【高中语文】《孔雀东南飞++并序》课件+统编版高二语文选择性必修下册

汤显祖在《牡丹亭》的题记中曾言“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”今天就让我们来感受焦仲卿和刘兰芝所演绎的夫妻深情。孔雀东南Lbal11.语言构建与运用了解“乐府”及“乐府诗”,掌握文中的通假字、偏义复词、古今异义

词。2.思维发展与提升把握诗歌的主要情节和人物形象，着重分析刘、焦二人的性格特征及其悲剧意义。3.审美鉴赏与创造品味诗中的民族气息和抒情意味，理解作品的浪漫主义色彩。4.文化传承与理解通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃

至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。学习目标鉴赏艺术手法第五章探究悲剧根源第四章分析人物形象第

三

章梳理故事情节第

二

章了解文学常识第一

章学习内容—

—巴回巴回巴回州

→第一章了解常识■《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻

作，作者不详。《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最

早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序

10句，53字),也是我国古代汉民族最长的叙

事诗。

故事发生在汉末建安年间，是以真人真

事为基础创作的。本诗与北朝的

《木兰诗》并称“乐府双璧

”,与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》

并称为“乐府三绝”。关于《孔雀东南飞》■评价·

清代诗人、诗论家沈德潜：

“古今第

一

首长诗”●明代王世贞：

“长诗之圣”●明代胡应麟：

“百代之下，当无继者”

·“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”关于《孔雀东南飞》徐陵(507～583),字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁陈著名诗人、骈文家。八岁能文，十二岁

通《庄子》《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。

梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆

射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇

右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以

轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。关于作者《玉台新咏》是公元六世纪编成的一部诗歌选集，是一部继《诗经》《楚辞》,汇集了不少两汉魏晋南北朝古

典诗歌精华的优秀诗集，全书共收录汉代至粱代诗歌八

百余首。是第一部专录妇女题材的诗集。

这些诗主要写

闺情艳歌，反映女性生活，表现女性情思，描绘女性柔

美，吐露女性心声，同时也表现了男性对女性的欣赏、

爱慕，刻画了男女之间的爱恋与相思。因此又可以说，《玉台新咏》是一部关于女性的诗集，

一部情爱的宝典，一部唯美的乐章，在文学史和审美发展史上有重要的价

值和不同寻常的意义。关于《玉台新咏》汉代的音乐机关“汉乐府”原指汉武帝

刘彻设的“乐府”,就

是掌管音乐的官府。专

门收集民歌和文人创作

的诗歌，以备朝廷祭祀

或宴会时演奏之用。它

的任务是制定乐谱、采

集歌词和训练乐工。一种音乐性诗体后来把乐府官署所

采集、创作的歌词

也称

“乐府”或“乐府诗”,就成

了一种音乐性的诗

体名称了。关

于

“

乐

府

”。政治讽喻诗到了唐代，乐府诗

撇开音乐，注重诗

的社会内容，成为

一种新乐府，实际

成为一种批判现实

的讽刺诗。机关名称新体诗名称批判现实的讽刺诗词曲词、曲宋元后，有称词、

曲为“乐府”的。关

于

“

乐

府

”。关于“乐府”乐府诗：乐府搜集整理、配乐演唱的诗歌。汉乐府：汉乐府开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物性格鲜明，故事情节较为完整，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。▲汉武帝关于汉乐府特点1.反映社会现实的广阔和深刻：反映战争、徭役的痛苦及贫困；

反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲

惨命运及受到封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳

动生活；写饮酒求仙、人生无常等。2.叙事成分占很大的比重。3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。5.有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等(《琵

琶行》《白头吟》《西洲曲》),被称为“乐府歌行体”。关于创作背景故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是

之父母”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深广，

揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突

出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体

现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。第二章梳理故事情节■伶俾

(

líng

pīng)

蹑

(

niè)玳瑁

(

dàimào)

钱帛

(

bó)誓

(

qiān)

违主簿

(bù

)婀娜(ē

nuó

)

