对“全能神邪教”渗透滋长的防治对策

、“全能神邪教”的渗透滋长的特点

“全能神”邪教自从1978年的“人民圣殿教”到1999年的“法轮

功”邪教事件，邪教活动一直活跃至今，邪教带来的危害我们有目共

睹，邪教并非远离我们，而是藏匿在我们的日常生活之中。那么邪

教是如何发展壮大的呢？它的渗透滋长具有什么特点？

(-)以信仰渗透为核心

著名的宗教人类学家涂尔干曾说：“信仰不但定义了神圣事物的

本质，还定义了如何赋予神圣事物的品质和能力，体现了神圣事物之

间或神圣事物与凡俗事物之间的关系。信仰的基本内涵就是神人关系

及其神圣性的构建，神圣的皈依成为信仰关系的关键。”⑴

信仰是一个人的精神寄托，它可以为人指引前进的方向，像引路明灯,

也是一种精神力量，给予信仰者信心与动力。

1.歪曲教义、排他性

正确的信仰是不会否定和排斥他人信仰的，如佛教和基督教是不

会互相否认，而“全能神”邪教在神化“全能神”的同时，不断否定

其他宗教，同时其信徒也在排斥和攻击其他宗教信仰者。其借基督教

的名义，篡改《圣经》，歪曲教义，抹黑正道的基督教。塑造“全能

神”为无所不知、永不改变的神，借基督之名却行反基督之事，以其

独特的态度对圣经向教义进行抹黑并篡改，篡改出自己的一套“理论

体系①

2.反社会性

“全能神”邪教歪曲《圣经》中的“末日论”，大肆宣扬在末日

降临“全能神”能拯救他们，吸收教众，制造社会混乱。这已经从宗

教的排斥上升到反社会，不仅否认正道教义，更是否认人类、否认党、

否认现世。为了使教徒信服，以得到“全能神”庇佑为由驱使教唆教

徒作出一系列有危害性的反社会行为。

(二)组织体系完整

“全能神”的组织者赵维山具有丰富的管理才干，在组织管理领

域具有独特过人的能力。“全能神”邪教为了进一步约束教众，除了

①徐清照.小心“控制”毁了婚姻.[J].《健康管理》,2013

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借用“教义”之名对教徒达到精神控制，还进一步组建了严密的组织

体系，订立了严格的规章，强有力的组织能力是邪教组织滋长的基础。

1.森严的层级管理

“全能神”邪教开帮立教，自成一套完整的组织体系，是一个等

级分明、分工明确的体系。据相关资料显示，该组织体系自上而下设

有八大等级，每一等级统领下一等级，每一个等级称为一个片区。每

一个片区又分为几个层次，每个片区有一个负责人，而每个层次也拥

有一个负责人，每个层次中有不等的小组，小组负责人根据地理位置

管理几个小组，小组之间交流和来往都十分密切，无论什么时间什么

地点，这些小组之间都可以联络交流，层级负责人负责向下传达“全

能神”精神，⑵而由于集会过于惹人注目，这便把内容传达给小组负

责人，小组负责人层层传达“全能神”精神给组中教徒。这样一层层

的阶级分工就好像古代帝皇时代一般，“女基督”发布施令，层层下

达，每一阶级分管下一阶级，诸多的层级犹如大树枝干般错综复杂而

又调理清晰。

2.严格的规章制度

“全能神”森严的层级管理离不开严格的规章制度，严格的规章

制度可以加强组织管理和限制成员自由，巩固其层级管理。女基督说:

