2024高考语文一轮复习专题提升练14论述类文本阅读1含解析新人教版

PAGEPAGE4论述类文本阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)以生态文明引领国家公园建设温源提出建立国家公园体制，是我国顺应国际自然文化遗产爱护潮流、担当自然生态爱护历史责任的详细体现，也是我国自然文化遗产规范管理、推动生态文明制度建设的须要。推动国家公园生态文明制度建设，首先要做的是完善爱护机制。国家公园的最初称谓是“国家自然爱护区”。从这个意义上说，国家公园从诞生之日起就是用来“被爱护”的。然而，自然爱护与人类追求的生活方式不行避开地存在着冲突与冲突。游客在观赏美景的同时须要舒适，商人渴望利用公园、开发自然获得收益，这些都不行避开地对自然造成破坏。但是，自然性、原始性、珍稀性是森林公园最为珍贵的财宝，容不得后天的破坏与践踏。国内的一些国家公园自然爱护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和城市化的现象日趋严峻，与自然爱护的初衷南辕北辙。必需相识到，国家公园并非一般意义上的公园，当开发利用可能会损害爱护功能的发挥时，要从属于爱护。野生动植物的价值不在于其皮毛和牙齿等，它们活着，在这个地球上存在，本身就是一件最具价值的事。人类能做的，除了爱护还是爱护。其次，推动国家公园生态文明制度建设要凸显公益性的理念。一般来说，国家公园的基础设施建设由国家投资，部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作。但相关部门也必需以爱护资源的完整性为原则对其进行严格监管。同时，国家公园公益性的体现也离不开相关法律的“保驾护航”。没有相关政策对商业行为的约束，没有详细法律来规范游客行为，国家公园的爱护与发展是不行能实现的。国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程。因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，找寻一种兼顾爱护自然与开发当地社区的建设模式。一方面，要将国家公园内的自然爱护区、游憩展示区和传统利用区进行严格区分；另一方面，也要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益，实现生态爱护与社区发展的双赢。事实上，只有首先在当地人中形成爱护环境的自觉意识和行为习惯，才能更好地影响外来游客，带动更多人树立起环境爱护意识。国家公园不仅仅是一个名称，它代表着国家形象，是公众国家意识和民族骄傲感的重要载体。从建设国家公园到建立国家公园体制，须要我们在广泛借鉴国外阅历、敬重本国现实的基础上试点先行，不断探究经营发展的模式、相关立法和标准等，最终建立一套对自然区域进行可持续爱护与发展的管理体制。(选自《光明日报》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．游客观赏美景追求舒适，商人开发自然渴望获利，势必对自然造成破坏，势必破坏和践踏森林公园的自然性、原始性、珍稀性。B．国家公园首先应体现爱护功能，而国内自然爱护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严峻，这都与建设国家公园的初衷南辕北辙。C．国家公园即使由企业运作，也应当有相关的法律、政策约束其商业行为，以爱护资源的完整性，体现国家公园的公益性。D．国家公园内原有居民爱护环境的自觉意识和行为习惯至关重要，当地人只有在不破坏周边环境的前提下，才能获得相应的收益。A[B项，“国内自然爱护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严峻”扩大范围，原文是“国内的一些国家公园自然爱护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和城市化的现象日趋严峻”。C项，“国家公园即使由企业运作”以偏概全，原文为“部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作”，并非整个“国家公园”都“由企业运作”。D项，强加条件，当地人“不破坏周边环境”与“获得相应的收益”之间不存在条件关系，原文只是说“要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益”。]2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章标题即中心论点，开头分析提出建立国家公园体制的背景，接着论证如何推动国家公园生态文明制度建设。B．文章条理明晰地论证了推动国家公园生态文明制度建设要重点解决完善爱护机制和凸显公益性理念等问题。C．其次、三段对我国国家公园的爱护现状进行了介绍，然后以野生动植物的价值为例重申了人类的爱护之责。D．文章从两个方面论证了探究中的兼顾爱护自然与开发当地社区的国家公园体制建设模式的实施构想。C[“其次、三段对我国国家公园的爱护现状进行了介绍”错误，细读这两段内容可以发觉，只有第三段对我国国家公园的爱护现状进行了介绍。]3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．国家公园及其体制建设是一项困难的系统工程，推动生态文明制度建设只是实施该工程的详细措施之一。B．只有国家公园内的原有居民首先形成环保意识和行为习惯，才可能影响和带动更多的人树立起环保意识。C．要想建立一套对自然区域进行可持续爱护与发展的管理体制，须要经验一个试点先行、不断探究的过程。D．国家公园代表着国家形象，是国家公园体制建设要建立一套生态爱护与当地社区发展双赢模式的依据。D[曲解文意。由原文可知，“国家公园体制建设要建立一套生态爱护与当地社区发展双赢模式的依据”是“国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程”，而不是“国家公园代表着国家形象”。]二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)①谈及中国文学传统的复兴路径，须要深化解读中国文学传统创建性转化的内在机制。长期以来，学界盛行两种理论路径：第一种是主见以中国古典文学为本体或本位，在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源；其次种是主见以西方近现代文学为本体或本位，在此基础上有选择性地继承中国古典文学的有益养分。而就在这一正一反的两种理论路径的背后，事实上还存在着第三条融合路径。②所谓中国文学传统的复兴，它必需建立在中西文学的立体沟通与碰撞过程中。因为只有在这个过程中才能实现中西视域融合，才能借助西方文学的力气，有效地整合其价值资源，以此重构中国文学传统，达成中国文学传统的创建性转化。这一转化机制甚为困难，这里仅从文体层面粗略言之。③迄今为止，中国文体传统的创建性转化取得了引人瞩目的艺术实绩，尤其是在小说创作领域。比如，汪曾祺小说对唐人传奇文体的创建性转化受到普遍激赏，他所引领的当代中国新笔记体小说热潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小说传承中国古代文体资源则未免皮相，事实上西方现代短篇小说大师对汪曾祺的艺术启示同样不行或缺。