2012年湖南省长望浏宁高三语文调研试卷(附答案)

2012年长望浏宁高三调研考试试卷语文考生注意：本试卷共8页，7道大题，21道小题，满分150分。考试时量150分钟。答题时请将答案填写在答题卡上，不要直接写在试卷上。一、语言文字运用（12分，每小题3分）1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是A.血淋淋（xuè）长歌当哭（dànɡ）金榜题名以逸待劳B.转圈圈（zhuàn）模棱两可（lénɡ）歧路亡羊要言不繁C.倒胃口（dǎo）虚与委蛇（wēiyí）过目成诵

跌宕起伏D.戳脊梁（jǐ）酩酊大醉（dīnɡ）殒身不恤真知卓见答案：C（A项xiě；B要言不烦；D项dǐnɡ，真知灼见）2．下列句子中，加点的成语使用正确的一项是A．舞台上的李玉刚游刃有余地穿梭于男人和女人之间，茕茕孑立，风华绝代，舞台下的李玉刚纯朴善良，好善乐施。被海外媒体称为“中国国宝级艺术家”。B．美英法等国支持和推动叙利亚问题决议草案的手段，和当初其处理利比亚问题的手段如出一辙，都是公开宣称，现政府已经失去了继续执政的合法性。C．2月1日D．2011年11答案：B（A茕茕孑立，形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。B如出一辙，辙：车轮碾轧的痕迹，好象出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。C不足为训，足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。D三人成虎，三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。）3．下列各句中，没有语病的一句是A．中央1号文件关于农业科技的“三定”必将激励农业科技人员多出成果，安心工作，潜心研究，对农业科教工作将产生巨大的推动力，营造更好的发展环境。B．“控”、“伤不起”、“欧债危机”等成为“2011年度中国网络推介字词”中的最热词，分列年度国内字、国内词、国际字、国际词第一。C．90个有特殊编号的“奥运缶”在北京结束了网络竞价，以总价1283.65万元成交，每个缶的均价都超过了14万元。D．将于2014年申遗的，北接陆上丝绸之路，南连海上丝绸之路的“中国大运河”，是由京杭大运河、隋唐大运河以及浙东运河组成的。答案：D（A语序不当，应为“安心工作，潜心研究，多出成果”；B“国际字”无照应；C“每个缶的均价都”不当，去掉“每个”、“都”）4．下列句子中画线的部分，语言表达恰当的一项是A．“恒春”职业技术培训中心广告语：走进“恒春”，明媚一生。B．某位来宾给96岁的老人祝寿：祝您老人家健康快乐，长命百岁。C．某局长在现场办公会上说：今天我的表态，一言九鼎，决不含糊。D．小张对王教授说：今天您的课，言近旨远，声如洪钟，震耳欲聋。答案：A（B老人已经96岁，用“长命百岁”祝福不妥；C“一言九鼎”谦敬失当；D暗换主语，语体不当，夸张失度）二、文言文阅读（22分。其中，选择题9分，每小题3分；简答题4分；翻译题9分）阅读下面的文言文，完成5～9题。率子廉传苏轼率子廉，衡山农夫也。愚朴不逊，众谓之率牛。晚隶南岳观为道士。观西南七里，有紫虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉乐居之，端默而已。人莫见其所为。然颇嗜酒，往往醉卧山林间，虽大风雨至不知，虎狼过其前，亦莫害也。故礼部侍郎王公祐出守长沙，奉诏祷南岳，访魏夫人坛。子廉方醉不能起，直视公曰：“村道士爱酒，不能常得，得辄径醉，官人恕之。”公察其异，载与俱归。居月余，落漠无所言，复送还山，曰：“尊师韬光内映，老夫所不测也，当以诗奉赠。”既而忘之。