2025年张家口市高一语文下学期期末考试文言文试题《南史》《贞观政要》文言挖空

【文言文文本细读】材料一：傅缯，为文典丽，性又敏速，虽（即使）军国大事，下笔辄（就）成，甚为（陈）后主所（为……所……，被。《六国论》“有如此之势，而为秦人积威之所劫”）重。会（适逢，恰逢）施文庆、沈客卿以（凭借）佞见（被）幸，因（趁机，趁着）共陷之，后主收缯下（名作动，投入）狱。素（一向，向来）刚，因（因而）愤恚（怨恨发怒），于狱中上书曰：“夫人君者，恭（恭敬地）事（侍奉）上帝，子（名作状，像对待子女一样）爱黔黎（百姓），省（节制）嗜欲，远（形作动，远离）谄佞，是以（因此）泽被（覆盖）区宇（天下），庆（福泽、福气）流子孙。陛下顷来（①近来；②刚才；③向来）酒色过度，小人在侧，宦竖弄权，恶（憎恶）忠直（形作名，忠良正直的臣子）若仇雠（同义复词，仇敌），视百姓如草芥。神怒人怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯（此，这）而尽。”书奏，后主大怒，顷之（一会儿，不久，过些时候）稍解（稍微和缓《战国策·触龙说赵太后》“太后之色稍解”），使（派遣）谓曰：“我欲赦卿，卿能改过不（“否”）？”缯对曰：“臣心如面，臣面可改，则臣心可改。”后主于是益（更加）怒，赐死狱中。时有吴兴章华，颇（很，非常）通经史，善（擅长）属文（连缀文字，写文章），后主时，除（被任命）太市令。祯明初，上书极谏（尽力规劝，用尽一切方式进行劝诫；极：竭尽所能。谏：规劝），其大略（①大概，大要；②重大的战略）曰“陛下即位，于今五年，不思先（已经死去的。《六国论》“思厥先祖父”）帝之很难，不知天命之可畏。溺于嬖宠（宠爱的人），惑于酒色（被酒色迷惑）。老臣宿将（久经战争的将领），弃之（动词，到，往）草莽（①丛生的杂草；②偏僻的乡间；③平庸，轻贱，谦辞；④平庸、轻贱的人）；谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日（名作状，一天天的）蹙（缩小；减削），隋军压境，陛下如不改弦更张（重新改换琴弦，使声音和谐。比喻改革制度，变更方针、政策或做法。改：更改；张：给乐器上弦。），臣见麋鹿复游于姑苏矣。（鹿走苏台：喻国家衰败后宫殿荒芜的景象。典故源于西汉淮南王刘安谋反事件，伍被以吴王夫差不纳良言终致姑苏台沦为麋鹿栖息地的史实劝谏。）”书奏，后主大怒，即日（①当天，当日；②近几天之内）斩之。（节选自《南史·卷六十九有删改）【译文】：傅缯，写作文章典雅华丽，性格又机敏迅捷，即使是军国大事，提笔就能写成，深受陈后主器重。适逢施文庆、沈客卿凭借花言巧语被皇帝宠幸，他们趁机一起陷害傅缯，陈后主将傅缯逮捕入狱。傅缯素来刚直，因而愤恨不已，在狱中上书说：“作为君主的人，应当恭敬侍奉上天，像爱护子女般爱护百姓，节制嗜好欲望，远离谄媚奸佞，这样恩泽才能覆盖天下，福庆才能流传子孙。陛下近年来过度沉溺于酒色，奸邪小人侍奉左右，宦官专权擅政，憎恶忠良正直之臣如同(憎恶)仇敌，看待百姓如同草芥。如今神灵震怒人心怨恨，众叛亲离。恐怕东南方的帝王之气，从此就要断绝了。”奏章呈上后，陈后主勃然大怒，不久怒气稍稍平息，派人传话说：“我想赦免你，你能改过自新吗?”傅缯回答说：“我的心如同我的面容，如果我的面容可以改变，那么我的心才可以改变。”陈后主因此更加愤怒，下令在狱中赐死傅缯。当时还有吴兴人章华，精通经史典籍，擅长撰写文章，陈后主在位时，被任命为太市令。祯明初年，章华上书极力劝谏，奏章大意是：“陛下即位至今已有五年，不反思先帝创业的艰难，不知道敬畏天命。沉溺于宠妃美色，迷惑于酒宴享乐。元老旧将，被弃置在草野；谄媚奸邪之人，却提拔到朝廷。如今疆土日益缩减，隋朝大军压境，陛下若不改变方针，臣恐怕麋鹿又要游走于姑苏台了。”奏章呈上后，陈后主大怒，当天就处斩了他。材料二：夫君臣相遇（对待；款待），自古为难（形作名，困难的事）。其能开至公（最公正、极公正）之道，申（使……施展，使……发挥）天下之用，内（名作状，在内）尽心膂（lǚ。①心脏与脊骨等关键器官；②重要辅佐人员，亲信得力之人；③重要的部门或职任；④心思与精力；⑤心怀）、外（名作状）竭股肱（①大腿和胳膊；②左右辅佐之臣；③辅佐，捍卫；④拱卫首都或中心城市的地方），非惟（只，只有）高位厚秩（①俸禄，也指官的品级；②量词，十年为一秩；③次序；④整齐；有条理），在于礼之而已。