2025届陕西省安康市部分学校高三最后一卷语文试题（原卷版+解析版）

2025届高考考前最后一卷（新课标卷）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来重视家庭。日前，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《注重家庭，注重家教，注重家风》。文章指出：“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”家庭之所以具有三个“不可替代”的重要作用，根本上是因为“天下之本在家”。历史和现实告诉人们，家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。作为生活依托，家庭是一个人日常生活的重要寓所，也是人生的第一个课堂。对于一个人来说，家不仅承载着生养家庭成员的基本责任，而且发挥着物质支撑与精神家园的重要作用。作为社会细胞，家庭是国家和社会治理的基础单元。正所谓，“一家仁，一国兴仁：一家让，一国兴让”。孟子所说的“天下之本在国，国之本在家”，儒家经典《大学》所讲的“家齐而后国治，国治而后天下平”，表达的思想都是要重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用。作为文明载体，家庭发挥着良好道德风尚的教育、引导作用。良好的家庭教育不仅能传递美好的道德观念，引导和促使家庭成员健康成长，而且能培育和传承美德，弘扬正气。家教的第一主体是家长。人们常说，“养不教，父之过”。家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生。作为家长，应该把尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼等美好的道德观念传递给子女，推动他们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。良好的家风是指引家庭发挥“不可替代”作用的“指挥棒”。家风建设既要注重内容也要注重形式。在内容上，要把社会主义核心价值观作为主题，弘扬尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结的观念，倡导忠诚、责任、公益的理念。在形式上，要充分运用新闻报道、言论评论、公益广告等形式，充分发挥短视频、网络综艺等传播快、流量大的优势，把弘扬正能量的家风广泛传递出去，并达到润物无声的效果。（摘编自高飞《发挥家庭“不可替代”的重要作用》）材料二：在家庭、家教、家风正在得到全社会高度重视的同时，当社会对“内卷”“空心化”的忧虑日益加深时，越来越多教育工作者开始将目光投向家庭、家教、家风建设，试图在传统与现代的碰撞中寻找育人突围的路径。家庭不仅是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，也正在成为被重新重视的“教育基石”。在采访中经常发现，家校协同程度高的学校，学生的社会情感能力更高；乐于参加家长互助、家长会，学习家教知识的家庭，亲子冲突的发生率更低。这些微观层面的实践，也许正印证着一个宏观判断：家庭，正在成为影响教育质量的关键变量。这种认知转变的背后，是教育发展逻辑的深层演进。我国国家财政性教育经费支出占GDP的比例已经达到4%以上，义务教育巩固率达到95.7%，硬件设施的“补短板”基本完成。但“后普及时代”的教育焦虑并未缓解——青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，倒逼教育重新审视家庭这一“最小教育单元”的价值。在传统家族、家训逐渐淡出现代生活的今天，家庭、家教、家风正在经历传统与现代的双重嬗变。一方面，家庭结构发生显而易见的变化，传统大家庭逐渐消失，有家训家风传承的家庭减少；另一方面，人们重新认识家庭、家教、家风的重要性，全社会为家庭、家教、家风提供支持。《中华人民共和国家庭教育促进法》实施以来，全国已建立数万个社区家长学校，家庭教育指导服务纳入基本公共服务清单。这种变化在基层教育实践中尤为明显。重庆谢家湾小学开发的《家庭公约》手册，使大多数家庭建立起常态化沟通机制。江苏南通的“家庭教育诊所”，已经累计为2万多个家庭提供“教育急诊”服务。这些创新尝试揭示：现代家庭教育既需要激活传统文化基因，更离不开专业化的支持体系。新时代注重家庭、家教、家风，有两种倾向需要警惕：一是将家风建设简单等同于复古，机械复制传统家规而忽视现代家庭结构的变迁；二是过度依赖技术手段，用数据算法替代情感沟通。在江西婺源，百年古宅改建的“家风传承馆”里，既有《朱子家训》的拓片陈列，也展示着现代家庭的“数字家书”；在四川成都，社区创办的“家庭教育咖啡厅”，让年轻父母在轻松氛围中交流育儿困惑。这些尝试昭示着，当传统文化遇见现代教育理念，既能保持精神内核的延续性，又能生长出适应新时代的表达方式。教育强国建设既需要顶层设计的“高线引领”，更离不开亿万家庭的“底线实践”。当学校开始珍视每个家庭独特的教育资源和价值，当社会逐渐形成支持家庭教育的生态系统，那些藏在老照片里的家风、刻在器物上的家训、融在日常中的家教，终将汇聚成滋养时代新人的精神长河。（摘编自刘华蓉《珍视家庭独特的教育资源和价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.我国自古以来都重视家庭在国家治理、社会和谐方面的重要作用，认为家庭建设状况影响国家的发展。B.家长是家庭教育的第一主体，他们对孩子知识和才能的教育会影响孩子的一生，也是家庭家道兴盛的关键所在。C.传统大家庭有着家训家风的传承，但随着传统大家庭的消失，我们要警惕机械复古式的家风建设这一现象。D.实现教育强国，不仅需要“高线引领”，也需要“底线实践”，家庭教育是“底线实践”的重要体现，是“教育基石”。2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.《求是》文章中连用三个“不可替代”，强调了家庭作用的独一无二，说明家庭在任何时代、任何社会都具有重要作用。B.材料一指出，家风教育既要注重内容，也要注重形式，其中内容主要指传统的家庭美德，而形式主要指现代的传播手段。C.材料二通过列数据说明我国教育取得了一定成效，但教育焦虑问题仍然存在，这是我国教育“认知转变”的深刻体现。D.材料二中的“家风传承馆”“家庭教育咖啡厅”为家庭教育提供专业化的支持体系，让传统文化与现代教育理念相遇、相融。3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）A.“孟母三迁”“精忠报国”等体现的是家庭所发挥的文明建设功能，说明家庭教育能培育美德，弘扬正气。B.“以德遗后者昌，以财遗后者亡”“忠厚传家久，诗书继世长”两句都可以用来证明材料一第三段的观点。C.学校开发“家庭能量评估表”，通过具体指标帮助家长诊断教育行为，也是为家庭教育提供专业化的支持。D.有的学校实行“家校共育电子档案”，用于记录学生成长轨迹及教育成果，材料二并不提倡这种做法。4.两则材料都强调家庭教育的重要性，但两者立论的基础不同。试结合材料对此进行简要分析。5.“家庭教育是家事也是国事”已成为当今教育的普遍共识。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。分云拨雾见米仓阿来四川东北巴中市南江县，每年深秋，以光雾山上的灿烂红叶为号召，吸引人前往观光旅游。何处秋山之树经秋霜浸渍，而不变幻出艳丽重彩？毛泽东年轻时的诗词“看万山红遍，层林尽染”，说的就是，秋风起时，这景象从南到北布满四季分明的大半个中国。“树树秋声，山山寒色。”通常的情形往往是，看红叶而未见叶红，办红叶节而霜期不来。这种尴尬，在单以红叶为号召的景区，往往在所难免。红叶总不肯按期而红，即便红了，存续的时间也要由天气决定长短。所以，我没有专程去过红叶景区，除非是顺道遇见。时序流转，四季更迭，我有点儿想不明白，为什么独独是红叶的那一阵，才值得观赏。今年十月中旬，终于有了光雾山之行。首先是因为主人盛情邀请，更因为红叶之外的另一个理由：南江县编辑了一套囊括当地历史人文及自然地理的丛书，出版前要在当地做一次郑重发布。当下提倡文旅融合、全域旅游，摸清家底是起码的工作，但往往又是常被疏忽的工作。我看了丛书纲目，不是局限于一个景点，而是南江全境，从历史到地理，因此乐意前往，至于山上的红叶，那就是个顺便。