湖南省郴州市2025届高三三模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省郴州市2025届高三三模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国山水画深受老子、庄子等先贤哲学思想的影响，强调人精神的“逍遥”与主体的自由。老子常提“道”的玄妙和本质状态，而庄子更加注重个体的“逍遥”和自由。中国山水画中“道”的境界，不但展示了技法，而且表现了一种精神超脱的状态。中国山水画的目标亦并不仅在于直接描绘山水的物理形态，还侧重于传达其中蕴含的人文与情感意义。可以说，中国山水画的独特魅力便是其对意象与意境表达的格外重视，这也是中国山水画与西方风景绘画的明显区别。山水画家通过自由地徜徉于山水之间，寄托着最内在的情感。“竹林七贤”，尤其是嵇康和阮籍追求庄子“逍遥游”的价值，创造性地模仿庄子的生活态度，在社会规范领域产生了一种突破性的生命态度，他们将游山玩水视为一种风雅的生活态度，对后来士人阶层的思想产生了深远影响。这些思想，使得山水画及山水诗成为一种围绕这些价值和精神展开的文化表达，通过歌颂、描述、赞美等手段呈现出一种深邃而富有内涵的意境。意境的营造是中国山水画绘画技巧的灵魂。意境的营造首先体现在中国山水画中的诗性表达。谈论中国山水画，总离不开讨论中国的山水诗。诗词中的比兴、借物抒情、托物言志，给中国画以很大的启迪；诗词讲求含蓄、虚实、计白当黑，更是加强了绘画语言的表现力，诱发观者的想象力。“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。其次，中国山水画的意境营造也体现在“可行可望、可游可居”的特征中，这背后承载着深厚的传统自然观，追求人与自然和谐相处。这一观点的提出者郭熙生活在宋代，当时士大夫们的心态逐渐从追求功名利禄转向了更为闲适的生活态度。此外，在中国山水画的表达中，给予观者想象空间也是意境营造的重要方向，如“留白”和“似与不似”两种手法。“留白”体现了中国山水画中“道”的核心，黑与白的相对关系展现了阴阳调和的思想，同时传达了敬天爱人的宇宙观精神。“似与不似”是中国山水画中“不求形似”的自然延伸，近代艺术家齐白石将这一观点表达为“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”，这种表达更加朴素，更加易懂。中国山水画的美学内涵博大精深，蕴含着深厚的诗意、禅道和哲学特质，难以用简单语言尽述。（摘编自许钦松《中国山水画的美学内涵》）材料二：唐代诗人、画家王维在《山水论》中提出：“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。”王维的《山水论》对中国山水画的比例、空间架构、树木山石的纹理结构、千里烟云等予以了详尽的表述，为中国山水画家“以形写神”建构了可掬的章法，为山水画的发展奠定了质的基础，使中国山水画逐步完善了其独特的图式语言和构成符号。王维在《山水论》中看似在讲作画的透视和比例，其实在讲自然规律，讲“象（形）”为“意（神）”而存在的关系，阐述了无“象”，“意”就将失去表达的途径，也就是说，绘画的目的就是传达心中之意。王维对山水画明晰的推理强调了“意”是建立在客观物象的基础之上的，只有对客观物象有了深入的理解，才能真正做到“意在笔先”。元代画家倪瓒在《答张藻仲书》中写道：“瓒比承命俾画《陈子桱剡源图》，敢不承命惟谨。自在城中，汩汩略无少清思。今日出城外闲静处，始得读剡源事迹。图写景物曲折，能尽状其妙趣，盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色，则又非所以为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳……”倪瓒接受了绘画的请求后，很快就觉得自己草率了。倪瓒颇感为难，一方面，若按对象现实特点来画，“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，他坦陈“我则不能”；另一方面，“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，却不符合索画者的“为图之意”。左右为难之际，他讲述了自己作画的心理和追求。倪瓒的“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”表明了尽状物之妙并非绘画的本质。“若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色”，只有在绘画上的“逸笔”才能完成自由奔放的“草草”。他对于绘画创作中“形”的态度已非一般意义上的形似，而是有更高的艺术境界，超越了形色的束缚，蕴含着美学思想。“不求形似”，用“逸笔”抒发“胸中逸气”，才是绘画作品堪称画的缘由，才能在“人法地、地法天、天法道、道法自然”和“大音希声”“大象无形”这种更为广大的宇宙宏伟的音响和震撼宇宙的自然律动中体验美的存在。中国山水画“以形媚道”的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核，给中国古代建立起的家国一体和家国同构的大一统封建模式下的士人提供了施展才能的平台，为文人、士大夫抒发胸中之逸气，用宇宙“道”“对其形而上情怀、智慧的宣泄与移情提供了哲学根基。