2024-2025学年山西省朔州市怀仁市部分学校高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省朔州市怀仁市部分学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是对乡下人来说，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系。之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）材料三：乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告明确提出要实施乡村振兴战略，指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。与农村相比，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维、“新”的改变，去推动农业农民农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。B.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。C.现代化建设的发展推动了我国村庄基础结构的变化，同时推动了全国大多数地区农民生育观念的转变。D.乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已经被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。4.材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。5.材料一结尾说，现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。【答案】1.D2.D3.C4.①第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点。②二、三、四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度条分缕析。③第五段总结上文，重申论点，照应开头。5.①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。【解析】【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”错，“乡下人离不了泥土”是因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”错，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。C.“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会”错，此处因果倒置，因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会，所以乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根”错，这不是乡土社会的特征，而是在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体之后才能实现。故选D【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“乡村环境美化起来，乡村就会……”说法过于绝对。让乡村环境美化起来，才能让乡村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”，还需要更多的努力。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料三共有五个段落，在结构上采用的是“总分总”的结构。第一段总说，提出乡村振兴需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。第二至四段分说，分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度进行条分缕析：“以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村”“要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型”“打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑”。第五段总结上文，“要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠‘新’的思维、‘新’的改变，去推动农业农民农村的发展”，重申论点，照应开头。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一结尾部分说“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这一观点在材料二中有具体的体现。①由“之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要”“在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”可知，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②由“进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变”可知，现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。③由“到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化”可知，现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。苦念北平林海音不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年，少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！——形容咀嚼不适的感觉。春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的中国台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，掸去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。B.作者对北平水果贩的描写，既充满了浓郁的生活气息，又暗含了对水果贩打破了宁静的不满。C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。D.文章语言平易明白，亲切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。8.优美的散文，往往是精巧构思的结果，请简要分析本文主要由哪些线索串联。9.阅读郁达夫《故都的秋》的选段，同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。【答案】6.B7.A8.①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。②时间上的线索是春夏秋冬四个季节。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪。9.①林海音写夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让读者产生代入其中看天色、听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。【解析】【导语】林海音的《苦念北平》细腻描绘北平四季风情，通过自然景观、市井生活和民俗文化展现了作者对北平的深厚情感。文章以时间为序，从春至冬，细腻观察与温情回忆交织，语言平实而亲切。结尾深情告白，表达了对北平的深切怀念，结构精巧，线索清晰，是对北平的告白，也是对往昔时光的追忆。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“又暗含了对水果贩打破了宁静的不满”错误。林海音对水果贩的描写，体现的是热闹的人间烟火气，感情基调是怀念和喜爱。