从成都半天到南江，过县城而不停留，直奔光雾山镇。公路顺江流蜿蜒，村镇愈稀疏，峰愈峭拔，谷愈幽深，森林愈茂盛，树木愈高大，云雾愈缥缈。细雨时来时不来，山上少见红叶，黄叶也并不灿烂。我并不失望，山高涧深，水落石出，林木萧瑟，确是群山秋深的味道。到了光雾山镇，两水相汇处，三峡相交，山腰上立着正在落叶的树，山头都隐在云雾之中。下午开会，说那套将付印的书。洋洋五大本，人文方面，从历史遗存到民间风俗，面面俱到。几本书共同的一个特点，从地理入手时，说光雾山少，说米仓山多。因此得到两个新知识：其一，米仓山大，不只提领整个南江县，还绵延到更广阔的地域，光雾山只是米仓山脉在南江境内的最高峰而已。其二，上溯到两千多年前，秦汉时期，接续穿越秦岭到汉中盆地的子午、傥骆、褒斜、陈仓等古道到四川盆地，去蜀，有金牛古道；到巴，则是穿越巴岭米仓山脉的米仓古道。既如此，我在会上也提一个建议，希望这套丛书增加一本自然之卷。既然要说米仓古道，就得说清其穿越的地理；既然南江一地旅游，以自然观光为号召，当然应该从生物学角度对公众进行自然知识普及和自然生态教育。所以，应该有一卷书，讲讲地质构造，讲讲山脉，讲讲水文，讲讲植物，讲讲动物。第二天早起散步，天还没亮。循着隐约的路，听溪声沿山谷上行。三公里后，天渐渐亮了。东方刚刚露出一角蓝空，雾就从谷中升起来，掩去了一切。这就是山中雨后初晴的典型表现：初升的阳光使山谷中水汽蒸腾。转眼之间，雾就郁闭了四野。不要说山，就是高壮些的树，其树冠也隐而不显。不因望不到秋山秋林而失望，我下到溪边。古人写过的啊，山高月小，水落石出。“荆溪白石出，天寒红叶稀。”累累涧石是秋；涧石间绿色菖蒲擎着干枯花葶是秋；水流上不时漂来几片黄叶，也是秋。归路上，路旁崖壁上，开黄花数种。蔓而垂之，疏花自上而下有序相间，是明黄野菊。直茎上举，花朵细密，是密舌紫菀。紧贴岩壁簇生蔓延，丛丛黄光照眼，是东南景天。这都是秋。大可不必因为未见红叶，而失望，而抱怨，不必非见一种规定性的秋天。欧阳修夜读书，未见秋色，静夜中“闻有声自西南来者”“如波涛夜惊，风雨骤至”“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间”，而生感叹：“此秋声也”，而作《秋声赋》，传诵千年。秋，既是四季时序之流变，更牵扯人的生命节律与感慨。这样的清晨，看落叶逐水，看秋菊丛开，听见云雾中树树秋声，更感生命之美丽与时光之无情。山道盘旋，乘车上光雾山。光雾山是一座大山。绝不是我先前以为从前山一两个小时上去，再从后山一两个小时下来的那种孤立景区。渐渐地，山谷深陷，峡底终不可见。树愈高大，林愈浓密。几次停车瞭望，都觉得该是目的地了，却只是停在大山鼓起的腹上观见林海苍苍。山越高，下方的峡谷越显出雄浑与幽深。秋风吹拂，阳光融霜，森林正褪去夏天浓绿的妆色，泛黄，泛紫，这是森林要休息了，树干中与枝头上充盈的水分正回到土石下的根部,制造光合作用的叶绿素正在褪去，叶片中的花青素浮现出来，连绵的森林将幻变出响亮的黄和鲜艳的红。森林将在脱尽叶片，在严冬的风雪中沉沉睡去之前，要在一年中最明净的阳光里，在最湛蓝的天空下，来一次色彩的大交响：万众树木气势磅礴，高声歌唱!但现在，这一切还在酝酿之中。如果来此山，只为红叶，当然就会失望，就会抱怨。也因此，陪同游览的主人也一直为光雾山红叶将红未红而抱有歉意。我宽慰他们大可不必。红叶，更准确地说，“层林尽染”的彩色秋林，无非是森林从春到冬四季流转中，一次生命循环的高调休止。现在，群山和森林正在酝酿那最华彩的生命礼赞。山溪消落，磊磊石出；老树静穆，高立崖间。一切都蓄势待发，只需接连几个高天丽日，一身轻盈的树们就会众声喧哗，热烈歌唱了。现在，只看一团挂在崖间松树上的雾，一朵停在静静水潭中的云，屏神静气，感受那些气息流动，感受秋林彩色大爆发前最后的深呼吸，这一切都是人走入大自然最美好的体验。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“这种尴尬”既是看红叶而未见叶红，办红叶节而霜期不来的常见现象，也是作者没有专程去过红叶景区的原因。B.光雾山之行是因主人盛情邀请，还因南江县要郑重发布丛书，更因作者对光雾山向往已久，正好趁此机会一睹究竟。C.那套即将付印的丛书就人文方面看，面面俱到，但在自然地理方面有缺漏，作者对此建议应该增加补充。D.作者用对比手法描写了光雾山山中雨后初晴的景象，突出了那些高壮树木隐而不显的独特自然景观。7.关于“渐渐地”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.“树愈高大，林愈浓密”两个“愈”字，强调了在峡谷深处前行时景色的雄壮。B.几次停车瞭望，作者都觉得该是目的地了，侧面衬托出他前往光雾山时的焦急。C.本段文字语言节奏多变，长短句交织，使行文富于变化，便于表达浓烈情感。D.文段多用拟人手法，将森林人格化，生动形象地描绘了森林在变色前的状态。8.如何理解作者所说的“大可不必因为未见红叶，而失望，而抱怨，不必非见一种规定性的秋天”？9.作者阿来在写作时秉持“从自我狭小的经验致广大”的观点，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上皇（唐玄宗）爱兴庆宫，自蜀归，即居之。上（唐肃宗）时自夹城往起居，上皇亦间至大明宫。李辅国素微贱，虽暴贵用事，上皇左右皆轻之。辅国意恨，且欲立奇功以固其宠，乃言于上曰：“上皇居兴庆宫，日与外人交通，陈玄礼、高力士谋不利于陛下。今六军将士尽灵武勋臣皆反仄不安臣晓谕不能解不敢不以闻。”上泣曰：“圣皇慈仁，岂容有此！”对曰：“上皇固无此意，其如群小何！陛下当为社稷大计，消乱于未萌，岂得徇匹夫之孝？且兴庆宫与闾阎相参，垣墉浅露，非至尊所宜居。大内深严，奉迎居之，与彼何殊，又得杜绝小人荧惑圣听。如此，上皇享万岁之安，陛下有三朝之乐，庸何伤乎？”上不听。兴庆宫先有马三百匹，辅国矫敕取之，才留十匹。上皇谓高力士曰：“吾儿为辅国所惑，不得终孝矣。”辅国又令六军将士，号哭叩头，请迎上皇居西内。上泣不应。辅国惧。会上不豫，秋七月丁未，辅国矫称上语，迎上皇游西内，至睿武门，辅国将射生①五百骑，露刃遮道奏曰：“皇帝以兴庆宫湫隘，迎上皇迁居大内。”上皇惊，几坠。高力士曰：“李辅国何得无礼！”叱令下马。辅国不得已而下。力士因宣上皇诰曰：“诸将士各好在！”将士皆纳刃，再拜，呼万岁。力士又叱辅国与己共执上皇马鞚②，侍卫如西内，居甘露殿。辅国帅众而退，所留侍卫兵，才尪③老数十人。陈玄礼、高力士及旧宫人皆不能留左右。上皇曰：“兴庆宫，吾之王地，吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。”是日，辅国与六军大将素服见上，请罪。上又迫于诸将，乃劳之曰：“南宫、西内，亦复何殊！卿等恐小人荧惑，防微杜渐，以安社稷，何所惧也！”刑部尚书颜真卿首率百僚上表，请问上皇起居。辅国恶之，奏贬蓬州长史。（节选自司马光《资治通鉴·唐纪》）材料二：肃宗之明能任李泌，其断能倚广平，是殆可与有为者。灵武草创，亦可谓与忧患相终始、险阻备尝者也。而既归西京，讨贼之功，方将就绪，苶然④委顺，迫于家奴，使拥兵劫父，囚处别宫，唯其所为，莫之能禁，乃至蒙面丧心，慰李辅国曰：“卿等防微杜渐以安社稷。”天伦泯绝若此之酷者，岂其果有枭獍⑤之心乎？畏辅国之拥六军，祸将及己，而姑以自全耳。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①射生：射生手，指精于骑射的武士。②马鞚：马笼头。③尪：孱弱，瘦小。④苶然：疲惫不振的样子。⑤枭獍：传说枭为食母的恶鸟，獍为食父的恶兽。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今六军将士尽A灵武勋臣B皆反C仄D不安E臣晓谕F不能解G不敢H不以闻。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.微贱，意为出身低贱，和《陈情表》中“猥以微贱”的“微贱”意思不同。B.交通，意为交往、往来，和《桃花源记》中“阡陌交通”的“交通”意思不同。C.“闾”指里巷的门，“阎”指里中门，“闾阎”后多指里巷或泛指民间。D.奉迎，意为恭迎，和《孔雀东南飞》中“蹑履相逢迎”的“逢迎”意思相近。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.