“天地有大美而不言”展示出胸怀宇宙的伟大思想。（摘编自刘文斌《论中国古代山水画的美学内涵》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国山水画与西方风景绘画存在着明显区别，西方风景绘画只会直接描绘山水的物理形态，而忽视了绘画蕴含的人文与情感意义。B.中国山水画从诗词中的比兴、借物抒情、托物言志和含蓄、虚实等技巧中得到启迪，“诗意”成为中国山水画一种重要的审美取向。C.中国山水画的“留白”和“似与不似”能给予观者想象空间，“留白”体现了山水画中“道”的核心，是最重要的意境营造手法。D.倪瓒接受了绘画的请求，但后来感到为难。索画者要求“图写景物曲折，能尽状其妙趣”，但倪瓒没有能力画出这样的画来满足要求。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国山水画家自由地徜徉于山水之间，在绘画中通过多种手段营造意境，寄托着情感。B.宋代郭熙提出“可行可望、可游可居”的观点，这一观点反映了当时士大夫们的生活态度。C.齐白石将“似与不似”进行了朴素的表达，他认为作画“太似”和“不似”都不是理想状态。D.文人和士大夫抒写胸中之逸气，形成了中国山水画的“以形媚道”的美学理论和哲学根基。3.下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一采用“总—分”式结构，先总说中国山水画的意境和意境的营造，然后从不同角度对中国山水画的意境营造进行具体论述。B.材料一以嵇康和阮籍为例，阐述其生活态度对后来士人阶层的思想产生了深远影响，这些思想促使山水画与山水诗成为特定的文化表达。C.材料二将《山水论》与《答张藻仲书》进行对比，论证了绘画的目的是传达心中的“意”，并且这种“意”是建立在客观物象基础之上的。D.材料二引用倪瓒《答张藻仲书》中的语句，并且分析倪瓒对绘画中“形”的理解和态度，阐述了他的绘画观念蕴含着美学思想。4.中国山水画与中国传统哲学思想联系紧密，请结合两则材料简要分析。5.苏轼曾说：“味摩诘（王维，字摩诘）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的《山居秋暝》《空山新雨后）这首诗蕴含着一幅画，请结合材料二简要分析这幅画的“象”和“意”。【答案】1.B2.D3.C4.①中国山水画深受老庄哲学思想影响，中国山水画强调精神“逍遥”与主体自由，追求“道”的超脱境界。②“可行可望、可游可居”特征契合传统自然观，追求人与自然和谐；绘画中的“留白”体现阴阳调和，传达了敬天爱人的宇宙观。③中国山水画“以形媚道”美学理论是中国哲学精神的体现，为文人、士大夫借山水抒发情怀、展现智慧提供哲学根基，承载着古人对世界的深刻认知与思考。5.①《山居秋暝》描绘了一幅秋雨初晴后月夜山居的图画。②画面上形象鲜明：群山空旷，明月高悬，月光洒向松林，清澈的泉水流过山石，浣女归来，在竹林中行走，荷叶丛中似有小船划过，展现了山水田园生活的美好。③这幅画蕴含深意：表达了诗人对隐居生活感到满足和快乐，也寄托了诗人的高洁情怀。【解析】【导语】这两篇材料从不同维度阐释了中国山水画的美学内涵。材料一以老庄哲学为切入点，重点分析山水画“意境营造”的诗性特征与哲学根基，通过“留白”“似与不似”等手法展现其超越形似的艺术追求。材料二则聚焦王维、倪瓒等画家的创作实践，探讨“以形写神”与“不求形似”的辩证关系，揭示山水画“以形媚道”的哲学本质。两文互补地构建了中国山水画“形意相生”的美学体系，既体现了对自然规律的尊重，又彰显了文人寄情山水的精神追求。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“西方风景绘画只会直接描绘山水的物理形态，而忽视了绘画蕴含的人文与情感意义”不合文意，根据材料一“中国山水画的目标亦并不仅在于直接描绘山水的物理形态，还侧重于传达其中蕴含的人文与情感意义”可知，并未忽视绘画蕴含的人文与情感意义。C.“‘留白’……是最重要的意境营造手法”于文无据。依据材料一“此外，在中国山水画的表达中，给予观者想象空间也是意境营造的重要方向，如‘留白’和‘似与不似’两种手法”可知，文中只是说“留白”和“似与不似”是意境营造的重要手法，并没有表明“留白”是最重要的意境营造手法。D.“但倪瓒没有能力画出这样的画来满足要求”分析不当，根据原文可知，应是索画者的要求不符合倪瓒的绘画心理和追求。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“文人和士大夫抒写胸中之逸气，形成了中国山水画的‘以形媚道’的美学理论和哲学根基”不合文意，根据材料二“中国山水画‘以形媚道’的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核……为文人、士大夫抒发胸中之逸气，用宇宙‘道’‘对其形而上情怀、智慧的宣泄与移情提供了哲学根基”可知，是中国山水画“以形媚道”的美学理论为文人、士大夫抒写胸中之逸气提供哲学根基，而不是文人和士大夫抒写胸中之逸气形成了中国山水画的“以形媚道”的美学理论和哲学根基。