清代徐时栋诗歌的艺术、文化与时代映照

一、引言1.1研究背景与意义徐时栋（1814-1873），字定宇，一字同叔，号柳泉，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人，是清代一位不容忽视的重要人物。他身兼藏书家、朴学家、书法家、诗人、教育名师等多重身份，在诸多领域都取得了显著成就，于宁波文化史乃至清代文学史上都占据着独特且重要的地位。在清代文学的广阔版图中，徐时栋以其独特的文学创作与学术研究成果而备受瞩目。他的诗歌创作内容丰富、风格多样，深刻地反映了当时的社会现实、文化风貌以及个人的心路历程。从时代背景来看，徐时栋生活在清朝由盛转衰的关键时期，历经鸦片战争、辛酉政变、太平天国起事等重大历史事件。这些社会动荡不仅给他个人的生活带来了诸多磨难，如16岁丧父、37岁丧母、33岁与47岁两次丧妻以及四次殇子，藏书也历经三毁四聚，同时也为他的诗歌创作提供了丰富的素材与深沉的情感基调。其诗作中，既有对社会民生疾苦的深切关怀，如鸦片战争时期的《八月湖水平》《鬼头谣》《乞儿曲》《临高台》等，生动地记录了风云变幻下百姓的艰难生活，以诗证史，有助于后人对浙东鸦片战争史、抗英斗争史的研究；也有对个人情感、志趣的抒发，以及对自然山水、历史文化的感悟与思考。研究徐时栋的诗歌，对于深入了解清代文学具有多方面的重要意义。从文学流派与风格传承角度而言，清代诗学呈现出对传统诗学的深刻继承与创新发展，同时深受地域文学传统影响的特点。徐时栋的诗歌在一定程度上体现了这种时代特征，他既继承了中国古典诗歌的传统技法与审美追求，又融入了自身所处地域文化的特色。他的诗歌语言简洁明了又富有韵律美感，形式上涵盖传统的律诗、绝句等，主题涉及山水、人物、历史、哲学等多个领域，在风格上独树一帜，为清代诗歌的多样性增添了独特的一笔。对其诗歌的研究，有助于我们更全面地把握清代文学的多元风格与发展脉络，理解传统诗学在清代的传承与演变。从地域文化角度来看，徐时栋作为宁波地区的杰出文人，其诗歌是地域文化的生动载体。宁波自古以来文化底蕴深厚，独特的地理环境、历史传承和民俗风情孕育了别具一格的地域文化。徐时栋在诗歌中描绘了宁波的山川风貌、风土人情、历史典故等，如对宁波月湖的描写，对当地民俗活动的记录等，这些内容不仅展现了宁波地域文化的独特魅力，也为研究宁波地方文化的发展演变提供了珍贵的资料。通过研究他的诗歌，我们能够深入挖掘宁波地域文化的内涵，探寻地域文化对文学创作的影响机制，以及文学作品如何反作用于地域文化的传承与发展。此外，徐时栋的诗歌还具有重要的历史价值与社会价值。他的诗作记录了当时社会生活的方方面面，是对清代社会现实的真实写照，为后人了解清代的政治、经济、文化、社会生活等提供了生动的细节与直观的感受。同时，他在诗歌中所表达的思想情感、价值观念等，也反映了那个时代文人的精神世界与文化追求，对于研究清代文人的心态、文化思潮以及社会心理具有重要的参考价值。1.2研究现状综述目前学界对徐时栋的研究虽取得了一定成果，但多集中在其藏书、方志编纂等方面，对其诗歌的研究尚显不足。在主题研究方面，现有成果已关注到徐时栋诗歌反映社会现实的一面。如学者指出其鸦片战争时期的诗作，像《八月湖水平》《鬼头谣》等，真实记录了当时民生疾苦，具有以诗证史的价值，为研究浙东鸦片战争史、抗英斗争史提供了重要资料。但对于他诗歌中其他丰富主题，如山水游历、友情酬唱、个人生活感悟等方面的研究还不够深入系统。例如，他描写宁波月湖山水风光的诗歌，不仅展现了当地的自然美景，还蕴含着他对家乡山水的热爱与独特审美体验，目前这部分内容在研究中未得到充分挖掘。风格研究上，有观点认为徐时栋诗歌风格平实易懂，颇有白居易风格，语言简洁明了又充满韵律美感。然而，这种概括较为笼统，对于其诗歌风格在不同主题、不同创作阶段的变化缺乏细致分析。实际上，他的诗歌在描写社会现实时，风格沉郁顿挫；而在描绘自然山水时，又呈现出清新自然的一面。其律诗在格律严谨的基础上，语言凝练且富有表现力；乐府、七古则浑浩流转，体现出不同的风格特点。文化内涵研究领域，已认识到他的诗歌作品充满对传统文化的热爱和尊重，有对古代先贤的赞扬和敬仰，体现了对传统文化精神的传承和发展。但对于其诗歌所反映的地域文化内涵，以及与清代整体文化思潮的关联研究不够深入。宁波地域文化独特，徐时栋诗歌中融入了当地的民俗风情、历史典故等，这些地域文化元素如何影响他的诗歌创作，以及他的诗歌又如何反作用于地域文化的传承与发展，尚未得到充分探讨。在清代文化思潮的大背景下，他的诗歌创作与当时主流诗学观念的关系，以及在地域诗派中的地位和影响，也有待进一步研究。总体而言，目前徐时栋诗歌研究存在一定的局限性。研究视角较为单一，多集中在个别主题或风格的简单探讨，缺乏从多个角度对其诗歌进行全面、系统、深入的研究。对其诗歌与地域文化、时代背景、文学流派等方面的联系挖掘不够，尚未形成完整的研究体系。因此，进一步拓展研究视角，深入挖掘其诗歌的内涵与价值，是徐时栋诗歌研究亟待解决的问题。1.3研究方法与创新点本研究将采用多种研究方法，从不同角度深入剖析徐时栋的诗歌，力求全面、准确地揭示其诗歌的内涵与价值。文本细读法是重要的研究手段之一。通过对徐时栋诗歌文本的逐字逐句解读，深入分析其语言运用、意象选择、修辞手法、韵律节奏等方面的特点，挖掘诗歌的深层含义和艺术魅力。以《八月湖水平》为例，对诗中“八月湖水平，涵虚混太清”等诗句进行细致分析，探究其用词的精妙之处，如“平”“混”等字如何生动地描绘出湖水的浩渺与天空的浑然一体，展现出诗人对自然景象的敏锐观察力和高超的语言表现力。同时，关注诗歌中意象的组合与运用，像“鬼头谣”中“鬼头”这一独特意象所蕴含的象征意义，以及它如何营造出一种神秘、压抑的氛围，从而更深刻地理解诗歌所表达的情感与主题。文化分析法也是不可或缺的。将徐时栋的诗歌置于清代的文化背景以及宁波地域文化的语境中进行考察。研究清代主流文化思潮，如乾嘉学派的学术风气、桐城派的文学主张等，对徐时栋诗歌创作的影响，分析他在诗歌中如何体现对传统文化的传承与创新，以及对时代文化精神的回应。从地域文化角度出发，探讨宁波独特的地理环境、历史传承、民俗风情等因素在其诗歌中的体现，如他对宁波月湖的描写，不仅展现了月湖的自然风光，还蕴含着宁波地域文化中对山水的独特审美观念和人文情怀。通过对诗歌中地域文化元素的挖掘，揭示地域文化与诗歌创作之间的紧密联系，以及诗歌如何成为地域文化传承与传播的重要载体。此外，还将运用比较研究法。将徐时栋的诗歌与同时代其他诗人的作品进行比较，分析他们在诗歌主题、风格、艺术手法等方面的异同，从而更清晰地把握徐时栋诗歌的独特性和在清代诗坛的地位。与龚自珍相比，龚自珍诗歌多表达对社会变革的强烈渴望和对现实的批判，而徐时栋的诗歌在关注社会现实的同时，更注重对地域文化和个人情感的抒发。通过这种比较，能够更深入地理解徐时栋诗歌的个性特征以及其在清代诗歌发展脉络中的独特价值。同时，将徐时栋不同时期的诗歌进行纵向比较，研究其诗歌风格、主题的演变，探讨生活经历、时代变迁等因素对他诗歌创作的影响。本研究的创新点主要体现在以下几个方面。在研究视角上，突破以往单一的主题或风格研究，从多元角度对徐时栋的诗歌进行综合分析，将文本分析与文化研究、比较研究相结合，全面揭示其诗歌的内涵、价值和文化意义。在研究内容上，深入挖掘徐时栋诗歌中与地域文化、时代背景相关的内容，特别是对其诗歌所反映的宁波地域文化内涵进行系统研究，填补目前学界在这方面研究的不足。在研究方法的运用上，将多种研究方法有机结合，相互印证，使研究结果更加科学、全面、深入，为古代诗歌研究提供新的思路和方法借鉴。二、徐时栋生平与创作背景2.1生平概述徐时栋，字定宇，一字同叔，号柳泉，学者称“柳泉先生”，因排行十三，故又称徐十三，号淡潺、淡斋，别号西湖外史。嘉庆十九年（1814年）十一月二十五日，他出生于浙江鄞县（今宁波市鄞州区）月湖西岸陆氏故宅，此地文化底蕴深厚，为他日后的文学素养和学术追求奠定了坚实基础。徐时栋生长在一个不适合读书和著书立说的时代。