赍

(

jī)

钱腌腌

(yǎn

yǎn)腰襦

(rú

)遗

(

wèi)

施流纨

(

wán)

素

磐

(pán)

石便

(pián

)

言

鹄舫

(

húfǎng)

踯躅

(zhí

zhú)

鲑

(xié)

珍奄奄

(

yǎnyǎn)葳蕤

(

wēiruí)

绣夹

(

jiá)

裙

明月珰(

dāng

)

拊

(

fǔ)

掌否

(pǐ

)

泰龙子幡

(

fān)

金镂

(

lòu)

鞍

衣裳

(

cháng)

摧藏

(

zàng)自缢(yì)

箜篌

(kōng

hóu)公姥

(

mǔ)怀忿

(

fèn)

槌

(chuí)

床

哽咽

(

yè)字词注音复述故事情节汉末建安年间，刘兰芝和焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，并遭到婆母的百般刁

难，没有办法，兰芝只有自请回娘家。夫妻二

人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，

县令替他的儿子求婚，太守也派媒人来求亲。焦仲卿闻听此事，二人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡，两

人变成了一对鸳鸯相对而鸣。情节内容大意起始(第1段)托物起兴开端(第2-6段)兰芝被遣发展(第7-12段)夫妻誓别再发展(第13-23段)兰芝抗婚高潮(第24-31段)双双殉情尾声(第32段)魂化鸳鸯(告诫后人)根据故事内容，给本篇诗歌划分小节，并为它们取一个小标题。第三章研讨赏析■汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，

为仲卿母所遣，自逝

不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，

为诗云尔。>1.

交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。>2.—

“遣”—

“逼”,写出了封建家长的专横，暗示刘

兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾

冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。>

3.为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。诗前小序作

用开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用?①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿

彼此的顾恋之情。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵凄楚的基调，

形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③引出下文。◆汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；◆“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随

。

五里一反顾，六里一徘徊。”

——

《飞鹄行》④和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加

严谨，诗意更加浓郁。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十白色的绢

古代常指《诗经》和《尚书》,这里泛指一般的经书七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守

节情不移，贱妾留遵守官府的规矩

妇女的谦称空

房

，相

见常日稀。副词，互相“(我)十三岁就能织精美的白绢，十四岁就学会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了您的妻子，心中常常

感到痛苦悲伤。您身为府里的官吏，遵守官府的规则，专心不移。我守

着空房，两人见面的日子往往很少。第二段十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦怨。聪慧、能干、多才多艺、有教养不繁琐。

铺

陈手法，称之为“赋”。(1)内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教

和修养。(2)人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多

艺、很有教养。(3)为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却

被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母

逐走媳妇的无

理。从13岁说到17岁，

一—道来，是否太烦琐?雄鸡鸣啼时，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。

(其实)并不是因为我织得慢，(而是)

你家的媳妇难做啊!我既然不能胜任你家的使唤，白白留着也没有什么用。

你可以去禀告婆婆，趁早把我送回娘家去。

”判断句织作迟，君家妇难为!妾不堪不能胜任副词，表示在双方的彼此对

待关系中只有一方为施事，

“相”一般兼有指代接受动

作一方的作用。公

姥，

及时相

遣

归。

”偏义复词，指婆婆

偏指一方，我鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非

为徒留无所施，便可白白白地

用

古：告诉截下来驱使，古：使唤相当于现在

的老人家，

指婆婆第二段仍旧鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。刘兰芝自请回家，这是其刚

强和

反抗性格的

表现，至此，揭开了全诗故事的序幕。故

：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰

芝洞察世情的聪慧。刘兰芝点出了被遣的

真正原因，表现了她

性格中刚

烈的

一

面勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：

“我已经没有做高官、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个(贤慧能干)的妻子，结婚后相亲相爱

地生活，死后在地下也要相依为伴。(我们)一起过日子还不过两三年，

(婚姻生活)才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢?”妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，成婚之夕，男左