李辅国登上高位后仍被玄宗身边之人轻视，因此怀恨在心，加上想立奇功固宠，于是向肃宗进谗言，诬陷玄宗身边之人欲对肃宗不利。B.唐玄宗住在兴庆宫时，李辅国假托诏令，骗取兴庆宫中的绝大部分马匹。玄宗认为肃宗被李辅国迷惑，恐怕不能始终对自己尽孝了。C.刑部尚书颜真卿率先带领百官上表问候玄宗的起居，因此遭到李辅国的厌恶。李辅国上奏将他贬为蓬州长史，肃宗觉得正中心意，并未阻拦。D.肃宗任用李泌、倚重广平王，表明他有一定的识人之明与决断力。不过，仓促登基后，他受迫于李辅国，对李辅国的所作所为只能姑息纵容。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下当为社稷大计，消乱于未萌，岂得徇匹夫之孝？（2）吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。14.王夫之认为唐肃宗本无“枭獍之心”但又“天伦泯绝”，请从材料一中概括出相关论据。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和寄白圣均文同年来双鬓已丝丝，头角低摧羽翼垂。无命不穷常自笑，有谋皆拙敢求知？荣途谩说居三馆[注]，僻郡还甘守一麾。赖是山城好风物，不能逢子共吟诗。【注】三馆：汉武帝时，丞相公孙弘开钦贤、翘材、接士三馆，收罗人才。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“双鬓已丝丝”“羽翼垂”以衰颓意象开篇，既写年华老去，又暗喻仕途困顿，奠定全诗低沉基调。B.颔联通过“常自笑”和“敢求知”等语言，展现了诗人对不顺命运的豁达洒脱和对功名的超然淡泊。C.本诗以自嘲衰颓起笔，转而反思仕途际遇，最后抒发不能与友人共赏美景、同赋诗文的遗憾之情，情感层层推进。D.本诗将含蓄写景与直抒胸臆相结合，借比喻、对比等艺术手法表达情感，语言简练而情感深沉。16.本诗多处体现了理想与现实的矛盾，请结合诗句简要分析。(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人伤心、哀愁之际，鸟的啼鸣声往往会加重愁情，如辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》中“_______，_______”两句就是如此。（2）在一场历史辩论赛中，正方以“荆轲刺秦王”的故事来证明太子丹的勇气，反方则引用《六国论》中“_______，_______”两句，认为太子丹的做法适得其反。（3）草木欣欣向荣是有生机的体现。但有时，草木繁盛意味着人迹稀少，反而成了荒凉衰败的象征，如古诗文中的“_______，_______”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。春节作为中华民族最隆重的传统佳节，是中华文明的重要符号。春节文化内涵丰富且厚重。自腊月二十三祭灶起始，（甲），其间贴春联、挂年画、守岁、拜年、舞龙舞狮、猜灯谜等一系列传统习俗A展开，共同编织成春节独一无二的文化盛景。①这些习俗承担着中华民族对幸福生活的热切憧憬与美好祈愿，②深刻诠释了中国人对家族、家庭以及社会关系的珍视与维系，③彰显出浓郁的人文情怀与社会伦理价值。春节，这一古老的东方节日成功跨越国界，成为世界各地的人们了解和体验、领略中国文化的重要窗口。目前，近20个国家已将农历新年确立为法定节假日，约占世界五分之一的人口会以不同形式欢庆农历新年。2023年，第78届联合国大会更是将春节（农历新年）确定为联合国假日。这无疑是对春节国际地位的有力彰显，更体现了中国在全球舞台上的影响力和国际社会对中华文化的接受度。在海外华人聚居的社区，每逢春节，（乙），这也使中华文化在异国他乡得以广泛传播。例如美国的纽约、旧金山、洛杉矶等地，春节庆典已然成为当地的文化盛事，吸引了大量当地居民及游客B，成功构筑起多元文化交流与融合的平台。春节蕴含“家和万事兴”“顺时应势”等宝贵精神特质。（丙），家庭团圆是核心，家族成员跨越距离相聚，亲情在此时凝聚升华。春节作为新旧交替标志，体现了“顺时应势”的古老中国智慧，人们依循自然规律与时节变化，回顾过往、规划未来。以春节“家和万事兴”“顺时应势”等诸多中华传统智慧为切入点，探讨如何在全球发展中实现生态与文化的协同发展，引导各国在制定政策与发展规划时借鉴这一理念，可推动全球文明在价值观层面的交流互鉴，助力人类携手应对全球性挑战，促进文明进步与可持续发展。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.请在文中画横线处填入恰当的词语。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中第二段画波浪线的句子把春节比作“窗口”，使用了暗喻的修辞手法。请以“月”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻，表达流畅。22.下列括号的用法与文中第二段（农历新年）中括号用法一致的是（）A.他在绘画上见解独到，曾言：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格。”（《板桥集•题画》）B.古代只有很矮“几”“案”，后来坐得高了，几案也不得不加高，于是就有了最初的“卓”（“卓”是高而直立的意思）。C.《世说新语》中“俄而谢玄淮上信至，（谢安）看书竟，默然无言”，此处“信”指信使，和“书”的区别是很明显的。D.其实，长短的“长”和滋长的“长”，意义是相当近的，因为草木滋长（zhǎng）是越来越长了。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用第三段说：“春节作为新旧交替标志，体现了‘顺时应势’的古老中国智慧，人们依循自然规律与时节变化，回顾过往，规划未来。”春节档热播电影《哪吒之魔童闹海》的宣传语“我偏要踏出一条自己的路”，体现了哪吒“逆天改命”的精神。对此，你有怎样的感悟和思考？请结合自身成长，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届高考考前最后一卷（新课标卷）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来重视家庭。日前，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《注重家庭，注重家教，注重家风》。文章指出：“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”家庭之所以具有三个“不可替代”的重要作用，根本上是因为“天下之本在家”。历史和现实告诉人们，家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。作为生活依托，家庭是一个人日常生活的重要寓所，也是人生的第一个课堂。对于一个人来说，家不仅承载着生养家庭成员的基本责任，而且发挥着物质支撑与精神家园的重要作用。作为社会细胞，家庭是国家和社会治理的基础单元。正所谓，“一家仁，一国兴仁：一家让，一国兴让”。孟子所说的“天下之本在国，国之本在家”，儒家经典《大学》所讲的“家齐而后国治，国治而后天下平”，表达的思想都是要重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用。作为文明载体，家庭发挥着良好道德风尚的教育、引导作用。良好的家庭教育不仅能传递美好的道德观念，引导和促使家庭成员健康成长，而且能培育和传承美德，弘扬正气。家教的第一主体是家长。人们常说，“养不教，父之过”。家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生。作为家长，应该把尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼等美好的道德观念传递给子女，推动他们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。良好的家风是指引家庭发挥“不可替代”作用的“指挥棒”。家风建设既要注重内容也要注重形式。在内容上，要把社会主义核心价值观作为主题，弘扬尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结的观念，倡导忠诚、责任、公益的理念。