第25课时　古代文明的产生与发展（练习含解析）

第25课时古代文明的产生与发展(时间:30分钟总分:50分)一、选择题(12小题,每小题3分,共36分)1.(2024·山东聊城二模)“从佃耕的农人那里收到的地租、牧群的头数、牲畜所需的饲料的量、下次播种所需的种子的量,以及关于灌溉设施和灌溉计划的一切复杂的细节,都得上账或记录。管理事项和账目,是用削成三角尘头的芦苇秆当笔,刻写在泥板上;然后将泥板烘干,以便于保存。”这可以说明()[A]收取地租成为西亚普遍现象[B]象形文字已经逐渐走向成熟[C]生产实际需要推动文字产生[D]经济发展促使埃及文明稳定2.(2024·山东烟台一模)《汉谟拉比法典》对于土地的转让、出租、抵押都作出了具体的规定,如“田园房屋由自行买得,则得以之遗赠其妻,亦得以抵偿债务”。这表明古巴比伦王国()[A]统治者重视农业生产的发展[B]着力于强化国王的专制统治[C]承认并保护土地的私有产权[D]法律维护奴隶主贵族的利益3.(2024·河南安阳期末)古巴比伦国王在奖给大臣的石刻地契中,对背约者的诅咒是:“愿阿达德,天地之渠长,使碱土围其田,令大麦饥渴,绿色永绝!”另一石契碑的诅咒为:“愿阿达德败其田,绝粒麦于垅上,生碱草替大麦,取碱土代清泉!”由此可知,当时的古巴比伦()[A]面临着一定的生态环境问题[B]形成了完备的法律和契约体系[C]封建庄园经济占据统治地位[D]国王是政教合一的最高统治者4.(2025·河南高考适应性考试)约公元前5000年,埃及拉姆拉山丘生活着一个混合了地中海与撒哈拉以南人种的族群。他们有花岗岩工具、陶质烘烤用具和碗盘,有用兽骨做成的配饰,以及女性佩戴的用云母片岩制成的罗非鱼式样的首饰。这可用于佐证当时埃及()[A]物质文化丰富多样[B]同苏美尔文明交流频繁[C]国家统一经济繁荣[D]即将进入母系氏族社会5.(2024·湖南长沙二模)玄奘在《大唐西域记》中记录道:“凡兹四姓,清浊殊流。婚娶通亲,飞伏异路。内外宗枝,姻媾不杂。”文中描述的这一制度()[A]根源于古印度婆罗门教的宗教传统[B]有利于古代印度各阶层的团结[C]导致古代印度频繁遭受外族的入侵[D]凸显了古代印度文化的等级性6.(2024·河北石家庄二模)根据下表得出的共同结论是()出处史料[古希腊]亚里士多德《雅典政制》“禁止以人身为担保的借贷,任何人都有自愿替被害人要求赔偿的自由,以及向陪审法庭申诉的权利,这一点据说便是群众力量的主要基础,因为人民有了投票权利,便成为政府的主宰了。”[古希腊]普鲁塔克《希腊罗马名人传》“一个人在国内出现党派分裂时不参加任何一方,就要被剥夺选举权。”[英]哈蒙德《希腊史》“他把国家置于党派或氏族之上,他要求一切公民都参与国家事务。……他的法律经宗教仪节而赋有神圣之意:每一个公民都宣誓遵从。”[A]集体主义是城邦政治的重要原则[B]城邦至上是希腊化世界的共识[C]直接民主破坏了城邦秩序的稳定[D]公民的参政权受到了法律保护7.(2024·山东青岛一模)雅典所在的阿提卡半岛属于典型的地中海气候,日照充足,但气候干燥、降水稀少;地势崎岖、土地贫瘠,可耕地范围大约只有30%～40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。这些状况()[A]阻碍了农耕文明的诞生[B]导致人口总数趋于稳定[C]决定了小国寡民的政体特征[D]为城邦海外殖民提供了动因8.(2024·广东湛江一模)波斯帝国大流士一世在《贝希斯敦铭文》中宣称:“我统治他们,他们向我交纳贡赋。凡我对他们所下的命令,他们都执行;凡我制定的法律,他们也都遵守。”然而,直到公元前4世纪,帝国的官方文书,仍需要以帝国境内多种文字发布。这表明当时的波斯帝国()[A]君主专制统治加强[B]官方文书适用范围广泛[C]中央集权程度有限[D]国家治理水平不断提升9.(2024·山东潍坊一模)亚历山大征服波斯后,意图推行波斯的跪拜礼。有人认为,“用过分的礼拜把一个凡人捧上天,这就等于用敬人的方法去敬神,从而把神贬为凡人,使神受到不应有的污辱”,这一观点得到大部分希腊人支持。这反映了()[A]帝国统治方式的分歧[B]文化交融中存在冲突[C]人神之间关系的演变[D]文明交流途径多样化10.