鸦片战争、辛酉政变、太平天国起事等，使他饱受战乱之苦。他自幼便展现出聪慧好学的特质，曾作《小少集》四卷。其父亲徐桂林督课极严，常用鞭杖竹板之类体罚教训，希望他能在学业上有所成就。他先后受教于朱紫阳、陆绍机、包闻诗等塾师，在学业上不断精进。16岁时，徐时栋遭遇丧父之痛，家庭的变故虽给他带来沉重打击，但也促使他更加坚定地在学问道路上前行。在科举之路上，徐时栋历经波折。道光二十三年（1843年），他充浙江优贡第二名，展现出扎实的学识功底。道光二十六年（1846年）八月，他赴杭州参加浙江乡试，成功中举，取得浙江乡试第20名的成绩，后以输饷授内阁中书。次年春，他满怀期待地应试礼部入都，然而却下第南归。道光三十年（1850年），他第二次上京会试，再度失利。接连的挫折让他深感科举之路的艰辛与无常，从此决意放弃功名，一心投身于藏书和著述之中。徐时栋对藏书的热爱达到了痴迷的程度，一生嗜书如命。他的藏书生涯充满坎坷，可谓是三毁四聚。他的藏书楼最初为烟屿楼，其原名恋湖书楼，是他父亲徐太茂于清道光三年（1823年）二月所建，当时藏书大概有12800多卷。后来，徐时栋将书楼名称改为“烟屿楼”，藏书“将十万卷”，其中很多书籍得自慈溪郑性“二老阁”，其次得自范峨亭、邱学敏、胡鹿亭等故家藏书散出者。咸丰十一年（1861年）十月，太平军攻入宁波，社会动荡不安，徐时栋全家为避寇躲入建岙山中，他将著作和部分藏书藏在寺庙旁边的金岩山洞中。可万万没想到，一僧宿于洞中，竟把他视若珍宝的书当作驱寒的材料，付之一炬，只留下“香山僧寺稿，无故忽成灰”的无奈与悲痛。同治元年（1862年）二三月间，太平军之乱尚未结束，盗贼趁乱四处偷盗宁波城各藏书楼，烟屿楼也未能幸免，惨遭掠夺。但徐时栋并未因此而气馁，他一面在城西草堂整理剩下的残帙，一面四处打听寻找失散的书籍。他还将本县汤耕吾和慈溪郑简香两个藏书收藏家的大部分藏书收归到自己的藏书楼中，仅仅一年，藏书便蔚然可观，达到近六万卷。然而，命运似乎总爱捉弄他。同治二年（1863年）十一月二十九日，城西草堂意外着火，当时徐时栋恰好在慈溪作客，大火无情，不仅使他近几年苦心收藏的古籍五六万卷毁于一旦，他新写的说经之作亦荡然无存，《逸汤誓考》初稿还被无赖所撺夺。尽管遭遇如此沉重的打击，徐时栋对藏书的执着却从未改变。同治三年（1864年）六月，徐时栋在城西草堂旧址重建新宅，书楼设于北面洞旁，取名“水北阁”，寓意藏书楼在一水池之北，以“水”命名，也是为了防止再度遭劫。此后，他再三收集藏书，买书、刻书、抄书基本上成了他的日常工作。经几年苦心收聚，到同治八年（1869年），他已收集到近四万四千余卷书，计798种，9815册，编列经、史、子、集、丛书五部，基本上接近城西草堂的规模。除了藏书，徐时栋在学术研究方面也成果斐然。他秉承了万斯同、全祖望的治学风范，致力搜罗乡帮文献，长于考据。同治七年（1868年），鄞县开志馆修志，徐时栋主持《鄞县志》的文修工作，从发凡起例、总持大纲，到编辑讨论，他都与同仁们共同承担。为了充分利用家藏图书，他还将志局迁到西门外新宅水北阁，并到宁波卢氏抱经楼、杭州丁氏八千卷楼等处借阅藏书，搜采繁富，至千数百种。他仿国史馆列传体例，注所征引文献，排比成文，费时达12年之久，最终成就《鄞县志》。可惜的是，同治十二年（1873年）十一月，徐时栋因终日修纂，积劳成疾，临终执好友董沛手，以修志事“郑重相委，语不及私”，次年志成，光绪三年（1877年）刊行，后人多称光绪《鄞县志》。徐时栋的一生，虽命运多舛，历经磨难，但他在藏书、学术研究和诗歌创作等方面都取得了令人瞩目的成就。他33岁、47岁两次丧妻，又曾四次殇子，然而这些生活的重创并未击垮他，反而让他更加坚定地在自己热爱的领域中深耕。他的诗歌创作也深受其生平经历的影响，无论是对社会现实的关注，还是对个人情感的抒发，都在其诗作中留下了深刻的印记。2.2时代背景对创作的影响徐时栋生活的时代，正值中国社会经历深刻变革的时期，鸦片战争、太平天国运动等重大历史事件，以及清代独特的学术文化氛围，都对他的诗歌创作产生了深远影响。鸦片战争的爆发，使中国社会面临着前所未有的变局，这一事件成为徐时栋诗歌创作的重要转折点。在这一时期，他创作了一系列反映战争灾难和社会现实的诗歌，如《八月湖水平》《鬼头谣》《乞儿曲》《临高台》等。这些诗作以诗证史，生动地展现了战争给百姓带来的沉重灾难。在《八月湖水平》中，他描绘了战争导致的民生凋敝景象：“八月湖水平，涵虚混太清。兵戈扰扰惊鱼鸟，烟火寥寥少市城。”诗中通过“兵戈扰扰”“烟火寥寥”等词句，将战争的混乱与城市的衰败刻画得淋漓尽致，让读者深切感受到战争的残酷和人民生活的艰难。在《鬼头谣》里，他更是以独特的视角，展现了战争中人们的恐惧与绝望：“鬼头夜哭秋风里，冤魂惨惨无人理。白骨堆边鬼火明，夜深还照战场行。”此诗营造出一种阴森恐怖的氛围，“鬼头夜哭”“冤魂惨惨”等描写，深刻地反映出战争对人性的摧残和对社会秩序的破坏。徐时栋在这些诗歌中，不仅表达了对战争的谴责，更体现出对国家命运的深切担忧。他以诗人的敏锐洞察力，揭示了战争背后的社会矛盾和政治问题，如《临高台》中“临高台，望九州，烽火连天几时休。肉食者谋何足恃，苍生涂炭谁能救。”诗句中，“肉食者谋何足恃”直接批判了统治阶层在战争面前的无能与不作为，表达出对国家命运的深切忧虑。这些诗作反映出他对社会现实的深刻认识和强烈的社会责任感，也体现出他的诗歌在反映时代特征方面的独特价值。太平天国运动的兴起，同样给徐时栋的生活和创作带来了巨大冲击。这场运动席卷了中国南方的大片地区，宁波也未能幸免。在太平天国运动期间，徐时栋的藏书楼烟屿楼遭受了严重的破坏，他本人也被迫四处躲避战乱。这些经历都成为他诗歌创作的重要素材，使他的诗歌中充满了对战争的恐惧、对家园的思念以及对社会动荡的无奈。在他的诗歌中，我们可以看到对战争场景的生动描绘，如“贼骑纵横过，村墟尽毁残。哭声震天地，流血满山川。”（《乱后》）通过“贼骑纵横”“村墟尽毁残”“哭声震天地”“流血满山川”等词句，将太平天国运动期间战争的残酷和社会的混乱展现得淋漓尽致，让读者仿佛置身于那个动荡不安的时代。同时，他也在诗歌中表达了对百姓苦难的同情，如“可怜苍生苦，辗转在兵间。衣食无着落，性命如飞蓬。”（《哀民》）诗句中，“可怜苍生苦”直接抒发了他对百姓的怜悯之情，“衣食无着落，性命如飞蓬”则形象地描绘出百姓在战争中生活的艰难和生命的脆弱。徐时栋还在诗歌中反思了太平天国运动对社会秩序和文化传承的破坏。他深知，这场运动不仅给人民的生命财产带来了巨大损失，也对社会的稳定和文化的发展造成了严重的负面影响。在《藏书叹》中，他写道：“藏书万卷付一炬，文化传承几断绝。伤心岂独我一人，家国兴衰在此劫。”此诗表达了他对藏书被毁的痛心疾首，更从一个侧面反映出他对文化传承的重视以及对国家和民族命运的忧虑。清代的学术文化氛围也对徐时栋的诗歌创作产生了不可忽视的影响。这一时期，学术研究呈现出繁荣的景象，考据学、宋学、汉学等学术流派蓬勃发展。徐时栋深受这种学术氛围的熏陶，他秉承了万斯同、全祖望的治学风范，致力于搜罗乡帮文献，长于考据。这种学术素养在他的诗歌创作中得到了充分体现，使他的诗歌具有深厚的文化底蕴和严谨的逻辑思维。在他的诗歌中，常常引用历史典故和文化典籍，以表达自己的思想情感和对事物的看法。如在《读史有感》中，他写道：“周室东迁九鼎移，春秋战国乱如丝。纵横捭阖皆为利，仁义道德几人知。”这首诗通过对周朝东迁、春秋战国时期历史的回顾，表达了他对历史变迁和社会现实的思考。诗中“周室东迁九鼎移”“纵横捭阖皆为利”等词句，引用了丰富的历史典故，展现出他深厚的历史知识储备。同时，他对“仁义道德几人知”的追问，也反映出他对现实社会中道德沦丧现象的批判和对传统文化价值观的坚守。清代的学术文化注重经世致用，强调学以致用，注重解决现实问题。这种思想对徐时栋的诗歌创作也产生了重要影响，使他的诗歌具有强烈的现实关怀和社会责任感。他在诗歌中关注社会民生，反映时代问题，试图通过诗歌来表达自己对社会现实的看法和对国家命运的担忧，为解决社会问题提供自己的思考和建议。