在形式上，要充分运用新闻报道、言论评论、公益广告等形式，充分发挥短视频、网络综艺等传播快、流量大的优势，把弘扬正能量的家风广泛传递出去，并达到润物无声的效果。（摘编自高飞《发挥家庭“不可替代”的重要作用》）材料二：在家庭、家教、家风正在得到全社会高度重视的同时，当社会对“内卷”“空心化”的忧虑日益加深时，越来越多教育工作者开始将目光投向家庭、家教、家风建设，试图在传统与现代的碰撞中寻找育人突围的路径。家庭不仅是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，也正在成为被重新重视的“教育基石”。在采访中经常发现，家校协同程度高的学校，学生的社会情感能力更高；乐于参加家长互助、家长会，学习家教知识的家庭，亲子冲突的发生率更低。这些微观层面的实践，也许正印证着一个宏观判断：家庭，正在成为影响教育质量的关键变量。这种认知转变的背后，是教育发展逻辑的深层演进。我国国家财政性教育经费支出占GDP的比例已经达到4%以上，义务教育巩固率达到95.7%，硬件设施的“补短板”基本完成。但“后普及时代”的教育焦虑并未缓解——青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，倒逼教育重新审视家庭这一“最小教育单元”的价值。在传统家族、家训逐渐淡出现代生活的今天，家庭、家教、家风正在经历传统与现代的双重嬗变。一方面，家庭结构发生显而易见的变化，传统大家庭逐渐消失，有家训家风传承的家庭减少；另一方面，人们重新认识家庭、家教、家风的重要性，全社会为家庭、家教、家风提供支持。《中华人民共和国家庭教育促进法》实施以来，全国已建立数万个社区家长学校，家庭教育指导服务纳入基本公共服务清单。这种变化在基层教育实践中尤为明显。重庆谢家湾小学开发的《家庭公约》手册，使大多数家庭建立起常态化沟通机制。江苏南通的“家庭教育诊所”，已经累计为2万多个家庭提供“教育急诊”服务。这些创新尝试揭示：现代家庭教育既需要激活传统文化基因，更离不开专业化的支持体系。新时代注重家庭、家教、家风，有两种倾向需要警惕：一是将家风建设简单等同于复古，机械复制传统家规而忽视现代家庭结构的变迁；二是过度依赖技术手段，用数据算法替代情感沟通。在江西婺源，百年古宅改建的“家风传承馆”里，既有《朱子家训》的拓片陈列，也展示着现代家庭的“数字家书”；在四川成都，社区创办的“家庭教育咖啡厅”，让年轻父母在轻松氛围中交流育儿困惑。这些尝试昭示着，当传统文化遇见现代教育理念，既能保持精神内核的延续性，又能生长出适应新时代的表达方式。教育强国建设既需要顶层设计的“高线引领”，更离不开亿万家庭的“底线实践”。当学校开始珍视每个家庭独特的教育资源和价值，当社会逐渐形成支持家庭教育的生态系统，那些藏在老照片里的家风、刻在器物上的家训、融在日常中的家教，终将汇聚成滋养时代新人的精神长河。（摘编自刘华蓉《珍视家庭独特的教育资源和价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.我国自古以来都重视家庭在国家治理、社会和谐方面的重要作用，认为家庭建设状况影响国家的发展。B.家长是家庭教育的第一主体，他们对孩子知识和才能的教育会影响孩子的一生，也是家庭家道兴盛的关键所在。C.传统大家庭有着家训家风的传承，但随着传统大家庭的消失，我们要警惕机械复古式的家风建设这一现象。D.实现教育强国，不仅需要“高线引领”，也需要“底线实践”，家庭教育是“底线实践”的重要体现，是“教育基石”。2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.《求是》文章中连用三个“不可替代”，强调了家庭作用的独一无二，说明家庭在任何时代、任何社会都具有重要作用。B.材料一指出，家风教育既要注重内容，也要注重形式，其中的内容主要指传统的家庭美德，而形式主要指现代的传播手段。C.材料二通过列数据说明我国教育取得了一定成效，但教育焦虑问题仍然存在，这是我国教育“认知转变”的深刻体现。D.材料二中“家风传承馆”“家庭教育咖啡厅”为家庭教育提供专业化的支持体系，让传统文化与现代教育理念相遇、相融。3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）A.“孟母三迁”“精忠报国”等体现的是家庭所发挥的文明建设功能，说明家庭教育能培育美德，弘扬正气。B.“以德遗后者昌，以财遗后者亡”“忠厚传家久，诗书继世长”两句都可以用来证明材料一第三段的观点。C.学校开发“家庭能量评估表”，通过具体指标帮助家长诊断教育行为，也是为家庭教育提供专业化的支持。D.有的学校实行“家校共育电子档案”，用于记录学生成长轨迹及教育成果，材料二并不提倡这种做法。4.两则材料都强调家庭教育的重要性，但两者立论的基础不同。试结合材料对此进行简要分析。5.“家庭教育是家事也是国事”已成为当今教育的普遍共识。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。【答案】1.B2.A3.D4.①材料一：立论基础是“天下之本在家”，强调家庭对于社会、国家、民族具有不可替代的重要作用。②材料二：立论基础是教育发展逻辑的深层演进以及家庭在教育中的角色转变。5.（一）家庭教育是家事：①家庭是生活依托和第一课堂：家庭是一个人日常生活的重要寓所，承担着生养家庭成员的基本责任，发挥着物质支撑与精神家园的重要作用。家庭教育由家长主导，家长对子女的影响深远，能影响其一生。家长应将尊老爱幼、勤俭持家等美好道德观念传递给子女，促进家庭成员健康成长，这是家庭的重要事务。②家庭是文明载体：良好的家庭教育能传递美好的道德观念，培育和传承美德，弘扬正气，对家庭的文明建设起着关键作用。同时，良好的家风能使家道兴盛、和顺美满，家风差则可能殃及子孙、贻害家庭。所以，注重家教、家风建设，关乎家庭的兴衰和每个家庭成员的幸福，是家庭内部必须重视的事情。（二）家庭教育是国事：①家庭是国家和社会的基础单元：家庭是社会细胞，是国家和社会治理的基础单元。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用，是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。良好的家庭教育有助于培养出有道德、有责任感的公民，他们是国家建设和社会发展的基石。②关系到教育强国建设：家庭正在成为影响教育质量的关键变量，教育强国建设离不开亿万家庭的“底线实践”。当前，我国教育面临青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，家庭教育的价值愈发凸显。国家通过出台《中华人民共和国家庭教育促进法》、建立社区家长学校、将家庭教育指导服务纳入基本公共服务清单等方式，为家庭教育提供支持，体现了家庭教育是国事的理念。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“家庭、家教、家风”展开论述，两则材料各有侧重。材料一从传统文化视角，强调家庭的社会功能、文明作用和家教传承，引经据典论证家庭对国家治理的基础性作用；材料二则立足现代教育实践，探讨家庭教育在解决教育焦虑、促进家校协同中的现实意义。两则材料古今呼应，既彰显中华优秀传统文化的当代价值，又体现教育现代化进程中家庭角色的重新定位，共同构建了家庭教育作为“家事国事”的完整论述体系。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“知识和才能的教育会影响孩子的一生，也是家庭家道兴盛的关键所在”错误。由原文“作为家长，应该把尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼等美好的道德观念传递给子女，推动他们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。……良好的家风是指引家庭发挥‘不可替代’作用的‘指挥棒’”可知，文中强调的是家长对子女道德观念的影响，而非“对孩子知识和才能的教育”。并且良好的家风才是家庭家道兴盛的关键所在。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“其中的内容主要指传统的家庭美德”错误。由原文“在内容上，要把社会主义核心价值观作为主题，弘扬尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结的观念，倡导忠诚、责任、公益的理念”可知，主要内容并非主要指传统的家庭美德。