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“进行对比”错误。材料二引用王维《山水论》中“凡画山水，意在笔先……此是法也”等内容，论证了绘画的目的就是传达心中之意，且“意”是建立在客观物象的基础之上的；引用倪瓒《答张藻仲书》中的内容，阐述了倪瓒“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”的绘画观念，二者并不是对比论证。故选C。【4题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。①材料一“中国山水画深受老子、庄子等先贤哲学思想的影响，强调人精神的‘逍遥’与主体的自由……表现了一种精神超脱的状态”，表明老庄哲学的“逍遥”“道”等思想，直接塑造了山水画追求精神自由与“道”之超脱境界的特点，是其思想根源。②从材料一“中国山水画的意境营造也体现在‘可行可望、可游可居’的特征中，这背后承载着深厚的传统自然观，追求人与自然和谐相处”可知，“可行可望、可游可居”的绘画特征，反映了传统自然观中人与自然和谐的理念，使山水画成为这种哲学观念的艺术表达。材料一“‘留白’体现了中国山水画中‘道’的核心，黑与白的相对关系展现了阴阳调和的思想，同时传达了敬天爱人的宇宙观精神”，说明“留白”这一手法蕴含阴阳调和思想，传达敬天爱人宇宙观，体现哲学思想对绘画技法的深层影响。③材料二“中国山水画‘以形媚道’的美学理论体现了中国哲学精神的深层内核……提供了哲学根基”，表明“以形媚道”美学理论是哲学精神在绘画领域的体现，为文人借山水抒发情怀、展现智慧提供依据，彰显哲学与艺术的深度融合。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①《山居秋暝》描绘了一幅秋雨初晴后月夜山居的图画。②根据材料二“无‘象’，‘意’就将失去表达的途径”，诗中描绘的画面上形象鲜明：从“空山新雨后”可知群山空旷；“明月松间照”表明明月高悬，月光洒向松林；“清泉石上流”说明清澈的泉水流过山石；“竹喧归浣女”体现浣女归来，在竹林中行走；“莲动下渔舟”表示荷叶丛中似有小船划过，这些景象展现了山水田园生活的美好，这就是“象”。③这幅画蕴含深意：根据材料二“绘画的目的就是传达心中之意”，诗中描绘了如此美好的山水田园生活，表达了诗人对隐居生活感到满足和快乐，从“随意春芳歇，王孙自可留”也能看出诗人不愿与世俗同流合污，寄托了诗人的高洁情怀，这就是“意”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。家〖备注〗巴金人的身体可以被囚禁，人的心却不可以。觉慧这几天虽然没有走出公馆，可是他的心依旧跟他的同学们在一起活动。这是他的祖父所料想不到的。他想象着学生运动发展到什么样的地步，他极其贪婪地读着报纸上关于这个运动的记载。可惜这方面的消息并不多。他还接到一期学生联合会编印的《学生潮》周刊，这一大张报纸上刊载了几篇令人兴奋的言论，还有不少的好消息。风潮渐渐地平息了。督军的态度也渐渐地软化了，他终于派了赵科长去慰问受伤的人，又出了两张告示敷衍学生，并且叫秘书长写信代他向学生联合会道歉，还保证学生以后的安全。接着报纸上又刊出了城防司令部严禁军人殴打学生的布告。据说捉到了两个兵士，供认是那天动手打学生的人，他们已经受到了严重的处罚。这个布告觉民在街上也看见过。好的消息是一天比一天地多，而被关在所谓“家”的囚笼里的觉慧，也是一天比一天地更着急。他一个人常常在房里顿脚。他有时候连书也不想看，直伸伸地躺在床上，睁起眼睛望着帐顶出神。“家，这就是所谓甜蜜的家！”觉慧常常气忿地嚷着。觉民在旁边听见，只是微微一笑，也不说什么。“有什么好笑！你天天出去，很高兴！看罢，你总有一天会像我这样的！”觉慧看见哥哥在笑他，更加恼怒了。“我笑我的，跟你有什么相干？难道你禁止我笑？”觉民带笑地分辩道。“不错，我禁止你笑！”觉慧顿脚地大声说。觉民正在看书，便阖上书默默地走出去，并不跟觉慧争论。“家，什么家！不过是一个‘狭的笼’！”觉慧依旧在屋子里踱着。“我要出去，我一定要出去，看他们把我怎样！”他说着，就往外面走。……这一夜月色很好。觉慧不想睡觉，三更敲过了，他还在天井里闲走。“三弟，你为什么还不睡？天井里很冷！”觉民从房里出来，看见觉慧还在天井里，便立在石阶上问道。“月亮这样好，我舍不得睡。”觉慧不在意地答道。觉民走下了石阶。他打了一个冷噤，口里说一声：“好冷！”一面仰起头看月亮。①天空没有一片云。一轮圆月在这一碧无际的大海里航行。孤独的，清冷的，它把它的光辉撒下来。地上，瓦上都染了一层银白色。夜非常静。“好月光！你看真是‘月如霜’了。”觉民赞叹道，他陪着觉慧在天井里散步。“琴真聪明！……真勇敢！……她真好！”觉民忍不住称赞道，脸上露出满意的笑容。觉慧不作声，他的思想被另一个少女占据了。他只是跟着哥哥的脚步走。“你喜欢她吗？你爱她吗？”觉民忽然抓住弟弟的右臂问道。“当然，”觉慧冲口回答道，但是他马上更正说，“你说琴姐吗？……我自己也不晓得。我想我是爱她的。”“不错，”觉民依旧抓住觉慧的膀子说，“我是爱她的。我想她也会爱我。我还不晓得应该怎么办？……你呢？你说你也爱她？”