一日昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句，书板置阁上。众道士惊曰：“率牛何以得此？”太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰：“吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者。”众道士自得王公诗，稍异之矣。及是，惊曰：“天暑如此，率牛安往？”狼狈往视，则死矣。众始大异之，曰：“率牛乃知死日耶？”葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄，自京师还，见子廉南薰门外，神气清逸。守澄问何故出山？笑曰：“闲游耳。”寄书与山中人，澄归，乃知其死。验其书，则死日也。发其冢，杖屦而已。东坡居士曰：“士中有所挟虽小技不轻出也况至人乎至人固不可得识至人者岂易得哉！王公非得道，不能知率牛之异也。”居士尝作《三槐堂记》，意谓公非独庆流其子孙，庶几身得道者。及见率子廉事，益信其然。公诗不见全篇，书以遗其曾孙巩，使求之家集而补之，或刻石置紫虚阁上云。（选自《苏轼文集》，岳麓书社，2000）5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．晚隶南岳观为道士隶：投奔，归属B．惟子廉乐居之，端默而已端：庄重C．狼狈往视，则死矣。狼狈：困窘、窘迫D．意谓公非独庆流其子孙庆：福祉答案：C（狼狈此处是“急速、匆忙”的意思）6．下列各句中加点的“乃”字，与“乃作二绝句”的“乃”字意义和用法相同的一项是A．秦王恐其破璧，乃辞谢，固请B．此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教C．至东城，乃有二十八骑D．今画者乃节节而为之答案：B（“乃作二绝句”的“乃”作副词义为“才”；A作连词义为“于是”；B作副词义为“才”；C作副词义为“只、仅”；D作副词义为“却、竟”）7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是士中有所挟虽小技不轻出也况至人乎至人固不可得识至人者岂易得哉A．士中有所/挟虽小技/不轻出也/况至人乎/至人固不可得识/至人者岂易得哉B．士中有所挟/虽小技/不轻出也/况至人乎至人/固不可得识至人者/岂易得哉C．士中有所挟/虽小技/不轻出也/况至人乎/至人固不可得/识至人者岂易得哉D．士中有所挟虽小技/不轻出也/况至人/乎至人/固不可得识/至人者岂易得哉答案：C8．根据文意，谈谈作者是如何看待率子廉和王祐的？（4分）参考答案：作者认为率子廉是一个道行极高而不张扬的至人，王祐则是唯一能察知率子廉道行的得道高人。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）虎狼过其前，亦莫害也。（2分）（2）众道士自得王公诗，稍异之矣。（3分）（3）书以遗其曾孙巩，使求之家集而补之，或刻石置紫虚阁上云。（4分）参考答案：（1）老虎豺狼从他身旁经过，也没有伤害过他。（2分，“过其前”1分，“莫害”1分）（2）自从率子廉得到王祐的诗后，道士们逐渐感到率子廉不同一般人。（3分，率子廉为“得”的主语1分，“异”“之”各1分）（3）王祐的诗我找不到整篇了，我把找到的写下来送给他的曾孙王巩，让他在家集中寻找（缺失的部分）并补齐它，又将它刻在石碑上安放到紫虚阁上。（4分，“书以遗”1分，“使求之家集而补之”1分，“刻石”1分，“置紫虚阁上”1分）【参考译文】率子廉，本是南岳衡山下的一个农夫。他愚钝淳朴遇事从不退让，大家叫他“率牛”。晚年投奔南岳观成为一名道士。南岳观西南方向七里处，有一座紫虚阁，那是原来的魏夫人坛。南岳观的其他道士都认为紫虚阁荒芜冷寂，没有人愿意去居住，只有率子廉乐意到那里去居住（成为紫虚阁的住持），只是有些庄重沉静罢了。