忏悔录阅读心得感受（32篇）

忏悔录阅读心得感受（32篇）

忏悔录阅读心得感受篇1

我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主

人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很

长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不

断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下

午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿

出了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏晦

录》。

我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从

不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是

具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向

往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己

的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到

一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从

而改变自己，是自己更加优秀。

读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不

敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂

的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义

者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神

经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。

它让我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句

话：可能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，

我们会说服自己的良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们

的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改

变自己，让自己的心中拥有一片.光明，用善和爱来对待身边的每

一个人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳

光。

你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，

那就从这本掺合着心酸的书开始吧。

忏悔录阅读心得感受篇2

再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义

的了。在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻

找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自

我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，

就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。记忆和期待的意义

就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。实

际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这

不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的

形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中

介的心灵一一上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人

最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是

在自我身上寻找上帝的形象。

如何寻找？既是通过记忆，也是通过期待。奥古斯丁发自我

的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之

前，自我是否存在，存在于何处”的问题，而且通过对生平的追

忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向

恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。他认

为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆

脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向

上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。对生平的记

忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要

追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就

是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。其实，这股向善

的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所

赋予人的恩赐。在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，

以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。

布朗(PeterBrown)在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出，

《诗篇》的祈祷语言，是奥古斯丁所能找到的，能够表达他写作

《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。而祈祷语言所呈现的正是一

种期待的姿态。奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上

帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部写作，

都在这种期待中获取力量。属尘世的记忆和期待之所以显得虚

无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不

用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那

么人将在时间中彻底沂，沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。但

是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃

是最为真实的存在----上帝。上帝是比人的心灵更加内在的本

质，是比人的自我更加真实的自我。在这个意义上讲，正是对上

帝的记忆和期待，把时间中的人和永恒的上帝联系起来。在对永

恒上帝的记忆和期待中写作《忏悔录》的奥古斯丁，虽然仍然处

于时间之中，但是他难道不是真正幸福的吗？

答案无疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福

的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关

系为前提。记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对

上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。记忆上帝，意

味着承认上帝是先于自我的创造者；期待上帝，意味着认识到上

帝是真正值得追求的善好。而人之所以能够做到这一点，正是因

为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，

对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，

对未来的期待对应于人的意志或爱。人的堕落在于其三位一体朝

向了错误的方向，而人的得救在干他对三位一体的正确运用。存

在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度

对同一个心灵的不同描述。犯罪后的人背离上帝的后果既体现为

存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志

的错误追求。因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人

的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，

反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。而人的得救，则在于心灵

恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄

傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为

朝向永恒的幸福。

忏悔录阅读心得感受篇3

我顺着书架，一格一格的搜索着，寻视着。最后，我拿起了

它一一卢梭的《忏悔录》，哪样的心灵，又是怎么样的人需要厚

厚的一本书来写自己的忏悔？这是一本写有556000个的字的书，

厚厚的一本。

每天看一点，中间又因为太冗长停了下来，几度想放弃，却

在要归还的时候囱囤吞枣的看了一遍。这本书可以说是忏晦又实

在不是，而是一种发自内心的呐喊。

在这本书里，卢梭说：“不管末日审判的号角什么时候吹

响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声

说：'请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就

是那样的人……请你把无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我

的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地

披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！'”