他的诗歌不仅仅是个人情感的抒发，更是对社会现实的深刻反思和对时代精神的回应。2.3个人经历与诗歌创作的关联徐时栋的个人经历极为坎坷，这些经历如同深深烙印，在他的诗歌创作中留下了不可磨灭的痕迹，从情感投射到主题表达，都有着鲜明的体现。丧亲之痛是他人生中沉重的打击，也成为其诗歌情感的重要源泉。16岁时父亲的离世，使他在年少时便过早地品尝到了人生的苦涩。这一经历在他的诗歌中多有体现，如《思亲》一诗：“幼时亲在不知愁，亲去方知岁月忧。梦里音容常宛在，醒来涕泪满衾流。”诗中，“幼时亲在不知愁，亲去方知岁月忧”直白地表达出父亲离世前后他心境的巨大转变，年少时的无忧无虑因父亲的离去而被无尽的忧愁所取代。“梦里音容常宛在，醒来涕泪满衾流”则通过梦境与现实的对比，生动地描绘出他对父亲的深切思念，梦中父亲的音容笑貌是那么真实，可醒来后面对的却是残酷的现实，泪水不禁打湿了被子，这种强烈的情感冲击，让读者深切感受到他内心的痛苦与哀伤。37岁时母亲的去世，再次给了他沉重一击。在《忆母》中，他写道：“慈颜常忆在心头，教诲声声梦里留。今日阴阳两相隔，空余思念付东流。”诗中，“慈颜常忆在心头”表明母亲的慈祥面容始终萦绕在他的心头，难以忘怀。“教诲声声梦里留”则回忆起母亲生前的谆谆教诲，即使在梦中也仿佛能听到母亲的声音，这体现出母亲对他的深远影响。而“今日阴阳两相隔，空余思念付东流”则抒发了他对母亲离世的悲痛和无奈，阴阳两隔的现实让他的思念无处寄托，只能任其在岁月中流逝，这种情感的表达真挚而深沉。徐时栋还曾经历两次丧妻之痛，以及四次殇子的巨大打击。这些家庭变故使他的内心充满了痛苦与哀伤，在诗歌中也有深刻的反映。在《悼亡妻》中，他写道：“结发夫妻情最深，一朝永别泪沾襟。孤灯照影愁难寐，旧物思人痛不禁。”诗中，“结发夫妻情最深，一朝永别泪沾襟”表达了他与妻子之间深厚的感情，以及妻子离世给他带来的巨大悲痛，夫妻间的深情厚谊在妻子突然离世后，化作了无尽的泪水。“孤灯照影愁难寐，旧物思人痛不禁”通过孤灯、旧物等意象，营造出一种孤独、凄凉的氛围，描绘出他在妻子去世后，独自一人面对孤灯，难以入眠，看到旧物便想起妻子，痛苦之情难以抑制的情景，深刻地体现出他对亡妻的思念和内心的痛苦。在《哭殇子》中，他又写道：“娇儿离去泪双流，未展宏图志未酬。望断天涯肠寸断，可怜白发早盈头。”“娇儿离去泪双流”直接表达了他因孩子夭折而悲痛流泪的情景，“未展宏图志未酬”则表达了他对孩子未能长大成人、实现抱负的惋惜之情。“望断天涯肠寸断，可怜白发早盈头”通过“望断天涯”“肠寸断”等词句，生动地描绘出他对孩子的深切思念和内心的极度痛苦，而“可怜白发早盈头”则进一步表现出这些丧子之痛对他身心的巨大伤害，使他过早地白发苍苍。藏书被毁也是徐时栋人生中的重大挫折，这对他的诗歌创作产生了深远影响。他一生嗜书如命，藏书楼多次遭遇劫难，烟屿楼藏书在太平军攻入宁波时受损，后来藏在建岙山金岩寺山洞的书又被僧人焚烧取暖，城西草堂的藏书也因意外失火化为灰烬。这些经历在他的诗歌中多有体现，如《藏书叹》中“万卷藏书付一炬，半生心血化尘埃。伤心岂止为书毁，文化传承亦受灾。”诗中，“万卷藏书付一炬，半生心血化尘埃”直接描述了藏书被烧毁的悲惨场景，以及他半生心血付诸东流的痛心。“伤心岂止为书毁，文化传承亦受灾”则进一步深化了主题，他的伤心不仅仅是因为自己的藏书被毁，更因为他深知这些书籍是文化传承的重要载体，藏书的毁灭意味着文化传承遭受了巨大的损失，体现出他对文化传承的深刻忧虑和责任感。又如《惜书》中“辛勤搜聚费思量，满架琳琅岁月长。今日一朝遭劫难，空余残页诉沧桑。”“辛勤搜聚费思量，满架琳琅岁月长”描绘了他多年来辛勤收集藏书，看着满架书籍时的满足与欣慰。“今日一朝遭劫难，空余残页诉沧桑”则与前文形成鲜明对比，藏书一朝被毁，只剩下残页，仿佛在诉说着世事的沧桑变迁，表达出他对藏书被毁的无奈和惋惜，以及对人生无常的感慨。徐时栋的这些个人经历，使他的诗歌充满了真挚的情感和深刻的内涵。他通过诗歌抒发了自己内心的痛苦、哀伤、思念和忧虑，使读者能够真切地感受到他的情感世界。同时，这些经历也丰富了他诗歌的主题，使他的诗歌不仅仅局限于个人情感的抒发，还涉及到文化传承、人生感悟等多个层面，具有更高的艺术价值和思想深度。三、徐时栋诗歌的主题内容3.1社会现实与民生疾苦3.1.1战争灾难的记录徐时栋生活在一个动荡不安的时代，战争的阴影笼罩着大地，百姓生活在水深火热之中。他以诗人的敏锐视角和悲悯情怀，用诗歌记录下了战争的残酷与灾难，成为那个时代的真实写照。《八月湖水平》便是这样一首具有代表性的诗作，诗中开篇“八月湖水平，涵虚混太清”描绘出一幅平静的湖面与天空浑然一体的景象，然而，这平静的表象下却隐藏着战争的阴霾。“兵戈扰扰惊鱼鸟，烟火寥寥少市城”，诗人笔锋一转，将战争的混乱与城市的衰败展现出来。“兵戈扰扰”形象地描绘出战争的喧嚣与混乱，军队的厮杀、武器的碰撞，让整个世界都陷入了动荡之中，连水中的鱼和天上的鸟都被惊扰得四处逃窜；“烟火寥寥少市城”则通过描写城市中烟火稀少的景象，展现出战争对城市的破坏，曾经繁华热闹的街市如今变得冷冷清清，人们或逃亡，或在战争中丧生，城市失去了往日的生机与活力。通过这两句诗的对比，深刻地揭示了战争给社会带来的巨大破坏，让读者仿佛亲眼目睹了战争的残酷场景。《鬼头谣》同样是一首反映战争灾难的佳作。诗前小序“辛丑八月，西夷据郡城，明年四月去之，则偷儿夜窃鬼头之力也。其术奇幻不测，已详余所为《偷头记》中，作《鬼头谣》”，交代了诗歌创作的背景。诗中“鬼头来，营门开，收奇货，大官坐。黑鬼小，白鬼大，不论斤，但论个”，描绘了一幅奇特而又恐怖的场景，“鬼头”象征着战争中死去的冤魂，他们的头颅被当作货物一样交易，而“大官坐”则讽刺了那些在战争中不作为，甚至将战争视为谋取私利机会的官员。“营门开，鬼头来。鬼头纷纷落如雨，偷儿作客官作主。鬼头个个入功簿，偷儿作商官作贾”，进一步描绘了战争的荒诞与残酷，鬼头如雨般落下，而偷儿和官员却在这场灾难中各取所需，将战争变成了一场交易，“鬼头个个入功簿”更是对这种黑暗现实的辛辣讽刺，官员们将获取鬼头当作自己的功劳，而不顾百姓的死活。整首诗通过对战争中这些荒诞场景的描写，深刻地反映出战争对人性的扭曲和对社会秩序的破坏，让人们感受到战争的恐怖与无情。这些诗歌不仅是对战争场景的简单描绘，更是对战争本质的深刻反思。徐时栋通过诗歌表达了对战争的谴责和对和平的渴望，他深知战争给百姓带来的只有痛苦和灾难，因此在诗中呼吁人们珍惜和平，反对战争。他的诗歌具有强烈的现实意义，为后人了解那个时代的战争灾难提供了珍贵的资料，也让我们更加深刻地认识到战争的危害，从而更加珍惜今天的和平生活。3.1.2底层人民生活写照徐时栋的诗歌不仅关注战争带来的灾难，还对底层人民的生活给予了深切的关注和同情。他以细腻的笔触描绘了底层人民贫困、艰辛的生活状况，展现了他们在社会底层挣扎求生的悲惨境遇。《乞儿曲》是其描写底层人民生活的代表作之一。诗前小序“西夷据郡城积七八月，郡中乞儿益穷饿，于是纷起向夷索钱米，由城逮乡村，洎旁郡他县”，详细地交代了诗歌创作的背景。当时，西方列强占据郡城长达七八个月之久，使得郡中的乞儿们陷入了更加穷困饥饿的境地。在这种绝境下，乞儿们不得不纷纷起来向侵略者索要钱米，他们的行动范围从城市蔓延到乡村，甚至波及到了旁郡他县。诗中“蓬头垢面衣欲穿，破甑在手儿在肩。什伯成群来，向鬼子啼饥寒”，生动地刻画了乞儿们的形象。他们头发蓬乱，满脸污垢，衣服破烂不堪，几乎要被风吹破，手中拿着破旧的瓦罐，肩上还扛着年幼的孩子。他们成群结队地来到侵略者面前，哭诉着自己的饥饿和寒冷。“蓬头垢面”“衣欲穿”“破甑”等词语，将乞儿们的贫困潦倒展现得淋漓尽致，让人不禁心生怜悯。“什伯成群来，向鬼子啼饥寒”则描绘出乞儿们在饥饿和绝望中，不得不向侵略者低头的无奈与悲哀，他们的遭遇深刻地反映了当时社会底层人民生活的悲惨状况。“鬼子入舟中，乞儿散如风。偷儿富贵乞儿穷，乞儿有口不言功，使相赫赫来和戎”，这几句诗进一步展现了乞儿们的悲惨命运。当侵略者乘船离开后，乞儿们便如风吹散般消失不见。那些在战争中靠不正当手段获取财富的偷儿变得富贵起来，而原本就贫困的乞儿们却依然穷困潦倒。