左右两侧划拉，刀子左右飞动，越飞越快，整个羊发出骤雨般的轰响，仿佛两架钢琴在里边演奏。

这是个不同凡响的屠夫，他不要帮手，连牵羊这活儿都不要别人插手，他朝羊群走过去，羊身上的音乐就响起来了。他的眯眯眼比刀子还快，在很短的时间里，他的瞳光就把羊里里外外摸个遍，等他掂着刀子闯进去，就像进自己的家，熟门熟路，连弯都不打，连羊自己也想不到屠夫对它这么熟悉，比它自己还要熟悉这美妙的身体。

羊全垮了，全崩溃了，当屠夫走过来时，它们嘴里发不出声音，眼泪汪汪看着屠夫。有那么一只羊，当屠夫把它摁到屠案上时，它竟然跳下来跪在屠夫跟前，大家目瞪口呆，一般屠夫遇到这种场面，便会丢下刀子，扬长而去，另谋职业。但这只绝顶聪明的羊看走了眼，这个屠夫只愣一下，就把神收住了。屠夫绝不走神，他要把活做完，他干脆连案桌都不要，刀子转一圈，羊头落外边，羊身子落里边，他的左腿红一大边。他对这只羊特别精心，动作慢了许多，刀子的响声又细又长，跟小提琴一样，有浓郁的抒情风格。屠夫和他的刀子一下又一下，每下都是他杀生生涯的绝活，都是天籁之音，那刀刃仿佛游动于苍穹和地心，当羊皮全摊开时，弥漫于天地间的音乐一下子从赤裸的羊身上涌流而出。

②屠夫点一根烟，狠咂几口，他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来。那些上年纪的老军垦也不得不承认：这是个烈汉子。屠夫意犹未尽，他还要去林带，林带里还有一只羊。那只羊自己走出来。它之所以落在后面，是因为它最小，另一个原因是它不合群：前边那十四只是新疆细毛羊，这一只是美丽奴羊。美丽奴羊既不哀号也不下跪，连眼泪都没有：它眼睛里只有光，一种很柔和很绵软的带着茸毛的亮光，朝屠夫忽闪几下，转身走开，一直走出林带，走向青草地。

大家围上来要截住美丽奴羊，屠夫说：“它饿了，让它吃饱。”

美丽奴羊穿过林带和麦地，往南边的草地走去。在麦地的尽头，牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河，美丽奴羊走进深草就再也不动了，大家只能看见一个白点，风吹草散，才露出羊的大半，草聚在一起，羊就不见了。有人小声说：“这羊是吓呆了，动都不动，哪有这样吃草的羊。"回答的声音更高：“快要死了能吃多少，叫你吃你能吃多少？”

③屠夫抽完两根烟，走的时候把刀子也带上了。大家知道他不会在草地上杀羊，牧人从来不这样干，土著汉人也一样，你绝不能把牧畜杀在它们活命的地方。屠夫要到河边去宰羊，河滩全是白石头，剥了皮，在河里洗干净，就不用拉回来浪费自来水。屠夫肯定这么打算。瞧他手里那把刀，在幽暗的林带里也那么亮。

他看到了那只美丽奴羊。他只看见它的大尾巴和背，后来他看到羊的侧面，脑袋脖子和身子。屠夫有一双好眼睛，他的瞳光穿过白绒绒的皮毛，在羊的筋肉间流动；红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏，闪射出一片冰凉的光芒，从他的额头穿过，世界趋于澄明。他的天眼开了。那双不听话的腿把他带到美丽奴羊跟前，羊静静地看着牧草，它有一个黑黝黝的嘴巴，可它不吃草，嘴巴鼻子眼睛耳朵全都沉浸在牧草所散发的寂静中。

④屠夫感到饥饿，想抽烟。可他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来。噬啦啦啦很像刀子剥羊皮的声音，很像牲畜或者人在深草里走动的声音。美丽奴羊是一种新品种，刚推广的时候他就认识它们了。他蹲下去，再高的汉子只要蹲下去，就会跟羊一样高。他看到美丽奴羊特有的双眼皮，眼皮一片青黛，那种带着茸毛的瞳光就从那里边流出来，跟泉眼里的水一样流得很远很远。美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草。人跟草一样，即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡。

他的身体里响了一下，声音很大，麦地那边的人都能听见。他栽倒时手和膝盖着地，刀子扎进沙土，连柄都进去了。他望着比他高的羊。

这是地地道道的新疆美丽奴羊。

他仿佛才认识这只羊。

他爬起来，走出深草区，走到空旷的草茬地带，就像溺水的人回到岸上。他告诉大家：那是只神羊，杀不了的。他没给大家讲他膝盖落地的事情，可他的神情是这样的。

（有删改）

4．下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）

A．本文调动视觉、听觉描绘宰羊的场面，虽然屠夫宰羊是一件充满血腥之事，但屠夫技巧娴熟，快捷连贯的动作令旁观者屏息凝视。

B．面对“跪在屠夫跟前"的羊，屠夫“只愣一下”“对这只羊特别精心，动作慢了许多”，表明屠夫有所触动但很快回归本职工作。

C．屠夫看他的宰杀对象，是“红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏”，是美丽奴羊身体的各个部位，这也证明了屠夫的凶残暴烈。