这一个，，好，，字是如此震憾人的心灵，又是如此悲哀。这本

是不得已之作，为了避免自己成为一个千古罪人，卢梭在晚年逃

亡的路上断断续续的完成这本书，否则他不会写这样以忏晦为书

名的自传的。

卢梭就如同一个手术室里持刀的医生，先是细细的搜寻，搜

寻带有病症的毒瘤。再为了防止它扩散，连血带肉的又挖又切，

撕裂般的疼痛，再缝合，再切开再挖。最终却没有找到人们所说

的毒瘤，只是寻找到一些发炎，或是红肿的地方，实在不用如此

动大手术。可是为了证明这件事，却又必须冒着生命危险进行着

一场手术。

卢梭事无巨细的诉说着自己生活的每一件事，能想到的每一

细节。从小到大，接触的人;如何处的事，如何一点点的成长；详

细的写他受到的恩惠，受到的陷害；写他的思想，他的成就，他

的做法，他的无奈;写他一生坎坷的人生。

卢梭是瑞士裔的法国思想家、哲学家、作家、政治理论家和

作曲家。是18世纪法国在革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的

代表人物之一。他在法国革命的政治，思想，教育，音乐中都起

到了不可忽略的作用。他从一个钟表匠的儿子取到如此成就，他

完全可以自傲自大，可是他却没有。如以极其自卑的语言来形容

他的成绩，讲他的音乐，讲他的文学，缓慢而又坚难的成绩，他

是如此的谦逊。

这是一本自我曝露的自传，卢梭写他的不光彩的经历和一些

肮脏的想法，勇敢而真实的评判了自己。

当今社会，你会遇到越来越多的人自恋，自萌，自我，自

曝。可是同卢梭比起来就如同一粒尘土浮在空中，那么渺小，风

一吹来便消失的无影无踪。而《忏悔录》却受到人们的长久景

仰，流传千史。

当你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看

《忏悔录》，相信这本书总会给你的心灵一定的触动。

忏悔录阅读心得感受篇4

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的

宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自

序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思

想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：

“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何

人都不一样;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的

人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与

众不一样”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活

的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要

地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回

望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足

近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细

腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅

被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他

把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，

他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一

根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳

子去要求别人忏悔一样。

这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常

对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。

忏悔录阅读心得感受篇5

刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心

情来叙述自己生命中悲惨的事情，怎能把平淡生活中的每件小事

都写成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的

关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自

己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术

创造的成分。所有，我们还是要有所俣留地看此书，不可不信，

也不可全信，对不对？

尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界一一

贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的

小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、

彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会

的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出

来了。

当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭一一回首往事、不

甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至

直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描

写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。

开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会

有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在

世人面前。这个人就是我。“不得不承认，很多时候，他的勇

敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏

悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给

他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人

意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫

茫时间长河中一粒微不足道的比微尘运小的'粉末，所以我不敢

对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实

想法。请见谅。

忏悔录阅读心得感受篇6

《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全

人类一一因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。

——马克思（德）

我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通

老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的

心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的

和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的

交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏

悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在

喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。

作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的

真实形象及全部真实情况一丝不苟地措绘而成的。”看过不少的

自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某

些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他（她）的缺点不具有共

性；或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服；或者根本就没有

勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠；或者就是钻进个

人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。

反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共

鸣，每每有感同身受之感c他所披露的缺点我也大多数是有的，

也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我

们所碰到的各种人生问题是大同小异的。

或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大

视野等意想不到的好处。

因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他

的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。

忏悔录阅读心得感受篇7

为什么要注明是列夫。托尔斯泰的《忏悔录》，因为还有另

外两部《忏悔录》，分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来，本

书内容可以分为两部分，第一部分是描写19世纪70年代末80

年代初，在剧烈的社会变革冲击下，托尔斯泰的内心矛盾更趋尖

锐。这是他一生最艰苦的精神探索阶段，正如他自己在书中所

说，生命是毫无意义的，生命原本是彻底虚无，生命的真相是死

亡。为了找到出路和答案，他广泛接触、考察现实生活，阅读了

大量有关社会、哲学、道德和宗教方面的书籍，经过紧张激烈的

思想斗争，他的世界观发生了根本性的转变。

第二部分是说当他最后发现信仰才是生命的力量，一个人活

着就必须有所信，如果他不相信有什么让他必须活着，他就不会

继续活着了。人生的目的在于拯救自己的灵魂，为了拯救自己的

灵魂，人必须按照上帝的旨意生活。他的舰载宗教道德基础上的

为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“无以暴力抗恶”，通过

“道德自我完善“摆脱罪恶。

托尔斯泰在书中所体现出来的思想矛盾，也是当时社会错综

复杂矛盾的反映。他是一个富有正义感的贵族知识分子，他试图

毁灭自己，但都未成功。当他脱离思懑的桎梏时，他决定彻底同

贵族阶级决裂，而站在了农民一方。宗教和信仰赋予了他新的生

命，让他找到了生活意义的答案。

忏悔录阅读心得感受篇8

卷三记载的是作者来到迦太基迷恋戏剧，学习雄辩术，参拜

西塞罗，研读圣经的一些事件，而后作者又在环境影响下加入了

摩尼教。在这个时期的奥古斯丁，执着于“肮脏不堪”的情欲，

陶醉于戏剧的虚构，厮混在“颠覆者”之间，更醉身西塞罗的哲

学。如作者回忆所言，“对于圣经之奥义，骄傲的人是无法掌握

的”。上帝的言语就是在片刻间便可击穿你虚伪的面具，圣经的

光照只会让人感到自己是无比丑陋的。按照作者的描述，如每个

世人一样，迷恋在这个世代的鸟语花香之中，失去了感觉生命腐

朽的能力。但凡符合人间的传统，符合人世的基本原理，他在你

的眼目中总有耀眼的光芒，如伊甸园中善恶树上的果实，是的，

纵使渊博真实，辞章华美，缺乏基督的名字，却毫无生机。

混迹于一群胡言虚夸，就于邪欲的人群之中，作者奥古斯丁

陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食粮的幻影。这个时期，作者跌

入了摩尼教的异教中，甚至无法自拔。这卷书描述了摩尼教部分

荒唐的教义及作者归正基督后对当时的反思与忏悔。

作者在第三卷书中讲述了他19到28岁9年间，误入歧途，

奉行摩尼教，从而误导他人，狂妄，迷信，贪慕名利是作者对当

时他自己的'评价。这个时期的作者与一个女子未婚同居，轻视

巫术，却对占星术又十分迷恋。这段时期的作者，执迷在魔鬼的

把戏中，并乐在其中。

人间的悲欢离合，短暂无常总是无可避免的。作者和我们一

样，他讲述了在他这个时期失去了一个知心的挚友，“我的双眼

四处不停地搜寻他，可是他已经不在人世”，作者沉痛之极，对

主的祷文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又结

识了新的朋友，”时光流逝无休无止，它给我带来了别样的希望

与回忆，并使得我恢复如初。昔日拥有的却又重新出现了。”