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“定下了全篇深沉悲凉的感情基调”错误。文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深情怀念的感情基调。故选A。【8题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点：“不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样”，“我”这个从小在北平长大的人的行踪：“一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上‘鬼见愁’的那个山头”“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨”“转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情”“离开北平的那年”。可见，空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点或“我”这个从小在北平长大的人的行踪。②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节：“北平的春天”“许多夏季的黄昏”“北平的秋天”“正是北平的初冬”文章书写北京的春夏秋冬，以四季变化为线索。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱：“不能忘怀的北平！”“那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！”“这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢”。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪：“一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上‘鬼见愁’的那个山头”“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨”“转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情”“每年的秋天，都要有几次郊游”“结束这一年最后一次的郊游”“离开北平的那年”。【9题解析】本文考查学生对文章内容以及人称使用的分析能力。①“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶”“一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人”林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”是第一人称复数，说明这场逸事不是一个人，有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。②“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。“你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声……自然而然地也能够感觉到十分的秋意”先用第二人称“你”，让读者产生代入感，随同作者便于交流，一起看天色、听鸽声、数日光，如同与读者当面对话，显得更真切自然；“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”，再用第一人称“我”，使读者把“我”与作者联系起来，直接表达对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）材料二：始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归〖备注〗，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。（节选自韩愈《读荀子》）材料三：杂古今人物小画共一卷。……贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之以为非一工人之所能运思盖丛集众工人之所长耳虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。（节选自韩愈《画记》）〖备注〗要其归：概括其主旨。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。意甚惜之A以为B非一工人C之所能运思D盖丛集众E工人之所长耳F虽百金G不愿易也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.徒，徒弟，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。B.六经，指《诗》《书》《礼》等六种经书，与《师说》中“六艺”相同。C.已，同“矣”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。D.工人，指画工、画师，属于《师说》中提到的“巫医乐师百工之人”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《师说》以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论。B.韩愈开始读孟轲的著作，才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇；晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。C.韩愈遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意，删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后。D.韩愈将自己很喜欢画归还给它原来的主人，自己记下画上内容自我宽慰，从中可以看出韩愈的人品与风格。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。14.同韩愈《师说》一样，《读荀子》一文也善用对比，请简要概括。【答案】10.ADF11.C12.C13.（1）有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）唉，这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。14.①以荀子学说和孔子学说作对比，得出荀子文辞“时若不粹”，主旨“与孔子异者鲜矣”的结论；②以荀子学说和孟子、扬雄学说作对比，得出“孟氏，醇乎醇者也。苟与扬，大醇而小疵”的结论。【解析】【导语】韩愈在这三则材料中表现出对传道授业的重视与对传统文化的捍卫。《师说》批判了当时社会对师道的轻视，强调学习的重要性；《读荀子》通过对比孟子和荀子，表达对儒家学说的推崇，并主张对经典的传承与修正；《画记》则通过讲述一个关于画作的故事展示了他珍视文化遗产和人品风格的品评。从中可见韩愈对道统传承与文化守望的坚定追求。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。“意甚惜之”是动宾结构，“意”作状语，“甚惜”作谓语，“之”作宾语，语意完整，故在A处断开；“以为非一工人之所能运思”是动宾结构，“以为”作谓语，“非一工人之所能运思”作宾语，语意完整，故在D处断开；“盖”表猜测，多用于开头，“丛集众工人之所长”是动宾结构，“众工人之所长”作“丛集”的宾语，“耳”表示语句的停顿与结束，故在F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“徒”，徒弟/指同类的人。句意：认为孔子的弟子去世。/郯子这一类人。B.正确。C.错误。“已”，同“矣”/停止。句意：我自己的力量已不能把它描摹下来了。/学习不能停止。D.正确。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意”错误，于文无据；“删除……不合乎道义的内容”错误，据原文可知，这只是韩愈的一种计划，韩愈“想删除”而并非“删除”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“或”，有的；“不”，同“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。