D．“牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河"风吹草散，才露出羊的大半”等描写，展现了辽阔宽广的草原风光，使小说具有了地域特色。

5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头写肥羊又白又整洁而屠夫毫不客气地宰杀，为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫，结构紧凑，产生了独特的艺术效果。

B．小说开头用草原上茂密的牧草里坚硬的石头比喻屠夫蓬着黑胡子的嘴巴，用草原上的事物来形容草原上的男人，贴切自然。

C．小说不仅正面描写美丽奴羊的与众不同，还将美丽奴羊与其它羊在面临死亡时的姿态进行对比，刻画其特有的气质与魅力。

D．小说对生灵的描绘往往超越其形象本身，使其获得了一种象外之意，其象征手法的运用传达出哲理意味，深化了作品内蕴。

6．文中四处画线句都提到了“烟”，表现了屠夫什么样的心理？请简要概括。

①___②___

③___④___

7．有人认为，“屠夫感到自己也成了草”“人跟草一样"是小说的点睛之笔，你是否同意这一说法？请简要说明理由。

三、文言文阅读（本题共5小题，20分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。"

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’"

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？"

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹馀粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈威扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？"

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？"

（选自《人皆谓我毁明堂》）

8．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此四者A天下之穷B民C而无D告者E文王发政F施仁G必先H斯四者

9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．罔，同“网”，指陷害，与“学而不思则罔"（《论语》十二章）的“罔”词义不同。

B．孝悌，善侍父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，现常用“友悌"形容“兄弟相友爱”。

C．善，与“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良"（《鸿门宴》）的“善”词义相同。

D．疾，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王"（《齐桓晋文之事》）的“疾”词义不同。

10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子认为百姓如果没有恒心的话，就会不遵守礼义法度，无所不为；而“无恒心"的原因正是“无恒产”。

B．孟子不仅提出了养民，还提出了教民，在解决了生活问题之后，还要发展教育事业，让孝悌之理深入民心。

C．孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鳏寡孤独者。

D．当齐宣王以自己“好货"好色”推托时，孟子则用公刘、古公亶父之例说明关键要让百姓也“好货"好色”。

11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

（2）人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？

12．依据材料一，概括使百姓拥有“恒产"的具体措施。

四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道

[宋]辛弃疾

我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石①风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜②难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

【注】①安石：谢安，宇安石，隐居东山，出仕时曾在淝水之战中统率八万兵力打败了号称百万的前秦军队，晚年被皇帝猜疑，不得重用。②宝镜：《松窗杂录》所载的宝镜，据说能照见脏腑。

13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“闲愁”二字，以“闲"点“愁”，意在说明诗人的愁闷是孤独空虚的，又以“千斛"加以修饰，显其分量之沉重。

B．“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”，两句自问自答，既写出建康险要的地理形势，又点出诗人看淡兴亡的胸襟。

C．斜阳、归鸟、风声、陇上乔木、西去孤帆、竹笛之声，这些意象触动了诗人翻滚的思绪，加深了吊古伤今的感情。

D．“江头风怒，朝来波浪翻屋”，表面上写江头风大浪险，有使房屋倾倒之势，实际上则暗指国势危急，是点睛之笔。

14．下阕画线句，词人由谢安之典引发诸多感慨，试分析其中蕴含的丰富思想情感。

五、默写与积累（15分）

15．（2024高一下·浙江期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路提到自己治理的千乘之国饱经忧患：不仅夹在几个大国的中间，而且“，”。

（2）《梦游天姥吟留别》中，诗人惊醒回到现实，“

，

"两句写出枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失，给人以怅然若失之感。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人想起低微出身却建功立业的刘裕，“

，_____________”两句写出刘裕北伐的英雄事迹。

16．（2024高一下·浙江期中）下列对古代文体或诗体特点的解说，有误的一项是（）

A．行，近体诗的一种体裁，用韵相较自由，如《短歌行》。

B．说，用记叙、议论等方式来阐述事理的文体，如《师说》。

C．赋，兼具诗歌和散文的特点，可抒情说理，如《赤壁赋》。

D．记，散文体裁，用叙事、写景、状物来抒情，如《登泰山记》。

17．（2024高一下·浙江期中）下列各项中的句子，句式不相同的一项是（）

A．百姓之不见保

舆薪之不见

B．夫子之谓也

夫晋，何厌之有

C．浴乎沂，风乎舞雩其无礼于晋

D．崖限当道者蚓无爪牙之利，筋骨之强

18．（2024高一下·浙江期中）下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A．若舍郑以为东道主

从骊山下，道芷阳间行

B．奏刀騞然，莫不中音

以为轮，其曲中规

C．妇女无所幸

事有急，故幸来告良

D．唯君图之

唯求则非邦也与

六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

在2004年首次被分离出来的石墨烯凭借超薄、超强、超柔韧等特性被誉为“神奇"材料。其可能应用于电子产品、手机屏幕、服装、油漆和水净化等领域。此外，科学家还在积极探索石墨烯在针对癌症和其他疾病的靶向治疗方面所能发挥的作用。