C.“这是我国教育‘认知转变’的深刻体现”错误。由原文“这种认知转变的背后，是教育发展逻辑的深层演进。我国国家财政性教育经费支出占GDP的比例已经达到4%以上，义务教育巩固率达到95.7%，硬件设施的‘补短板’基本完成。但‘后普及时代’的教育焦虑并未缓解——青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，倒逼教育重新审视家庭这一‘最小教育单元’的价值”可知，材料二列数据说明我国教育取得一定成效，教育焦虑问题仍存在，这是促使教育重新审视家庭价值的原因，而不是“认知转变”的深刻体现，“认知转变”是指认识到家庭成为影响教育质量的关键变量。D.“为家庭教育提供专业化的支持体系”错误。由原文“在江西婺源，百年古宅改建的‘家风传承馆’里，既有《朱子家训》的拓片陈列，也展示着现代家庭的‘数字家书’；在四川成都，社区创办的‘家庭教育咖啡厅’，让年轻父母在轻松氛围中交流育儿困惑。这些尝试昭示着，当传统文化遇见现代教育理念，既能保持精神内核的延续性，又能生长出适应新时代的表达方式”可知，材料二提到“家风传承馆”“家庭教育咖啡厅”让传统文化与现代教育理念相遇、相融，但没有明确表明它们为家庭教育提供了专业化的支持体系。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“孟母三迁”“精忠报国”的故事都体现了家庭在教育子女、培育美德方面的作用，与材料一中家庭的文明建设功能相符。B.“以德遗后者昌，以财遗后者亡”“忠厚传家久，诗书继世长”都强调了品德、家风传承的重要性，可证明材料一第三段关于家长要传递美好道德观念、良好家风作用的观点。C.学校开发“家庭能量评估表”帮助家长诊断教育行为，属于为家庭教育提供专业化支持举措，与材料二提到的现代家庭教育离不开专业化支持体系相符。D.材料二并未明确提及对学校实行“家校共育电子档案”这种做法的态度，不能主观推断材料二不提倡这种做法。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①由原文“家庭之所以具有三个‘不可替代’的重要作用，根本上是因为‘天下之本在家’……儒家经典《大学》所讲的“家齐而后国治，国治而后天下平”，表达的思想都是要重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用”可知，材料一：立论基础是“天下之本在家”，强调家庭对于社会、国家、民族具有不可替代的重要作用。②由原文“家庭，正在成为影响教育质量的关键变量”“这种认知转变的背后，是教育发展逻辑的深层演进”“‘普及时代’的教育焦虑并未缓解——青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，倒逼教育重新审视家庭这一‘最小教育单元’的价值”可知，材料二：立论基础是教育发展逻辑的深层演进以及家庭在教育中的角色转变。【5题详解】本题考查学生理解重要句子以及进行个性化阅读的能力。（一）家庭教育是家事：①由原文“作为生活依托，家庭是一个人日常生活的重要寓所，也是人生的第一个课堂。对于一个人来说，家不仅承载着生养家庭成员的基本责任，而且发挥着物质支撑与精神家园的重要作用”“家教的第一主体是家长。人们常说，‘养不教，父之过’。家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生”“作为家长，应该把尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼等美好的道德观念传递给子女”可知，家庭是生活依托和第一课堂：家庭是一个人日常生活的重要寓所，承担着生养家庭成员的基本责任，发挥着物质支撑与精神家园的重要作用。家庭教育由家长主导，家长对子女的影响深远，能影响其一生。家长应将尊老爱幼、勤俭持家等美好道德观念传递给子女，促进家庭成员健康成长，这是家庭的重要事务。②由原文“作为文明载体，家庭发挥着良好道德风尚的教育、引导作用。良好的家庭教育不仅能传递美好的道德观念，引导和促使家庭成员健康成长，而且能培育和传承美德，弘扬正气”“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”可知，家庭是文明载体：良好的家庭教育能传递美好的道德观念，培育和传承美德，弘扬正气，对家庭的文明建设起着关键作用。同时，良好的家风能使家道兴盛、和顺美满，家风差则可能殃及子孙、贻害家庭。所以，注重家教、家风建设，关乎家庭的兴衰和每个家庭成员的幸福，是家庭内部必须重视的事情。（二）家庭教育是国事：①由原文“作为社会细胞，家庭是国家和社会治理的基础单元……表达的思想都是要重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用”“历史和现实告诉人们，家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明”“家庭不仅是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，也正在成为被重新重视的‘教育基石’。在采访中经常发现，家校协同程度高的学校，学生的社会情感能力更高”可知，家庭是国家和社会的基础单元：家庭是社会细胞，是国家和社会治理的基础单元。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。重视家庭之于社会、国家、民族的基础作用，是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。良好的家庭教育有助于培养出有道德、有责任感的公民，他们是国家建设和社会发展的基石。②由原文“家庭，正在成为影响教育质量的关键变量”“青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，倒逼教育重新审视家庭这一‘最小教育单元’的价值”“教育强国建设既需要顶层设计的‘高线引领’，更离不开亿万家庭的‘底线实践’”可知，关系到教育强国建设：家庭正在成为影响教育质量的关键变量，教育强国建设离不开亿万家庭的“底线实践”。当前，我国教育面临青少年心理问题发生率上升、价值观教育实效性不足等新矛盾，家庭教育的价值愈发凸显。国家通过出台《中华人民共和国家庭教育促进法》、建立社区家长学校、将家庭教育指导服务纳入基本公共服务清单等方式，为家庭教育提供支持，体现了家庭教育是国事的理念。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。分云拨雾见米仓阿来四川东北巴中市南江县，每年深秋，以光雾山上的灿烂红叶为号召，吸引人前往观光旅游。何处秋山之树经秋霜浸渍，而不变幻出艳丽重彩？毛泽东年轻时的诗词“看万山红遍，层林尽染”，说的就是，秋风起时，这景象从南到北布满四季分明的大半个中国。“树树秋声，山山寒色。”通常的情形往往是，看红叶而未见叶红，办红叶节而霜期不来。这种尴尬，在单以红叶为号召的景区，往往在所难免。红叶总不肯按期而红，即便红了，存续的时间也要由天气决定长短。所以，我没有专程去过红叶景区，除非是顺道遇见。时序流转，四季更迭，我有点儿想不明白，为什么独独是红叶的那一阵，才值得观赏。今年十月中旬，终于有了光雾山之行。首先是因为主人盛情邀请，更因为红叶之外的另一个理由：南江县编辑了一套囊括当地历史人文及自然地理的丛书，出版前要在当地做一次郑重发布。当下提倡文旅融合、全域旅游，摸清家底是起码的工作，但往往又是常被疏忽的工作。我看了丛书纲目，不是局限于一个景点，而是南江全境，从历史到地理，因此乐意前往，至于山上的红叶，那就是个顺便。从成都半天到南江，过县城而不停留，直奔光雾山镇。公路顺江流蜿蜒，村镇愈稀疏，峰愈峭拔，谷愈幽深，森林愈茂盛，树木愈高大，云雾愈缥缈。细雨时来时不来，山上少见红叶，黄叶也并不灿烂。我并不失望，山高涧深，水落石出，林木萧瑟，确是群山秋深的味道。到了光雾山镇，两水相汇处，三峡相交，山腰上立着正在落叶的树，山头都隐在云雾之中。下午开会，说那套将付印的书。洋洋五大本，人文方面，从历史遗存到民间风俗，面面俱到。几本书共同的一个特点，从地理入手时，说光雾山少，说米仓山多。因此得到两个新知识：其一，米仓山大，不只提领整个南江县，还绵延到更广阔的地域，光雾山只是米仓山脉在南江境内的最高峰而已。