乞儿们虽然在这场反抗侵略者的行动中起到了一定的作用，但他们却有口难言，无法诉说自己的功劳。而那些所谓的“使相”却在此时赫赫有名地前来与侵略者求和，这一对比更加凸显了乞儿们的悲惨境遇和社会的不公。徐时栋通过对乞儿们生活的描写，不仅表达了对他们的深切同情，也对社会的黑暗和不公进行了深刻的批判。除了《乞儿曲》，徐时栋的其他诗歌中也有许多对底层人民生活的描写。他的诗歌中常常出现农民、渔夫、工匠等底层人物的形象，通过对他们生活细节的刻画，展现出底层人民在贫困和压迫下的坚韧与无奈。在《田家苦》中，他写道：“田家辛苦事农桑，日夜操劳不得闲。风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流。”诗中描绘了农民们日夜辛勤劳作，从事着繁重的农业生产，但却常常遭受风雨等自然灾害的侵袭，一年的辛苦劳作往往付诸东流。“日夜操劳不得闲”体现了农民们的勤劳和艰辛，而“风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流”则表达了他们对命运的无奈和对生活的绝望。徐时栋对底层人民生活的描写，不仅仅是对他们苦难的记录，更是对社会现实的深刻反思。他通过诗歌揭示了社会的贫富差距、阶级压迫等问题，呼吁社会关注底层人民的生活，改善他们的生存状况。他的诗歌充满了人文关怀，展现了他作为一个文人的社会责任感和悲悯情怀。3.2山水田园与自然情趣3.2.1描绘家乡山水风光徐时栋对家乡宁波的山水充满了热爱与眷恋，他以细腻的笔触描绘了家乡山水的独特风貌，展现出家乡山水的自然之美与人文底蕴。在《月湖竹枝词》中，他写道：“月湖春水绿如油，柳线牵风拂画舟。两岸人家临水岸，半篙新涨满湖流。”诗的开篇“月湖春水绿如油”，运用生动的比喻，将月湖春天的湖水比作绿色的油，形象地描绘出湖水的碧绿、温润，给人以强烈的视觉冲击，让人仿佛能看到那波光粼粼、绿意盎然的湖面。“柳线牵风拂画舟”则通过“柳线牵风”这一动态描写，展现出春天微风拂柳的柔美姿态，柳枝随风摇曳，仿佛在与风嬉戏，轻轻拂过湖面上的画舟，营造出一种宁静、闲适的氛围。“两岸人家临水岸，半篙新涨满湖流”描绘了月湖两岸人家依水而居的生活场景，以及湖水因新涨而流淌的动态画面，展现出月湖的生机与活力，也体现出人与自然和谐共生的美好景象。《游东钱湖》同样是描绘家乡山水的佳作。“东钱湖水碧连天，山色湖光共一川。岛屿沉浮波影里，楼台隐现在云边。”诗中“东钱湖水碧连天”，用夸张的手法描绘出东钱湖湖水的浩渺，湖水与蓝天相接，仿佛融为一体，给人以广阔无垠的感觉。“山色湖光共一川”则将东钱湖的山色与湖光相互映衬的美景展现得淋漓尽致，山水相依，构成了一幅美丽的画卷。“岛屿沉浮波影里”，通过“岛屿沉浮”这一动态描写，展现出湖水的波澜起伏，岛屿在波光粼粼的湖水中若隐若现，充满了灵动之美。“楼台隐现在云边”，描绘出湖边楼台在云雾中时隐时现的景象，给人一种神秘、空灵的美感，仿佛将读者带入了一个仙境般的世界。这些描写家乡山水的诗作，不仅展现了宁波山水的美丽风光，更蕴含着徐时栋对家乡深深的热爱之情。他通过对山水景色的描绘，将自己对家乡的眷恋、对自然的赞美融入其中，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到他那份真挚的情感。他的诗歌成为了家乡山水的生动写照，让后人能够通过他的文字，领略到宁波山水的独特魅力，也为宁波地域文化的传承与发展增添了浓墨重彩的一笔。3.2.2自然意象与情感寄托徐时栋的诗歌中常常运用自然意象来寄托自己的情感，这些自然意象不仅丰富了诗歌的内涵，也使他的情感表达更加含蓄、深沉。在他的诗中，月亮是一个常见的意象，常常被用来寄托思乡之情和孤独之感。在《月夜思乡》中，他写道：“明月照高楼，相思几度秋。故乡千里外，今夜梦难留。”诗中“明月照高楼”描绘出一幅静谧的月夜画面，明月高悬，洒下清冷的光辉，映照在高楼上，营造出一种宁静而又孤寂的氛围。“相思几度秋”则直接表达出诗人的相思之情，这种相思之情已经历经了多个春秋，愈发深沉。“故乡千里外，今夜梦难留”进一步点明了诗人的思乡之情，故乡远在千里之外，难以归去，即使在梦中也难以留住那份对故乡的思念，通过月亮这一意象，将诗人的思乡之情展现得淋漓尽致。柳树也是他诗歌中常用的意象之一，常常被用来表达离别之情和对时光流逝的感慨。在《折柳送别》中，“柳丝袅袅拂离舟，别意绵绵无尽头。此去天涯难再聚，相思一缕绕心头。”“柳丝袅袅拂离舟”，描绘出柳树的枝条轻柔地拂过即将远行的船只，仿佛在挽留友人，“袅袅”一词生动地表现出柳丝的柔美姿态，也为离别增添了一份缠绵悱恻的氛围。“别意绵绵无尽头”则直接抒发了离别的不舍之情，这种情感如同绵绵不绝的丝线，没有尽头。“此去天涯难再聚，相思一缕绕心头”表达了对友人此去天涯后难以再相聚的担忧，以及相思之情将永远萦绕心头的无奈，柳树这一意象在这里成为了离别情感的寄托，使诗歌的情感更加深沉、动人。此外，徐时栋还常常运用花草树木等自然意象来表达自己对自然的热爱和对生命的感悟。在《春日赏花》中，“繁花似锦映春阳，蝶舞蜂飞采蜜忙。生命如花开绚烂，珍惜时光莫负芳。”诗中“繁花似锦映春阳”描绘出春天繁花盛开的美景，花朵如锦缎般绚丽多彩，在阳光的照耀下更加娇艳动人。“蝶舞蜂飞采蜜忙”通过描写蝴蝶和蜜蜂在花丛中忙碌的身影，展现出春天的生机与活力。“生命如花开绚烂，珍惜时光莫负芳”则由眼前的繁花联想到生命，感慨生命如同花朵一样绚烂，提醒人们要珍惜时光，不要辜负美好的青春年华，通过花草这一自然意象，表达了他对生命的热爱和对时光的珍惜之情。徐时栋诗歌中的自然意象，不仅仅是对自然景物的简单描绘，更是他情感的寄托和象征。他通过这些自然意象，将自己的思乡之情、离别之情、对自然的热爱以及对生命的感悟等情感融入诗歌之中，使诗歌具有了更深层次的内涵和更高的艺术价值，让读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到他丰富而细腻的情感世界。3.3历史文化与个人思考3.3.1对历史事件和人物的咏叹徐时栋的咏史诗以其独特的视角和深刻的思考，展现了他对历史事件和人物的独特见解，同时也寄托了他的个人情志。在《读史有感》中，他写道：“周室东迁九鼎移，春秋战国乱如丝。纵横捭阖皆为利，仁义道德几人知。”诗的开篇“周室东迁九鼎移”，直接点明了周室东迁这一重大历史事件，周室的衰落使得天下局势发生了巨大的变化，象征着国家权力的九鼎也随之迁移，这一事件成为了春秋战国时期动荡局面的开端。“春秋战国乱如丝”则形象地描绘出了春秋战国时期诸侯纷争、战乱频繁的混乱局面，各国之间相互攻伐，局势错综复杂，如同乱丝一般难以梳理。“纵横捭阖皆为利”深刻地揭示了这一时期各国之间斗争的本质，无论是合纵还是连横，各国的目的都是为了追求自身的利益，在利益的驱使下，各国不择手段，展开了激烈的角逐。“仁义道德几人知”则表达了他对当时社会道德沦丧的感慨，在这个动荡的时代，人们为了利益而不择手段，仁义道德被抛诸脑后，真正坚守道德底线的人少之又少。通过对这一历史时期的描写，徐时栋表达了对和平与稳定的向往，以及对道德沦丧的忧虑。他深知，一个国家的繁荣昌盛离不开和平与稳定的社会环境，而道德的沦丧则会导致社会的动荡不安。在当时的社会背景下，中国正面临着列强的侵略和内部的动荡，徐时栋的这首诗无疑是对现实社会的一种影射，他希望通过对历史的反思，能够引起人们对现实问题的关注，从而寻找解决问题的方法。同时，这首诗也体现了他对个人命运的感慨，在那个动荡的时代，个人的命运往往受到时代的影响，难以自主。他自己也经历了战争的磨难和生活的挫折，对人生的无常有着深刻的体会，因此在诗中也流露出了一种无奈和悲哀的情绪。在《咏项羽》中，徐时栋又写道：“力拔山兮气盖世，英雄末路叹虞姬。乌江自刎千秋恨，霸业成空志未移。”诗的开篇“力拔山兮气盖世”，引用了项羽的《垓下歌》，生动地描绘出项羽力大无穷、气势非凡的英雄形象，他的力量可以拔起大山，他的气势可以盖过世间万物，展现出项羽的英勇和豪迈。