在这个章节中，作者剖析了那时他对人间友谊的美妙之情，

“许多彼此交好的事情，都俨然是发自内心，感情的付出与收

回，点燃了心底的火焰，足以熔炼我们的心为一体。”相对人之

情感，作者论述到，真正只有在上帝之中，珍爱的朋友才不会失

去，因为上帝永不失去，那么在上帝之中珍爱的人，更不会失

去c所有的短暂无常，那都是上帝定下的规律，为的让我们真真

切切感受到，灵魂在我们之中无常易变，唯有在上帝之中才能稳

固，也正是如此，我们只有认识到我们的无能，才能真正明白上

帝的“道”，他道成了肉身，降临在人世，只一次便击败了死

亡。如此，我们的心灵还要迟钝吗？生命已然降临，难道我们不

愿上升与上帝永生?是的，我们必须下降，卑微，然后才能提

升，以致高升到上帝那里。

忏悔录阅读心得感受篇9

反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反

腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。读完《忏

悔录》后，我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认

识到，作为一名普通公务员肩负的职责重担。志当存高远，从加

入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人

民的利益联系在了一起，全心全意为人民服务是我们的宗旨，任

何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。

只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规

定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁

自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不

沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利。要提高拒腐

防变的能力，保持廉洁自律，就要做到以下几个方面：

一、不断学习，提高认识，增强拒腐防变的免疫力

从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的

不义之财来自权力的魔棒，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的

权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾

群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严

重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。通过

这次组织观看《忏悔录》警示教育活动，使我看到少数党员干部

由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯

罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲横流的当今社会，人们无利而不往，做为一个共产党

员，要清醒的认识到身上担负的历史使命，深刻领会党中央在党

的廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自

身的免疫力，不断增强政治学习的紧迫感和责任感，加强思想改

造，树立牢固正确的人生观、价值观、世界观、权利关，时刻清

醒的认识到权力是谁负于的，应该利用手中的权力为谁谋利益，

要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民

服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官

之德，始终保持共产党人的浩然正气。

二、以案为鉴，警钟长鸣，筑牢拒腐防变的防线

观看完《忏悔录》后，发人深醒，令人深思，所谓一失足成

千古恨，贪官们留下了千古骂名，永远被钉在历史的耻辱柱上，

以案为鉴，才能警钟长鸣，做为一名共产党员要清醒地明白自己

该做什么，不该做什么。手莫伸，伸手必被捉，人莫贪，清贫为

官是正道，古往今来，贪官贪恋美色、钱财、权力，如和坤之流

永远被钉在了历史的耻辱柱上，而一心为民、清正为官，当官不

为民作主，不如回家卖红薯的刘墉等永远被人民铭记在心里。

《忏悔录》的案例详实、全面，个个如宏钟长鸣于耳，不时地警

示、提醒着自己。

古人云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。是讲为

政者必须身正行直，办事公道。作为一名国家工作人员，如果说

一套，做一套，就逐步失去群众的信任，就会影响党在群众中的

形象。因此，在本职工作岗位上，一定要树立正确的权力观、政

绩观，要立共产主义的大志，成人民群众的大事，把心思用在工

作上，用在干事业上，用在为人民群众谋利益上，对等权力要有

如履薄冰的精神，要慎权，要严于自律、公道正派、洁身自好，

清廉自守，否则就一失足成千古恨，成为了王怀忠之流。小洞不

补，大洞吃苦，要把组织和群众的监督当作是一面镜子，经常照

一照，检查一下，及时加以改进和纠正。在日常工作中要常怀律

已之心，常思为民之责，手莫伸、人莫贪，在自己面前真正筑起

一道防腐防变的铁篱笆。

忏悔录阅读心得感受篇10

上个周末去上海书城，本来准备再读一遍《基督山伯爵》，

记得高中在上课的时候偷偷看基督山，被班主任发现然后毫不留

情地没收了，没收的那本还是基督山伯爵的下册，可想而知当时

的悲愤之情。至于这本书内容，早已忘得一干二净。这次在书城

没有找到人民文学出版社的基督山，所以只好买了法国著名作家

让・卢梭的《忏悔录》。

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的

我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文

学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方

名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的所读改

变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我

是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就

写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善

良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，

和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！

让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为

我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，

同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人

好！。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说

的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一

个个丢下石头，低首离去。

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿

译，译林出版社，1994年版）。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口

气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一

次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感

的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹&&忏悔吧！

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭

的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是

卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，

人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎

样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友

谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想

者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人

生的事谁也无法预料。

昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章，大致讲了他

四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承认自己做过的违背道

德的事情。不是伪善者。这一章的景色描写很动人，发生的事情

也十分有趣，看过之后，心中有浓浓的满足感。这便是名著的魅

力吧。

忏悔录阅读心得感受篇11

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的

宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自

序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思

想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：

“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何

人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的

人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。“他对于自己“与

众不同”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活

的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要

地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回

望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也

未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这

样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他

清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定

自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值C

卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏晦的人

的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

忏悔录阅读心得感受篇12

作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点

滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他

内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常

人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭

就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰

巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这

个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳

的精神家园中去呢？

在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他

的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或

快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略

他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情

仇、恩怨变迁。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因

难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲

苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他

的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦

胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手

艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏

书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到

夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中

给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能

眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读

能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了

解到所有的情感了。“父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢

梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早

的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种

喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无

比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才

一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他

产生好感的女性一一朗拜尔西埃小姐。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与

苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是

那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一

面。后在他十六岁时，得到了体现。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷

慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华

伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写

作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她

很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把

华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。

风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇

护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢

梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃板的时候，华伦夫人刚

把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐

到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。

在家庭与社会的双重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠

然的平和中度过三十年。步入壮年是时，他开始了个人的写作生

涯，著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不

入，书稿被当局焚烧，自己被迫走上了流亡的生活，其中还遭友

人所害。凡此种种，他没有放弃写作，而是坚强的活了下来。忏

悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。

写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：“我对我的内

心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在一定

程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢

让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕

烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀，让他给这本没有

任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半

生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物

自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是

卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它

不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心

灵轨迹的烙印。

现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到

处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都

是过五关、斩六将，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借

机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，

而是他（她）希望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避

短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。

《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”

的书。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而

又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲

突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得

苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢

梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的

钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女人身上，因而使那个无辜的

女仆蒙受了羞辱。

卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时

我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德

高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内

心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的

众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕

落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个

人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于

对您说：“我比这个人好！”