昔周文王游于凤皇之墟，袜系（带子，绳子）解，顾（看，视）左右（①身旁，身边；②身边侍候的人，近臣；③帮助；④支配，处置；⑤概数。）莫可使者，乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂（才能与品德俱佳的优秀人才。俊乂星驰：形容人才辈出。），圣明之代独（偏偏。《齐桓晋文之事》“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”）无君子者哉？但（只是，仅）知与不知，礼与不礼耳！是以（因此）伊尹，有莘之媵（yìng随嫁的人。陪送出嫁。《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱”）臣，韩信，项氏之亡命（逃亡的人）；殷汤致礼，定王业于南巢（状后句），汉祖登坛，成帝功于垓下（状后句）。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎（宁……乎：难道|哪里|怎么……吗|呢。《陈涉世家》“王侯将相，宁有种乎？”）？齐景公问于晏子曰：“忠臣之事（侍奉）君如之何？”晏子对曰：“有难不死（为……赴死），出亡（逃亡，流亡）不送（为……送行）。”公曰：“裂（分割）地以封之，疏（分出）爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见（被）用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是（这）妄死（无意义的死）也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠（伪装的忠诚）也。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇雠（chóu。特指双方处于不可调和的敌对状态。寇：入侵者。雠：仇敌。）。”虽臣之事君无二志，至于去就（①离开和留下；②‌担任或不担任职务；③‌举止行动）之节（法度，分寸），当缘（1.根据，凭借；2.衣服的边饰|镶边；3.围绕。4.攀缘，攀登；“缘木求鱼”；5.顺着，沿着；《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”6.因缘，机遇；7.因为，由于；《客至》“花径不曾缘客扫”）恩之厚薄，然则（①既然这样，那么…”；《六国论》“然则诸侯之地有限”②虽然如此，那么…）为人主者，安可以无礼于下哉！（安……哉：怎么……呢？|“于下无礼”）【译文】君臣要配合协调、相得益彰，自古以来就是一件难事。君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，（达到这样的境界，）不是靠高官厚禄，而在于以礼相待。以前周文王巡游于凤凰之墟，袜子带开了，看看左右，没有一个可供使唤的人，就自己将袜带系上。难道周文王的朝代全是有贤德的人，而今圣明的时代就偏偏缺少君子吗？只是君臣间知遇或不知遇、待之有礼或无礼罢了。所以，伊尹是有莘的陪嫁奴隶，韩信是项羽手下的逃兵，商汤对伊尹以礼相待，于是在南巢奠定了王业；汉高祖登坛拜韩信为将，于是在垓下成就了帝王之功。如果夏桀不嫌弃伊尹，项羽施恩于韩信，他们难道会使已经有成就的国家失败，而成为被灭亡国家的俘虏吗？齐景公问晏子说：“忠臣是怎样侍奉君主的？”晏子回答说：“君主遇难不为他去死，君主逃亡不为他去送行。”景公说：“分割土地来封赐他，封赏爵禄来对待他，君主遇难时却不为他去死，君主流亡时却不去送行，这是为什么？”晏子回答说：“如果君主采纳忠臣的建议，终身就不会遇到困难，忠臣何必要去死呢？如果君主接受忠臣的规谏，终身就不会逃亡，忠臣又何必去送行呢？如果忠言不被采纳，君主遇难而为他去死，这叫胡乱的死亡；如果臣子进献良言而不被采纳，等君主逃亡了去相送，那是虚伪的忠诚。”孟子说：“君主把臣子看成手足，臣子就会视君主如心腹；君主把臣子看做犬马，臣子就会把君主视做陌路人；君主把臣子看做粪土，臣子就会把君主视做仇敌。”虽然臣子对待君主没有二心，至于进退的礼节，应当以君主对臣子的恩德而定，既然这样那么作为君主，怎么可以对臣下无礼呢？原题和答案材料一：傅缯，为文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，甚为（陈）后主所重。