觉慧并没有看哥哥的脸，但是他觉得哥哥那只抓住他的右臂的手在颤抖，连声音也跟寻常不同，他知道哥哥激动得厉害，便用左手把哥哥的手背轻轻拍了两下，微笑地说：“你应当勇敢点。我希望你成功。……我爱琴姐，好像她是我的亲姐姐一样。我更愿意她做我的嫂嫂。……”觉民不作声了。他抬头把月亮望了半晌，才低下头对觉慧说：“你真是我的好弟弟！……你会笑我吗？”“不，二哥，我不笑你，”觉慧诚恳地说。“我是真心同情你……”说到这里他忽然改变了语调说，“你听，什么声音？”②不知道从什么地方送来一丝一丝的哭泣，声音很低，似乎被什么东西压住了，却弥漫在空气里，到处都是，甚至渗透了整个月夜。这不是人的声音，也不是虫鸟的哀鸣，它们比较那些都更轻得多，清得多。有时候几声比较高亢一点，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，接着又慢慢地低下去，差不多低到没有了，就好像一阵微风吹过一样，但是人确实觉得有什么东西在空中震荡，把空气也搅动了，使得空气里也充满了悲哀。“什么声音？”觉慧惊颤地问。“大哥（觉新）在吹箫，他这几晚上都是这样晏（晚）地吹着，这几晚上我都听见的。”觉民解释说。“他有什么心事？他以前并不是这样！箫声多凄惨！”觉慧的惊疑增加了。“我也不清楚。不过我想他大概晓得梅表姐回到省城来了。我想应该是这样。他这几晚上都吹这种凄惨的调子。……你想除了‘爱’还有什么？这几晚上我都睡不好，就是因为听见箫声。……大哥的箫声似乎给我带来警告，甚至给我带来恐怖。……现在我同琴的情形正跟从前大哥同梅表姐的情形差不多。我听见箫声就不由得我不担心：我将来是不是会走大哥的路。我不敢想。因为果真到了那个时候，我恐怕不能够活下去。我不会像大哥那样！觉慧静静地听着觉民说话，他突然发觉哥哥的声音由平静而颤动，而变成悲哀的了。他同情地安慰觉民道：“二哥，你放心，你绝不会走到大哥的路上去，因为时代不同了。”他又抬起头望天空。他望着那一轮散布无限光辉的明月。他觉得好像有一种不可抗拒的力量把一张少女的脸推到了他的面前。他喃喃地低声自语道：“你真纯洁，只有你才像这轮皎洁的明月啊！”（有删改）〖备注〗本文节选自巴金的《家》，这部小说主要描写了20世纪20年代成都一个封建大家庭——高家的生活，控诉了封建制度对生命的摧残，记录了青年一代在革命潮流影响下反抗和出走的故事。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.虽然觉慧的身体被禁锢在家里，但是他的心无法被禁锢，他牵挂着学生运动，阅读了报纸的相关报道，想着要走出家庭。B.被关在家里的觉慧一天比一天着急，他一个人常常在房里“顿脚”，有时候连书也不想看，“甜蜜的家”对他来说就是囚笼。C.觉民听见觉慧“气忿地嚷着”时只是微微一笑，在觉慧说禁止他笑时默默走出去，不与觉慧争论，这体现了觉民的性格特点。D.觉民说大哥觉新晚上都吹点凄惨的箫声调子，这箫声引起了觉民的担心，觉民担心自己将来会像大哥一样没出息。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“觉民忽然抓住弟弟的右臂问道”“抓住觉慧的膀子说”中“抓住”的动作，描写了觉民在与觉慧谈论有关感情时的激动。B.觉慧的叛逆反抗与觉民的温和形成了对照，塑造了鲜明的人物形象，也展现了青年一代在觉醒过程中的不同表现。C.“似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉”“就好像一阵微风吹过一样”描写生动，形象地写出了箫声的高低变化。D.“只有你才像这轮皎洁的明月啊”中的“明月”喻指远大的理想，觉慧对此充满向往之情，这表明他的人生志向高远。8.文中画横线的两处描写有什么作用？请结合文本简要分析。9.文中觉慧说“时代不同了”，觉慧这样说的依据是什么？觉慧所认为的“时代不同”对当时的青年有什么具体影响？请结合文本和时代背景简要分析。【答案】6.D7.D8.①第一处描写月夜景色，天空无云，圆月孤独而清冷，夜非常静，营造出静谧而忧伤的氛围，反映了觉民的心境；也烘托出觉慧被“囚禁”在家的烦闷和孤独，表现了他对自由的向往。②第二处描写箫声，箫声如泣如诉，弥漫开来，渲染了伤感的气氛，反映了觉新内心的痛苦和悲楚；箫声也引出了有关觉新心事的讨论，推动了情节发展。9.（1）依据：①新言论得到传播，觉慧通过阅读《学生潮》等刊物接触新消息和新言论；②学生运动不断发展，督军对学生联合会的态度开始软化；③民众力量开始崛起，封建势力受到冲击。（2）影响：①青年不再甘心被封建制度束缚，觉慧想走出家庭而投身社会；②新思想激发抗争精神，觉民、觉慧都有了反抗的勇气；③青年追求自由恋爱，觉民、觉慧都想追求自己喜欢的人。【解析】【导语】这篇选段通过觉慧、觉民两兄弟的对话与心理活动，生动展现了封建家庭中青年一代的觉醒与挣扎。巴金以细腻的笔触刻画了三个核心冲突：身体禁锢与精神自由的对抗、新旧爱情的代际对比、时代变革下的个体选择。环境描写极具张力，既烘托人物心境，又暗示了“家”作为封建桎梏与温情载体双重性的深刻主题。【6题解析】本题考查学生理解小说相关内容的能力。D.“觉民担心自己将来会像大哥一样没出息”错误。根据原文“现在我同琴的情形正跟从前大哥同梅表姐的情形差不多。我听见箫声就不由得我不担心：我将来是不是会走大哥的路”可知。他担心的是自己会重蹈大哥的爱情悲剧。