“英雄末路叹虞姬”则描绘了项羽在垓下之战中陷入困境，面临着英雄末路的悲惨结局，他与虞姬之间的深情厚谊也令人感叹。虞姬为了不拖累项羽，选择了自刎，这一情节更加凸显了项羽的无奈和悲哀，也展现了爱情在战争面前的脆弱。“乌江自刎千秋恨”则直接描述了项羽在乌江自刎的悲壮场景，他的死成为了千古遗憾，让人们为他的英雄气概和悲惨结局而感到惋惜。“霸业成空志未移”表达了徐时栋对项羽的敬佩之情，尽管项羽最终未能实现自己的霸业，但他的志向和抱负却从未改变，他的坚韧和执着令人钦佩。徐时栋通过对项羽这一历史人物的咏叹，表达了对英雄的敬仰和对命运的感慨。项羽是一个具有传奇色彩的英雄人物，他的一生充满了波澜壮阔的故事，他的英勇和豪迈令人敬佩，而他的悲惨结局又让人感到惋惜。徐时栋在诗中对项羽的描写，不仅展现了项羽的英雄形象，也表达了他对英雄的敬仰之情。同时，他也通过项羽的命运，感慨人生的无常和命运的不可捉摸，即使是像项羽这样的英雄人物，也难以逃脱命运的安排。在当时的社会背景下，徐时栋自己也经历了许多挫折和磨难，他的藏书多次被毁，生活陷入困境，但他始终坚持自己的志向和追求，这种精神与项羽的“霸业成空志未移”有着相似之处，因此他在诗中也寄托了自己的情感和志向。3.3.2文化传承与反思徐时栋的诗歌对传统文化的传承体现在多个方面。他的诗歌中常常引用古代典籍和历史典故，展现出对传统文化的深厚造诣和尊重。在《古风》一诗中，他写道：“孔孟之道传千古，仁义礼智心中住。修身齐家治国平，华夏文明根基固。”诗中明确提到“孔孟之道传千古”，强调了儒家思想在中华文化传承中的重要地位。孔子和孟子是儒家思想的代表人物，他们所倡导的仁义礼智等观念，成为了中国传统文化的核心价值观。徐时栋认为，这些价值观是中华民族的精神支柱，应该代代相传，深入人心。“修身齐家治国平”则是儒家思想的重要理念，它强调个人的修养是实现家庭和睦、国家治理和天下太平的基础。徐时栋通过这句诗，表达了对儒家思想的认同和传承，希望人们能够遵循儒家的教诲，注重自身修养，为社会的和谐发展贡献力量。在《读〈诗经〉有感》中，他又写道：“《诗经》三百韵悠长，风雅颂中韵味藏。百姓生活皆入句，千秋文化永传扬。”《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是中国传统文化的重要经典之一。徐时栋在诗中称赞《诗经》“韵悠长”“韵味藏”，体现了他对《诗经》艺术价值的高度评价。他认为《诗经》中的风雅颂蕴含着丰富的韵味，这些韵味不仅体现在诗歌的韵律和节奏上，更体现在诗歌所表达的情感和思想中。“百姓生活皆入句”则指出了《诗经》的内容与百姓生活息息相关，它真实地反映了当时社会各阶层人民的生活状况、情感需求和思想观念，具有极高的历史价值和现实意义。“千秋文化永传扬”表达了徐时栋对《诗经》所承载的文化价值的珍视，他希望《诗经》所代表的优秀传统文化能够永远传承下去，发扬光大。在时代背景下，徐时栋对文化也有着深刻的反思。面对西方列强的侵略和西方文化的冲击，他意识到传统文化面临着严峻的挑战。在《感时》中，他写道：“西学东渐浪潮涌，传统文化遇寒冬。坚守初心寻正道，传承创新意无穷。”“西学东渐浪潮涌”描述了西方文化随着列强的侵略大量涌入中国的现实，西方的科学技术、思想观念等对中国传统文化产生了巨大的冲击，使得传统文化面临着前所未有的困境。“传统文化遇寒冬”形象地表达了徐时栋对传统文化在这种冲击下所处艰难处境的担忧，传统文化仿佛置身于寒冬之中，面临着生存的危机。“坚守初心寻正道”则体现了他在面对这种困境时的坚定态度，他认为我们不能盲目地接受西方文化，而应该坚守传统文化的初心，寻找传统文化在新时代的发展道路。“传承创新意无穷”则强调了传承与创新对于传统文化发展的重要性，只有在传承的基础上进行创新，传统文化才能适应时代的发展，焕发出新的生机与活力，具有无穷的意义和价值。徐时栋的诗歌中还体现了对传统文化中某些陈规陋习的批判。在《叹世风》中，他写道：“封建礼教多束缚，人性压抑难自由。打破枷锁寻解放，思想开明展新途。”诗中“封建礼教多束缚，人性压抑难自由”直接批判了封建礼教对人性的束缚，封建礼教的种种规范和制度限制了人们的思想和行为，使人们无法自由地表达自己的情感和追求自己的理想，人性受到了极大的压抑。“打破枷锁寻解放，思想开明展新途”表达了他对打破封建礼教束缚的渴望，他希望人们能够摆脱封建礼教的枷锁，追求思想的解放和自由，以开明的思想开创社会发展的新局面。这种对传统文化中陈规陋习的批判，体现了他对传统文化的理性思考和对社会进步的追求，他深知只有摒弃传统文化中的糟粕，才能让传统文化更好地适应时代的发展，为社会的进步做出贡献。四、徐时栋诗歌的艺术特色4.1语言风格4.1.1平实易懂的语言表达徐时栋诗歌的语言风格具有鲜明的特点，其中最为突出的便是平实易懂，接近口语化的表达。这种语言风格使得他的诗歌能够跨越阶层和文化水平的差异，让更多的人能够理解和欣赏。在《乞儿曲》中，“蓬头垢面衣欲穿，破甑在手儿在肩。什伯成群来，向鬼子啼饥寒”，诗人用直白的语言描绘出乞儿们的形象，“蓬头垢面”“衣欲穿”“破甑”等词语，简单而直接地展现出乞儿们生活的贫困潦倒，就像一幅幅生动的画面展现在读者眼前，让人仿佛能亲眼看到那些衣衫褴褛、面容憔悴的乞儿们。“什伯成群来，向鬼子啼饥寒”则如实地叙述了乞儿们成群结队向侵略者索要食物的情景，没有过多的修饰和雕琢，却将乞儿们在饥饿和绝望中挣扎求生的状态刻画得淋漓尽致。这种口语化的表达，使诗歌充满了生活气息，让读者能够深切地感受到乞儿们的悲惨遭遇，增强了诗歌的感染力和真实感。在《田家苦》中，他又写道：“田家辛苦事农桑，日夜操劳不得闲。风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流。”诗歌以简单明了的语言，叙述了农民辛勤劳作的生活。“田家辛苦事农桑”直接点明农民的主要劳作内容，“日夜操劳不得闲”则生动地描绘出农民们的辛勤和忙碌，他们从早到晚都在为农事奔波，没有片刻的闲暇。“风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流”则用通俗易懂的语言，表达了农民们对自然灾害的无奈和对辛苦劳作付诸东流的悲痛。这些诗句就像农民们自己在诉说着生活的艰辛，没有华丽的辞藻，却充满了真挚的情感，让读者能够深刻地体会到农民生活的不易。徐时栋诗歌的平实易懂，并非是语言的平淡无奇，而是在简洁的表达中蕴含着深刻的内涵。他用最朴素的语言，描绘出生活的真实面貌，表达出对社会现实的深刻思考和对人民苦难的深切同情。这种语言风格使他的诗歌具有广泛的受众群体，无论是文化程度高的文人雅士，还是普通的百姓，都能够从中感受到诗歌的魅力，引发情感上的共鸣。他的诗歌就像一面镜子，映照出那个时代的社会百态，让后人能够通过他的文字，了解到当时人们的生活状况和内心世界。4.1.2简洁与凝练的用词徐时栋诗歌在用词上极为简洁凝练，他善于运用简洁的词汇，精准地表达出丰富的情感和深刻的内涵，达到以少胜多的艺术效果。在《八月湖水平》中，“兵戈扰扰惊鱼鸟，烟火寥寥少市城”，“扰扰”一词，简洁而生动地描绘出战争的喧嚣与混乱，仿佛让人能听到战场上兵器的碰撞声、士兵的呼喊声，以及百姓的哭喊声，将战争的混乱场面展现得淋漓尽致。“寥寥”一词则形象地表现出城市在战争后的衰败景象，曾经繁华热闹的街市如今变得冷冷清清，人烟稀少，寥寥无几的烟火更增添了一种凄凉的氛围。这两个叠词的运用，不仅简洁地描绘出战争前后的景象对比，更深刻地表达出战争给社会带来的巨大破坏，以及诗人对战争的谴责和对和平的渴望。在《鬼头谣》里，“鬼头来，营门开，收奇货，大官坐”，短短十二个字，却蕴含着丰富的内容。“鬼头来”三字，直接点明了战争中死亡的残酷，“鬼头”象征着战争中死去的冤魂，他们的头颅成为了一种特殊的“货物”，被人们交易。“营门开，收奇货”则描绘出战争中一种荒诞的场景，营门大开，人们将鬼头当作奇货来收取，这种场景的描绘，深刻地揭示了战争的残酷和人性的扭曲。