(2024·山西太原一模)罗马共和国在《十二铜表法》颁布的第二年,又颁布了《瓦列里乌斯—赫拉提乌斯法》,其中规定,任何人不能选举人民对他没有上诉权的官吏,违者处以死刑,杀死违者的人不受法令制裁。这一规定()[A]否定了《十二铜表法》[B]体现了平民的政治诉求[C]对法律程序提出挑战[D]限制贵族担任重要官职11.(2025·四川高考适应性考试)公元1世纪,罗马公民见到奥古斯都行举手致敬礼;到公元3世纪晚期,所有公民见到最高统治者都要俯伏在地。这一变化表明罗马()[A]奴隶制的盛行 [B]君主权力强化[C]实行政教合一 [D]国力达到鼎盛12.(2024·山东潍坊二模)2世纪,印度地区出现了犍陀罗佛教艺术雕像。在一雕像中,宙斯之子赫拉克勒斯一手握金刚杵,一手持拂尘,身着希腊式服装,以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像()[A]体现了佛教艺术西传的影响[B]反映了种姓制度浸染佛教艺术[C]凸显了印度文明世俗化倾向[D]提供了东西方交流的一手史料二、非选择题(1题,共14分)13.(14分)(2024·山东潍坊模拟)阅读材料,回答问题。材料从苏美尔到波斯:管窥古代驿路体系的发展在古代国家的形成和发展中,人员与信息的流通起着十分重要的作用。为了确保国家统治的稳定,人类文明早期阶段的许多国家都不约而同地开展道路建设并发展驿路体系。视角一苏美尔驿站的建立公元前3千纪。苏美尔城邦国家建立,沟通这些城邦之间往来的需求促使驿站系统初具雏形。到公元前21世纪,苏美尔人驿站的建设和管理更加完善,分为总管、生产部门、服务部等五大部门。苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府人员。苏美尔人国家灭亡后,两河流域南部地区的驿站及交通网络迅速衰落。视角二亚述邮驿制度的改进公元前1千纪的亚述帝国时期。国家内的邮驿采用了更为先进的中继系统。在人类历史上第一次实现了信件和信使的分离,从而使信件在到达一个驿站后立刻换成新的信使和骡子进行传递。中继系统只提供给国家高级官员使用,从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达700多千米,利用中继系统在这条御道的首尾两端传递信息,只需花费不到5天的时间。视角三波斯帝国道路的完善在继承亚述帝国邮驿系统的基础上,波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络。同苏美尔人和亚述人类似,波斯人的道路系统并不对私人商路开放。所有执行公务的人员在各级道路往来通行时,都需持有国王或地方总督签发的旅行许可文件。波斯帝国在御道每隔20千米左右的位置建设驿站,利用信使和专门挑选的快马类似接力赛跑一样依次传递信件,可以在12天内横跨超过2500千米的距离。——摘编自李智《从苏美尔到波斯:古代西亚驿路体系的发展与特点》(1)根据材料,分析古代西亚驿路体系发展的原因,并概括古代西亚驿路体系发展的特点。(8分)(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对古代西亚驿路体系发展的认识。(6分)第25课时古代文明的产生与发展1.C根据材料信息可知,为了有效管理地租、牧群、资源分配和灌溉计划等复杂事务,人们发明和使用了一套书写系统。这可以看出生产实际需要推动文字产生和发展,故选C项。材料主要表明文字在生产实践中产生,没有体现“收取地租”的现象,排除A项。材料主要表现为文字的产生,并未具体到象形文字走向成熟,排除B项。材料主旨为“生产实际需要推动文字产生”,D项与材料主旨不符,排除。2.C据材料可知,《汉谟拉比法典》对土地的处分权进行了保护,体现出对于私有产权的保护与尊重,故选C项;材料是法律对土地的转让、出租和抵押的规定,不是统治者对农业生产的态度,排除A项;材料中没有关于王权的规定,排除B项;《汉谟拉比法典》维护奴隶主贵族的利益,但材料中对土地所有者私有产权的保护,不只涉及奴隶主贵族,排除D项。3.A材料反映了古代西亚的两段石刻地契中,有对背约者的诅咒,内容的共同点是如违约,土地、水源将受到破坏,庄稼绝收。社会存在决定社会意识,这些誓言反映了当时西亚出现了一定的生态环境问题,故选A项。材料中没有体现法律,排除B项。封建庄园经济占据统治地位描述的是中古西欧的社会特征,不符合材料,排除C项。