党试题及答案

党试题及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。传统工艺是在特定自然环境、社会文化背景下形成的生产技术体系，其核心是工匠对材料性能的深刻认知、对工具的精准掌握以及通过长期实践积累的经验性技艺。这种技艺往往以"口传心授"的方式传承，具有鲜明的地域性和个体性特征。与机器生产不同，传统工艺的每一件产品都蕴含着工匠的独特思考与情感投入，是物质载体与文化符号的统一体。在工业化进程中，传统工艺曾面临严峻挑战。机器生产凭借标准化、高效率的优势，迅速占领市场，导致许多传统工艺因成本高、产量低而逐渐式微。但近年来，随着文化自信的提升和消费升级，传统工艺迎来新的发展机遇。消费者不再满足于千篇一律的工业制品，转而追求具有文化内涵和个性特征的传统手工艺品。这种需求变化推动了传统工艺的创造性转化：一方面，工匠通过引入现代设计理念，提升产品的审美价值；另一方面，借助电商平台、直播带货等新渠道，传统工艺突破地域限制，获得更广阔的市场空间。然而，传统工艺的传承与发展仍存在诸多问题。部分传承人因年龄偏大、后继无人面临技艺失传风险；一些地方盲目开发传统工艺项目，忽视文化内涵的挖掘，导致产品同质化严重；还有的过度商业化，为追求利润降低制作标准，损害了传统工艺的文化价值。解决这些问题，需要政府、社会、传承人共同发力：政府应加强政策扶持，建立传统工艺保护名录；社会力量可通过设立专项基金、举办展览等方式支持传承；传承人则需在坚守技艺核心的同时，积极适应市场需求，推动传统工艺与现代生活深度融合。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统工艺的技艺传承仅依赖"口传心授"，因此具有鲜明的地域性和个体性。B.机器生产的标准化优势直接导致传统工艺因成本高、产量低而完全消失。C.消费者对文化内涵的追求推动了传统工艺在设计和销售渠道上的创新。D.解决传统工艺传承问题只需政府加强政策扶持并建立保护名录即可。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章首段从定义和特征两方面阐释传统工艺，为后续论述奠定基础。B.第二段通过对比工业化前后的市场环境，分析传统工艺的发展变化。C.第三段列举具体问题时，按照"传承主体开发方式商业导向"的逻辑展开。D.全文采用"提出问题分析问题解决问题"的结构，逻辑清晰严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.传统工艺品的文化价值体现在其蕴含的工匠思考与情感，这是工业制品不具备的。B.若能有效解决传承人断层问题，传统工艺的技艺失传风险将得到根本缓解。C.传统工艺与现代生活融合需在坚守技艺核心的前提下，兼顾市场需求与文化内涵。D.电商平台的普及为传统工艺突破地域限制、扩大市场提供了重要助力。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成4～6题。材料一：2023年全国博物馆事业发展统计公报显示，我国备案博物馆数量达6565家，其中非国有博物馆1989家，占比30.3%。全年举办展览3.4万个，教育活动32.3万场，接待观众12.1亿人次，未成年人观众3.2亿人次。数字化方面，71.8%的博物馆开通官方网站，68.2%开通微信公众号，45.6%开展线上展览，32.1%提供虚拟现实（VR）体验。材料二：某博物馆推出"文物里的中国"系列教育活动，通过"文物+课程""文物+游戏""文物+手工"等形式，将青铜器、书画、陶瓷等文物背后的历史故事、科学知识融入互动体验。活动吸引了大量亲子家庭参与，家长反馈："孩子以前觉得博物馆枯燥，现在主动要求来参加活动，还能回家讲文物故事。"材料三：当前博物馆发展仍存在一些短板：部分基层博物馆藏品保管条件简陋，专业人才短缺；一些博物馆展览形式单一，内容讲解停留在"器物描述"层面，缺乏对文化内涵的深度挖掘；数字化建设存在"重技术、轻内容"现象，部分线上资源更新滞后，互动性不足。4.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.2023年我国非国有博物馆数量占比超过三成，显示多元办馆格局逐步形成。B.