会施文庆、沈客卿以佞见幸，因共陷之，后主收缯下狱。素刚，因愤恚，于狱中上书曰：“夫人君者，恭事上帝，子爱黔黎，省嗜欲，远谄佞，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视百姓如草芥。神怒人怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。”书奏，后主大怒，顷之稍解，使谓曰：“我欲赦卿，卿能改过不？”缯对曰：“臣心如面，臣面可改，则臣心可改。”后主于是益怒，赐死狱中。时有吴兴章华，颇通经史，善属文，后主时，除太市令。祯明初，上书极谏，其大略曰“陛下即位，于今五年，不思先帝之很难，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。老臣宿将，弃之草莽；谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦更张，臣见麋鹿复游于姑苏矣。”书奏，后主大怒，即日斩之。（节选自《南史·卷六十九有删改）材料二：夫君臣相遇，自古为难。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂、外竭股肱，非惟高位厚秩，在于礼之而已。昔周文王游于凤皇之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣，韩信，项氏之亡命；殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇雠。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉！（节选自《贞观政要˙君臣鉴戒》10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)昔A周文王游B于凤凰之墟C袜系解D顾左右E莫可F使G者H乃自结之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.草芥，草和芥，比喻最微小、无价值的东西，与《六国论》“如弃草芥”中的“草芥”意思相同。B.之，用在主谓之间，取消句子独立性，与《促织》“令以责之里正”中的“之”用法不同。C.竭，使……尽全力，与《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”中的“竭”意思和用法相同。D.安，表示反问，怎么，与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中傅缯和章华都采用了直言进谏的方法，不仅指出了陈后主治理国家的重大失误之处，还指出了长此以往可能导致的后果。B.虽然傅缯触怒了皇帝，但陈后主依然派人跟他沟通，希望能保全傅缯，没想到傅缯不但毫无悔过之意，还要求皇帝当面认错，最终错失生机。C.材料二供齐景公与晏子的对话表明，若君主能从谏如流，就不会有危难和流亡的事情发生，自然就不用臣子为君而死、送君流亡。D.材料二以周文王、殷汤、汉高祖为例，表达对君主为君之道的看法，这与《谏太宗十思疏》中以树木、泉源为喻的论证方法不同。13.解释文中画线句中的加点词。(8分)(1)会施文庆、沈客卿以佞见幸，因共陷之，后主收缯下狱。(2)公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也?”14.两则材料都谈到如何做君主的问题，请简要概括二者的异同。【参考答案】10.CDH解析：本句句意为：过去周文王游凤凰台时，系袜的带子开了，他看了看周围的人没有一个可以使唤的，便自己把袜带系好了。“昔周文王游”主谓完整，不能断开，“于凤凰之墟”是介宾短语作状语，应跟在主句之后，故应在C处断开；“袜系解”是一个单独的句子，故应在D处断开；“顾左右”与“乃自结之”的主语都是周文王，但各自有自己的谓语，且两句之间呈因果关系，故应在H处断开。11.C解析：“竭诚则胡越为一体”中的“竭”是“竭尽、用尽”的意思，故C项错误。B项中“令以责之里正”中的“之”是代词，与材料中加点的“之”用法不同，故B项正确；D项中“沛公安在”中的“安”是疑问代词，哪里，与材料中的“安”意思不同，故D项正确。12.B解析：“要求皇帝当