古巴比伦不是政教合一国家,排除D项。4.A据材料可知,约公元前5000年埃及拉姆拉山丘的族群拥有多种材质的工具、用具和首饰,如花岗岩工具、陶质烘烤用具、兽骨配饰、云母片岩首饰等,这可以佐证当时埃及的物质文化丰富多样,故选A项;材料中未体现与苏美尔文明的交流,且此时苏美尔文明尚未真正产生,排除B项;仅从这一地区族群用具的情况不能推断出国家统一和经济繁荣,且公元前3100年左右埃及才实现初步统一,排除C项;材料仅涉及族群物质生活情况,并没有其他更多信息,无法推断出埃及在当时即将进入母系氏族社会的结论,排除D项。5.D由“凡兹四姓,清浊殊流”“婚娶通亲,飞伏异路”并结合所学知识可知,这一制度是印度种姓制度,其贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等,凸显了古代印度文化的等级性,故选D项;婆罗门教的说教,为这一制度提供了理论和宗教基础,但并不是这一制度产生的根源,排除A项;这一制度人为地将社会划分为森严的等级,不利于古代印度各阶层的团结,排除B项;这一制度导致古代印度社会缺乏凝聚力,可能给外族入侵以可乘之机,但不是导致外族入侵频繁的原因,排除C项。6.A据材料“这一点据说便是群众力量的主要基础”“一个人在国内出现党派分裂时不参加任何一方,就要被剥夺选举权”“要求一切公民都参与国家事务”可知,亚里士多德等人在著作中多次强调群众的力量,且说明公民参与国家事务的重要性,这体现了集体主义是城邦政治的重要原则,故选A项;材料中亚里士多德强调群众力量的基础,并未强调城邦至上,且材料中不能得出空间为“希腊化世界”,排除B项;材料中没有反映出直接民主对城邦秩序的影响,排除C项;仅第三则史料提到了“法律”,排除D项。7.D据题干“气候干燥、降水稀少”“地势崎岖、土地贫瘠”“可耕地范围大约只有30%～40%”“依赖于粮食进口”及所学知识可知,由于自然条件的限制,古希腊人不得不从事商业活动和以对外殖民(或移民)的方式发展海外贸易,这说明题干所述状况为古希腊城邦海外殖民提供了动因,故选D项;“诞生”说法错误,材料中的自然地理条件不利于农耕文明的发展,排除A项;题干述及的是古希腊自然地理环境对海外殖民(或移民)的影响,并没有述及对“人口”的影响,排除B项;古希腊的自然地理环境是其小国寡民政体特征的影响因素之一,但并不是“决定”因素,排除C项。8.C据材料信息“帝国的官方文书,仍需要以帝国境内多种文字发布”可知,当时的波斯帝国并没有使用统一的官方文字,中央集权程度有限,故选C项;材料涉及的是中央集权问题,不是君主专制问题,排除A项;材料没有提及文书适用于哪些领域,不能得出“适用范围广泛”的结论,且与材料主旨不符,排除B项;据材料可知,从大流士一世到公元前4世纪,波斯帝国的官方文书仍需用多种文字发布,“国家治理水平不断提升”与材料信息不符,排除D项。9.B据材料可知,亚历山大征服波斯后,意图推行波斯的跪拜礼,但受到希腊人的反对,体现了波斯文化在亚历山大帝国遭到反对,反映出希腊文化与波斯文化交融中存在冲突,故选B项;亚历山大继承了波斯帝国的基本制度,但材料“跪拜礼”等强调礼节和文化,并非统治方式,排除A项;材料表明亚历山大的意图受到希腊人的反对,但并未说明这一政策的实行结果,体现不出神与人关系的演变,排除C项;亚历山大的意图仅体现其向波斯帝国学习,并未强调文明交流途径,排除D项。10.B《瓦列里乌斯—赫拉提乌斯法》规定了任何人不能选举人民对他没有上诉权的官吏,即确认了人民有权对选举的官吏提出上诉,是对公民权益的维护,体现了平民的政治诉求,故选B项;材料中并没有关于否定《十二铜表法》的信息,排除A项;该法律并未对法律程序提出挑战,排除C项;这一规定主要针对公民的上诉权,并没有对贵族担任重要官职提出明确的限制,排除D项。11.B罗马公民见到最高统治者由“行举手致敬礼”到“俯伏在地”,这一变化体现了最高统治者权威增强,说明罗马君主权力强化,故选B项;材料体现的是罗马公民对最高统治者行礼的变化,与奴隶制无关,排除A项;这一时期的罗马不是政教合一的国家,排除C项;罗马帝国在1—2世纪空前繁荣,3世纪之后,罗马帝国陷入危机,排除D项。12.D根据材料“印度地区”“宙斯之子……一手握金刚杵,一手持拂尘,身着希腊式服装”并结合所学知识可知,印度出现的佛教艺术雕像有希腊文化的元素,受到