“大官坐”三个字，更是简洁有力地讽刺了那些在战争中不作为，甚至将战争视为谋取私利机会的官员，他们坐在那里，对战争的残酷和百姓的苦难视而不见，只关心自己的利益。这十二个字，没有多余的修饰，却将战争的残酷、人性的扭曲以及官员的腐败都展现了出来，用词之简洁凝练，令人赞叹。徐时栋诗歌的简洁凝练，还体现在他对意象的运用上。他善于选择具有代表性的意象，通过简洁的描写，传达出深刻的情感。在《月夜思乡》中，“明月照高楼，相思几度秋”，诗人仅用“明月”“高楼”两个意象，就营造出一种孤独、寂寞的氛围。明月高悬，洒下清冷的光辉，映照在高楼上，给人一种孤寂的感觉。“相思几度秋”则直接表达出诗人的思乡之情，这种相思之情已经历经了多个春秋，愈发深沉。这里的“明月”不仅仅是一个自然景物，更是思乡情感的寄托，它引发了诗人对家乡的思念，让读者也能感受到那份浓浓的乡愁。通过简洁的意象组合，徐时栋成功地表达出了复杂而深沉的情感，使诗歌具有了更高的艺术价值。4.2表现手法4.2.1比兴手法的运用徐时栋在诗歌创作中，巧妙地运用比兴手法，借物抒情、托物言志，使诗歌的情感表达更加含蓄委婉，富有韵味。在《感遇》一诗中，他写道：“幽兰生深谷，无人自芬芳。岂为求赏识，本性守孤芳。”诗的开篇以“幽兰生深谷”起兴，描绘出幽兰生长在幽深山谷中的景象，“无人自芬芳”则进一步强调了幽兰即使无人欣赏，依然独自散发着芬芳的特点。在这里，幽兰不仅仅是一种自然植物，更是诗人自身的象征。诗人以幽兰自比，表达自己即使身处困境，不被人赏识，也要坚守自己的本性和操守，保持高尚的品格。“岂为求赏识，本性守孤芳”则直接点明了诗人的志向，表明自己坚守自我并非为了追求他人的认可，而是源于内心对高尚品格的执着追求。通过这种比兴手法的运用，诗歌的情感更加深沉，也使读者更容易产生共鸣。在《咏竹》中，他又写道：“翠竹挺且直，风雨不能摧。虚心怀劲节，高节映春晖。”诗中以“翠竹挺且直”起兴，描绘出翠竹挺拔直立的姿态，展现出竹子的坚韧与不屈。“风雨不能摧”则进一步强调了竹子在风雨中依然能够坚守自己的姿态，不被风雨所打倒，象征着诗人在面对困难和挫折时，能够坚定不移，不屈不挠。“虚心怀劲节”则通过描写竹子内心空虚、怀有强劲的竹节，既写出了竹子的自然特征，又赋予了竹子以人的品格，象征着诗人谦虚谨慎、坚守气节的品质。“高节映春晖”则表达了诗人希望自己的高尚气节能够像春天的阳光一样，照耀四方，给人带来温暖和希望。整首诗通过对竹子的描写，运用比兴手法，将竹子的自然属性与诗人的人格追求紧密结合，使诗歌的内涵更加丰富，意境更加深远。徐时栋的比兴手法运用灵活多样，不仅能够借自然之物来表达自己的情感和志向，还能够通过比兴手法引发读者的联想和思考。在《落叶》中，“落叶随风舞，飘零似我愁。不知何处去，天地一孤舟。”诗中以“落叶随风舞”起兴，描绘出落叶在风中飘舞的景象，“飘零似我愁”则将落叶的飘零与自己的忧愁联系起来，以落叶的飘零比喻自己的漂泊不定和内心的愁苦。“不知何处去，天地一孤舟”则进一步深化了这种情感，表达出诗人在人生的旅途中，如同孤舟在茫茫天地间漂泊，不知归宿在何处的迷茫和无奈。通过这种比兴手法，读者可以从落叶的飘零中，联想到诗人的人生境遇，从而更深刻地理解诗歌所表达的情感。4.2.2细节描写与场景塑造徐时栋善于运用细腻的细节描写来刻画人物和景物，使诗歌中的形象栩栩如生，给读者留下深刻的印象。在《田家苦》中，“田家辛苦事农桑，日夜操劳不得闲。足茧手胝身似铁，汗流浃背湿衣衫。”诗中“足茧手胝身似铁”一句，通过对农民脚上长满老茧、手上布满硬茧、身体像铁一样坚硬的细节描写，生动地展现了农民长期从事繁重体力劳动的艰辛，让人仿佛能看到农民那饱经沧桑的双手和疲惫不堪的身躯。“汗流浃背湿衣衫”则通过描写农民汗流浃背，湿透衣衫的细节，进一步突出了农民劳作的辛苦，使读者能够深切地感受到农民生活的不易。在《乞儿曲》里，“蓬头垢面衣欲穿，破甑在手儿在肩。什伯成群来，向鬼子啼饥寒。”“蓬头垢面衣欲穿”对乞儿的外貌进行了细致的刻画，头发蓬乱、满脸污垢、衣服破烂不堪，这些细节生动地展现了乞儿生活的贫困潦倒，让人不禁心生怜悯。“破甑在手儿在肩”则通过描写乞儿手中拿着破旧的瓦罐，肩上还扛着年幼的孩子的细节，进一步突出了乞儿的悲惨境遇，展现出他们在生活的重压下艰难求生的状态。这些细节描写使乞儿的形象跃然纸上，增强了诗歌的感染力。徐时栋还擅长通过场景塑造来营造氛围，烘托情感，使诗歌具有更强的艺术表现力。在《八月湖水平》中，“兵戈扰扰惊鱼鸟，烟火寥寥少市城。”诗人描绘了一幅战争后的场景，战争的喧嚣惊扰了鱼鸟，城市中烟火稀少，街市冷清。“兵戈扰扰”和“烟火寥寥”形成鲜明的对比，突出了战争对城市的破坏，营造出一种荒凉、衰败的氛围，烘托出诗人对战争的谴责和对和平的渴望之情。在《月夜思乡》中，“明月照高楼，相思几度秋。孤影伴残烛，寂寞上心头。”诗人通过描绘明月照耀高楼、孤影相伴残烛的场景，营造出一种孤独、寂寞的氛围。明月象征着思念，在寂静的夜晚，明月高悬，诗人独自站在高楼上，望着明月，思念着远方的家乡和亲人，孤影和残烛更增添了这种孤独寂寞的感觉，使读者能够深切地感受到诗人内心的思乡之情。4.3诗歌体裁与格律4.3.1多种体裁的运用徐时栋在诗歌创作中，广泛运用了律诗、绝句、古诗等多种体裁，每种体裁都展现出独特的创作特点与成就。律诗方面，他的律诗格律严谨，对仗工整，语言凝练，意境深远。以《春日闲居》为例：“春日闲居意自悠，青山绿水入双眸。花香鸟语添诗兴，竹影松风伴酒瓯。世事无常皆看淡，人生有限且消愁。逍遥物外心无累，静享时光岁月流。”这首诗严格遵循律诗的格律要求，八句四联，颔联“花香鸟语添诗兴，竹影松风伴酒瓯”和颈联“世事无常皆看淡，人生有限且消愁”对仗极为工整。“花香鸟语”与“竹影松风”，从感官角度出发，视觉与听觉相互映衬，描绘出春日的美好景象，同时也为下联的情感抒发做了铺垫；“添诗兴”与“伴酒瓯”，一动一静，将诗人在春日里的雅趣展现得淋漓尽致。颈联则从人生感悟的角度，“世事无常”与“人生有限”形成对仗，表达出诗人对人生的深刻思考，“皆看淡”与“且消愁”则体现出诗人豁达的人生态度。整首诗在格律的规范下，既有对春日景色的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻感悟，展现出徐时栋律诗创作的高超水平。绝句创作上，他的绝句简洁明快，意境深远，往往在短小的篇幅中蕴含着丰富的情感和深刻的哲理。如《秋夜有感》：“秋风瑟瑟夜深沉，独对寒灯思不禁。落叶飘零知岁晚，人生聚散总难寻。”这首绝句短短二十八个字，却营造出了一种深沉、孤寂的氛围。首句“秋风瑟瑟夜深沉”，通过“秋风”“夜深沉”等意象，勾勒出秋夜的萧瑟与寂静，为全诗奠定了情感基调。次句“独对寒灯思不禁”，一个“独”字，将诗人孤独的形象刻画得淋漓尽致，“对寒灯”则进一步强化了这种孤独感，“思不禁”则点明诗人思绪万千，为下文的情感抒发埋下伏笔。后两句“落叶飘零知岁晚，人生聚散总难寻”，由眼前的落叶飘零联想到岁月的流逝，进而引发对人生聚散无常的感慨，以小见大，在简洁的语言中蕴含着深刻的人生哲理，体现出徐时栋绝句以少胜多、言简意赅的创作特点。徐时栋的古诗创作则风格古朴，气势磅礴，情感真挚，自由奔放。他的古诗不受格律的束缚，能够更自由地表达情感和思想。以《古风・叹世》为例：“天地悠悠岁月长，人间万事费思量。荣华富贵如泡影，功名利禄似黄粱。古往今来多少事，是非成败转头空。劝君珍惜眼前景，莫待时光去无踪。”这首古诗语言古朴自然，如同一位智者在娓娓道来。诗中，“天地悠悠岁月长”开篇便营造出一种宏大的时空背景，让人感受到岁月的漫长与天地的广阔。接着，“人间万事费思量”表达出对人间世事的思考，引发读者的共鸣。“荣华富贵如泡影，功名利禄似黄粱”运用比喻的手法，将荣华富贵和功名利禄比作泡影和黄粱，形象地揭示了其虚幻和短暂的本质。“古往今来多少事，是非成败转头空”则进一步深化主题，表达出对历史变迁和人生无常的感慨。整首诗情感真挚，气势磅礴，充分展现了古诗自由奔放的特点，也体现出徐时栋对人生的深刻思考和对世人的劝诫。4.3.2格律的遵循与变通徐时栋在诗歌创作中，对格律的态度既遵循传统，又能根据表达的需要进行灵活变通。