没有人看见他做过什么事。但他非常喜欢喝酒，经常恃酒狂醉，倒卧在山谷树林之间，即使是大风大雨来了也没有知觉，老虎豺狼从他身旁经过，也没有伤害过他。原礼部侍郎王祐出任长沙太守，奉皇帝旨意前往南岳祷祀，寻访魏夫人坛。率子廉正好大醉站不起来，（当王祐叫他时），他（睁了睁那双醉熏熏的眼睛）直盯着王祐说：“乡野道士喜欢喝酒，难得遇到美酒，一旦遇到了就会喝醉，还望明公原谅我。”王祐觉得他是一个与众不同的道士，竟用车载着他一同回到官府。住了一个多月，王祐感到率子廉非常寂寞又没有什么话说，于是又把他送回了山中，临走时，王祐对率子廉说：“大师才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，应当用诗来奉赠您。”不久王祐就忘了这件事。一天，（因读书疲倦而）昏昏欲睡时，王祐梦见率子廉前来索取诗作，才写了两首绝句，把它书写在木板上，安放在紫虚阁中。道士们感到很惊讶，说：“‘率牛’凭什么能得到这些？”（宋太宗）太平兴国五年六月十六日，率子廉突然派人到南岳观对那里的道士说：“我要外出到别处去，紫虚阁不能无人主持，一定要马上选派接替我的人。”自从率子廉得到王祐的诗后，道士们逐渐感到率子廉不同一般人。听到这种情况，道士们吃惊地问：“这样的大热天，‘率牛’要到哪里去呢？”急忙赶到紫虚阁，只见率子廉已经死了。道士们才更加感到惊奇，说：“难道‘率牛’竟然知道自己的死期吗？”道士们把他葬在衡山脚下。不久，南台寺有一个叫做守澄的僧人，从京城回来，在南薰门外遇见率子廉，只见他神情清新脱俗。守澄问他什么原因使他重返俗世？率子廉笑着说：“我只是到外面随便走走而已。”并要守澄带一封信给山里的道士，守澄回到寺中，才知道率子廉已经死了。察看那封信的时间，恰好是率子廉死的那天。掘开他的坟墓，则只有拄杖和鞋子罢了。东坡居士说：“士人的内心都有所藏的本领，即使是小小的技艺，也不会轻易地显露，何况是修行极高的人呢？修行极高的人固然不易得到，能察知修行极高的人的人难道就容易得到吗！王祐如果不是得了道，也不能察知率牛与众不异之处。”我曾经写过《三槐堂记》，意思是说王公不仅仅福祉布及子孙，也许他本身就是得道之人。等到见到他与率子谦相见的故事，就更加确信是这样了。王祐的诗我找不到整篇了，我把找到的写下来送给他的曾孙王巩，让他在家集中寻找并补齐它，又将它刻在石碑上安放到紫虚阁上。三、古代诗歌鉴赏与古诗文默写（13分）10．阅读下面一首唐诗，完成题目。（8分）早雁杜牧金河秋半虏弦开=1\*GB3①，云外惊飞四散哀。仙掌=2\*GB3②月明孤影过，长门=3\*GB3③灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。【注释】=1\*GB3①虏弦开：指回鹘南侵。=2\*GB3②仙掌：指汉代长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。=3\*GB3③长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。（1）“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”最显杜牧诗歌功力，你认为有哪些妙处？请简要赏析。（4分）（2）“诗言志”，请联系诗句谈谈杜牧依托“早雁”表达了怎样的情感。（4分）答案要点：（1）①借古讽今（运用典故），借汉代仙掌、长门讽喻晚唐朝统治者无力拯救百姓的现实。②绘形绘色绘声，月明灯暗本已清冷，孤影尤为形单影只，忽闻数声哀鸣更显凄凉。③动静结合，仙掌、长门、月、灯等静景与影过声来等动景相互映衬共塑凄凉之境。（每点2分，答出任意两点并评析得当即得4分。答案不在上述要点范围内，言之成理即可酌情给分）（2）诗歌前四句通过“早雁”惊飞四散、孤影哀鸣的悲凄境遇，反映了回鹘南侵给中原带来的灾难，表达了对战争的厌恶，对唐朝统治者无能的讥讽；（2分）后四句借劝说“早雁”留守潇湘，莫回中原以免受战争之苦，表达了对蒙受战乱的人民的同情和对国泰民安的向往。（2分）（大意如此即可，注意“厌恶”“讥讽”“同情”“向往”等关键词语）11．古诗文默写（5分）（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。