（2）“余之手摸也”，判断句；“手摸”，亲手描摹；“亡”，丢失；“且”，将要，将近。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①荀子学说与孔子学说对比：文中提及“考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣”，意思是考察荀子的文辞，有时不那么纯粹，但概括其主旨，与孔子不同的地方很少。通过将荀子学说与孔子学说对比，强调了荀子学说在文辞表现和主旨内涵方面与孔子学说的关系，即文辞方面存在一定不足，但在主旨上与孔子学说较为接近，让读者对荀子学说的特点有更清晰的认识。②荀子学说与孟子、扬雄学说对比：文中提及“孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵”，意思是孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作则是大的方面纯粹而小处有瑕疵。将荀子学说与孟子、扬雄学说对比，突出了荀子学说的特质，即整体上有较高的价值，但相比孟子学说在纯粹性上略有不及，同时也明确了它与扬雄学说在“大醇小疵”方面的相似性，使读者能更好地理解荀子学说在儒家学说体系中的地位和特点。参考译文：材料一：唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于此吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。材料二：我开始读孟轲书，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲罢了。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人的门徒吧！圣人的学说，没有传于后世。周代末年，好事的人各自以其学说向当时的君主求取（功名利禄），纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。儒家经典在秦朝被大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞，有时不那么纯粹，概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧？孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它。所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后，这大概也是孔子的意思吧？孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。材料三：古今人物小画合成一卷。……贞元甲戌年，我在京城里，没有什么事可干，和我住在一起的有位独孤申叔先生，他才弄到这幅画，就和我打赌弹棋，我幸好胜了，于是得到了这卷画。我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。第二年，我出了京城，到了河阳，和几位客人谈论画的品格，于是把它拿出来给大家看。在座的有位赵侍御，是位有德行的人，他见到画便露出悲哀的神色，好像很有感触。过了一会儿进前说道：“唉！这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。我年轻时有志于绘画这件事，得到了一件国手绘的画，就谢绝人事来往亲手描摹出了这卷画，可在漫游闽中时把它丢失了。当我一个人闲居时，它便时常浮上我的心头，这是因为起初我为它付出过劳动，而一向很喜爱它的缘故。现在虽然遇见了这卷画，我自己的力量已不能把它描摹下来了，姑且让画工把它的大概画下来吧。”我既十分喜爱这卷画，又为赵君的事迹所感动，因此把画送给了他，而记下了画上人、物的形状和数目，常常观看它，用来自我宽慰。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。江亭别裴饶罗隐行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹中。乾坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。B.颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。C.尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。D.整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了深刻内涵和艺术魅力。16.本诗“多病怜君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”都有“多病”的说法，二者所表达的情感有什么不同？请结合内容简要分析。【答案】15.B16.①前者侧重于与友人的共鸣，表达出诗人与友人同病相怜之感，在离别之际，更多了一份对彼此命运的叹息和无奈。②后者更多是个人身世之悲与家国之忧的交织，着重体现诗人年老多病、孤独漂泊的凄凉心境，充满了对人生沧桑、壮志未酬的悲怆感慨。【解析】【导语】这首诗通过送别友人抒发离愁别绪，同时触及家国动荡的现实。诗人借景抒情，首尾相应，以酒、病喻愁，以萍、蓬喻漂泊，层层渲染出国破家乱与人生漂泊的双重哀痛，语言凝练，意境深远。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“颈联从小处入笔，以点带面”错，根据“乾坤垫裂三分在”，可知这里是从大处入笔，从面上概述，选项解读与文本相悖。故选B【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①本诗“多病怜君事事同”通过“怜”字表现了诗人对友人的关切，“多病”不仅指身体上的疾病，更象征了仕途或生活上的坎坷，且“事事同”进一步强调了诗人与友人命运的相似，增添了同病相怜、息息相关的感情。在即将分离的氛围下，这种感情愈发浓烈，既有对彼此相伴经历的感慨，也有对未来命运的叹息，离别情感因此更显深沉和无奈。②杜甫《登高》中的“百年多病独登台”表现的是个人身世悲与家国忧的交织，诗人年老体衰，感慨自己多病缠身又孤独无依，“独登台”既写出了孤独处境，也暗含苍凉情绪。同时，杜甫结合对秋景的描写，将孤独漂泊的个人境况融入对国家动荡不安的担忧之中。作为“诗史”的代表，杜甫的忧愁既来自自身遭遇，更与国家命运深切联系，体现出壮志难酬的无尽遗憾和对人生命运的深沉感慨，情感更加厚重复杂。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句写鸡、狗的叫声，运用了以声衬静的手法，营造出和谐、安宁的意境。（2）在班会课上，班主任引用荀子《劝学》中的“_______，_______”，鼓励大家要努力走好每一小步，方能行稳致远。（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_______，_______”两句描写月亮升起后江面的景象：月光浸染了一切，雾气、江水、夜空浑然一体。【答案】（1）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（2）故不积跬步无以至千里（3）白露横江水光接天三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“新中式”走红，为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如A般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务；在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，并结合本地实际，B推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘本地消费潜力、拓展市场空间。“新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻人往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与生俱来而且C。植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。不只是年轻消费群体，随着热度的走高和供给的不断丰富，“新中式”将收获越来越多年龄段消费者的关注。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（）A.