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。D.“‘明月’喻指远大的理想”错误，根据原文可知，“明月”指觉慧喜欢的一位少女。故选D。【8题解析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。①第一处描写：营造氛围：这段描写通过“孤独”“清冷”“静”等词，营造出静谧而忧伤的氛围；烘托人物心境：这种氛围既反映了觉民在谈及自己感情问题时内心的复杂与忧伤，同时也烘托出觉慧被“囚禁”在家中的烦闷和孤独。觉慧渴望像外面的同学一样参与学生运动，而被困家中让他倍感压抑，静谧的月夜更凸显出他对自由的向往。②第二处描写：渲染气氛：将箫声比作哭泣，如泣如诉，弥漫在空气中，渲染出伤感的气氛；反映人物情感与推动情节：如此凄惨的箫声，反映了觉新内心的痛苦和悲楚。同时，箫声引出了觉民对觉新心事的解释以及兄弟俩关于觉新为何吹箫的讨论，进而引出了觉民对自己与琴的感情未来的担忧，推动了情节的发展。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。（1）依据：①新言论传播：根据文本“他还接到一期学生联合会编印的《学生潮》周刊，这一大张报纸上刊载了几篇令人兴奋的言论，还有不少的好消息”可知，觉慧通过阅读这类刊物接触到新消息和新言论，说明新思想在广泛传播。②学生运动发展：根据文本“风潮渐渐地平息了。督军的态度也渐渐地软化了……还保证学生以后的安全”，学生运动不断发展，督军对学生联合会的态度从强硬转向软化，这体现出时代在变化，学生群体的力量得到了体现。③民众力量崛起：学生运动是民众力量崛起的一个表现，它对封建势力形成了冲击，让觉慧看到了封建势力并非不可战胜，时代已经不同于过去封建势力完全掌控的时期。（2）影响：①摆脱封建束缚：根据文本“我要出去，我一定要出去，看他们把我怎样”可知，觉慧想走出家庭投身社会，不再甘心被封建家庭所束缚，体现出青年开始追求自由和自我价值实现，不再愿意被封建制度禁锢。②激发抗争精神：觉民和觉慧面对封建家庭的种种不合理，都有了反抗的勇气。例如觉慧对哥哥觉民说“你应当勇敢点。我希望你成功”，新思想让他们不再逆来顺受，而是敢于去争取自己的权益和自由。③追求自由恋爱：觉民、觉慧都想追求自己喜欢的人，表明青年在爱情观念上发生了变化，不再遵循封建礼教的包办婚姻，而是追求自由恋爱，这是时代变化在青年情感生活方面的体现。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王①修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子②之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。（选自王充《论衡》，有删改）材料二：《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除③戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，当卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备好行仁义之道而不知诈人之心以至于此。”夫古之王者，其有备乎！《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩④。楚子玉得臣⑤败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使不附之民，先轸⑥不能战不教之卒。故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。”（选自《说苑·卷十五·指武》，有删改）〖备注〗①徐偃王：周朝时徐国国君。②韩子：韩非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晋，战于韩原，大败晋军，擒晋惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王时为令尹。⑥先轸：春秋时晋国卿大夫。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而不A明武备B好C行D仁义之道E而不知F诈G人之心H以至于此。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“犯德者畏兵而却”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”用法不同。B.“忘战必危”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中的“危”词义相同。C.“文王遂兴师伐徐”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”词义不同。D.《春秋》，中国现存的第一部编年体史书，是儒家“五经”之一，《左传》是阐释《春秋》的。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.君王治理国家既要养德，也要养力，德操和武力都要有所具备。