古：在一起过日子语气助词女右共髻束发

今：在一起工作女行无偏斜，何意

致不

厚

?”哪里料到

招致

优待，重视府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此告诉，禀告

官禄微薄的相貌尚且，还省略句第三段焦仲卿是怎样的形象?儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，

何意致不厚。

今若遣此妇，终老不复取。生死与共，对爱情的坚贞为刘辩白，力赞刘，对妻子的信任，隐含

叛逆性格。语言委婉，有些懦弱委曲求全抱有幻想爱情坚贞独断专行阿母谓府吏：

“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。怎能

愚

拙

名作动，取随意，任意名，名叫吾意久怀忿，汝岂得自

由!东家有贤女，自名秦岁敷，可怜古

：自作主张

聪明

其，

古：可爱今：不受拘束和限制

贤惠

她的

今：值得怜悯体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”体态

千万焦母对仲卿说：“(你)怎么这么愚拙!这个女子不讲礼节，

一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张!邻居

有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。(你)就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留(兰芝)。”何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，

汝岂得自由!东家有贤女，

自名秦罗敷。可怜体无比，

阿母为汝求。便可速遣之，

遣去慎莫留!久

：早有休妻想法。表现焦母专

横，暴露古代婚姻制度弊端颇有心机，训斥后找到提亲对象抚慰焦仲

卿，企图动摇他对刘

的专一

。蛮横无理、独断专行的封建家长形象。分析焦母的形象拒产第五段

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!”直身而跪

下级对上级或晚辈对长辈

通“娶”

,

娶说话表示恭敬的习惯用语

事焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如

休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了!”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇

坐具语!吾已失，名作动，用

从许!”拳头敲第六段名作动，说话

当

然

偏

指

一

方，你焦母听了儿子的话，(用拳头)敲着坐具大发脾气(骂道):“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话!我对她已经

没有什么恩情了，当然不能答应你的(要求)。”分析焦母的形象阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”“小子无所畏”:以家长权势压迫焦仲卿，表现她的

蛮横专制“槌床便大怒”:

态度蛮横“何敢”“会”:

独断专行蛮横无理、独断专行的封建家长形象。府吏默无声，再

拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：两次

开口讲话

对妻子的称呼“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿

但暂还家，吾今且报府。本来

丈夫对妻只是子的爱称不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”偏指一方，代

使动

受委屈“

你

”焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成：“我本来不愿赶你走，

但有母亲逼迫着。你暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办

事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回家。为此，你就

受点委屈吧，千万不要违背我的话。”第七段府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿

但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必

相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”“默无声”:表明焦仲卿在母亲威逼之下做出了让步软弱、孝顺、心存幻想新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。再，又

麻烦

冬至后，

辞

别

立春前奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶偶萦苦辛。谓言偏指作，

孤单的

缠绕

以为劳

作

样子无

罪

过

，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还!刘兰芝对焦仲卿说：“不要再添麻烦了!那年初阳时节，我

辞别娘家嫁到你府上，

一切行事都顺从婆婆的意思，

一举一动，

哪里敢自作主张?白天黑夜勤恳地工作，孤孤单单，受尽辛苦折

磨，我总以为没有过错，能终身侍奉婆婆，报答大恩。(我)到底

还是被赶走了，还说什么再回来的话呢?古：侍奉公婆

尽、终今：伺奉长辈宾语前置句第八段新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，

谢家来贵门。奉事循公姥，

进止敢自专?昼夜勤作息，

伶俾萦苦辛。谓言无罪过，

供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还!焦屈从母命，对“不久当归还”抱有幻想刘正视现实，对“复来还”不抱任何希望形成对比。两人认识的差异反映出性格的差异。一

语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指

责，强调自己的勤劳守礼第八段

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七的齐腰

繁盛的样子

挂着

衣箱

“

”,十，

绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足形容数量之多迎后人，留待作遗

施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”匣妆镜梳奁的子用女通短袄绣花赠送，施与

会面的机会偏指一方，

“我”,刘兰芝我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗

纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱

子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。许多衣物各不相同，全部盛放

里面。人贱物也轻，不配拿去给你日后再娶的妻子用，留着当

个纪念吧，(我们)从此没有再见面的机会了。时时把这些东

西当做安慰吧，(希望你)永远不要忘记我!”府吏将来再娶的妻子足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰

。指踩

，这里指穿(鞋)

纨素的光像

洁白的

戴

耳坠水一样流动

绸子如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。朱砂

细小，形容步履轻盈鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起身仔细地梳妆打扮。

穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚上穿着

绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰，腰束纨素的带子，光彩

像水波一样流动，耳朵戴着珍珠耳坠，手指纤细白嫩象削尖的

葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美

丽，真是世上没有第二个。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。盛妆，仔细的梳

穿妆打扮遍离前严妆铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰

。

指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。①展现爱美之心。②表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低

声下气，任人摆布?③不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去外表美丽、勇于反抗、自尊④既有决绝又有留恋。自爱、坚强沉着、外柔内刚思考：“被

遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰

芝为什么要严妆辞别夫家?上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，

生小出野里。更加，加倍

幼小，童年

乡间本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今古：教诲训导

聘礼今：训斥或从错误得到认识日还家去，念母劳家里。

”刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。(兰芝说：)“从

前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，

同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承

担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”刘兰芝退出来再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。(刘兰芝对小姑说：)“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小

姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家。七月初七和每月十九，‘乞巧’、欢聚时不要忘记我。”(兰芝说完)出门

登上车子离去了，眼泪不停地落下。被动句

名作状，用心

服侍农历七月

初七，乞下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。每月的十九日，

偏指一方，“我”妇女相聚的日子巧节却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今古：动词，退下；今：副词，表转折日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及和小姑告别时，兰芝的泪水中包含着怎样的情感?①姑嫂情深，表现兰芝善良友爱②蕴含着兰芝在焦家辛劳无罪过而被遣的

悲

愤

。③对小姑和焦仲卿难舍难分的深情无故被婆婆驱逐回家，但临行前仍向婆婆、小姑告别，不仅表现她的善良宽厚，谦逊敬老，不卑不亢，

也表明她的知书达理，重情重义，有教养。下马入车中，低头共耳语：

“誓不相隔卿，且暂还家去；吾名作动，

偏指

一

方，对……发誓

代“你”今且赴府，不久当还归。誓大不相负!”焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐

甸甸的响声，

一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，低头对她耳语说：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府(办事),不久一定会回来，我对天发誓，

决不会对不起你!”何等府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸

甸，俱会大道口。模拟车声第十

一

段刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿!你既然这样记着我，

盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。

蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，

性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”接

着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。收留新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当古：情意真挚

“见”用在动词前，今：

((

物)少)不；重要

表示对自己怎么样作。磐石，妾当TF浦韦，浦韦纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄人或数量性行暴如雷，恐不任我意，

逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同性情

预料

动词的使动，

忧愁伤感使……受煎熬

的样子依

依。

留恋的样子偏指兄，

同胞

兄，亲哥哥通“韧”,柔韧牢固厚而大的石头第十二段阿女含泪答

：“兰芝初还时，感君区区怀!府吏见丁宁，结誓不别离。君既若见录，不久

今日违情义，恐此事非奇。君当作磐石，妾当自可断来

信，徐徐更谓之。我命绝今日，魂去尸长留!揽裙脱丝履，举

身赴清池。对爱情的忠贞不渝何意出此言!同是被逼迫，君尔妾黄泉下相见，勿违今蒲苇纫如丝，磐无儿

1

。我有亲父兄，性行暴如雷，①强调这对夫妻的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石

；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”,这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样

的作用?脸面

拍手，表惊异三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝应作“鲁”。鲁，古“愆字，嫁，谓言诜智违。汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母：悲痛“儿实无罪过。”阿母大悲

摧

。兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母(看见兰芝回来)