，。（曹操《短歌行》）（2），石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，。（李贺《李凭箜篌引》）（3）渔舟唱晚，

；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）答案：（1）我有嘉宾鼓瑟吹笙。（2）女娲炼石补天处老鱼跳波瘦蛟舞（2）响穷彭蠡之滨四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题5分）阅读下面的文字，完成12～14题。“城市人口超农村”的风险石勇一个数据在描述中国的深刻变化。中国社会科学院日前在北京发布《社会蓝皮书：2012年中国社会形势分析与预测》。蓝皮书指出，2011年，中国城镇人口占总人口的比重超过50%，中国历史上城镇人口首次超过乡村人口。这似乎足以告慰从100多年前就开始的“现代化”梦想。一日千里的工业化、城市化进程，终于终结了几千年来农村人口多于城镇人口的超稳定社会结构。5000年的历史，以人口比例改变为象征，中华民族在这里开始了拐弯。毕竟，城乡人口结构的改变，会传导给经济结构、政治结构，使一个国家不可逆地拥抱现代文明。从世界范围，尤其是西方来看，一个国家的“现代化”轨迹大抵如此。然而，放眼现实，这个消息并不怎么让人高兴。其城市化路径让人深感不安。如果说从改革开放后，一直到20世纪90年代末，中国的城市化进程，还基本上是工业化、商业化的结果，农村居民转化为城市居民无论是否有制度相配套，都还是有产业结构相配套的话，那么，从21世纪初开始，情况就发生了变化。从那时开始，在城市化进程中，城市的扩张冲动，权力对农村居民“强制城镇化”的抱负，已经成为主角。城市的扩张迎合了官商通过占有农民土地来实现利益最大化的诉求，而农民则在这种扩张中遭到剥夺，或转化为依赖城市利益结构，尤其是畸形的房产利益结构为生的寄生阶层。而在对农民的“强制城镇化”中，一方面既具有政绩的先验渴望，同时也有打农民土地主意的深谋远虑。在这种思维下，“强制城镇化”严重缺乏产业结构的配套。农民确实从农村搬到了城镇的居民小区，然而，在一切生活必需品都需要钱的情况下，往往陷入窘境。新增加的“城镇化率”，使城市处于一种表面繁荣实际却危险的状态。同时，让人遗憾的还有，在一个到处都有“暂住证”、“居住证”之类标签的社会里，城乡居民并不是平等的权利主体。《社会蓝皮书》里提到，目前城镇常住居民里有近四成是农民工。这是无根地漂浮于城乡之间的一群。在城乡存在制度隔离的时代，农村社会具有为城市社会“造血”的功能。而现在虽然农村和城市所分隔的社会结构已经打破，但城市社会仍然企图只是通过对农民工身体的“城市化”，掠取其劳动力来支撑自己的经济结构，以及给户籍居民分配福利。它拒斥农民工在权利上、身份上变成真正的城市居民。可想而知，这种“城市化”是多么没有意思，而所谓的“城市人口超过农村人口”，完全是对现有经济结构能够支撑农民工在城市里生存的一种错觉。一旦经济结构出现大问题，社会危机就不邀而至。这一幕幕，近年来已经屡见不鲜。中国用30多年的时间，以世所罕见的速度改写了5000年的历史。城市化的这种低劣质量，当然不是速度的过错。但一定是某种程度上的失策。它从一开始并没有把城乡居民权利和福利均等化，现在仍然对已经融入城市经济结构的人进行权利排斥。到了下决心废除一系列阻碍真正的城市化、阻遏国民权利平等的制度的时候了。（选自《南风窗》，2012年第1期）12．