然而，在医疗应用之前，所有纳米材料都需要测试是否有任何潜在的不利影响。此次人体试验使用了超纯氧化石墨烯纳米薄片（一种与水相融的材料），来自爱丁堡大学和曼彻斯特大学的研究人员招募了14名志愿者，这些人在严格控制的暴露和临床监测条件下参与了这项研究。志愿者在专门设计的移动实验室中骑车时，戴着口罩呼吸了超纯氧化石墨烯2个小时，并在暴露前和暴露后每隔两小时测量一次肺功能、血压、凝血和血液中炎症水平。几周后，志愿者返回诊所，反复受控地暴露在不同质量的氧化石墨烯或清洁空气中进行比较。①根据数据显示看，②吸入超纯氧化石墨烯对肺功能、血压和大多数其他生物参数没有不良影响。③有轻微的迹象表明，④吸入这种物质可能会加快血液凝块的方式，⑤但这种影响非常小。不过，仍需进一步调查以确定更高剂量和长时间接触石墨烯对血液凝块方式的潜在影响。研究人员表示，石墨烯等纳米材料前景看好，但必须确保以安全的方式制造，才能在生活中更广泛地应用。

19．下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（）

A．她在信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），您好！”

B．老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？

C．纳-22是一种能够自然地放射正电子（电子的反物质）的放射性物质。

D．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》）

20．文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句，使之语意连贯，逻辑严密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

21．文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使之表达无误，不得改变原意。

序号：

。可修改为：_________

序号：

。可修改为：_________

七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

说明性文章，有的以介绍事物为主，有的以说明事理为主。与介绍事物相比，（①），因为事物是具体的，而事理比较抽象。想要把事理说明清楚，需要在认识和表达两方面多下些______。

要清晰地说明事理，就要对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法"作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究。______，事理都有一定的复杂性，仅仅作一般的了解，很难准确把握。（②），就越容易将其解说清楚。

在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能______。还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理：也可以由浅入深，______揭示事理的不同层面；还可以（③），如《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。

22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．功夫

无论如何面面俱到初步

B．工夫

一般而言面面俱到逐步

C．工夫

无论如何纲举目张初步

D．功夫

一般而言纲举目张逐步

23．在文中括号①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

①

②

③

八、写作（60分）

24．（2024高一下·浙江期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，一个人的阅读量会影响其认知、境界。

请整体把握图片的内容和寓意写一篇文章，反映你的感悟与思考、评价与取舍。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．D

3．①提出问题：首先提出“实现幸福的条件是什么"这一核心问题；

②分析问题：接着谈论孔子关于幸福的看法——兼顾最低物质基础和主观心境；

③得出观点：最后指出“好逸恶劳”不是人的本质倾向，人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】⑴本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑵此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析本文“背离了孔子的精神”的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑶本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。

1．C.“而人的本质倾向可理解为‘好逸恶劳’"理解错误，本文最后一段否定了“人真的是好逸恶劳的”，故这只是颇有市场的一种观念，而非作者认为正确的观念，作者认为好逸恶劳不是人类的本质倾向。

故答案为：C。

2．“背离了孔子的精神"指的是后世陋儒以振起世风为名，行耀俗夸世之实，有种种不近人情之论。

A.强调重义轻利，先义后利，符合孔子的精神。

B.穷达观符合孔子的精神。

C.强调重义轻利，先义后利，符合孔子的精神。

D.这句话意思是“仁人端正他的义却不谋取私利，阐明他的道却不计较自己的功劳”，过分强调精神境界的追求而忽视基本利益的谋求，不近人情。

故答案为：D。

3．第一段首先指出以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径，从而提出提出“实现幸福的条件是什么"这一核心问题。

接着二到六段分析问题。第二段首先指出有关幸福的思考要反对的两种情况，第三四段运用举例论证和引用论证的方法，谈论孔子关于幸福的看法，“在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的”可知，孔子关于幸福的看法，即兼顾最低物质基础。

第五段运用举例论证一切生命体皆有自我保存的冲动，第六段运用引用论证指出孔子关于幸福的看法，即兼顾主观心境；

最后一段得出观点：指出“好逸恶劳"不是人的本质倾向，最后，“因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动”指出人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。

可见，本文的行文思路是提出问题——分析问题——得出观点。

故答案为：①提出问题：首先提出“实现幸福的条件是什么"这一核心问题；

②分析问题：接着谈论孔子关于幸福的看法——兼顾最低物质基础和主观心境；

③得出观点：最后指出“好逸恶劳”不是人的本质倾向，人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。

【答案】4．C

5．A

6．自信高傲、目中无人；寻求解脱、力求平复；从容等待、蓄势待发；矛盾纠结、迟疑犹豫

7．①内容上，屠夫感受到人和草都有内在的旋律，人与草是对等的，这是他对自然与生命灵性敬畏之心苏醒的体现。

②结构上，这种感受是他最终选择不宰杀美丽奴羊这一行为的重要转变点。

③主旨上，体现了生命平等、天人合一的思想，引导人们对人与自然生命状态、存在价值等问题展开思考。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。解答本题，先读懂文本，把握人物形象，再结合题干的要求进行填写。