其二，上溯到两千多年前，秦汉时期，接续穿越秦岭到汉中盆地的子午、傥骆、褒斜、陈仓等古道到四川盆地，去蜀，有金牛古道；到巴，则是穿越巴岭米仓山脉的米仓古道。既如此，我在会上也提一个建议，希望这套丛书增加一本自然之卷。既然要说米仓古道，就得说清其穿越的地理；既然南江一地旅游，以自然观光为号召，当然应该从生物学角度对公众进行自然知识普及和自然生态教育。所以，应该有一卷书，讲讲地质构造，讲讲山脉，讲讲水文，讲讲植物，讲讲动物。第二天早起散步，天还没亮。循着隐约的路，听溪声沿山谷上行。三公里后，天渐渐亮了。东方刚刚露出一角蓝空，雾就从谷中升起来，掩去了一切。这就是山中雨后初晴的典型表现：初升的阳光使山谷中水汽蒸腾。转眼之间，雾就郁闭了四野。不要说山，就是高壮些的树，其树冠也隐而不显。不因望不到秋山秋林而失望，我下到溪边。古人写过的啊，山高月小，水落石出。“荆溪白石出，天寒红叶稀。”累累涧石是秋；涧石间绿色菖蒲擎着干枯花葶是秋；水流上不时漂来几片黄叶，也是秋。归路上，路旁崖壁上，开黄花数种。蔓而垂之，疏花自上而下有序相间，是明黄野菊。直茎上举，花朵细密，是密舌紫菀。紧贴岩壁簇生蔓延，丛丛黄光照眼，是东南景天。这都是秋。大可不必因为未见红叶，而失望，而抱怨，不必非见一种规定性的秋天。欧阳修夜读书，未见秋色，静夜中“闻有声自西南来者”“如波涛夜惊，风雨骤至”“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间”，而生感叹：“此秋声也”，而作《秋声赋》，传诵千年。秋，既是四季时序之流变，更牵扯人的生命节律与感慨。这样的清晨，看落叶逐水，看秋菊丛开，听见云雾中树树秋声，更感生命之美丽与时光之无情。山道盘旋，乘车上光雾山。光雾山是一座大山。绝不是我先前以为从前山一两个小时上去，再从后山一两个小时下来的那种孤立景区。渐渐地，山谷深陷，峡底终不可见。树愈高大，林愈浓密。几次停车瞭望，都觉得该是目的地了，却只是停在大山鼓起的腹上观见林海苍苍。山越高，下方的峡谷越显出雄浑与幽深。秋风吹拂，阳光融霜，森林正褪去夏天浓绿的妆色，泛黄，泛紫，这是森林要休息了，树干中与枝头上充盈的水分正回到土石下的根部,制造光合作用的叶绿素正在褪去，叶片中的花青素浮现出来，连绵的森林将幻变出响亮的黄和鲜艳的红。森林将在脱尽叶片，在严冬的风雪中沉沉睡去之前，要在一年中最明净的阳光里，在最湛蓝的天空下，来一次色彩的大交响：万众树木气势磅礴，高声歌唱!但现在，这一切还在酝酿之中。如果来此山，只为红叶，当然就会失望，就会抱怨。也因此，陪同游览的主人也一直为光雾山红叶将红未红而抱有歉意。我宽慰他们大可不必。红叶，更准确地说，“层林尽染”的彩色秋林，无非是森林从春到冬四季流转中，一次生命循环的高调休止。现在，群山和森林正在酝酿那最华彩的生命礼赞。山溪消落，磊磊石出；老树静穆，高立崖间。一切都蓄势待发，只需接连几个高天丽日，一身轻盈的树们就会众声喧哗，热烈歌唱了。现在，只看一团挂在崖间松树上的雾，一朵停在静静水潭中的云，屏神静气，感受那些气息流动，感受秋林彩色大爆发前最后的深呼吸，这一切都是人走入大自然最美好的体验。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（）A.“这种尴尬”既是看红叶而未见叶红，办红叶节而霜期不来的常见现象，也是作者没有专程去过红叶景区的原因。B.光雾山之行是因主人盛情邀请，还因南江县要郑重发布丛书，更因作者对光雾山向往已久，正好趁此机会一睹究竟。C.那套即将付印的丛书就人文方面看，面面俱到，但在自然地理方面有缺漏，作者对此建议应该增加补充。D.作者用对比手法描写了光雾山山中雨后初晴的景象，突出了那些高壮树木隐而不显的独特自然景观。7.关于“渐渐地”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.“树愈高大，林愈浓密”两个“愈”字，强调了在峡谷深处前行时景色的雄壮。B.几次停车瞭望，作者都觉得该是目的地了，侧面衬托出他前往光雾山时的焦急。C.本段文字语言节奏多变，长短句交织，使行文富于变化，便于表达浓烈情感。D.文段多用拟人手法，将森林人格化，生动形象地描绘了森林在变色前的状态。8.如何理解作者所说的“大可不必因为未见红叶，而失望，而抱怨，不必非见一种规定性的秋天”？9.作者阿来在写作时秉持“从自我狭小的经验致广大”的观点，请结合文本简要分析。【答案】6.A7.B8.①作者认为秋天是多元的，如文中提到的涧石、菖蒲、黄叶、野花、雾霭、秋声等都是秋天的体现；②自然之美在于四季流转的整体韵律，不应局限于某一种景观，应学会感受不同形态的秋之韵味；③这一观点蕴含着对自然生命循环的尊重，以及对“顺应时序、欣赏本真”的生活态度的倡导。9.①从个人行程到地域文化的延伸：以光雾山之行的个人经历为切入点，借南江县丛书发布引出米仓山脉的地理历史，将个人游踪与地域文化脉络结合，延伸至对文旅融合中自然知识普及的公共议题思考。②从自然观察到生命哲学的升华：以“涧石间菖蒲擎着干枯花葶”“落叶逐水”等具体景物，象征生命从生长到凋零的必然过程。将红叶现象升华为四季流转中“生命礼赞”的普遍规律，赋予个人体验阐释自然法则的普遍意义。③从审美反思到社会议题的关联：借“未见红叶不必失望”的个人感悟，批判“规定性秋天”的标准化审美，将“尊重自然多元之美”的思考延伸至对“尊重多元、顺应本真”的社会价值观的倡导。【解析】【导语】本文围绕作者光雾山之行展开，描绘了山中多样秋景，如涧石、黄叶、野花等，打破了人们对秋天“唯有红叶美”的固有认知。作者还借行程中对地域文化的了解与自然观察，引发对自然美学、生命哲学及社会审美的思考，展现出对自然多元之美的推崇。【6题详解】本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。B.“更因作者对光雾山向往已久”错误。原文明确“更因为红叶之外的另一个理由：南江县编辑了一套……丛书，出版前要在当地做一次郑重发布”，未提及“作者对光雾山向往已久”，选项“无中生有”。C.“在自然地理方面有缺漏”错误。原文提到丛书“从地理入手时，说光雾山少，说米仓山多”，作者建议“增加一本自然之卷”是从“自然知识普及和自然生态教育”角度出发，而非“自然地理方面有缺漏”。D.“对比手法”错误。原文提到“这就是山中雨后初晴的典型表现：初升的阳光使山谷中水汽蒸腾。转眼之间，雾就郁闭了四野。不要说山，就是高壮些的树，其树冠也隐而不显”，这里只是描述了山中雨后初晴的景象，并没有运用对比手法。故选A。7题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。B.“侧面衬托出他前往光雾山时的焦急”错误。文中“几次停车瞭望，都觉得该是目的地了”是为了侧面衬托光雾山的雄伟高大、地域广阔，而非“前往光雾山时的焦急”，“焦急”属于过度解读。故选B。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①原文“路旁崖壁上，开黄花数种。蔓而垂之，疏花自上而下有序相间，是明黄野菊。直茎上举，花朵细密，是密舌紫菀。紧贴岩壁簇生蔓延，丛丛黄光照眼，是东南景天。这都是秋”“看落叶逐水，看秋菊丛开，听见云雾中树树秋声，更感生命之美丽与时光之无情”，通过描写雾霭弥漫、野花盛开、秋声律动等多元秋景，描绘了秋天景色的丰富性，展出了多样的秋天风景。②“森林正褪去夏天浓绿的妆色……叶片中的花青素浮现出来”“现在，群山和森林正在酝酿那最华彩的生命礼赞”，以森林变色前的“酝酿”过程为例，指出自然时序的每个阶段都有独特美感，不应局限于红叶的“结果”，而要学会欣赏不同状态的秋之风景。③“红叶，更准确地说，‘层林尽染’的彩色秋林，无非是森林从春到冬四季流转中，一次生命循环的高调休止”，将红叶视为生命循环的一环，引申出对“顺应自然节律、欣赏本真之美”的倡导，体现对“标准化审美”的反思。【9题详解】本题考查学生个性阅读和有创意的解读的能力。①地域文化层面：作者的叙述始于“光雾山之行”的个人经历，但并未止步于风景描写。文中借南江县丛书发布事件，引入对米仓山脉的地理考证——“米仓古道穿越巴岭米仓山脉，连接汉中与巴蜀”“光雾山仅是米仓山脉在南江的最高峰”，将个人行程嵌入更广阔的地域文化脉络中。这种对“米仓古道历史地位”“自然地理与人文融合”的关注，超越了个体游踪的局限，转向对地方文化根基的挖掘。