根据文意，下列各项中不属于“其城市化路径让人深感不安”的原因的一项是A．城市化终结了几千年来农村人口多于城镇人口的超稳定社会结构。B．我国城镇人口超过乡村人口并不完全是经济社会发展的自然结果。C．这种城市化进程严重缺乏与之相配套的产业结构，潜藏着危机。D．推进城市化时并没有真正在制度上给予所有居民同等国民待遇。答案：A（这一句表达的是城市化的结果，不是城市化路径令人担忧的原因）13．下列对文章内容的理解，正确的一项是A．中国城镇人口占总人口的比重超过50%，象征着中华民族已经实现了现代文明。B．从改革开放到20世纪90年代末，中国的城市化进程是工业化、商业化的结果。C．城市的扩张虽然使农民丧失了土地，但也让他们得到了好处，成为了寄生阶层。D．中国的城市化质量低劣，其原因不是速度的过错，而是某种程度上的决策失误。答案：D（A原文是“会使一个国家不可逆地拥抱现代文明”；B原文是“还基本上是”；C“让他们得到了好处”不合文意）14．结合文章，谈一谈你认为当前我国应该如何推进“真正的城市化”。（5分）答案要点：（1）遵循经济社会发展规律，废止“强制城镇化”的做法；（2）调整产业结构，为城镇新居民提供就业机会；（3）停止官商合谋侵占农民土地，侵害农民利益的行为；（4）废除一切导致城乡居民权利、身份不平等的制度（或：健全制度，真正给予所有居民同等国民待遇，保障他们享有平等的权利）。（答出其中一点记2分，答出其中两点记4分，答出任意三点，即可记满分。不在上述要点内，但言之成理亦可）五、现代文（文学类）阅读（20分）阅读下面的文章，完成15～18题。寻找疏勒河庐野①我从千里外的繁华地，仆仆风尘地来到河西走廊。人道是，牧马秋风塞北，是最迷人的时节，尾随大雪而来的我，显然错过了良辰。我呢，自有我的趣味所在，倒觉得冬日里的西域，听风赏雪是诗也是画呢。②当我站在白雪皑皑的大地上，足下坚冰如铁，听飞石格打有声，看风行处千里无障，心头不免惘然：广袤雄阔的雪原上，哪里有我梦中的羌笛胡笳，哪里有我思之若渴的疏勒河啊！③我踯躅在空荡荡的荒滩上，四处寻觅它栖身的地方，用温热的脚板，叩动它的心室，触摸它的肌肤，走入它沉沉的梦境。眼前沙草枯折，飞鸟息绝，了无半分探察的凭藉。哦，疏勒河，男儿心头一条雄性的河流，你的声名就像盛世的汉唐一般辉煌，你的形迹令人想起怀素的草书、公孙娘的舞剑，还有帝王锦袍上跃跃欲动的大龙！可是你为何像羞涩的小丫怯怯地躲藏起来，为何对在旷野中回荡着的呼唤不吭不响？④遥远的西天，横卧着冷面的冰山，那里不染纤尘，万籁消音，与眼前喧闹的世界有大不同。旋转的阳光下，透明的山体如绢如素，高洁的气质令观者自惭形秽。久久地凝视，竟觉得这座晶莹剔透的庞然之物，莫不是已被凝固了的大河！它高悬于苍穹之下，呈引弓待发之势，随时轰然倾泻、涌流，将千里荒滩滋润一番。⑤朔风里，雪雾一团团地弥漫开来，寒烟遮住苍凉的远山。视线里，三五黑点倏然往复，欢跃之至，羊乎？狼乎？好一群喜寒嗜雪的精灵！它们是疏勒河的宠儿，它们的灵性来自疏勒河的哺育，其美如是，其丑亦如是。天地间，佛与兽轮番演替，此长彼消，相生相克，自成一种气象。有了这般尤物，想见厚厚积雪重覆下的河流，必定不竭不亡，随天地而生，伴日月而行，有着十二分的雄浑、十二分的姿色。⑥我漫无方向地在雪原上游走，默默地呼唤着河的芳名，心地虔敬地和它交谈：疏勒河呵，你不必为自身的弱小而难过，你是千年丝绸古道上声名赫赫的大河啊！戍关将士在你的怀抱里濯洗征衣，边塞诗人在你的光影里饮酒颂月，拓荒大军在你的吟唱中屯垦耕耘。岁岁年年，星沉日起，你随着季节而荣枯，因着时代而盛衰，以坚韧的内力支撑着生命的远途跋涉！难道你今天疲惫了，衰老了，在这冬日的大雪中昏昏睡去了？⑦黄昏中，我在雪地里见到一座孤伶伶的石碑。碑上，讲述了一个走失了的英雄的故事。这个年轻的女人，我很陌生，那段故事也谈不上传奇。石碑坐西向东，东方有她家乡的望日莲与青纱账吧……。