在大多数情况下，他严格遵循诗歌的格律规范，以展现诗歌的韵律美和形式美。在律诗创作中，他严守平仄、对仗、押韵等规则，使诗歌读起来朗朗上口，富有节奏感。如前文提到的《春日闲居》，在平仄方面，严格按照律诗的平仄格式，一句之中平仄相间，联与联之间平仄相对，使诗句的声调高低起伏，和谐悦耳。在对仗上，颔联和颈联的对仗工整严谨，用词精准，体现出他对格律的严格遵守。然而，在一些特定情境下，为了更准确地表达情感或突出主题，徐时栋也会对格律进行适当的变通。在《感怀》一诗中，“世路艰难多险阻，人生坎坷几沉浮。心怀壮志情难改，梦绕家山意未休。”从格律上看，其中个别字的平仄与标准格式略有不同，但这种变通并没有破坏诗歌的整体美感，反而使诗句更加自然流畅，更能准确地表达出诗人在面对人生坎坷时坚定的信念和对家乡的思念之情。这种变通体现了他在诗歌创作中不拘泥于形式，以内容和情感表达为首要考量的创作理念。再如他的一些乐府诗，虽然在形式上不像律诗那样严格遵循格律，但依然保持了诗歌的韵律和节奏感。在《长歌行》中，“人生如朝露，转瞬即逝间。莫负青春好时光，努力奋进莫等闲。”诗句长短不一，打破了传统格律的束缚，但通过押韵和节奏的把握，使诗歌读起来依然富有韵律感。“间”“闲”押韵，使诗歌在自由的形式中又有了一种内在的音乐性，这种在格律上的灵活变通，使他的乐府诗既具有自由奔放的特点，又不失诗歌的韵味，展现出他在诗歌创作中对格律的独特理解和运用能力。五、徐时栋诗歌的文化内涵5.1传统文化的继承与发扬5.1.1儒家思想的体现徐时栋的诗歌中，儒家的仁爱思想有着深刻的体现。在《悯农》一诗里，“烈日炎炎似火烧，田中农夫苦辛劳。汗滴禾下土千粒，饱腹苍生愿未消。”诗中，“烈日炎炎似火烧”描绘出炎热的天气，在这样酷热难耐的环境下，“田中农夫苦辛劳”，生动地展现了农夫们在田间辛勤劳作的场景，他们不畏酷暑，为了生计而努力耕耘。“汗滴禾下土千粒”则通过对农夫汗水滴落的细节描写，进一步突出了他们劳作的艰辛。“饱腹苍生愿未消”表达了诗人对农夫的深切同情，以及希望百姓能够吃饱穿暖的美好愿望。这体现出徐时栋对普通百姓生活的关注，他将百姓的疾苦放在心上，希望能够帮助他们摆脱困境，过上幸福的生活，这种对他人的关爱和同情正是儒家仁爱思想的具体体现。儒家的忠义思想在他的诗歌中也有所呈现。在《咏史・岳飞》中，“精忠报国志满腔，抗击金兵意气昂。十二金牌催命急，风波亭上恨悠长。”“精忠报国志满腔”直接点明岳飞怀着报效国家的坚定志向，“抗击金兵意气昂”则描绘出岳飞在抗击金兵时意气风发、斗志昂扬的精神状态，展现出他对国家的忠诚和为保卫国家而英勇奋战的决心。“十二金牌催命急，风波亭上恨悠长”讲述了岳飞被奸臣秦桧以十二道金牌召回，最终在风波亭含冤而死的悲惨结局，表达了诗人对岳飞的敬仰和对奸臣陷害忠良的痛恨。徐时栋通过对岳飞事迹的咏叹，赞扬了岳飞的忠诚和爱国精神，也体现出他对忠义的崇尚，希望人们能够像岳飞一样，忠诚于国家和民族，为了正义和国家的利益而不懈奋斗。徐时栋诗歌中还展现出儒家的担当精神。在《感时》中，“国势衰微忧患多，书生岂敢忘家国。愿提笔剑驱忧患，重振山河奏凯歌。”“国势衰微忧患多”描述了当时国家面临的困境，国势衰落，忧患重重，国家正处于危难之中。“书生岂敢忘家国”则表达了诗人作为一介书生，不敢忘记自己对国家的责任和担当，即使自己力量微薄，也希望能够为国家做出贡献。“愿提笔剑驱忧患，重振山河奏凯歌”进一步表明了诗人的志向，他愿意拿起手中的笔，像剑一样与国家面临的忧患作斗争，希望能够通过自己的努力，使国家重新振兴，恢复往日的繁荣昌盛，体现出他以天下为己任的担当精神。在那个动荡不安的时代，徐时栋以诗歌为武器，表达自己对国家命运的关注和改变现状的决心，展现出儒家担当精神的力量。5.1.2道家与佛家思想的融合道家的自然思想在徐时栋的诗歌中有着鲜明的体现。在《山居闲吟》中，“青山绿水绕吾庐，鸟语花香意自如。名利皆抛心自在，逍遥尘世乐安居。”“青山绿水绕吾庐”描绘出诗人居住的地方被青山绿水环绕，环境清幽宁静，展现出大自然的美丽与和谐。“鸟语花香意自如”则通过描写鸟儿的鸣叫和花儿的芬芳，营造出一种轻松愉悦的氛围，表达出诗人在这样的自然环境中自由自在、惬意自得的心境。“名利皆抛心自在”表明诗人将名利抛诸脑后，不受世俗名利的束缚，追求内心的自在和宁静。“逍遥尘世乐安居”进一步体现出诗人在尘世中追求逍遥自在的生活态度，他在大自然中找到了心灵的寄托，享受着宁静的生活，这与道家崇尚自然、追求自由、超脱尘世的思想相契合。诗人在自然中感悟生命的真谛，放下尘世的纷扰，追求内心的平和与安宁，展现出道家自然思想对他的深刻影响。道家的超脱思想在他的诗歌中也有所体现。在《饮酒》中，“尘世纷扰皆如梦，举杯对月意无穷。是非成败皆看淡，逍遥物外乐其中。”“尘世纷扰皆如梦”将尘世的纷扰比作一场梦，表达出诗人对尘世的一种超脱态度，他认为尘世中的纷纷扰扰都是虚幻的，不必过于在意。“举杯对月意无穷”描绘出诗人举杯对着明月，心中思绪万千，在这宁静的夜晚，与明月相伴，忘却了尘世的烦恼。“是非成败皆看淡”表明诗人对世间的是非成败看得很淡，不被世俗的价值观所左右，体现出他超脱的心境。“逍遥物外乐其中”则直接表达出诗人追求逍遥于物外的境界，在这种超脱的境界中享受快乐，展现出道家超脱思想对他的影响，使他能够以一种豁达、超脱的心态面对生活中的种种不如意。佛家的慈悲思想在徐时栋的诗歌中也有体现。在《赠贫者》中，“衣衫褴褛面容憔，贫病交加苦难熬。愿化甘霖滋万物，助君摆脱此煎熬。”“衣衫褴褛面容憔，贫病交加苦难熬”描绘出贫困者衣衫破旧、面容憔悴，被贫穷和疾病折磨的悲惨境遇，让人不禁心生怜悯。“愿化甘霖滋万物，助君摆脱此煎熬”表达了诗人希望能够像甘霖滋润万物一样，帮助贫困者摆脱困境，体现出诗人对贫困者的深切同情和关爱，这种关爱众生、希望帮助他人摆脱苦难的情怀正是佛家慈悲思想的体现。诗人以一颗慈悲之心，关注着世间的苦难，希望能够为那些处于困境中的人提供帮助，展现出佛家慈悲思想在他诗歌中的深刻烙印。佛家的空灵思想在他的诗歌中也有所展现。在《禅悟》中，“古寺清幽钟声远，梵音袅袅入心田。心无杂念空灵境，静悟禅机岁月闲。”“古寺清幽钟声远”描绘出古老的寺庙环境清幽，远处传来悠扬的钟声，营造出一种宁静、空灵的氛围。“梵音袅袅入心田”则描写了寺庙中传来的梵音袅袅，传入诗人的心田，使他的心灵得到了净化。“心无杂念空灵境”表达出诗人在这样的环境中，内心没有杂念，达到了一种空灵的境界，忘却了尘世的烦恼和纷扰。“静悟禅机岁月闲”体现出诗人在空灵的心境中，静静地领悟禅机，享受着悠闲的岁月，展现出佛家空灵思想对他的影响，使他能够在喧嚣的尘世中找到一片宁静的心灵净土，追求内心的空灵与宁静。5.2地域文化特色5.2.1宁波地域风情的展现徐时栋的诗歌生动地展现了宁波独特的地域风情，他通过对宁波风俗、物产、古迹等方面的描写，使宁波的地域文化特色跃然纸上。在《宁波竹枝词》中，他写道：“元宵佳节闹花灯，街巷人流似海腾。狮舞龙蟠添喜庆，宁波风俗韵传承。”诗中描绘了宁波元宵节热闹非凡的场景，“元宵佳节闹花灯”点明了时间和节日活动，元宵节是宁波的重要传统节日，人们在这一天张灯结彩，各种花灯挂满大街小巷，争奇斗艳，营造出浓厚的节日氛围。“街巷人流似海腾”则形象地描绘出节日里人们涌上街头，人流如潮的热闹景象，让人感受到节日的欢乐与喜庆。“狮舞龙蟠添喜庆”进一步描绘了节日里的民俗表演，舞狮和舞龙是宁波元宵节的传统节目，狮子和龙的形象在人们的舞动下栩栩如生，增添了节日的喜庆气氛。“宁波风俗韵传承”则强调了这些风俗的传承意义，它们承载着宁波的历史和文化，是宁波地域文化的重要组成部分，通过一代又一代的传承，延续着宁波的文化脉络。在物产描写方面，徐时栋的诗歌也有精彩的表现。“宁波海鲜味无穷，虾蟹鱼螺各不同。海味珍馐端上桌，舌尖享受韵香浓。”这首诗中，“宁波海鲜味无穷”直接点明了宁波海鲜的美味，宁波地处沿海，拥有丰富的海洋资源，海鲜自然成为了当地的特色美食。“虾蟹鱼螺各不同”具体列举了宁波常见的海鲜种类，虾的鲜美、蟹的肥嫩、鱼的鲜嫩、螺的独特口感，各不相同，展现出宁波海鲜的丰富多样。