此外，作者“建议丛书增加自然之卷”的主观表达，实质是对“文旅融合需以自然认知为基础”的公共议题发声，体现了从“个人参与”到“文化建设”的视野拓展。②生命哲学层面：“涧石间绿色菖蒲擎着干枯花葶”“水流上漂来几片黄叶”等细节，表面是对秋景的白描，实则以菖蒲的“干枯”、落叶的“逐水”象征生命从蓬勃到凋零的必然过程，将个体景物转化为生命阶段的具象符号。“崖壁上明黄野菊、密舌紫菀、东南景天”的绽放，既展现秋天的多元生机，也暗喻生命在萧瑟中的坚韧，赋予自然景物以生命哲学的内涵。对森林变色前“酝酿”过程的描写——“树干中水分回归根部，叶绿素褪去，花青素浮现”，将红叶的绚烂解构为“生命循环的高调休止”，而非孤立的景观。“山溪消落，磊磊石出；老树静穆，高立崖间”的肃杀之景，被诠释为“华彩礼赞前的蓄势待发”，揭示自然时序中“孕育—爆发—沉淀”的普遍规律。这种从“具体景物观察”到“生命循环法则”的升华，使个人对光雾山秋景的体验，成为诠释“自然节律即生命哲学”的典型案例，具备了超越个体经验的普适意义。③社会议题层面：“看红叶而未见叶红”的尴尬，折射出旅游经济中“景观符号化”的困境——人们将秋天简化为“红叶”的单一标签，如同对自然进行“命题作文式”的评判。作者以“累累涧石是秋”“云雾中树树秋声是秋”的多元书写，打破这种刻板认知，倡导以开放心态接纳自然的本真状态。“只为红叶而失望抱怨”的心态，暗指现代人对“结果导向”的执着。文中“感受秋林彩色大爆发前最后的深呼吸”的呼吁，实则主张放慢脚步，欣赏自然变化的“过程之美”，这与当代社会“重结果轻过程”的浮躁心态形成对话。“不必非见一种规定性的秋天”的论断，从自然审美延伸至社会认知层面，隐喻对“单一化评判标准”的否定。作者通过个人体验的升华，呼吁尊重自然与生命的多元形态，实则是对现代社会中“同质化思维”“标签化认知”的文化批判，赋予文本现实观照的深度。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上皇（唐玄宗）爱兴庆宫，自蜀归，即居之。上（唐肃宗）时自夹城往起居，上皇亦间至大明宫。李辅国素微贱，虽暴贵用事，上皇左右皆轻之。辅国意恨，且欲立奇功以固其宠，乃言于上曰：“上皇居兴庆宫，日与外人交通，陈玄礼、高力士谋不利于陛下。今六军将士尽灵武勋臣皆反仄不安臣晓谕不能解不敢不以闻。”上泣曰：“圣皇慈仁，岂容有此！”对曰：“上皇固无此意，其如群小何！陛下当为社稷大计，消乱于未萌，岂得徇匹夫之孝？且兴庆宫与闾阎相参，垣墉浅露，非至尊所宜居。大内深严，奉迎居之，与彼何殊，又得杜绝小人荧惑圣听。如此，上皇享万岁之安，陛下有三朝之乐，庸何伤乎？”上不听。兴庆宫先有马三百匹，辅国矫敕取之，才留十匹。上皇谓高力士曰：“吾儿为辅国所惑，不得终孝矣。”辅国又令六军将士，号哭叩头，请迎上皇居西内。上泣不应。辅国惧。会上不豫，秋七月丁未，辅国矫称上语，迎上皇游西内，至睿武门，辅国将射生①五百骑，露刃遮道奏曰：“皇帝以兴庆宫湫隘，迎上皇迁居大内。”上皇惊，几坠。高力士曰：“李辅国何得无礼！”叱令下马。辅国不得已而下。力士因宣上皇诰曰：“诸将士各好在！”将士皆纳刃，再拜，呼万岁。力士又叱辅国与己共执上皇马鞚②，侍卫如西内，居甘露殿。辅国帅众而退，所留侍卫兵，才尪③老数十人。陈玄礼、高力士及旧宫人皆不能留左右。上皇曰：“兴庆宫，吾之王地，吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。”是日，辅国与六军大将素服见上，请罪。上又迫于诸将，乃劳之曰：“南宫、西内，亦复何殊！卿等恐小人荧惑，防微杜渐，以安社稷，何所惧也！”刑部尚书颜真卿首率百僚上表，请问上皇起居。辅国恶之，奏贬蓬州长史。（节选自司马光《资治通鉴·唐纪》）材料二：肃宗之明能任李泌，其断能倚广平，是殆可与有为者。灵武草创，亦可谓与忧患相终始、险阻备尝者也。而既归西京，讨贼之功，方将就绪，苶然④委顺，迫于家奴，使拥兵劫父，囚处别宫，唯其所为，莫之能禁，乃至蒙面丧心，慰李辅国曰：“卿等防微杜渐以安社稷。”天伦泯绝若此之酷者，岂其果有枭獍⑤之心乎？畏辅国之拥六军，祸将及己，而姑以自全耳。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①射生：射生手，指精于骑射的武士。②马鞚：马笼头。③尪：孱弱，瘦小。④苶然：疲惫不振的样子。⑤枭獍：传说枭为食母的恶鸟，獍为食父的恶兽。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今六军将士尽A灵武勋臣B皆反C仄D不安E臣晓谕F不能解G不敢H不以闻。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.微贱，意为出身低贱，和《陈情表》中“猥以微贱”的“微贱”意思不同。B.交通，意为交往、往来，和《桃花源记》中“阡陌交通”的“交通”意思不同。C.“闾”指里巷的门，“阎”指里中门，“闾阎”后多指里巷或泛指民间。D.奉迎，意为恭迎，和《孔雀东南飞》中“蹑履相逢迎”的“逢迎”意思相近。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李辅国登上高位后仍被玄宗身边之人轻视，因此怀恨在心，加上想立奇功固宠，于是向肃宗进谗言，诬陷玄宗身边之人欲对肃宗不利。B.唐玄宗住在兴庆宫时，李辅国假托诏令，骗取兴庆宫中的绝大部分马匹。玄宗认为肃宗被李辅国迷惑，恐怕不能始终对自己尽孝了。C.刑部尚书颜真卿率先带领百官上表问候玄宗的起居，因此遭到李辅国的厌恶。李辅国上奏将他贬为蓬州长史，肃宗觉得正中心意，并未阻拦。D.肃宗任用李泌、倚重广平王，表明他有一定识人之明与决断力。不过，仓促登基后，他受迫于李辅国，对李辅国的所作所为只能姑息纵容。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下当为社稷大计，消乱于未萌，岂得徇匹夫之孝？（2）吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。14.王夫之认为唐肃宗本无“枭獍之心”但又“天伦泯绝”，请从材料一中概括出相关论据。【答案】10.BDG11.A12.C13.（1）陛下应当为国家大计考虑，在祸乱尚未萌芽时就消除它，怎么能拘泥于普通人的孝道呢？（2）我曾多次让给皇帝，皇帝不肯接受。如今迁居到这里，也是我的心意。14.无“枭獍之心”：李辅国诬陷玄宗时，肃宗哭着说父亲“慈仁”，不信其谋反；最初反对将玄宗迁入西内，且常去探望玄宗。

“天伦泯绝”：纵容李辅国夺走玄宗马匹、武力胁迫迁居西内，身边人被驱逐；被迫安抚李辅国，还贬了关心玄宗的颜真卿。【解析】【导语】这篇文言文通过唐玄宗与肃宗父子关系的变故，深刻展现了权力斗争下的人伦悲剧。材料一以史家笔法客观记录李辅国挑拨离间、肃宗被迫妥协的过程，通过“惊几坠”“叱令下马”等细节描写，生动呈现权力更迭的残酷。材料二中王夫之的史论则直指肃宗“天伦泯绝”的本质矛盾——既有治国之才却又懦弱妥协。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今六军将士都是灵武时期的有功之臣，他们都惶恐不安，我尽力劝说也无法化解，不敢不向陛下禀报。“六军将士尽灵武勋臣”主谓宾齐全，宾语“灵武勋臣”后B处断开；“皆反仄不安”作句子谓语，主语省略“六军将士”，下句主语是“臣”，D处断开；“臣晓谕不能解”与“不敢不以闻”是李辅国的两个行为，中间G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解一词多义现象、掌握文化常识的能力。A.错误。“微贱”意思相同，都是“出身低贱”。句意：李辅国出身向来低微。/凭借我卑微低贱的身份。B.正确。交往、往来/交错相通。句意：每天与外人交往。/田间小路交错相通。C.正确。句意：况且兴庆宫与平民居所混杂。D.正确。句意：迎接上皇住在那里，/（他）拖着鞋子急忙出去迎接（她）。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“宗觉得正中心意，并未阻拦”错，材料一仅说“辅国恶之，奏贬蓬州长史”，未提及肃宗对贬谪颜真卿的态度。此细节属于无中生有。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“社稷”，国家；“消乱于未萌”，状语后置，“于未萌消乱”；“徇”，遵循、拘泥。（2）“数”，多次；“徙”，迁居；“志”，心意。