（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，首先表明观点，然后从内容、结构和主旨三方面作答。

4．C.“这也证明了屠夫的凶残暴烈"理解错误，并非证明屠夫的“凶残暴烈”，而是表明屠夫如庖丁一般，证明其技术纯熟已至化境。

故答案为：C。

5．A.“为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫"理解错误，并无铺垫，铺垫是陪衬，是对情节发展事先做了铺垫，使后来发生的故事并不让读者感到突然。但此处是开头的宰杀，与结尾的不杀形成对比。

故答案为：A。

6．第一处：“连大家看都不看”，表现了屠夫的目中无人；连长是受人尊敬的人，但给屠夫敬烟时，屠夫只朝连长点点头，表现了屠夫的自信高傲。

第二处：“屠夫点一根烟，狠咂几口"是说屠夫看到这只下跪的羊，狠咂几口烟是让烟平复自己的心情，“他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来”说明屠夫从烟中寻求解脱。

第三处：屠夫是在美丽奴羊穿过林带和麦地，往走到南边的草地走去时抽完两根烟，说明屠夫此时抽烟是对美丽奴羊的从容等待，“走的时候把刀子也带上了"的带上刀子说明屠夫是蓄势待发。

第四处：是屠夫看到美丽奴羊静静地看着牧草，可它不吃草，却沉浸在牧草所散发的寂静中时想抽烟，说明了此时屠夫对杀羊的迟疑犹豫，他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来说明了屠夫此时内心的矛盾纠结。

故答案为：第1空、自信高傲、目中无人

第2空、寻求解脱、力求平复

第3空、从容等待、蓄势待发

第4空、矛盾纠结、迟疑犹豫

7．首先指出“同意”的观点。

从内容上看，“即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡"说明屠夫感受到人和草都有内在的旋律，“美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草”，说明此时屠夫感到人与草是对等的，这是他看到美丽奴羊的目光时的感想，说明屠夫感到人、羊、草都是平等的，是他对自然与生命灵性敬畏之心苏醒的体现。

结构上，小说前文写了屠夫杀羊的冷漠，而此时屠夫看到美丽奴羊的反应，他蹲下身，感到自己也成了草，这种感受是他最终选择不宰杀美丽奴羊这一行为的重要转变点。

从主旨上看，“屠夫感到自己也成了草"人跟草一样”，屠夫的这一感受体现了生命平等、天人合一的思想，就自然环境的描写，人与羊的描写，让人感悟到小说的主旨，引导人们对人与自然生命状态、存在价值等问题展开思考。

故答案为：①内容上，屠夫感受到人和草都有内在的旋律，人与草是对等的，这是他对自然与生命灵性敬畏之心苏醒的体现。

②结构上，这种感受是他最终选择不宰杀美丽奴羊这一行为的重要转变点。

③主旨上，体现了生命平等、天人合一的思想，引导人们对人与自然生命状态、存在价值等问题展开思考。

【答案】8．AEG

9．C

10．D

11．（1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢？

（2）别人都建议我把明堂拆毁掉，毁掉它呢，还是罢了呢？

12．①五亩之宅，树之以桑。②鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时。③百亩之田，勿夺其时。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法"语法分析法”“形旁辨义法"套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词"；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略"其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

【附参考译文】

材料一：

没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心，如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。

（选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

齐宣王问道：“别人都建议我把明堂拆毁掉，毁掉它呢，还是罢了呢？"

孟子回答说：“明堂，是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”

宣王说：“可以把王政说给我听听吗？"

孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一，对于做官的人是给予世代承袭的俸禄，在关卡和市场上只稽查不征税，任何人到湖泊捕鱼都不禁止，对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫，失去丈夫的老年人叫做寡妇，没有儿女的老年人叫做独老，失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：‘有钱人是可以过得去了，可怜那些孤单的无依无靠的人吧。”

宣王说：“说得好呀！"

孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”

宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。"

孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，还包裹着充足的干粮，装进小袋和大囊。人民安集国威发扬，箭上弦弓开张，盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有积谷，行军的人有干粮，这之后才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能跟老百姓一道，这对施行王政来说有什么困难呢？”

宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女人。"

孟子回答说：“从前周太王也喜爱女人，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马，沿着西边的河岸，一直走到岐山下，带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’在这个时候，没有找不到丈夫的怨女，也没有找不到妻子的单身汉。大王如果喜爱女人，能跟老百姓也一道，这对施行王政来说有什么困难呢？”

（选自《人皆谓我毁明堂》）

8．句意：这四种人是天下穷苦无靠的人，文王实行仁政，一定最先考虑到他们。

“此四者"是主语，“天下之穷民而无告者”是其谓语，前后构成判断句，故在第二个“者"后即A处断开。

“文王”名词，人物称谓，用在句子开头作主语，“发政施仁"是“文王”的行为，二者结合起来结构完整，后面“必先斯四者"可独立表意，“文王”前应停顿，“发政施仁"和“必先斯四者”中间应停顿，即EG处断开。

故答案为：AEG。

9．A.正确。陷害。/迷茫。句意：这样做是陷害人民。/学习却不思考就迷茫。

B.正确。句意：反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。

C.错误，词义不同。认为……是好的。/友善、交好。句意：大王如果认为说得好。/楚国左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。