在遇到问题时，君王能够用高尚的德操或强大的武力去解决。B.材料二引用《司马法》《周易》中言论来强调如何对待“武力”，指出君王应慎重对待武力，既要避免好战，又不能忽视备战。C.秦昭王通过楚国剑器锋利推测武士大都强悍，通过楚国歌舞杂技艺人的演技拙劣推测楚君深谋远虑，进而预测楚国图谋秦国。D.《春秋》记载了众多国家存亡的例子，如晋侯被俘、蔡国全军溃逃等，强调了地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。（2）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。14.两则材料都用到了徐偃王战败的例子，有什么共同的作用？请简要分析。【答案】10.BEH11.B12.D13.（1）（从）徐偃王有忽视武力的祸患，（就能）知道韩非子一定会有忽视德操的祸患。（2）这就是在平安时想到凶险，在生存时不忘危亡，最终因此成就霸业。14.①都用徐偃王战败的例子阐述了强大的武力防备对治理国家的重要性。②材料一中，徐偃王修行仁义，却没有武力方面的防备，为楚国所灭。可见，徐偃王的德操不能替代和提升武力，君王治理国家需要武备。③材料二中，徐偃王实行仁义，诸国归服，对楚国形成威胁，楚文王灭了徐国。可见，君王治理国家不仅要实行仁义，还要有武备。【解析】【导语】这两篇文言文围绕“德力并重”的治国理念展开论述。材料一以对比论证强调德力偏废的危害，徐偃王例证“有德无力”之弊；材料二引经据典，通过战争案例阐明“忘战必危”的道理。两文都运用历史典故，形成互文关系，共同构建了“文德武备”的治国思想体系，体现汉代儒法合流的政治哲学特征。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：却不重视武备，喜好施行仁义之道，却不懂欺诈他人之心，以至于此。“不明武备”与“好行仁义之道”构成转折，需在B处断开。“好行仁义之道”“而不知诈人之心”形成对比，“而”表示转折，需在E处断开。“以至于此”总结结果，需在H处断开。故选BEH。【11题解析】本题考查学生理解一词多义和古代文化常识能力。A.正确。用法不同。退却/使退却，使动用法。句意：诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。/使匈奴的兵力退却到七百多里之外。B.“词义相同”错误。危险/端正。句意：忘记备战必定危险。/整理好衣襟坐端正。C.正确。发动/激发。句意：文王于是发动军队攻伐徐国。/《诗经》可以激发情志。D.正确。《春秋》确为编年体史书，且《左传》是阐释《春秋》的。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“强调了地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性”错误。由材料二“虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功”可知，士卒的亲附与训练是关键，而非单纯依赖“地广人多、武器精良”。晋侯被俘等例子是为了说明这一观点，而非强调地广人多、武器精良和战将勇猛对战争的重要性。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“无力”，不重视武备；“无德”，轻视德政；“患”，祸患，弊端。（2）“吉”，形容词作名词，顺境；“凶”，形容词作名词，危机；“卒”，最终。【14题解析】本题考查学生分析信息、概括要点的能力。两则材料通过徐偃王的教训，论证“德力并重”的治国之道，既强调德政的感召力，也强调武备的必要性。①材料一：举事实“徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也”，强调“德不可独任以治国，力不可直任以御敌”，徐偃王因偏重仁义、忽视武力而亡。②材料二：举出事实“徐偃王将死，曰：‘吾赖于文德，而不明武备……’”，指出“文德不明武备”的后果，徐偃王之败印证“忘战必危”。③共同作用：警示治国者需平衡德政与武力，不可偏废。参考译文：材料一：治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备。战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。材料二：《司马法》中说：“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然安宁，忘记备战必定危险。”《周易》中说：“君子修整兵器，以防不测。”军队不可轻视，轻视就会失去威力；军队不可废弃，废弃就会招致敌寇。以前吴王夫差喜好战争而灭亡，徐国的偃王不重视军事也灭亡了，所以明君执掌国政，上不轻视军队，下不废弃军队。《周易》中说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以平安，国家可以保全。”秦昭王在朝廷上叹息说：“楚的宝剑剑锋利，唱歌的和演戏的地位不高。宝剑剑锋利（兵器甲胄质量好），那么勇士就多；唱歌的和演戏的地位不高，那么眼光长远的智谋之士就多。我恐怕楚国要图谋秦国了。”