自然是伟大的，然而人类更伟大。B.加以进了几回城，阿Q自然更自负。C.（鲁侍萍）很自然地走到窗前，关上窗户。D.得知坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。20.用“新中式”作开头，重组语段中画波浪线的句子，可以增删个别字词，但不得改变原意。【答案】18.A.雨后春笋B.因地制宜C.与日俱增19.B20.“新中式”随着热度的走高和供给的不断丰富，将收获不只是年轻消费群体，而是越来越多年龄段消费者的关注。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A．语境形容汉服馆大量涌现，可用：雨后春笋。雨后春笋：比喻新生事物迅速大量地涌现出来。B．语境强调“结合本地实际”，可用：因地制宜。因地制宜：根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法。C．语境形容年轻人的文化自信与民族认同感不断增长，可用：与日俱增。与日俱增：随着时间一天天增长。形容不断增长。有时也指增长很快。【19题解析】本题考查学生理解词语含义的能力。B.与文中的“自然”都指理所当然。A.指大自然C.指人的动作很自然，不呆板。D.指不经人力干预而自由发展的过程和状态。故选B。【20题解析】本题考查学生重组句子的能力。首先找到开头词所在的句子：“新中式”将收获越来越多年龄段消费者的关注。以此句为基准句，把其它分句重组进来：“随着热度的走高和供给的不断丰富”作状语，放在主语“新中式”后；把“不只是年轻消费群体”与开头词所在的句子进行重组，变为：将收获不只是年轻消费群体，而是越来越多年龄段消费者的关注。最后，按照逻辑顺序梳理句子顺序，注意语言连贯。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。强对流天气是一种灾害性天气，春夏之季发生概率最大。①大气由于上冷下暖，②对流层中各部分温度不同，③热量传递活动十分活跃，④从而形成空气强烈的垂直运动产生。⑤强对流天气突发性强，⑥移动速度快，⑦破坏性强，⑧然而常伴有雷雨大风、冰雹。从时间尺度看，强对流天气持续时间较短，通常在一两个小时内结束；A，它覆盖范围较小，以北京市为例，在强对流天气你可能会看到西边的海淀区暴雨如注，东边的通州区则艳阳高照。因为强对流天气“飘忽不定”，对观测仪器有很高要求，历史数据积累不足，B。从世界范围来看，极端天气风险预警都是一个大难题。那么，C？不，它也有优点呢！只不过相对于害处，它的益处不太突出。第一，对作物的栽培、城市蓄水是有利的。强对流引发的雷雨多发生在夏季，而夏季又是庄稼生长最需要雨的时候，降水可以最大限度地增加水库水量，提升地下水水位；第二，利于农业生产：在雷暴天气里，雷电产生的氮元素随着雨水落下，可以增加土壤的肥力，提高产量。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】21.A.从空间尺度看B.所以精准预警的难度较大C.强对流是不是毫无益处呢22.①“由于”放到“大气”前面。④删掉“产生”。⑧此处没有转折，“然而”改为“并且”这类表并列关系的连词，或删掉“然而”。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，对应前文“从时间尺度看”，此处“覆盖范围”说的是空间尺度，应填“从空间尺度看”。B处，“因为强对流天气‘飘忽不定’，对观测仪器有很高要求，历史数据积累不足”分析的是预警难度大的原因，此处为结论，应填“所以精准预警的难度较大”。C处，此处需要补充一个与后文内容相呼应的设问句，根据后文的内容，作者在讨论强对流天气的益处，因此设问句应当是“强对流是不是毫无益处呢”，这样可以自然地引出后文对其益处的具体说明。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语序不当，前后句主语不同，“由于”放到主语“大气”前面。④结构混乱，“形成……产生”句式杂糅，删掉“产生”。⑧不合逻辑，此处没有转折，“然而”改为“并且”等，或删掉“然而”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《语文》必修上册“家乡文化生活”单元中写到：“我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历……”家乡，不仅仅是我们成长的地方，家乡的草木风物、砖瓦历史，还锻造了我们的精神品格。请围绕“家乡·成长·精神”的主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动类作文题。材料呈现关于“家乡”的认识，不仅是成长的地方，还锻造了我们的精神品格。家乡，是每个人内心深处的牵挂和情感寄托。它不仅仅是地理位置的标识，更是情感的寄托、成长的以及精神的源泉。它引领着我们回顾过往，开启未来。家乡文化的精华滋养了个体的成长，所谓一方水土养一方人，一般而言，一个人的经验积累以及思想与情感，都与故乡的自然和文化积淀有关系。故乡是一个人成长的精神底色。在家乡这片肥沃的土壤上，我们经历了成熟的蜕变。在这里，我们学会了责任与担当。成长，不仅仅是年龄更是心灵的成熟与精神的升华。家乡赋予了我们力量，家乡不仅滋养了我们的身体，更塑造了独特的精神世界。家乡的文化底蕴，如同纽带，连接着过去与未来，让我们在其中汲取力量。这份精神，让我们在异乡中，始终保持着对家乡的深情厚谊，激励在各自的领域里发光发热，为家乡争光。题目要求围绕“家乡·成长·精神”的主题，写一篇文章。“家乡·成长·精神”三者紧密相连，构成了我们人生中最宝贵的财富。家乡是根，成长是我们的路，而精神则是我们力。在未来的日子里，无论我们身处何处，都需要铭记这份来自家乡的深情与力量，用它们来指引前行之路，让生命之树在家乡的滋养中茁壮成长。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：家乡的印记，心灵的寄托。接下来从为什么的角度展开论述，一、家乡，是生命的摇篮，心灵的依靠，更是文化的烙印。二、家乡的故事是我们前行的动力，它让我们在人生的道路上，勇往直前，砥砺前行。三、家乡的文化是我们心灵的寄托，它让我们无论走到哪里，都能找到归属感，找到那份熟悉的乡愁。最后总结，家乡，是我们心灵的港湾，让我们在她的怀抱中，继续前行，书写属于我们的故事。立意：1.探寻家乡之美，追溯文化之根。2.风物有信，乡土有味。3.家乡，生命之根。4.一方乡土，一方心灵的家园。山西省朔州市怀仁市部分学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是对乡下人来说，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系。之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）材料三：乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告明确提出要实施乡村振兴战略，指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。与农村相比，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维、“新”的改变，去推动农业农民农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。B.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。C.现代化建设的发展推动了我国村庄基础结构的变化，同时推动了全国大多数地区农民生育观念的转变。D.乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已经被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。4.材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。5.材料一结尾说，现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。【答案】1.D2.D3.C4.①第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点。②二、三、四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度条分缕析。③第五段总结上文，重申论点，照应开头。5.①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。