D.正确。毛病、缺点。/痛恨、憎恨。句意：我还有个毛病。/天下的那些憎恨他们君王的人都想跑来向您申诉。

故答案为：C。

10．D.“关键要让百姓也‘好货’‘好色’"错误。关键要“与民同之”，若能像先王那样，扩充好货之心，让百姓居有余粮，过上富足的日子；扩充好色之心，让男女成家立业，过上美满的生活，一样可以称王天下。

故答案为：D。

11．得分点：

（1）“惟”，只是；“赡”，足；“奚”，哪里；“治”，讲求。

（2）“谓”，告诉；“毁”，拆毁、破坏损害；“诸”，之乎；“已”，止，罢了。

故答案为：（1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢？

（2）别人都建议我把明堂拆毁掉，毁掉它呢，还是罢了呢？

12．由“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣"可知，五亩之宅，树之以桑。

由“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”可知，鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时。

由“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣"可知，百亩之田，勿夺其时。

故答案为：①五亩之宅，树之以桑。②鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时。③百亩之田，勿夺其时。

【答案】13．B

14．①胸有大志，才高过人的自许，谢安是诗人心目中的风流人物，曾抗击北方军队而获得巨大成功，诗人以之自比，表明自己有经世济民之才。②年事已高，遭受猜忌，不得重用，百无聊赖的愤懑与悲伤。谢安晚年被皇帝猜疑，落寞无聊，“长日惟消棋局”，诗人以此抒发内心的愤懑与悲伤。③心迹难表，无人知晓，没有知音的痛苦。“宝镜"可以照见肺腑却“难寻”，所以无人知晓诗人内心，眼看碧云将暮，岁月流逝，没有知心之人能相劝更饮，故感痛苦。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。

13．B.“看淡兴亡"错。“虎踞龙蟠何处是？”建康，地势险要，早有“龙蟠虎踞"之称，作者却以疑问的语气提出，透出今不比昔的悲凉。回答是：“只有兴亡满目。”昔年在此建都的六朝都已覆亡，留下的只是一片败亡的气息，暗中谴责了南宋朝廷不利用建康的有利地形抗击金兵、收复中原。

故答案为：B。

14．①结合注释①可知，“却忆安石风流”，用谢安(安石)受谗被疏和淝水之战等典故可知，辛弃疾胸有大志，才高过人的自许，谢安是诗人心目中的风流人物，曾抗击北方军队而获得巨大成功，诗人以之自比，表明自己有经世济民之才。

②用谢安被疏远的典故，表达自己不被重用、志不得伸的情怀。年事已高，遭受猜忌，不得重用。“儿辈”两句实际上是无奈之语，作者借此表达自己壮志未酬、虚度年华的愁苦。谢安晚年被皇帝猜疑，落寞无聊，“长日惟消棋局”，诗人以此抒发内心的愤懑与悲伤。

③心迹难表，无人知晓，没有知音的痛苦。“宝镜”可以照见肺腑却“难寻”，借用“宝镜”这一典故，言寻觅不到“宝镜"意在说明自己的报国忠心之才无人鉴察。“谁劝杯中绿？”，“杯中绿"借代，代指酒，无人劝酒，通过反问暗喻壮志忠心不为人知、知音难觅的苦闷。所以无人知晓诗人内心，眼看碧云将暮，岁月流逝，没有知心之人能相劝更饮，故感痛苦。

故答案为：①胸有大志，才高过人的自许，谢安是诗人心目中的风流人物，曾抗击北方军队而获得巨大成功，诗人以之自比，表明自己有经世济民之才。②年事已高，遭受猜忌，不得重用，百无聊赖的愤懑与悲伤。谢安晚年被皇帝猜疑，落寞无聊，“长日惟消棋局”，诗人以此抒发内心的愤懑与悲伤。③心迹难表，无人知晓，没有知音的痛苦。“宝镜"可以照见肺腑却“难寻”，所以无人知晓诗人内心，眼看碧云将暮，岁月流逝，没有知心之人能相劝更饮，故感痛苦。

15．【答案】加之以师旅；因之以饥馑；惟觉时之枕席；失向来之烟霞；金戈铁马；气吞万里如虎

【知识点】理解性默写

【解析】【详解】本题考查学生识记和默写常见名篇名句的能力。本题易错字：旅、馑、惟、霞、戈、虎。

故答案为：（1）加之以师旅；因之以饥馑

（2）惟觉时之枕席；失向来之烟霞

（3）金戈铁马；气吞万里如虎

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

16．【答案】A

【知识点】文学典籍

【解析】【分析】A.“近体诗的一种体裁"说法错误，应把“近体诗”改为“古体诗"。

故答案为：A。

【点评】此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。

17．【答案】A

【知识点】文言句式

【解析】【分析】A.句式不相同。“百姓之不见保”，被动句式。“舆薪之不见”，宾语前置句。句意：老百姓没有被爱护。/看不见整车的柴草。

B.句式相同，均为宾语前置句，正常语序为“谓夫子”“有何厌"。句意：这就是说的先生您吧。/那晋国，有什么可以满足的呢？

C.句式相同，均为状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”“于晋无礼"。句意：在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风。/因为郑国曾对晋文公无礼。

D.句式相同，均为定语后置句，正常语序为“限当道者崖”“蚓无利爪牙，强筋骨"。句意：挡在路上的像门槛一样的山崖。/蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。

