1.2 《离骚》知识点总结 课件2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

1.屈原，名平，字原，战国末楚国人，杰出的政治家，中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。他开创了诗歌从集体歌唱到个人独创的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，世界四大文化名人之一。《离骚》是我国第一首最长的政治抒情诗。2.代表作：《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》3.“美政”理想：即明君贤臣共兴楚国。首先，国君应该具有高尚的品德，才能享有国家。其次，应该选贤任能，罢黜奸佞。另外，修明法度也是其"美政"的内容之一。4.离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗372句。5.“风骚”一词，泛指文学。“风骚”原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。6.屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，因此又称“骚”体。5.《楚辞》与楚辞

①《楚辞》：总集名。收录了战国时期楚国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的作品其中主要是屈原的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。②

楚辞：诗体名。“楚辞”是以屈原为代表的楚国诗人所创造的一种新诗体，这种诗体汲取了楚地民歌的营养，多用“兮”字。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。③“风”是以《国风》为代表的《诗经》，

“骚”是以《离骚》为代表的《楚辞》。④《诗经》是中国诗歌史上现实主义的源头。

《楚辞》是中国诗歌史上浪漫主义的源头。《楚辞》文体风貌1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。①司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”②王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”

解题

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。写作时间当在秋天。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

创作背景1帝高阳之苗裔yì兮，朕皇考曰伯庸。

颛顼（zhuānxū），姬姓，高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，“五帝”之一；

助词，相当于“的”；

苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指远代子孙；我。先秦时期字贵贱通用；对已故父亲的美称。皇：大。考：称已故的父亲

我是古帝高阳氏的远代子孙，我伟大的父亲叫伯庸。摄提贞于孟陬zōu兮，惟庚gēng寅yín吾以降。太岁在寅时为摄提格。此指寅年；当，正当；孟春正月，是寅月；正月；句首发语词，无实义；指庚寅之日。古以干支相配来纪日；降生正当寅年的寅月寅日，我降生了。皇览揆kuí余初度兮，肇zhào锡cì余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。观察衡量；出生时的情况；开始；通“赐”，赐给；美好的；名词作动词，取名；名词作动词，取字

父亲观察我出生时的情况，开始赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。思考：第1节写了什么内容？有什么用意？明确：内容——自述出身与身世帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚出王身同高宗贵摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降生降逢生三祥寅瑞名余曰正则兮字余曰灵均赐寓予意嘉美名好再读诗歌，把握内容用意：1.自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。

与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时为他至死不离开楚国埋下伏笔。2.表明降生一时刻，“生的伟大”，像负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。3

同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。2纷吾既有此内美兮，又重chóng之以修能。盛多;内在的美好品质;重：形容词作动词，加;优秀的才能,美好的容态扈hù江离与辟芷zhǐ兮，纫秋兰以为佩。楚方言披挂;同“僻”，僻静、幽静;n-v连缀、连接汩yù余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(句式宾语前置)水流很快的样子，这用以形容时光飞逝;赶上;时光/间;动词等待朝搴qiān阰pí之木兰兮，夕揽lǎn洲之宿莽。n—状，在早晨;拔取；坡上；n—状，在晚上;采摘日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月在这指时间，迅速;久留;古：时序更替今代替序言的文章惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。动词，想；有才德有作为的人。一屈原自指一楚怀；衰老不抚壮而弃秽兮，何不改此度？“何不”的省略；把握壮年；adj-n污秽的东西；法度，法则，准则

乘骐骥以驰骋兮，来吾道dǎo夫先路！

道：同“导”，引导

比喻美好的品德和高尚的情操香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽比喻修身养性美人比喻才德、有作为的人乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想修身治国思考：诗中写到了那些意向象有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？

表达效果：

1这些香草大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。2屈原对香草的喜爱、佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。3这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。4把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。思考：诗人连续两次写到“恐”，具体内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？

明确：1“恐年岁之不吾与”，a担心光阴似水，时不我待，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。b这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。

再读诗歌，把握内容2“恐美人之迟暮”a这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。b这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。叹息；n—v流眼泪；adj—v为动，为……哀伤余虽好修姱以鞿羁兮爱慕、崇尚；修洁而美好；n-v束缚、约束；謇朝谇而夕替。（被动句式）句首语气词；n-状在早上/晚上；谇：谏诤；替：废弃、贬斥；被动既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（状语句式）以：因为；n-状语用蕙草；n-v佩戴；加上；收集白芷草；倒装状后亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。adj-v向往；所善：崇尚的美德怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。神仙，这里指楚怀王；（古今）荒唐，没有原则；体察众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（状语后置句式）

比喻小人；比喻高尚德行；造谣，诽谤；adj/v-n，淫荡；倒装状后固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（古今）善于取巧；背向，引申违背；（古今）改变措施；通“措”措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（倒装宾前句式）墨斗，指准则；随意弯曲；苟合取容；把……作为；法度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忧闷；“悒”失意的样子；失意的样子；古：走投无路今：经济困难宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。突然；古：随流水而消逝今：因灾害或政治被迫离开家乡鸷鸟之不群兮，自前世而固然。凶猛的鸟和一般的鸟；n-v合群；自从；古:自古以来今:上辈子;本来这样何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？adj-n方枘、通“圆”，圆凿；合屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。使动，使……受委屈，使……受压抑；责骂；忍受；侮辱伏清白以死直兮，固前圣之所厚。守着；为动，为……而死；adj-n正道；adj-v推崇，赞许

1心情：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。忧国忧民基调2遭遇

：謇朝谇而夕替忠而被谤信而见疑3内因：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。注重修身4表志：亦余心...犹未悔至死不改坚持真理献身祖国5外因：1怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。君主荒唐6处境：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也烦闷失意7态度：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。嫉恶如仇8类比：鸷鸟之不群兮，自前世而固然矛盾尖锐坚持自我内因