【解析】【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”错，“乡下人离不了泥土”是因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”错，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。C.“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会”错，此处因果倒置，因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会，所以乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根”错，这不是乡土社会的特征，而是在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体之后才能实现。故选D【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“乡村环境美化起来，乡村就会……”说法过于绝对。让乡村环境美化起来，才能让乡村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”，还需要更多的努力。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料三共有五个段落，在结构上采用的是“总分总”的结构。第一段总说，提出乡村振兴需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。第二至四段分说，分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度进行条分缕析：“以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村”“要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型”“打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑”。第五段总结上文，“要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠‘新’的思维、‘新’的改变，去推动农业农民农村的发展”，重申论点，照应开头。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一结尾部分说“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这一观点在材料二中有具体的体现。①由“之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要”“在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”可知，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②由“进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变”可知，现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。③由“到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化”可知，现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。苦念北平林海音不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年，少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！——形容咀嚼不适的感觉。春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的中国台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，掸去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。B.作者对北平水果贩的描写，既充满了浓郁的生活气息，又暗含了对水果贩打破了宁静的不满。C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。D.文章语言平易明白，亲切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。8.优美的散文，往往是精巧构思的结果，请简要分析本文主要由哪些线索串联。9.阅读郁达夫《故都的秋》的选段，同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。【答案】6.B7.A8.①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。②时间上的线索是春夏秋冬四个季节。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪。9.①林海音写夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让读者产生代入其中看天色、听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。【解析】【导语】林海音的《苦念北平》细腻描绘北平四季风情，通过自然景观、市井生活和民俗文化展现了作者对北平的深厚情感。文章以时间为序，从春至冬，细腻观察与温情回忆交织，语言平实而亲切。结尾深情告白，表达了对北平的深切怀念，结构精巧，线索清晰，是对北平的告白，也是对往昔时光的追忆。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“又暗含了对水果贩打破了宁静的不满”错误。林海音对水果贩的描写，体现的是热闹的人间烟火气，感情基调是怀念和喜爱。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“定下了全篇深沉悲凉的感情基调”错误。文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深情怀念的感情基调。故选A。【8题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点：“不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样”，“我”这个从小在北平长大的人的行踪：“一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上‘鬼见愁’的那个山头”“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨”“转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情”“离开北平的那年”。可见，空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点或“我”这个从小在北平长大的人的行踪。②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节：“北平的春天”“许多夏季的黄昏”“北平的秋天”“正是北平的初冬”文章书写北京的春夏秋冬，以四季变化为线索。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱：“不能忘怀的北平！”“那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！”“这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢”。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪：“一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上‘鬼见愁’的那个山头”“许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨”“转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是