故答案为：A。

【点评】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。文言文中倒装句有四种情况：一、宾语前置：（1）否定句中代词宾语前置（2）疑问句中代词宾语前置（3）介词宾语提前。（4）特殊结构，用"之"、"是"将宾语提前。二、定语后置：一般有三种情况：（1）中心词+定语+者或中心词+之+定语+者（2）中心词+之+形容词（定语）。（3）中心词+数量词（定语）。三、状语后置。四、主语后置。解答此类题型，要熟练掌握文言文中的特殊句式以及相关的语法知识，平时要注意积累。

18．【答案】B

【知识点】词类活用

【解析】【详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.名词，道路/名词做动词，取道。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上（招待过客）的主人。/从郦山脚下，取道芷阳小路逃走。

B.合乎。句意：进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。/用火烤，使它弯曲，把它做成车轮，那么木材的弯度就合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了。

C.君主宠爱女子/幸亏，幸而。句意：妇女也不宠幸了。/现在事情危急，幸亏他来告诉我.

D.表示希望、祈请/语气助词，用于句首，无实义。句意：希望您（君主）考虑谋划这件事。/难道冉有讲的不是国家大事吗？

故选B。

【答案】19．C

20．石墨烯在2004年首次被分离出来，其具有超薄、超强、超柔韧等特性，从而被誉为“神奇”材料。

21．①；从数据来看/根据数据/数据显示；④；吸入这种物质可能会影响血液凝块的方式/吸入这种物质可能会加快血液凝块的速度

【知识点】标点符号的使用；选用、变换句式；搭配不当；结构混乱

【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是括号，先判断文章中括号的用法，再逐个判断选项中括号的用法，然后选出正确的一项。

（2）本题考查学生语言表达之句式变换的能力。句式变换主要有长短句互换、整散句互换、变式句和常式句互换，短句变长句，长句一般为单句，特征是只有一套主谓宾，把其它的句子分别变成单句的中的定语和状语。长句变短句相反，把成句的定语或状语变为单独的句子，然后提出句子的主干，按一定的顺序排列。此题是长句变短句，注意把定语变为的单独的句子。

（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。

19．文中的句号作用是注释内容。

A.标示订正的文字。

B.剧本中的括号，标注舞台说明。

C.注释内容。

D.标示引语的出处。

故答案为：C。

20．先找到主干句，“石墨烯"被誉为‘神奇’材料”，使之独立成句。

把长句中的修饰成分（定语和状语）单独提出，独立成句，改为“石墨烯在2004年首次被分离出来"石墨烯具有超薄、超强、超柔韧等特性”。

最后根据逻辑关系，调整语序，确定答案。先介绍石墨烯被分离出的时间，再介绍其特性，最后介绍人们的称誉。故修改为：石墨烯在2004年首次被分离出来，其具有超薄、超强、超柔韧等特性，从而被誉为“神奇"材料。

故答案为：石墨烯在2004年首次被分离出来，其具有超薄、超强、超柔韧等特性，从而被誉为“神奇”材料。

21．画横线的句子有两处语病：

第一处是第①句，“根据数据显示看”，句式杂糅，改为“从数据来看”或“根据数据"数据显示”；

第二处是第④句，“加快血液凝块的方式”，动宾搭配不当，改为“影响血液凝块的方式”或“加快血液凝块的速度"。

故答案为：①；从数据来看/根据数据/数据显示

④；吸入这种物质可能会影响血液凝块的方式/吸入这种物质可能会加快血液凝块的速度

【答案】22．D

23．①说明事理有一定难度（说明事理难度更大）

②对事理的理解越到位（对事理把握得越准确）

③在比较中凸显事理的特征（通过对比彰显事理的特点）

【知识点】成语的使用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。

(2本题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，具体考查学生补写句子的能力。解答此类试题，首先浏览整个语段，把握中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句意和句式，根据这些进行拟写。

22．工夫，表示时间。功夫，指人的本领、造诣如何；为了达到某个目的而花费很多的时间和很大的精力。前面有动词“下”，应填“下功夫”，指为了达到某个目的而花费很多的时间和很大的精力。

一般而言：就通常的情况来说。无论如何：表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。“一般而言”的表述更为严谨，“无论如何"过于绝对，此处用“一般而言”更合适。

面面俱到：各方面都照顾到，没有遗漏。纲举目张：比喻做事抓住主要的环节，带动次要的环节。此处想表达的是抓住关键要素，带动次要部分，故填“纲举目张"。

逐步：一步一步地。初步：开始阶段的。此处应为逐渐揭示事理的不同层面，故填“逐步”。

故答案为：D。

23．①处，根据“有的以介绍事物为主，有的以说明事理为主"与介绍事物相比”，本空应以“说明事理"为主语，因“事物是具体的”，“介绍事物"相对容易，而“说明事理”要难一些，所以此处可填：说明事理有一定难度（说明事理难度更大）。

②处，前文“之所以说得那么清楚，是因为他们对这些内容有深入的认识”，强调对事理的认识的重要性，后面是深入认识的结果，所以此处可填：对事理的认识越到位（对事理把握得越准确）。

③处，应照应“也可以由浅入深”，形成并列关系，根据后文列举的“《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说”，可确定此处填：在比较中凸显事理的特征（通过对比彰显事理的特点）。