大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了!十三岁就教你纺织，十四岁就能

裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有

什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了!”兰芝惭愧地对

母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。第十三段

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊

掌，不图子自归：“十兰芝母亲在此处为何重复兰芝开头的话“十三

教汝织”一段?(1)表现刘母对刘的同情、理解、关心。(2)表现刘的美好形象，与刘自述照应。(3)暗示了焦母蛮横无理。芝怎样的心理?入门上家堂，进退无颜仪。兰芝惭阿母：

“儿实无罪过。

”“兰芝回家后母亲的态度”这一情节中，看出兰伤心羞愧委屈还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，

窈窕世无双。容貌体态美好的样子年始十八九，

便

言多令才

。言辞敏捷

擅长辞令

美好答应阿母谓狗数回家汝可

多应之。县”令就派了媒人上门来。

(媒人)说，县令家有个三公子，品貌出众，世上无双，

年龄只有十八九岁，口才很好，又多才能。刘母对女儿说：“你可以去答应他。”第十四段第十五段阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别也写做“叮咛”,嘱咐离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓不宜

回绝

古：使者，指媒人今

：书信之

。

”女儿含着眼泪回答说：“兰芝当初回来时，焦

仲卿再三嘱咐我，两人发誓永不分离。现在违背情

义，恐怕这件事这样做不合适。(你)可以回绝来

说媒的人，(以后)慢慢再谈吧。”第十六段阿母白媒人：“贫贱有此女，

始适还家门。不堪吏人妇，刚

出嫁

不能胜任岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相

许。”媒人去数日，寻遣丞希望您

答应

不久请还，说有兰家女，承籍有宦你”云有第五郎，娇逸未有婚。

继承祖辈的仕籍

娇美文雅遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令即君，既欲结结婚大

乂，故遣来贵门。刘母告诉媒人说：“(我们)贫贱人家有这么个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。

(她)既然不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子?希望你多方面打听打听(再访求

别的女子),不得已我在答应你这门亲事。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞

来求婚了。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，尚未婚配，请郡丞去做媒人，这是主簿

传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，想和你家结为

婚姻，所以特地派我登门求亲。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言!”婉拒刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢(对阿姻)混闻嫁这件博妮它中烦。

举

言谓

阿

妹

：“

作

计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣打算思量、考虑体

，其往欲何云?”

坏运气好运气

形容词的使动，好郎君使受荣华其后，将来

怎么办兰芝哥哥听说此事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打

算怎么不好好考虑!前次出先前只嫁给府吏，现在却嫁给太守的少爷，运气的好坏，相差得像天上地下一样，这足够使你终身荣华富贵，不嫁

给这样好郎君，往后你打算怎么样呢?”第十八段第十九段>既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。>没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义刘兄的性格作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，

足以荣汝身。不嫁义郎体，

其往欲何云?质问：作计何不量!利诱：先嫁……汝身威胁：不嫁义郎体，

其往欲何云?兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的那样，我辞别娘家去

侍奉丈夫，半中间回到哥哥家里。怎样处理，完全照哥哥的主意吧，

哪敢自己随便作主呢?虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会

见面了。立刻就答应这门亲事吧，很快就可以办理婚事。”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫

婿

，中道还兄门。古：处理、处置

名作动，侍奉

半路，中途处分适兄意，那(nǎ)得自任专!虽与府吏要(yao),渠会永相约应许相

许和，便可作婚姻。”依照无缘。登即立刻古

义：

结

为

亲

家

；今义：结为夫妻偏

指

一

方

，

代“它”,

这门亲事古义：他；今义：常指人

工开凿的河道今：对有错之人作出处罚决定第二十段媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，答应的声音

如此如此

府衙古：吉利今：方便，容易言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复

开

书

，便利互相

法，以为利此月内，六合正相

应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。合适你，指县丞

古：订好婚约；今：结婚太守的媒人从座位上起来连声说：

“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“下官奉您的命令，说起(这门亲事)来，他们

(两人)大有缘分。”太守听了这些话，心里非常欢喜，反复翻看历书，

婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日都很合适成婚的吉日就定在三十

日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”翻看历书

形容的…动用…意第二十一段交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜互相

作好

连接不断

船

轻轻飘动传告

准备

的样子随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，原意是徘徊不

赠送前，这里是缓慢行走的意思

美味皆用青丝穿。

杂彩.二白匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门

。大家纷纷相传：“赶快筹办婚礼吧!”(赶办婚礼的人)象天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼(物品)的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地