我不知道，她在悄然离别这个世界时是否无忧无恨，倘若有忧，是来不及圆成一生中最温馨的梦吧；倘若有恨，是来不及向爱恋的人一吐情肠吧，如同这隐去形迹、蓄丰涵美的汤汤流水。天地空旷，小小石碑愈显得清冷，它的身后，是远处地质勘探队的一片温暖的灯火，独处荒原，舍闹取静，这是它的不凡之处啊，我想到了质朴的疏勒河，想到了它不喜卖弄的品性，开化即流，封冻则止，也是这般情形。虽然我无缘一睹它的芳容，但它的魂灵分明已在我的心头永驻。不知怎的，我心里忽然有所感动，为这个走失了的女人，为这条走失了的河流。⑧入夜，我梦中的疏勒河，在一串早春的鸟啼下萌动苏醒了，它呼喊着，挣脱坚冰的束缚，劲猛地夺路而走，把爱的乳汁洒向贫瘠的荒野。灿灿夕阳下，满河波光，梵音响动……⑨继而，我幡然警醒，耳边一阵苍凉的歌声正穿透在夜空，像宿鸟一样徘徊。远处的帐篷里，牧人们在寒冷的冬夜，煨在粪火旁饮酒，深情地唱着一匹走失的马。所有的男人都喝了好多好多的烈酒，所有陪伴着的女人都显得格外柔情。⑩月光下，大地安宁如斯，积雪下那条古老的河流圣婴一样地睡熟了。

（选自《百年百篇经典游记》，长江文艺出版社，2003）15．第一段中说“我呢，自有我的趣味所在”，“我的趣味”是指什么？（4分）答题要点：（1）欣赏冬日里西域特有的自然风光（或“听风赏雪是诗也是画”）。（2）寻找“我”思念的疏勒河。（每点2分）16．请从语言表达的角度对文章的第6自然段加以赏析。（4分）答题要点：（1）采用第二人称的手法，直接呼告疏勒河，便于抒情，增强了文章的表达效果和艺术感染力。（2）采用排比的句式，同时将散句与整句有机结合，使语言表达流畅，富有气势，抒情浓烈。（3）采用拟人、反问等修辞手法，生动形象地表现了疏勒河无私的爱心和坚韧的内力。（写出其中任意二点即可得满分）17．从全文看，疏勒河有着怎样的品性？请分条加以概括。（6分）答题要点：（1）雄性奔放，生命力顽强，有着坚韧的内力。（2）晶莹高洁，滋润万物，养育生灵，有着无私的爱心。（3）质朴刚健，含蓄内敛，不张扬，不卖弄。（每点2分）18．文章的后半部分写到了“走失了的女人”的故事、地质勘探队和牧人们的活动。作者为什么要写这些内容？请对此加以探究，谈谈你的看法。（6分）答题要点：示例1：写“走失了女人”的故事，为疏勒河增添了厚重沧桑的历史感，与疏勒河相互映衬；写地质勘探队和牧人们的活动，为文章平添了鲜活的生命的律动，同时突出了西域特有的风光和人文特色，创设了一种悠远苍凉、静谧平和的意境。从而丰富了文章的内涵，增强了文章的意蕴。（每点2分）示例2：一是从侧面突出疏勒河的质朴、含蓄、舍闹取静、不喜卖弄的品性；一是衬托出作者对疏勒河的感动、赞美和喜爱之情；一是丰富了文章的内容，形散神聚，增加了西域的苍凉感和沧桑感等。（每点2分）六、选做题（12分，任选一个小题作答）19．阅读下面的文字，完成题目。（12分）今年，中央电视台推出的“感动中国”年度人物评选活动已走过了整整10年。十年来，“感动中国”坚持鲜明的价值导向，彰显深切的人文关怀，给人以感动，给人以呼唤，给人以鼓舞，给人以力量。十年来，郑培民、张荣锁、王选……阿里木，一位又一位、一群又一群平凡而值得敬仰的人走进了千千万万百姓的视野。十年来，我们感动于一个个坚守正义、扫恶打黑、诚实守信、孝悌仁爱、大爱无疆、勇攀高峰的人物。他们的事迹让民族精神熠熠生辉，让整个中国为之动容，让所有世人为之震撼。然而，站在2012年的料峭春寒中，我们回首过去的十年，不禁在欣慰之余、感动之余，触动良深，感慨良多。面对倒地的老人、面对车轮下的小悦悦、面对辍学的孩子，面对……我们该怎么办？带着美好的愿景展望未来，道德向善的力量让我们怀揣着更多的憧憬、更多的期待：走过十年“感动中国”之路，我们更要迈向“行动中国”之路。（1）给以上新闻短评加一个标题。（15字以内）（2分）参考答案：从“感动中国”迈向“行动中国”（2）联系实际，就如何迈向“行动中国”，谈谈你的构想。