故答案为：①说明事理有一定难度（说明事理难度更大）

②对事理的理解越到位（对事理把握得越准确）

③在比较中凸显事理的特征（通过对比彰显事理的特点）

24．【答案】例文：

阅读量与认知、境界

书籍，是我们走向世界的一道桥梁，阅读量必然会影响到人的认知、境界。但这决不是简单的正比关系，因为认知、境界不完全由阅读量决定，还与个人阅历、社会环境等多重因子息息相关，并且阅读量也无法等同于阅读有价值量。

所以阅读量对认知、境界的影响图像应当是一条波折的曲线。在自我的评判标准中，初时，认知不断地迅速提高；经漫长阅读量积累后骤然下降，徘徊于低谷之中；最后缓缓上升。

初始时，人们往往带着极强的目的性去增强阅读量，以期用先人的智慧不断武装大脑，让自己更有深度，更便于表现自我。然而恰如叔本华所讽：“一个人不想动脑思考，最保险的办法就是一有空就拿起一本书，这就解释了何以博学多识常使人变得比原来更加愚蠢麻木。”这样的认识、境界的提升只在于自以为，只是将自己的大脑变为他人思想奔驰的高速公路，而不给自己的想法留下一条羊肠小道。这样的阅读积累只会使人攀上“愚昧之山"。

而后，随着越来越广泛的阅读，众多思想在头脑中交锋、碰撞，人们不再对某人、某书的观念深信不疑，不再持“跪拜”姿态时，愚昧之山已下，取而代之的是绝望之谷。因为这时人们真正认识到伏尔泰的那句：“图书馆是人类知识和错误的宝库。"他们担心自己成为知识的附庸，却难以辨别孰是孰非。诚如王阳明在阅读大量典籍之后，在兵家、道家、佛家、儒家思想之中陷入迷茫，不知道自己的开悟之路究竟在哪里。迷津雾渡之时，自我怀疑之际，令人绝望，不知所措。

最后，守得云开见明月。正如黑塞所说：“世界上所有的书籍都不会给你幸运，但他们会引你，悄悄回到你自己。”在众多思想碰撞的迷雾中，有人通过自己的思考，创造出独属于自己的思想，寻找得那迦南之野。正如马克思阅尽图书馆社会类书籍，于英国古典经济学与德国古典哲学中的精华中创造出剩余价值学说与唯物史观。这是一种集大成的开辟性的全新境界。迈上这样的开悟之坡阅读似庖丁解牛，感悟皆由心生。判断力、洞察力、想象力成为其阅读法宝，认知，境界真正意义上不断攀升。

如同布鲁斯·贾温所说的那句美丽的话：“每个图腾的始祖在漫游时，沿途撒下语言和音符，织成‘梦的路径’，如果他因循歌之路，必然会遇见和他做同一种梦的人。"愿每一个成长中的你我，都能循书之路，遇见更好的自己，遇见更好的成长。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道图画式材料作文题。首先注意材料中“有人认为，一个人的阅读量会影响其认知、境界”的提示作用。即图片内容为阅读量与认知、境界的关系，也可以理解为本次作文的关键是对阅读量与认知、境界的关系的思考。其次要整体把握图片的内容和寓意：能整体把握随着阅读量的增加，自己的认知、境界会发生三个阶段的变化。第一个阶段，是刚开始阅读时，自己的认知、境界处于“愚昧之山"的阶段，即在拥有一点阅读量、一点视野、对问题有一点认知和思考时，人很容易出现无知者无畏、初生牛犊不怕虎的倾向，随之产生迷之自信，沉浸在自我营造的虚幻的优越感之中，常常高估自己的能力水平。第二个阶段，是有了一定的阅读量，随着阅读不断深入，大多数人会逐渐发现自己的不足，认识到世界的复杂，会陷入困惑甚至绝望的心境。这个过程是痛苦的，而痛苦也可能促使人们进入“开悟之坡”的阶段。第三个阶段，是有了大量的阅读量，在经历了消沉和重新定位之后，终于对自己和世界有了比较准确的认识，认知和境界不断提高，有了开悟的感受。这三个阶段，学生在写作中均需提及；最好有所侧重，并能谈及三个阶段的关系。

同时注意题干中“反映你的感悟与思考、评价与取舍"的提示，考生可以结合图片内容有所侧重地表达自己对这三个阶段的看法，但也并非一定要赞成这三个阶段的变化过程，也可以就着本话题有自己独立的思考，否定图片所展示的三个阶段的描绘，因为阅读很难清楚划分为这三个阶段，因为每一个阶段的阅读和思考，都会带来开悟的感受，同时也会造成困惑和绝望的感受，很多人阅读思考的过程都是悲喜交加、明暗交错的。

【题干分析】写作时，结合材料提出观点，打开一本书，犹如打开一个辽阔的世界，在阅读中穿越千年与古人对话，在阅读中纵横四海，饱览世界文明，在阅读中实现个人的成长与开悟。主体部分分别结合三个境界进行论述，初读者，随着阅读量的积累增加，接触到一定的信息，人们开始觉得自己对世界有了全面的了解，产生迷之自信。探索者，随着阅读的深入和更多学习的过程，人们往往会遇到认知的低谷，遭遇到新的、挑战性的观点或概念让我们感到沮丧和迷失。这就需要我们修正自己的认知局限，走向更高层次的认知境界。精通者，人们能够以一种更加包容和开放的态度对待世界，学会尊重不同的观点和看法，真正走向开悟之旅。最后总结全文，愿每一位成长中的我们都能在阅读中成长，在阅读中沉淀，在阅读中开悟，走向更广阔的人生境界。