全年接待观众12.1亿人次，说明博物馆已成为公众文化生活的重要场所。C.数字化指标中，官方网站开通率最高，VR体验提供率最低，反映技术应用差异。D.未成年人观众占比约26.4%，表明博物馆在青少年教育中的作用日益凸显。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料二的教育活动通过多种形式增强互动性，有效提升了观众的参与体验。B.材料三指出的基层博物馆问题，主要原因是政府投入不足和社会关注不够。C.三则材料都围绕博物馆发展展开，材料一、二侧重成就，材料三侧重问题。D.综合三则材料可知，博物馆发展的关键是加大数字化建设投入和技术应用。6.结合三则材料，谈谈如何推动博物馆高质量发展。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。老陶的瓦罐老陶在村东头的土坡下搭了间土窑，烧了三十年瓦罐。他的瓦罐不上釉，土黄色的身子，粗陶的质感，边沿带着手捏的褶皱，像极了村里老辈人的脸。"老陶的瓦罐经用。"这是十里八乡的共识。装水，不漏；盛粮，防潮；腌菜，能逼出菜里的脆劲儿。有人试过用机器造的瓷罐腌雪里蕻，总比不过老陶的瓦罐——瓷罐太光溜，留不住菜汁里的微生物，腌出来的菜总少点泥土的腥香。去年春天，老陶的儿子小陶从城里回来，说要帮他"升级"瓦罐生意。小陶租了间门面，在电商平台开了店，给瓦罐拍精美的照片：晨光里的瓦罐盛着青梅酒，暮色中的瓦罐堆着新摘的草莓，配文"传统手作，唤醒生活的温度"。订单像雪片似的飞来，老陶每天从早烧到晚，窑里的火就没熄过。可老陶总觉得不对劲。从前烧瓦罐，他要等伏天的土——太阳把土晒得裂开缝，再浇三遍山泉水，等土润得像刚揉好的面团，才开始和泥。现在小陶说"赶订单"，秋天的土也用，土没晒透就加水，和泥时还加了工业胶。从前烧窑要文火慢炖三天三夜，现在为了多烧几窑，第二天就加猛火，瓦罐表面的褶皱没了，变得光滑发亮。那天，老陶蹲在窑前翻瓦罐，手突然抖了。他摸出一个瓦罐，指腹刚碰到罐口，就传来刺啦一声——罐身裂了条细缝。"这罐不结实。"老陶喃喃自语。小陶凑过来看："裂条缝怕啥？买家又看不见。"老陶没说话，把那罐抱回土窑，添了把柴，窑火烧得更旺了。夜里，老陶坐在窑前抽烟。月光透过窑门照进来，落在一堆待发的瓦罐上。那些瓦罐光滑得像镜子，映出老陶佝偻的身影。他想起年轻时跟师父学烧瓦罐，师父说："烧瓦罐就是烧良心。土要等，火要守，急不得。"现在，他手里的烟卷烧到了手指，他才惊觉，自己守了三十年的窑，怎么就守不住这分寸？第二天，老陶关了窑门。小陶急得直跺脚："爸，订单都排到下个月了！"老陶说："咱不赚这急钱。从明天起，只收伏天的土，烧窑还是三天三夜。"小陶梗着脖子："那得亏多少钱？"老陶掏出张存折："我存了三十年的钱，够赔违约金。"现在，老陶的窑又恢复了从前的节奏。村里的人说，老陶的瓦罐又有了从前的味儿——粗陶的褶皱里，藏着阳光的温度，泥土的呼吸，还有，一个手艺人的心跳。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头用"土黄色的身子""手捏的褶皱"等细节，突出老陶瓦罐的传统特征。B.对比机器瓷罐与老陶瓦罐的腌菜效果，既体现瓦罐的实用价值，也暗含文化意味。C."订单像雪片似的飞来"运用比喻，形象写出电商销售带来的旺盛需求，为后文矛盾做铺垫。D.小说通过老陶关窑门、用存折赔违约金等情节，表现其因循守旧、不懂变通的性格特点。8.文中多次提到"褶皱"，请分析其作用。（6分）9.小说以"老陶的瓦罐又有了从前的味儿"结尾，有什么深意？（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。太祖①定河北，畿诣太祖。太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。时关中诸将马腾、韩遂等各拥强兵，相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表畿为河东太守。是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役②，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，以教民敬祖先是时，天下郡县皆残破，河