（250字左右）（10分）参考答案：示例一：一是突出正面的舆论导向，舆论应大力宣传正面的人和事，使正气成风，让好人好报；二是建立健全配套措施，如对好人好事、见义勇为的奖励与救助，道德评价体系的建立与完善等等；三是突出“行动”评价，对人的评价要不看豪言壮语，少看演讲文章，要专看行动，突出行动；四是从我做起，见诸行动，“感动中国”我们不能停留在“感动”上，更重要的是行动，行动要从自己做起，行动才具有“感动”的意义和价值。（多角度分点作答：每点3分，答3点满分）示例二：要从“感动中国”迈向“行动中国”，突出正面的舆论引导十分重要。前段时间负面报道过多，甚至以点概面，夸大其词，让社会布满了阴霾，在人们心中投下了阴影，使行动者裹足不前，而正气难以升扬，正义难以伸张，道德难以彰显。其实，我们的社会中处处都有好人在，时时都有人在默默奉献，用行动给社会带来阳光、温暖和正义，但是由于缺少舆论的热情宣传，积极引导，因而难以形成风尚。因此从“感动中国”迈向“行动中国”，舆论要先行，要大力加强正面宣传，党政领导要充分肯定，知名人士要热情评论，这样，行动才会有榜样，有方向，有劲头，才能实现“行动中国”。（10分，就其一点发表较深刻较全面的看法，酌情计分）20．阅读下面的文字，完成题目。（12分）真者，所以受于天也；自然，不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子·渔父》）诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。（《庄子·渔父》）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（《孟子·离娄上》）老子曰：怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之，如响之应声，影之像形，所修者本也。（《文子·精诚》）天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。（《荀子·不苟》）（1）从上述文字中提取两个关键词。（2分）参考答案：真/诚（2）简析上面的文字所体现了道、儒两家思想的异同，并联系现实谈谈你从中得到的启示。（250左右）（10分）答案要点：异同：①异：道家贵真，儒家贵诚。（1分）②同：儒、道两家都非常重视真诚对个人修养、民众教化、社会进步的作用，非常强调人要做到真诚正直、诚实守信，要培养胸中的诚心。（2分）启示：①可以从追求本真，率真为人的角度谈；②可以从真心待人，以诚相交的角度谈；③可以从诚实守信，重诺不违的角度谈；④可以从个人立身做人的角度谈；⑤可以从成就事业的角度谈；⑥可以从淳化民风的角度谈；⑦可以从促进社会进步、提高社会文明程度的角度谈；⑧可以从建设诚信政府、改善干群关系的角度谈；⑨可以从忠于人民、真诚服务、真抓实干、求真务实、实事求是、勇于担当等角度谈；⑩可以从创造真语实言、求真务实的社会环境的角度谈；还可以从加强制度和法治建设，鼓励诚实守信，打击弄虚作假的角度谈……（7分，可以从一个角度谈，也可以从多个角度谈，不在上述角度内，言之成理即可。但角度愈少愈须深刻细致，不可简单重复。）【参考译文】真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍视本真，不拘于世俗。真诚，贯穿于一切事物的始终，没有真诚就没有万物，以此君子以真诚为贵。所谓真，就是精诚的极点。达不到精诚，就不能感动人。真正的悲痛没有哭声却哀伤；真正的怒气未曾发作却威严；真正的亲热未曾含笑却和善。自然的真性存于内心，神情的流露溢于外表，这就是看重“真”的原因。真诚是自然的规律，追求真诚是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。老子说