这就是说顺利时想到危机，生存不要忘记存在灭亡的危险，(居安思危)终究会成就霸业。王孙厉对楚文王说：“徐国的偃王喜好施行仁义之道，汉水东面三十二个诸侯国都臣服于他。君王如果不攻伐徐国，楚国必会侍奉徐国。”楚文王说：“如果徐国的偃王确实有仁义之道，那徐国不可以攻伐。”王孙厉答：“大国攻伐小国，强国攻伐弱国，好像大鱼吞小鱼，老虎吃小猪。哪有不能的道理？”于是楚文王起兵攻伐徐国，消灭了徐国。徐偃王临死前说：“我依赖文德治国，却不重视武备；喜好推行仁义之道，却不明白欺诈人心的险恶，才会落得如此下场。”古代圣明的君主，难道不都是文武兼备的吗！《春秋》记载国家存亡之道，正是为了警示后世。即便拥有广阔疆土、众多百姓、精良铠甲、锋利兵器、威猛将领，若是士卒不愿亲附，就不可能克敌制胜、建立功业。晋侯在韩原被俘，楚国子玉得臣在城濮战败，蔡国军队未战先溃。因此古语说：“周文王不能驱使不归附的民众，先轸不能统领未经训练的士兵。所以强弱成败的关键，就在于使士卒亲附并加以严格训练罢了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。蜀先主庙刘禹锡天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱①。得相②能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前③。〖备注〗①王莽代汉时，曾废五铢钱，后光武帝又重铸。②相：这里指诸葛亮。③刘禅降于魏后，东迁洛阳，为安乐县公。司马昭在宴会中让蜀国的歌伎表演，刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中，“尚凛然”承接“英雄气”，历经了“千秋”之后，刘备的“英雄气”却还“凛然”。B.颔联上句形象地描绘了魏、蜀、吴三国鼎立之势；下句借用典故，表明刘备想复兴汉室。C.颈联中的“相”指诸葛亮，他辅佐刘备开创了蜀汉基业，这也体现了刘备知人善任。D.尾联描述了蜀汉宫廷原来歌伎在魏宫起舞的凄凉景象，旨在讽刺刘禅的昏庸无能。16.这首诗的前四句表达了诗人对先主刘备的什么感情？这首诗与杜甫的《蜀相》都蕴含着诗人的“惋惜”，“惋惜”的内涵有何不同？请简要分析。【答案】15.D16.（1）这首诗的前四句表达了诗人对先主刘备的称赞和敬仰之情，诗人称赞和敬仰刘备的英雄气概，刘备创立基业，三分天下，振兴汉室，其英雄气概影响深远。（2）①这首诗中，诗人“惋惜”刘备生的儿子不像刘备一样贤明，最终投降亡国而苟活，葬送了刘备开创的基业；②杜甫《蜀相》中，诗人“惋惜”诸葛亮出师伐魏而未能取胜，反而病死军中。【解析】【导语】本诗以雄浑笔力开篇，赞刘备英雄气概千古不灭，颔联以“三足鼎”“五铢钱”喻其功业，颈联转折叹后继无人，尾联借蜀妓舞魏宫的凄凉场景，表达诗人对蜀汉基业毁于一旦的惋惜。全诗在崇敬与悲叹间跌宕，历史沧桑感扑面而来。【15题解析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。D.“旨在讽刺刘禅的昏庙无能”错误。尾联描述了这样的凄凉景象，反映了蜀汉的灭亡和刘禅被俘到洛阳的史实，但不是旨在讽刺刘禅，而是旨在表达诗人对刘备开创的蜀汉基业毁于一旦的惋惜。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌并比较分析诗歌情感意蕴的能力。（1）前四句表达的感情：“天地英雄气，千秋尚凛然”诗人盛赞刘备的英雄气概，且强调这种英雄气概历经千年依然令人敬畏，直接抒发了诗人对刘备的敬仰之情。“势分三足鼎，业复五铢钱”这两句具体描述了刘备的功绩。“势分三足鼎”展现了他卓越的政治才能和军事谋略，在乱世中开创了一番大业。“业复五铢钱”借光武帝重铸五铢钱来比喻刘备意图恢复汉室的志向。通过对这些功绩的描述，表达了诗人对刘备的称赞和敬仰之情。（2）“惋惜”内涵的不同：①本诗：“得相能开国，生儿不象贤”直接点明了诗人惋惜的原因。“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”通过描述蜀国灭亡后，蜀地歌伎在魏宫前表演的凄凉场景，烘托出刘备基业毁于后代之手的悲哀，表达了诗人对刘备辛苦开创的基业因儿子不肖而最终覆灭的惋惜之情。②《蜀相》：杜甫在《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”一句，着重强调诸葛亮北伐未能成功，最终病死军中这一悲剧结局。诸葛亮为了实现兴复汉室的目标，鞠躬尽瘁，死而后已，但由于各种原因，未能完成北伐大业，杜甫对他壮志未酬的结局深感惋惜，这种惋惜更多地是对诸葛亮个人命运和其未竟事业的叹惋。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，王安石通过“__________，__________”两句表明自己预先就知道会有很多怨恨非议，蕴含着变法决心不会改变的坚定态度。（2）小阳在学习中发现，归有光在《项脊轩志》中善用叠词来写景状物，如“__________”一句描写了庭院、阶前的寂静，如“__________”一句描写了枇杷树高耸而立的形态。