【立意提取】

1.在阅读中提升人生境界。

2.阅读之旅：从愚昧，到绝望，到开悟。

3.坚持阅读，治愚、向生、开窍。

4.一个人的阅读史，是他波澜起伏的成长史。

5.终生阅读，不断突破自我发展的屏障。

【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。

1/1浙江省9+1高中联盟2023—2024学年高一年级下学期语文期中考试问卷

一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

（2024高一下·浙江期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。那么，实现幸福的条件是什么呢？

②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。

③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。对比几种关于孔子厄于陈滕的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。”《论语》这一章的记述极为平实，只言君子不因绝境而改其心志，并无当此境遇仍能愉悦、快乐之意。这样朴素平实的态度，与《庄子·让王》篇对这一事件的渲染全然异趣：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。……孔子曰：‘内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。"以松柏能茂于霜雪喻君子历患难而不渝初心，是合乎儒家义理的，但濒绝境而刻意欢愉，则未免有张大其事、惊世骇俗之意。后世陋儒，往往以振起世风为名，行耀俗夸世之实，从而有种种不近人情之论，表面上是对孔子的阐扬，实际上却从根本上背离了孔子的精神。

⑤疏食、饮水这类最基本的物质条件，指向的是人的自我保存，一切生命体皆有自我保存的冲动。这种倾向甚至在没有生命的物质上面，也有体现。比如，我手里的这个矿泉水瓶子。我对它施加了外力，它却没有发生明显的变形，这说明它“拒绝”我对它的改变。由此可见，这矿泉水瓶子有维持其现有状态的倾向。一切物体都有维持其现有状态的倾向。这可以被理解为牛顿第一定律在哲学上的表达。

⑥然而，人不可能仅仅停留在自我保存的层面上。虽然看起来，很多人都喜欢“饱食终日，无所用心"的生活。对于这样的人，孔子甚至说：哪怕是下棋和赌博，也强过于这等什么都不干的吧！《论语·公冶长》有这样一则：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于子与何诛？’”对于“昼寝"的含义，有注释者试图别作解释，因为“昼寝”虽然不好，似乎并不足以引致孔子这样的“深责"。但如果我们考虑到孔子所标举的根本价值，以及基于这一根本价值的正确的人生态度，就能够理解他之所以会如此严厉地批评“昼寝”这一偶然的懈怠的原因了。

⑦将“好逸恶劳"理解为人的本质倾向，在今天的时代氛围中仍然是颇有市场的。在一个高扬启蒙的时代，未经理性检验的观念却总能堂而皇之地大行其道。“滔滔者天下皆是也”，平正清醒的目光在一切时代里，恐怕都属难能吧。人真的是“好逸恶劳"的吗？我们只需做一个简单的思想实验就够了：设想给一个人最好的居住和饮食条件，但却禁止他从事任何意义上的活动，有谁能够承受这样的生活呢？看看我们身边那些痴迷于“博弈”的人，有谁不是乐不知倦的呢？稍作思考就能知道，人想要逃避的其实只是被强迫的劳动。因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动。

（摘编自杨立华《通向幸福的道路》）

1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从孔子与颜回之乐中可推断构成幸福之必要条件的最低物质基础包括居住饮食。

B．从孔子在陈绝粮的遭遇可见，没有最基本的物质生活条件，是很难愉悦快乐的。

C．作者认为矿泉水瓶子有维持现状的倾向，而人的本质倾向可理解为“好逸恶劳"。

D．实现幸福的条件包括实现自我保存、追求符合自己性情或能够满足荣誉感的劳动。

2．下列选项，最适合作为论据来支撑本文“背离了孔子的精神”观点的一项是（）

A．苟为后义而先利，不夺不餍。（《梁惠王上》）

B．穷则独善其身，达则兼善天下。（《尽心章句上》）

C．先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》）

D．正其义不谋其利，明其道不计其功。（《汉书》）

3．请简要梳理本文的行文思路。

【答案】1．C

2．D

3．①提出问题：首先提出“实现幸福的条件是什么"这一核心问题；

②分析问题：接着谈论孔子关于幸福的看法——兼顾最低物质基础和主观心境；

③得出观点：最后指出“好逸恶劳”不是人的本质倾向，人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】⑴本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑵此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析本文“背离了孔子的精神”的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑶本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。

1．C.“而人的本质倾向可理解为‘好逸恶劳’"理解错误，本文最后一段否定了“人真的是好逸恶劳的”，故这只是颇有市场的一种观念，而非作者认为正确的观念，作者认为好逸恶劳不是人类的本质倾向。

故答案为：C。

2．“背离了孔子的精神"指的是后世陋儒以振起世风为名，行耀俗夸世之实，有种种不近人情之论。

A.强调重义轻利，先义后利，符合孔子的精神。

B.穷达观符合孔子的精神。

C.强