随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻

着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交

州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。各色

名

作

动，

仆人繁盛的样子

绸缎

购买第二十一段刚才第二十二段

阿母谓阿女：

“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫办不起来令

事不举!”阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，你为什么还不做嫁衣?不要让婚事办不起来!”阿女默无

名作状，用手巾i,

泪落便如泻。移我琉

坐具

出放在

窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫昏暗的样子欠瞑，愁思出门啼。兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。她把

装饰着琉璃的榻移出来，放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着

绫罗绸缎(动手做衣裳)。早晚之间就做成了绣花夹裙和罗衫单衣。阴沉沉地，

天快要黑了，兰芝满怀愁思，躲到门外失声痛哭。第二十三段这一部分主要写了几件事?(1)兰芝拒婚：

兰芝回家后母亲的态度。(2)阿兄逼婚：

兄长逼迫兰芝嫁给太守家。(3)兰芝应婚：

写了太守家为婚事的铺排。兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格?>(1)守信用、重情义、不见异思迁>(2)不趋炎附势，不为权势、金钱所

动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞

不

渝

。刘兰芝回到娘家之后，先是让母亲拒绝了前来提亲的人，却慨然应允了阿兄的提婚，她为什么采取两种截然不同的态度呢?(1)对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求不会有效。(2)不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以

表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果。做法符合她的性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教的思想

行为合乎逻辑的发展。作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么?(

1

)

极

言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场：送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，好有气派，好不热闹。>(2)

反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前文“足以荣汝身”说法。>(3)

以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，古

：

迎

接

；今：常指奉承、拍马嗟

叹

使

心

伤

：

“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君预料形作动，详知

偏指母

偏指兄所许。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!”焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝听到熟悉的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道(相爱的)人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自

从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊!果然没有像以前想象的那么好，有很

多的事情你又不了解.我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人

了，你回来有什么指望的地方呢!”凄怆偏指一方，“他”府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇同“脏”,脏腑第二十四段府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年；蒲终苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”形容时间短

名作状，

一天天地焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升!我这块磐石方

正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只

能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一

个人独自走到地府去吧!”第二十五段何作用?(1)“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和

怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。(2)焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻

来责备刘兰芝改变初衷。(3)对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，

推动了情节发展，使故事曲折起伏。夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。这样黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生名作状，

互相在黄泉下人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!愤恨到了极点

名作动，保全兰芝对焦仲卿说：“哪里想到(你会)说出这种话来!同是被逼迫，

你这样我也这样，(我们)在地府下互相见面吧!(但愿)不要违背今天的

誓言!”(他们)互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢?想到(他们)

将要永远离开人世间，无论如何不能再保全(生命了)!第二十六段府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿以太阳落山比喻生命终结复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!”省略句

身体

身子骨硬朗焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒

风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山

的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。(我)是有意作这样不好的打算的，

不要再去怨恨什么鬼神了!愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身

体永远健康又舒顺!”第二十七段今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。此外环境描写有什么作用?

“树木”"庭兰”"大风”“严霜”等意象象征什么?(1)“大风”“严霜”表现环境的凄凉。(2)

以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下

文焦仲卿的殉情做铺垫。(3)“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，

“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。判断句

倒装句阿母得闻之，零

泪应

声

落

：“汝是大家子，仕宦

于台

阁如雨般下落的眼泪。零，下雨。名作动，任官职慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母指仲卿

指兰芝

外城省略句为汝求，便复在旦夕。

”焦母听到(儿子)这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在京城里任官职，千万不要为了(一个)妇