忏悔录阅读心得感受篇13

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而

又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲

突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得

苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢

梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的

钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的

女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的自暴隐私，一些后来的哲学家包括

罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了

哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深

刻的探讨。

从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情

向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不

然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗

教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运

动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理

智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻

时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮

扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女

侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有

在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一句敬

仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命

前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能

为当时的婚姻制度许可。

卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局

者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部

烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢

梭在精神上的状态近乎疯狂c他疑心重重，不得安宁一一水果商

减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们

卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在

跟踪和监视他。

然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭

不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一

个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从

卢梭这本书里走出来的。

忏悔录阅读心得感受篇14

第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常

幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东

西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增

长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。

当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披

露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值

得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一

点卢梭的精神呢！

现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到

处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都

是过五关、斩六将，而看不到他（她）走麦城，更有甚者，把自己

说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立

传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）希望的那样。其

实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变

化，犯过什么过失，倒是对世人有益。

其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点

隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是

非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难

说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是

看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露

自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周

生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的

人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自

传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是

《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的.、著名的人

物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威

望，后人不是同样敬重他们吗？

我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。

不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个

文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不

可及的感受。

忏悔录阅读心得感受篇15

“没有可憎缺点的人是不存在的。”一摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一

部情感型人的宣言，一个主角卢梭反思了一生的书一《忏晦

录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之用在。

摘抄美文

作者雅克•主角卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙

思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高

的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在主角卢梭充满挫折与磨难的

一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧

洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正

是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

主角卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了

的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说：“人之是否崇

高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”主角卢梭之

所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高

的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

主角卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部

门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多

18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，

他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的

咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起

源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，

他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的

毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思

自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才

能以良好的心态来应对这些挫折。

主角卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了

社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认

识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更

加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，

应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好

的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

主角卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到

了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如

实地坦露出来，他领悟到了：人的苦果真正来源于人类所谓的进

化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他

这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以

很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反

思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以

我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养C

一生有主角卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上

找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像主角卢梭这样深刻地

反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高；如果每

个民族都能够像主角卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加

独立、自强；如果一个国

家能像主角卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁

荣、昌盛。

忏悔录阅读心得感受篇16

今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我

是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就

写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善

良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，

和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！

让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为

我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，

同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个

人好！”

这一段话像极了耶稣对恶意用话语毁掉一个妓女的法力赛人

说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人

一个个丢下石头，低首离去C

在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是

书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而

言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在

《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就

破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的

规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，

孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们

要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本

性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心

幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总

是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调

皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不

会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒

也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后晦药，

我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途

是一错再错过来的。

忏悔录阅读心得感受篇17

他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使

它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的

温情之岛°他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小

店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在

他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅

人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良

的小伙子”平民乐师勒•麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的

巴克勒“、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他

们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他

们一直保持着美好的记忆。

另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他圻遇见

的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一

个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或

厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气

是轻浮和寡廉鲜耻，有的，名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不

道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远

比上流社会来得高尚、优越，他曾说“只有在庄稼人的粗布衣服

下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。

装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种

对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一

次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多

的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种

了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再

是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只

偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。

在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情

感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平

民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说

得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不

凡。”

他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了

“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一

直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪;他又从“淳朴的农

村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得

了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在

友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊

而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见

吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰

伯爵。在他看来人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切

自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱

好，

他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。他很早就对

读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受

惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫

和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感

情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。

他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及不

肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反

对者和坚定的共和派”o他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对

压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反

对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受

的”。他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了

“政府、法官、作家联合在一起的疯狂攻击”，但他对法兰西的

历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信

念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。

他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的

情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是

这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之

所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切“，也就

是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的

是一种深挚、持久、超乎功利，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透

明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱

护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，

那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛

莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出

迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的'一段感情又是那样温

馨而又洁净无瑕!他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始

终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久

就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会

压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，但是，

他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解

了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。

忏悔录阅读心得感受篇18

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻

时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去喻钮

扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女

侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有

在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一句敬

仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命

前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能

为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心

的智慧之眼则是这颗忏悔的心c如果说读蒙田让我心灵安详闲

适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不

够，他说蒙田虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。

看起来像是自责，但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理

性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”在忏悔录里，他

写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的流行的

骗。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷

慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华

伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写

作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她

很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把

华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。

风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇

护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢

梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚

把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐

到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场

超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间

的三人恋情也充满了柔情蜜意。

卢梭的晚年孤独不幸C由于《爱弥尔》一书的出版，被当局

者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部

烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢

梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁一一水果商

减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他;人们

卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在

跟踪和监视他。

然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭

不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一

个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从

卢梭这本书里走出来的。

卢梭在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读

者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他

那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

忏悔录阅读心得感受篇19

卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，

学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、

不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的

学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成

了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。

这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页

抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、

物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就

是从这个时候开始的。卢梭开始写这部自传的时候已经五十多

岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精

神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之

后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也

未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他好象这样

一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤，而他清楚

的自我意识使他把多愁善感看成了一种天赋，为了肯定自己所特

有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是忏悔录，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖

子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

忏悔录阅读心得感受篇20

现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容，就是分析郁达

夫的沉沦和卢梭的忏悔录，老师说读完忏悔录精神层次会提升一

层。自己于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看

完，有所感，就记下来了。

正如卢梭自己所说一“我要把一个人的真实面目全部地展示

在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我

以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么

善举。”卢梭确实在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看

出他是很大胆的，他是敢于剖析自己的人，对自己动手术刀。我

自己的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他

了。

卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为

后来打下基础，文中多处提到书，自己当学徒时，也是为了摆脱

孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃“，可以看

出，读书有多重要，自己以后会趁大二时间丰富，多读书，读好

书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉

得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型

的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，

我们也可以了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，

无所谓的心理。

遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给

她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是

卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，

在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使

后来卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是嗨恨。

卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗

夫人当做自己的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母

亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。

卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自己不理了，可能更多

的是憎恶吧，但卢梭对自己的父亲多得是崇敬，“他还是乂为好

父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦

陷，就会还有做人的底线，就是个好人。

在读这篇著作时，自己发现自己的一些不足，就是对教会，

天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自己以后会了解一下西

方的宗教。而且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像

是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条

件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那样地自我忏悔，

甚至可以把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这

种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自

身。

忏悔录阅读心得感受篇21

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的

宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自

序中所说的：人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想

是否丰富敏捷而定。在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：我深

知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不

同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然

我不比别人好，至少和他们不一样。他对于自己与众不同的认识

是正确的。

应该是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社

会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我

完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭

从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后

受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的

经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意

味实在没什么兴趣，事实上，为了叙运上的平均，卢梭压缩了其

优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么

共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯

情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想

泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。并且站

在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至

也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是

去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢

梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读

完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的

每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面

的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多

数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里

的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢

梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在

与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈

子决裂，对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的

话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了

忏悔录这样的大作，也不意味着他的F悔是完全真实的，他以为

他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话

貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢

梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到

退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到

后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，卢梭在退隐庐前后

的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写

出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部

分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起

源》爆得大名。

而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义

务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的

话），一笔带过，既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父

爱。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长

而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人

士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。

这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和

正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不

大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道

德方面，只是管好自己就好了。

忏悔录阅读心得感受篇22

卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德

水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民

的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的

道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民

家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情

的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。

他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是

那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里

骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高

尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙

子”平民乐师勒•麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克

勒“、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在

那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一

直保持着美好的记忆。

另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他圻遇见

的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一

个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或

厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气

是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不

道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远

比上流社会来得高尚、优越，他曾说“只有在庄稼人的粗布衣服

下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。装

饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布

衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发

挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好

人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗?

不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当

年遇到好人的那个社会阶层了C

在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随

时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息

To他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自

传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，

法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现

得卓越不凡。”

他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了

“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源“，但一

直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农

村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得

了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在

友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊

而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见

吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰

伯爵。在他看来人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切

自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱

好，

他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。他很早就对

读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受

惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫

和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感

情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。

他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈乂及不

肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反

对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对

压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反

对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受

的“。他虽然反对法国的封建专制，尹且在这个国家里受到了

“政府、法官、作家联合在一起的疯在攻击“，但他对法兰西的

历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信

念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。

他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的

情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是

这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之

所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就

是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他与华伦夫人长期

过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生

活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，

是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太

之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕！他与年轻姑娘麦尔

赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲

的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他

是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩

影，他不是最惨的，但是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔

录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让

我看到了一个真实的社会。

忏悔录阅读心得感受篇23

《忏悔录》被誉为世界三大“忏悔录”之一，是俄罗斯文学

巨子托尔斯泰的一次精神探索之旅。今天主要给大家分享《忏悔

录》读书心得，希望对你们有帮助！

不管一个人有多聪明，他终究会死。他将永远保持沉默，化

为尘土。不管他有多伟