（3）古代很多诗人（词人）曾“客居异乡”，他们在诗词中表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“__________，__________”。【答案】（1）至于怨诽之多则固前知其如此也（2）而庭阶寂寂今已亭亭如盖矣（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（还顾望旧乡，长路漫浩浩/亲朋无一字，老病有孤舟/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我喜欢这个城市的文化地标，更喜欢篷勃在褶皱里的市井暄闹。我去大雁塔、小雁塔和上钟鼓楼、古城墙的次数，还赶不上去早先的竹笆市、德福巷以及现在仍烟火曼卷的回民坊次数的零头。有一年，几个朋友突发奇想，计划一个礼拜走一回全长十几千米的古城墙，互相等来等去，最后只上去走了一回。由此，我想到长安的几个老“走家”，那可真是说走就走，直走到青丝白发、地老天慌。首先是汉代的张骞。他“凿空”西域，让商贾、有司、文人、僧众、情侣、旅行家、探险家纷纷走起来，走出了一条平等交易、和合共生的丝绸之路。世界由此走出了阔大而开放的格局，以及现代文明的万千气象。再就是玄奘。他舍身求法，一走十七年，被誉为“佛门千里驹”。他在当时境况下的心绪浩茫和精神孤独，是常人难以想象的，但最终冶炼出的是信念，是借鉴，是融合，是开创，是度人度己。玄奘在盛唐的这一走，让大雁塔成为后世人们魂牵梦绕之处，一说起来就想要去走一圈。还有司马迁。①他在青年时期便壮游四方，②他收获了锐利洞穿历史与现实的目光，③也得到了来自民间的丰富滋养。④历史上这三位伟大的“行走者”在广袤的天地与深邃的内心世界中不懈求索，⑤难道不为中华文明留下不可磨灭的精神刻度？18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.文中画波浪线的部分，如果改成“但最终培养出的是信念、借鉴、融合、开创和度人度己”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.①将“篷勃”中“篷”改为“蓬”；②将“暄闹”中的“暄”改为“喧”；③将“曼卷”中的“曼”改为“漫”；④将“地老天慌”中的“慌”改为“荒”。19.①原句用“冶炼”比喻人在经历磨难后在精神方面得到锻炼和培养，强调过程的艰难，表达更生动。②原句中的“是信念，是借鉴，是融合，是开创，是度人度己”独立成句，构成排比，富有气势，也有强调意味，强调玄奘历经磨难而取得了丰硕成果。20.②，修改：他收获了洞穿历史与现实的锐利目光。⑤，修改：难道没有为中华文明留下不可磨灭的精神刻度？【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“篷勃”中的“篷”应写作“蓬”，“蓬勃”表示繁荣旺盛、充满活力的样子。②“暄闹”中的“暄”应写作“喧”，“喧闹”表示喧哗热闹。③“曼卷”中的“曼”应写作“漫”，“漫卷”表示席卷，随风翻卷。④“地老天慌”中的“慌”应写作“荒”，“地老天荒”表示经历的时间长久，也指极其遥远的地方。【19题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①从用词角度看：原句使用“冶炼”一词，这是一个具有丰富内涵的比喻。“冶炼”本意是将矿石通过高温等复杂过程提炼出有用的金属，在这里将玄奘舍身求法的十七年经历比作矿石被冶炼的过程，生动形象地说明了他在艰难困苦的旅程中，如同矿石经过千锤百炼一般，精神方面得到了极大的锻炼和培养，突出了这个过程的艰难与不易。而“培养”一词则显得较为平淡，只是一般性地说明使某种能力或品质得以发展，无法像“冶炼”那样生动地展现出玄奘所经历的磨难以及他精神升华的艰难过程。②从句式角度看：原句“是信念，是借鉴，是融合，是开创，是度人度己”采用了独立成句的形式，并且构成了排比。这种排比句式的运用，使得句子富有节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，增强了语言的气势。同时，通过将这些词语单独列出，能够对每一个方面进行强调，突出了玄奘在历经磨难后所取得的多方面丰硕成果，即坚定的信念、对不同文化的借鉴、文化的融合、新的开创以及对他人和自己的精神救赎与提升。相比之下，改句将这些内容作为“培养出”的宾语，只是一个普通的动宾结构，显得较为平实，无法达到原句那种强调和突出成果的效果，也缺少了排比所带来的强烈的情感表达和气势。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②，“锐利洞穿历史与现实的目光”语序不当，“锐利”应该修饰名词“目光”，应改为“洞穿历史与现实的锐利目光”。⑤，“难道不为”不合逻辑，应改为“难道没有为”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。由于对口腔健康知识缺乏足够的了解，很多人在日常生活中对于口腔健康的关注往往相对较少。其实，口腔是人们常用的一个重要器官，它不仅可以帮助人们发出声音来与他人交流，还能够助力人们摄取营养。人们要保护好口腔，让它处于健康状态中。医疗工作者提醒人们关注口腔健康问题。口腔是全身健康的镜子，口腔疾病会影响口腔健康，还可能A。口腔疾病与多种全身疾病存在关联，最为显著的是心血管