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。无“枭獍之心”：当李辅国诬陷唐玄宗与陈玄礼、高力士“谋不利于陛下”时，肃宗“泣曰：‘圣皇慈仁，岂容有此！’”，直接表达对父亲的信任，且以“泣”体现真实情感，可见其本心不愿怀疑父亲。李辅国提出将玄宗迁入西内时，肃宗“不听”，表明最初未同意伤害父亲的举动。对父亲的孝道初衷肃宗“时自夹城往起居”，即时常通过夹城前往兴庆宫探望玄宗，履行儿子的孝道。“天伦泯绝”：李辅国“矫敕取”兴庆宫三百匹马，仅留十匹，肃宗未加阻止，坐视父亲的势力被削弱。李辅国假传圣旨，以武力胁迫玄宗迁居西内甘露殿，肃宗虽“泣不应”，但最终未干预，导致玄宗被软禁，身边仅留“尪老数十人”侍卫，陈玄礼、高力士等旧部皆被驱逐。面对李辅国与六军大将“请罪”，肃宗迫于压力，反而称“南宫、西内，亦复何殊！卿等……以安社稷，何所惧也”，认可迁居之举，掩盖李辅国的胁迫行为，违背内心对父亲的真实情感。刑部尚书颜真卿上表“请问上皇起居”，肃宗默许李辅国将其贬为蓬州长史，进一步纵容对玄宗的孤立。参考译文：材料一：唐玄宗（上皇）喜爱兴庆宫，从蜀地返回长安后，便居住在那里。唐肃宗（上）时常从夹城前往兴庆宫问安，上皇偶尔也会到大明宫去。李辅国出身向来低微，虽然突然显贵掌权，但上皇身边的人都轻视他。李辅国内心怀恨，并且想建立奇功来巩固自己的恩宠，于是对肃宗进言：“上皇住在兴庆宫，每天与外人交往，陈玄礼、高力士阴谋对陛下不利。如今六军将士都是灵武时期的有功之臣，他们都惶恐不安，我尽力劝说也无法化解，不敢不向陛下禀报。”肃宗流泪说：“圣皇仁慈，怎么会有这种事！”李辅国回答：“上皇固然没有这种想法，但他身边的小人怎么办呢！陛下应当为国家大计考虑，在祸乱尚未萌芽时就消除它，怎么能拘泥于普通人的孝道呢？况且兴庆宫与平民居所混杂，围墙低矮简陋，并非尊贵之人应当居住的地方。皇宫内院深邃严密，迎接上皇住在那里，与住在兴庆宫相比有什么不同呢？还能杜绝小人迷惑圣听。这样一来，上皇能安享万年之福，陛下也能有晨昏定省的天伦之乐，这有什么不好呢？”肃宗没有听从。兴庆宫原本有三百匹马，李辅国假传圣旨牵走了其中的大部分，只留下十匹。上皇对高力士说：“我儿被李辅国迷惑，无法尽孝了。”李辅国又指使六军将士号哭叩头，请求迎接上皇居住到西内（太极宫）。肃宗流泪不答应。李辅国心生恐惧。恰逢肃宗身体不适，秋七月丁未日，李辅国假称肃宗的旨意，迎接上皇到西内游玩。行至睿武门时，李辅国率领五百名射生军骑兵，刀刃出鞘拦在道路上，上奏说：“皇帝认为兴庆宫低洼狭窄，迎接上皇迁居到皇宫内院。”上皇大惊，几乎从马上坠落。高力士喝道：“李辅国怎敢如此无礼！”喝令他下马。李辅国不得已，只好下马。高力士趁机宣示上皇的诰命：“各位将士安好！”将士们都收起刀刃，行再拜礼，高呼万岁。高力士又喝令李辅国与自己共同执拿上皇的马缰绳，侍卫着前往西内，居住在甘露殿。李辅国率领众人退下，留下的侍卫士兵，只有几十名瘦弱衰老的人。陈玄礼、高力士以及原来的宫人都不能留在上皇身边。上皇说：“兴庆宫是我登基前的居所，我曾多次让给皇帝，皇帝不肯接受。如今迁居到这里，也是我的心意。”当天，李辅国与六军大将身穿素服拜见肃宗，请求治罪。肃宗又迫于众将的压力，于是慰劳他们说：“南宫（兴庆宫）和西内（太极宫）又有什么不同呢！你们担心小人迷惑圣听，防微杜渐来安定国家，有什么可畏惧的呢！”刑部尚书颜真卿首先率领百官上表，询问上皇的起居情况。李辅国厌恶他，上奏将他贬为蓬州长史。材料二：肃宗（李亨）的明智足以任用李泌，他的决断足以倚重广平王（李俶，后为代宗），这似乎是个能有所作为的君主。灵武（肃宗即位之地）初创政权时，他也可称得上是与忧患相伴始终、饱经艰难险阻的人。然而回到西京（长安）后，征讨叛贼的功业即将完成，他却精神萎靡、顺应妥协，受制于家奴（指李辅国），竟让（李辅国）率军劫持父亲（玄宗），将其囚禁在别宫，任其为所欲为而不能禁止。甚至违背本心、厚颜抚慰李辅国说：‘你们防微杜渐是为了安定国家。’父子天伦之情竟断绝到如此残酷的地步，难道他果真有枭獍（比喻凶恶忘恩之人）那样的狠毒心肠吗？不过是畏惧李辅国掌控六军，担心灾祸危及自身，姑且借此保全自己罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和寄白圣均文同年来双鬓已丝丝，头角低摧羽翼垂。无命不穷常自笑，有谋皆拙敢求知？荣途谩说居三馆[注]，僻郡还甘守一麾。赖是山城好风物，不能逢子共吟诗。【注】三馆：汉武帝时，丞相公孙弘开钦贤、翘材、接士三馆，收罗人才。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“双鬓已丝丝”“羽翼垂”以衰颓意象开篇，既写年华老去，又暗喻仕途困顿，奠定全诗低沉基调。B.颔联通过“常自笑”和“敢求知”等语言，展现了诗人对不顺命运的豁达洒脱和对功名的超然淡泊。C.本诗以自嘲衰颓起笔，转而反思仕途际遇，最后抒发不能与友人共赏美景、同赋诗文的遗憾之情，情感层层推进。D.本诗将含蓄写景与直抒胸臆相结合，借比喻、对比等艺术手法表达情感，语言简练而情感深沉。16.本诗多处体现了理想与现实的矛盾，请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①诗人在理想中自认为“有谋”，本应有所作为而被“求知”赏识；但在现实却“无命不穷”“谋皆拙”，时运不济、才干未被赏识。②诗人理想是跻身“三馆”（象征高位），施展抱负；但现实中只能甘守“僻郡一麾”，在僻郡做个小官。③诗人理想是“逢子共吟诗”，与友人共享山城风物，吟诗抒怀；但现实是“不能逢子”的孤独。【解析】【导语】此诗以衰鬓垂翼起兴，勾勒出诗人年华老去、仕途困顿的双重失意。颔联自嘲中暗含不甘，颈联“三馆”与“僻郡”对比凸显理想与现实的落差。尾联转以山城风物自慰，却更添知音难逢之憾。全诗沉郁顿挫，将身世之叹、用世之志、林泉之思层层递进，在简练的意象对比中完成复杂情感的表达。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“展现了诗人对不顺命运的豁达洒脱和对功名的超然淡泊”错，颔联“无命不穷常自笑，有谋皆拙敢求知？”通过“常自笑”与反问语气“敢求知”，更多体现的是诗人对命运不济的无奈自嘲，以及对自身才华无处施展的苦闷，而非豁达或超然。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①“无命不穷常自笑，有谋皆拙敢求知？”中，诗人自叹命运不济（“无命不穷”），虽有才智谋略（“有谋”），却因际遇坎坷而无处施展（“皆拙”），理想中的“求知”与现实中无人赏识形成尖锐矛盾。②“荣途谩说居三馆，僻郡还甘守一麾”直接对比理想与现实：诗人以“三馆”代指高位显达，暗含对功名的向往；但“僻郡”“一麾”点明其实际处境——偏远小官，理想与现实的落差尽显。③“赖是山城好风物，不能逢子共吟诗”中，山城美景本是慰藉，但“不能逢子”的遗憾，凸显了诗人渴望与友人共赏风物、切磋诗艺的理想，与孤身漂泊的现实之间的矛盾。(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人伤心、哀愁之际，鸟的啼鸣声往往会加重愁情，如辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》中“_______，_______”两句就是如此。（2）在一场历史辩论赛中，正方以“荆轲刺秦王”的故事来证明太子丹的勇气，反方则引用《六国论》中“_______，_______”两句，认为太子丹的做法适得其反。（3）草木欣欣向荣是有生机的体现。但有时，草木繁盛意味着人迹稀少，反而成了荒凉衰败的象征，如古诗文中的“_______，_______”。【答案】①.江晚正愁余②.山深闻鹧鸪③.至丹以荆卿为计④.始速祸焉⑤.无情最是台城柳

⑥.依旧烟笼十里堤（国破山河在，城春草木深/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/过春风十里，尽荠麦青青）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：鹧鸪、卿、巷、荠。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。春节作为中华民族最隆重的传统佳节，是中华文明的重要符号。春节文化内涵丰富且厚重。自腊月二十三祭灶起始，（甲），其间贴春联、挂年