人去寻死，(你和她)贵贱不同，(休掉了她)哪里就算薄情呢?东邻

有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。

”第二十八段焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空

房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。(他)

把头转向兰芝住过的内房，(睹物生情),越来越

被悲痛煎熬逼迫。第二十九段府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见如此

决定被动句以“见”为被动标志愁

煎

迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我

偏指马

古：暗沉沉的；今：形容气息微弱绝今日，魂去尸长留!揽裙脱丝履，举身赴清池。(兰芝)结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青

布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。(兰芝自言

自语说):“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地

留在人间吧”!(于是)挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道(从此与刘兰芝)

永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树

枝上吊死了。第三十一段第三十段出言决绝，凸显叛逆精神。殉情前与母亲诀别，他既想忠于爱情，又想侍母尽孝。是殉情还是侍母?

复杂性格一一善良、孝顺、守信、懦弱。敢于反抗封建礼法的压迫儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!

命如南山石，四体康且直!府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，

渐见愁煎迫。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。在“双双殉情”这一节中，焦仲卿具有怎样的性格刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪体现了刘兰芝看问题的透彻和

通情达理语气斩钉截铁体现了刘兰芝对爱情的坚贞

和以死殉情的决心新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!

”在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格?其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留!”

揽裙脱丝

履

，举身赴清池。几个动词，写出了对刘兰芝殉情的坚决果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是她对

封建家长制的血泪控诉。在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格?二人的行为都符合他们的性格。1.兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。"揽裙脱丝履，举身赴清池”,这副傲骨，这份坚贞，无一声哀叹，无一滴眼泪，无一徘徊，完成了刘兰芝光辉形象的最后一笔。2.焦仲卿是“徘徊庭树下”,顾恋母亲，徘徊再三，身为

“大家子”,仲卿生性懦弱而且又孝顺母亲，反抗的性格多了一份软弱，但也愈见他的真诚与善良。所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞，却使他也富有叛逆精神。兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”,兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”,为什么?焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”,那么,焦仲卿身上到底有没有反抗精神?观点一：让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投

降

。焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”,那么,焦仲卿身上到底有没有反抗精神?观点二：焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”,以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。才华美诗书礼乐

女红

(妇功)手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象。足

头

腰

耳

指

口

步(

妇

容

)容貌美丽，精妙世无双勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆焦仲卿人物形象>

忠于爱情>正直纯朴>

有善良软弱的顺从

>

有苦苦抗争坚韧>

有为爱而死的忠贞形象美品质美精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗刘兰芝人物形象焦母兄长焦母人物形象典型的封建家长，性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、

独断专行；不顾爱子的感情，更

无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。

一对美满挚

爱的夫妻，千古难寻的爱情，因

其

而断送。兰芝兄人物形象趋炎附势，见利忘义，自私尖酸刻薄，对妹妹的遭遇冷酷无情，是一个市侩小人的形象

，同时也是封建家

长制的代言人。焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。在坟墓的)东西两旁种上松

柏，(在坟墓的)左右两侧种上梧桐，(这些树)条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连

接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五

更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世

的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊!枝枝相覆盖，1

旧父通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰互相古：交错相通今

：为运输

邮中六业

夕头相向鸣，夜夜达五更。行“鸳鸯”象征两人的悲

谢愤与控告，写出人们对

男女主人公的同情，寄

托了人们追求自由恋爱，幸福生活的强烈愿望。东西植松柏，左右种梧桐。互文，意为“到处种植松柏梧桐“松柏”、

“梧桐”象征两人爱情天长地

久

，反映人们对理想

爱情的追求。后世人，戒之慎勿忘。第三十二段两家求为何要安排最后化鸟的结局?①浪漫主义的手法，

寄

托人民群众追求婚恋

自由和幸福生活的美好愿望。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，

以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严

谨，诗意更加浓郁。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢?时代背景

：汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，

将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。

董仲舒制定的“三纲”,即君为臣纲、父为子纲、夫为

纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会

的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上

权威

。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢?《礼记·本命》中载：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”《礼记》中还规定：

“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，