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？不同流合污9表志：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。刚正不阿2众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫小人诽谤3固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。风气(世俗）败坏4悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。相：察看、判断,选择；察;明察，看清；延：久久；伫：久立反：通“返”，返回回朕车以复路兮，及行迷之未远。回：使动，使……调转。朕：第一人称代词（自秦始皇起成为皇帝专称）；及：趁着步余马于兰皋兮（句式），驰椒丘且焉止息。步：缓行\使动，使……缓行；皋：水边的高地；倒装状后；焉：在那里息：休息进不入以离尤兮（被动句式），退将复修吾初服。进：入朝做官；不入：不被君王所用；离：通“罹”，遭受尤：责骂；被动句；修：整理；初服：指未出仕时的衣服，比喻原来的志向制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制：裁剪；以为：用……作为；衣、裳：古时上为衣，下为裳

不吾知其亦已兮（句式），苟余情其信芳。宾语前置，不知吾；苟：只要；信：确实；芳：美好

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（定语后置句式）adj-v高:使……加高；岌岌：高耸的样子；adj-v长：使……加长陆离：修长的样子；今：形容色彩繁杂；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香润泽光明纯洁的本质;亏损忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。回头看游：使动，使……游；放眼观看辽阔大地佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。繁多；众多装饰品；服饰品之芳香浓烈；更加明显；章：通“彰”民生各有所乐兮，余独好修以为常。爱美，比喻修身养性；认为；常规虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（句式）即使表反问，难道受创而改变（被动句）写作思路1后悔迟疑反思:悔相道...吾将反,回朕车...之未远。2去往高洁之地:步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。3退修初服:进不入以离尤兮，退将复修吾初服。4初服5爱国的决心:上衣:制芰荷以为衣兮

下衣:集芙蓉以为裳。

帽子:高余冠之岌岌兮，佩戴:长余佩之陆离。结果不吾知其亦已兮苟余情其信芳。坚守结果芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。修身洁行继续上路:忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。更加芬芳:佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。好修为常:民生各有所乐兮，余独好修以为常洁身自好自我完善体皆未变:虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩忠贞不移坚贞不屈1诗人在第三段说“虽九死其犹未悔”，却在第四段开头则“悔相道之不察”。矛盾吗不矛盾①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？②作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。①“退”的目的是“修吾初德”，是为了进一步加强自己的道德修养，完善自己，“制芰荷...以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。

②“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象！2怎么理解作者由“悔”生“退”重点实词：1．掩涕：掩面拭泪2．谇：谏诤3．替：废弃，贬斥4．虽：纵然，即使5．谣诼：造谣，诽谤6．度：法度，准则7．偭：背向，引申为违背8．溘：突然，忽然9．异道：不同道10．尤：罪过11．伏：守，保持12．相道：选择道路13．岌岌：高耸的样子14．止息：使停下来休息15．及：趁着通假字：1．错：通“措”措施2．邑：通“悒”，忧愁苦闷3．圜：通“圆”4．离：通“罹”，遭受5．章：通“彰”明显6．反：通“返”，返回词类活用：A、名——动涕：名作动，流眼泪鞿羁：名作动，约束群：名作动，合群B、使动屈、抑：使…受委屈，使…受压抑步：使动，使……步行高：使动，使……加高游：使动，使……游长：长余佩之陆离（使…加长）C、其他哀：形作动，为动，为……哀痛淫：动作名，淫荡的事；课本上是淫荡。死：为动用法，为……而死直：形作名，正道。（五）古今异义1．浩荡：①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大）2．工巧：①古义：善于投机取巧。②今义：技艺巧妙）3．改错：①古义：改变措施。②今义：改正错误）4．穷困：①古义：处境困窘。②今义：经济困难）5．流亡：①古义：随流水而消逝。②今义：被迫离开家乡或祖国）6.固然：①古义：本来这样②今义：连词，承认甲事实，引起转折或承认甲事实也不否认乙事实）7.陆离：①古义：修长的样子②今义：形容色彩繁杂）A.三辅,又称“三秦”,本指西汉武帝至东汉末年期间,治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风,同时指这三位官员管辖的地区B.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。B.檄移：“檄文”与“移文”的合称。檄文多用于声讨和征伐；移文多用于晓喻或责备。C.寒食,我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。是源自重耳追念介子推,表示对自己过失的谴责;端午因“五”与“午”同音,农历五月初五遂称端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花等。解褐：脱去粗布衣服，喻入仕为官。子时：夜半——子夜，第一个时辰。（23时—01时）D.服丧，指对死者表示哀悼而穿的丧服,古代以亲属关系的远近规定丧服的轻重,“服除”指守丧期满。D.居母丧,为母亲守孝。居丧,又称为守孝、值丧或丁忧,是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗。居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。D.“丁内艰”,意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世,官员必须停职,回家守制,又称“丁忧”是传统的道德礼制。D.“服阕”,守丧期满除去丧服。在古代,有严格的服丧制度,丧服根据亲关系的远近,从重到轻,依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、细麻五种,此之谓“五服”。崩：古代帝王和王后死叫崩.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。卒：古代称大夫死曰卒.不禄：古代称士死为不禄.先秦时期：天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死封建时期：1、皇帝死了，称“崩”、“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、

“千秋”、“百岁”、等。2、一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、

“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、

“弃世”、“故”、“终”等。表示授予、提升官职的词语。1.征:召，征召。2.辟:征召;3.荐、举:由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。4.拜:授予宫职。5.除:任命，授职。6.授:授官，任命。7.起:起用，起用人任以官职。8