“海味珍馐端上桌，舌尖享受韵香浓”则描绘出人们品尝海鲜时的享受，当各种海味珍馐端上餐桌，那浓郁的香味扑鼻而来，让人垂涎欲滴，在品尝的过程中，更能感受到宁波海鲜独特的韵味，这种对宁波物产的描写，不仅展现了宁波的地域特色，也让读者感受到宁波饮食文化的魅力。宁波的古迹也是徐时栋诗歌中常见的题材，他通过对古迹的描写，展现出宁波深厚的历史文化底蕴。在《天一阁怀古》中，“天一名阁岁月悠，藏书万卷韵长留。历经风雨沧桑变，文化传承永不休。”“天一名阁岁月悠”点明了天一阁的悠久历史，天一阁是宁波著名的藏书楼，建于明朝，历经数百年的风雨洗礼，依然屹立不倒，见证了宁波的历史变迁。“藏书万卷韵长留”强调了天一阁丰富的藏书，这里收藏了大量的古籍文献，这些书籍不仅是知识的宝库，更是文化传承的重要载体，它们所蕴含的文化韵味源远流长。“历经风雨沧桑变，文化传承永不休”则表达了对天一阁在历史变迁中坚守文化传承的赞美，尽管天一阁经历了无数的风雨和沧桑变化，但它所承载的文化传承使命从未中断，体现出宁波人民对文化的尊重和传承的决心。通过对天一阁的描写，徐时栋展现了宁波作为文化名城的深厚底蕴，也让读者感受到宁波地域文化的独特魅力。5.2.2对宁波文化传承的贡献徐时栋的诗歌对宁波地方文化的传承与发展起到了至关重要的推动作用。他的诗歌犹如一部生动的地域文化志，通过对宁波地域文化的描绘与记录，为后人了解宁波的历史、风俗、人文等提供了珍贵的资料，使宁波的地域文化得以传承和延续。从历史传承角度来看，徐时栋的诗歌记录了宁波的历史变迁和重要历史事件。在《甬上感怀》中，他写道：“甬上千年岁月悠，兴衰荣辱几春秋。古城遗迹今犹在，见证沧桑岁月流。”诗中“甬上千年岁月悠”点明了宁波悠久的历史，宁波作为一个历史悠久的城市，历经了千年的发展，承载着丰富的历史文化。“兴衰荣辱几春秋”则概括了宁波在历史长河中所经历的兴衰变迁，无论是繁荣昌盛的时期，还是遭受战乱和灾难的岁月，都在宁波的历史上留下了深刻的印记。“古城遗迹今犹在，见证沧桑岁月流”通过对宁波古城遗迹的描写，展现了这些遗迹作为历史见证者的重要意义，它们静静地矗立在那里，见证着宁波的沧桑变迁，而徐时栋的诗歌则将这些历史遗迹和历史事件记录下来，使后人能够通过他的文字，了解宁波的历史，感受历史的厚重。在风俗传承方面，徐时栋的诗歌对宁波的传统风俗进行了细致的描绘。如前文提到的《宁波竹枝词》中对元宵节的描写，以及“端午时节粽飘香，龙舟竞渡闹水乡。艾叶菖蒲门上挂，祈福安康岁月长。”这首诗对端午节的描写，“端午时节粽飘香”描绘了端午节时，家家户户包粽子，空气中弥漫着粽子香气的场景，粽子是端午节的传统美食，象征着团圆和吉祥。“龙舟竞渡闹水乡”则生动地展现了宁波水乡端午节龙舟竞渡的热闹场面，龙舟如箭般在水面上飞驰，船上的选手们奋力划桨，岸边的观众们呐喊助威，场面十分壮观，龙舟竞渡是宁波端午节的重要习俗，体现了宁波人民的团结和拼搏精神。“艾叶菖蒲门上挂”则描写了端午节时，人们在门上悬挂艾叶和菖蒲的习俗，艾叶和菖蒲具有驱虫辟邪的作用，人们通过这种方式祈求平安健康。这些对传统风俗的描写，使宁波的民俗文化得以传承和弘扬，让后人能够了解到宁波传统风俗的独特魅力。徐时栋的诗歌还对宁波的人文精神传承起到了积极的作用。他在诗歌中展现出的对家乡的热爱、对文化的坚守、对社会的责任感等，都体现了宁波的人文精神。在《思乡情》中，“故乡山水梦魂牵，心系桑梓情意绵。无论天涯与海角，难忘宁波那片天。”诗中“故乡山水梦魂牵，心系桑梓情意绵”表达了他对家乡宁波山水的深深眷恋和对家乡人民的深厚情感，这种对家乡的热爱之情，是宁波人文精神的重要体现。在面对社会现实时，他的诗歌中也展现出强烈的社会责任感，如对战争灾难的记录和对民生疾苦的关注，体现了他对社会的关怀和对人民的同情。他的诗歌激励着后人传承和发扬这种人文精神，为宁波的文化发展和社会进步贡献自己的力量。徐时栋的诗歌还促进了宁波地域文化的传播。他的诗歌以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，吸引了众多读者的关注，使更多的人了解到宁波的地域文化。他的诗歌不仅在宁波本地流传，还传播到了其他地区，让更多的人认识到宁波的文化特色，提升了宁波地域文化的影响力和知名度，为宁波地域文化的发展创造了更广阔的空间。六、徐时栋诗歌的历史价值与影响6.1对清代历史研究的参考价值6.1.1反映社会生活的史料价值徐时栋的诗歌犹如一面镜子，清晰地映照出清代社会的诸多方面，为研究清代历史提供了丰富且珍贵的史料。在社会经济方面，他的诗歌展现了当时农业、商业的发展状况。在《田家苦》中，“田家辛苦事农桑，日夜操劳不得闲。风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流。”这首诗生动地描绘了农民从事农业生产的艰辛。“田家辛苦事农桑”表明农民主要以农桑为业，他们的生活围绕着耕种和养蚕展开；“日夜操劳不得闲”则体现出农业生产的繁重，农民需要从早到晚忙碌，没有片刻闲暇，这反映出当时农业生产技术相对落后，主要依靠人力劳作，农民生活十分困苦。“风雨无情摧稼穑，一年辛苦付东流”进一步说明农业生产受自然条件影响极大，一旦遭遇自然灾害，农民一年的辛勤劳作就可能付诸东流，揭示了农业经济的脆弱性。从这些诗句中，我们可以了解到清代农业生产的基本模式、农民的生活状态以及农业经济面临的困境。在商业方面，他的诗歌也有所体现。在《市景》中，“集市繁华货物全，南来北往客如川。商家叫卖声声急，买卖公平笑语传。”诗中“集市繁华货物全”描绘了集市的繁荣景象，各类货物琳琅满目，应有尽有，反映出当时商业贸易的活跃。“南来北往客如川”则表明集市上人员流动频繁，来自不同地区的客商汇聚于此，体现出商业活动的范围广泛。“商家叫卖声声急，买卖公平笑语传”进一步描绘了商业交易的场景，商家为了招揽顾客，急切地叫卖，而买卖双方在公平交易的氛围中欢声笑语，反映出当时商业交易的公平性和市场的繁荣。通过这些描写，我们可以了解到清代商业的发展规模、市场的活跃程度以及商业交易的基本情况。在政治方面，徐时栋的诗歌反映了当时的政治局势和社会矛盾。在《感时》中，“国势衰微忧患多，内忧外患苦难脱。贪官污吏横行日，百姓苍生泪满沱。”“国势衰微忧患多”直接点明了当时国家面临的困境，国势逐渐衰落，各种忧患不断涌现。“内忧外患苦难脱”则具体指出了国家面临的内忧外患，内部社会矛盾尖锐，外部列强侵略不断，国家处于风雨飘摇之中。“贪官污吏横行日，百姓苍生泪满沱”则深刻地揭示了当时政治的腐败，贪官污吏肆意横行，搜刮民脂民膏，导致百姓生活困苦，泪流满面，反映出社会矛盾的激化。这些诗句为研究清代政治史提供了重要的资料，让我们能够了解到当时政治的黑暗、社会的动荡以及人民的苦难。6.1.2补充历史细节与情感维度徐时栋的诗歌在补充官方历史记载的不足方面具有重要价值，同时也为我们展现了那个时代丰富的情感与精神面貌。官方历史记载往往侧重于重大事件和政治、经济等宏观层面的记录，而徐时栋的诗歌则以其细腻的笔触，描绘了许多官方历史中未被提及的生活细节，使历史更加生动、丰满。在《乞儿曲》中，“蓬头垢面衣欲穿，破甑在手儿在肩。什伯成群来，向鬼子啼饥寒。”诗中对乞儿形象的描写细致入微，“蓬头垢面”“衣欲穿”“破甑在手”“儿在肩”等细节，生动地展现了乞儿们生活的贫困潦倒和悲惨境遇。这些细节在官方历史中很难找到，但却真实地反映了当时社会底层人民的生活状况，让我们能够更加全面地了解那个时代的社会现实。在《乱后》中，“村墟尽毁残，断壁残垣立。不见炊烟起，唯闻哭声哀。”这首诗描绘了战争过后村庄的破败景象，“村墟尽毁残”“断壁残垣立”直接描写了村庄在战争中遭受的破坏，房屋倒塌，一片废墟。“不见炊烟起，唯闻哭声哀”则通过不见炊烟和只闻哭声的描写，展现出村庄的死寂和人们的悲痛，让我们感受到战争给人民带来的巨大灾难。这些细节为研究战争对社会的影响提供了生动的资料，补充了官方历史记载中可能忽略的战争对普通百姓生活造成的具体破坏。徐时栋的诗歌还为我们展现了那个时代的情感