还有韩少功小说对魏晋志人志怪小说文体的创建性转化同样好评如潮，其作品的文体资源不仅仅来自西方词典体和随笔体的启发，而且干脆脱胎于《世说新语》的文化关键词集束体小说。至于莫言、贾平凹、王安忆、刘震云等人的小说创作，都在不同程度上创建性地转化了中国明清话本小说的文体资源。即使是新世纪小说界的后起之秀，同样也不难发觉他们在吸纳西方现代派小说技法的同时，对中国古代文体资源所进行的转化性创建。④当代中国作家不再像初期那样热衷于干脆制造外国文体的中国版本，不再满意于被西方中心赐予“中国的马尔克斯”“中国的卡夫卡”之类的所谓桂冠，而是想真正地做回自己。他们把西方文体资源“拿来”后必定要加以整合与重构，让中西文体资源在同等的“创建性对抗”与“创建性对话”中实现“创建性转化”。于是我们看到，新时期以来已经有越来越多的中国作家起先打破“纯文学”与“新文学”概念，起先大规模地致力于中西古今文体互渗式的跨文体写作，试图重建中国的“大文学”文体传统。(摘编自李遇春《中西会通古今交融——重申中国文学传统的复兴路径》，有删改)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．学界盛行的一种中国文学传统复兴路径是先继承中国古典文学，再借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源。B．学界盛行的两种中国文学传统复兴理论是对立的，所以文学界亟须找寻到第三条文学传统的复兴路径。C．中国近代文学的发展颇受西方现代文学的影响，但中国作家并不热衷于干脆拿来外国文体创建中国版本。D．虽然中国文学传统的创建性转化内在机制特别困难，但从文体方面来说，小说创作领域可谓成果斐然。D[A项，“先继承……再借鉴……”错误，曲解文意。原文中说的是“以中国古典文学为本体或本位，在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源”，这里说的是主次关系，而不是先后关系。B项，“所以文学界亟须找寻到第三条文学传统的复兴路径”错误，因果不当。从原文来看，不管是哪一条路径都是对客观文学现象的理论概括，前后无法形成因果关系。C项，“中国作家并不热衷于干脆拿来外国文体创建中国版本”错误，曲解文意。原文中说“当代中国作家不再像初期那样热衷于干脆制造外国文体的中国版本”，说明现在中国作家不热衷于这样做，但初期作家是热衷于这样做的。]5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．第①段先叙述其他两种理论路径，一番驳斥后引出自己的观点，点明白论述的话题。B．第②段是过渡段，紧承前段内容详细阐明自己的观点的同时，又引出后一段内容。C．第③段作者列举多个作家文学创作的实例，用事实论证第三条融合路径的客观存在。D．第④段紧承第③段，分析了中国当代作家的创作，进一步论证了第三条路径的存在。A[A项，“一番驳斥后”错，作者在第①段中并没有驳斥其他两种理论路径，原文中说的是“事实上还存在”。]6．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．只有跳出长期以来的那种对立理论路径的窠臼，才可能找寻到中国文学传统复兴之路。B．汪曾祺、韩少功、莫言等人小说的胜利，启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能胜利。C．中国文学传统复兴后的文学形态应是一种中西会通、古今交融的当代中国文学新形态。D．越来越多当代中国作家“拿来”西方文体资源后，对中西方的文体资源实行“创建性转化”。B[“启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能胜利”错误，这些作家的胜利说明白中西融合的必要和“创建性转化”的必要，但“只有……才能胜利”说法肯定。]三、阅读下面的文字，完成7～9题。(9分)民族传统手艺及其价值，正在被人们相识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在很多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的爱护方法。民族传统手艺生态化爱护所要思索的核心问题，是要想方法让其“活”在当下。留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，其容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感沟通与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不行逆转地在现代社会走向衰落。生态化爱护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的爱护和手艺生态语境的复原三个方面。留住手艺，只有本真性爱护是不够的，给予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地对其进行开发与利用。衍生性生产就是在充分敬重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变更、功能的放大或用途的变更，给予其新的形式和内涵。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等特别好用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅爱护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了肯定的产业规模，增加了传统手艺“自我造血”的实力，给予了手艺与时俱进的品行。生态化爱护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的爱护和传承。传统手艺的传承也须要创意性发展，它不是新与旧的简洁更迭，而是传统才智与当代生活的有机融合，须要吸取更多传统手艺的理念和阅历，形成面对生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今日所提倡的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一样性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了珍贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和持续传统，而且彰显了一种具有主动的时代性的生活看法。(摘编自王祖龙《生态化爱护：让民族传统手艺“活”在当下》)7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方文化和经济新的建构方式。B．传统手艺的生态化爱护的首要任务是保存核心技艺，特殊是对手艺生态语境的复原性爱护。C．实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的途径之一。D．将传统才智和当代生活有机融合，就能爱护和传承文化传统并彰显主动的生活看法。C[A项，偷换概念。“代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺”错，原文说传统手艺是一种“被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体