“我要的是生机勃勃的‘活物'，而不是笼罩着死气的‘死物'。①我

既列座于国度之上，全部人都应在我的指引之下接受我的检阅J她

将“全能神”邪教定义为国家，而自己则为“王”，教徒为“子民”,

要求“子民”对“三”真诚以待，不得半句谎言，事事落实，以光耀

“王”为己任，倘若存在敷衍了事之人便会遭到教中严惩、扫地出门。

这就是"全能神“邪教订制规章的意义。⑶“全能神”的规章制度分

门别类，分别引导教徒如何践行“信仰”和贯彻教义行事。宣传和神

化“全能神”的万能，鼓励成员发展亲朋好友，并要求成员绝对顺从

听命于“全能神”下的圣灵之人，不得违背。这种险恶的规则和制度

无不透露着“全能神”对其追随者在精神及生活达到绝对的控制。在

这种严格的规章制度下，一旦出现违背的成员就会被除掉。

3.极具神秘

从多年的反邪教工作中可以发现，“全能神”邪教组织极具神秘性,

这是其管理模式所带来的特征。层级的管理，层级的信息传递，隐秘

①谢红超.中小学内部规章制度建设探讨.[J].素质教育大参考,2011

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的教中负责人会议等等都为追踪其根源带来阻碍。此外，最下级的成

员，大部分是只接触到小组负责人这一层次，对上层负责人毫不知情,

而且这些成员大多是受到蛊惑而加入“全能神”邪教，是认可这一邪

教的，因此无法从这些成员身上获取信息；同时层级负责人的会议具

有不定时间不定地点，信息传递途径隐蔽，而且有时会取消一些集会

和会议，避免引人耳目，这就给反邪教工作带来极大的麻烦，也为“全

能神”邪教披上一层神秘的色彩。

（三）生活方式诱人

“全能神”邪教组织是打着基督教的旗号进行传播的，因此可以

在它们身上看到基督教的影子但又不同于基督教。“全能神”利用其

篡改而成的“教义”蛊惑人，通过森严的纽织管理人，但凡进入组织

便会受其控制，沉溺于邪教管理者所制定的生活模式之中。耶稣谈到

分辨异端的方法时，曾这样教导我们：“凭着他们的果子，观其形色

辨其真假。”⑷

1.效仿了基督教团体活动模式

“全能神”一直打着基督教的旗号在发展，虽然它歪曲基督教教

义，但在信仰生活是还是有效仿基督教导的生活活动模式，他们也经

常组织聚会，并倡导教众在日常生活中进行读圣经、祈祷的活动，也

鼓励成员发展新成员。但他们所效仿的这些活动在本质上相比真正的

基督教的活动相差甚远，在活动的表现上同样是极容易被人识破。就

像听“真道”、唱"新歌”、跳“灵舞”、行“神迹”等活动，但这些

活动只是仿其形而不得其神，唱“新歌”实际内容却是极为古板，譬

如“全能神的话语二以及针对反邪教组织的宣讲，强制成员只许听

“全能神"的宣讲；唱“新歌”也是同样的摘抄自自己所著的邪教书

籍；跳“灵舞”就显得更加生硬，由于舞种的开放活泼与本土成员个

性格格不入，导致这一活动显得尴尬；行“神迹”即是显灵，制造一

场表演，用假扮邪魔上身再有“全能神”显灵镇压等手段，蛊惑成员，

根深其思想，巩固教徒。这一系列的效仿活动都以控制教徒为目的。

2.放纵私欲的个人生活

“全能神”邪教组织之所一直不能根除，这与放纵私欲的个人生

活密切相关。虽说教中有严格的规章制度，但教中只关注向教众传教

“全能神”精神，而不限制个人的道德作风，诸如欺诈、淫乱、暴力

等行为。在这些私欲下，他们受到金钱的诱惑，陷入色情的泥潭，得

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导致了人口结构变化，这意味着劳动年龄人口总量减少将成为一种常

态化趋势，因此人口红利因素将日益减少，大大加大了人口负债出现

的可能。同时意味着我国人口老龄化程度加深，社会老龄化的加速将

加重社会的负担也给劳动人口更大的压力。这种模式化的社会下，负

担成本大大增高，被时间和空间压榨的人们便会对社会丧失依赖感和

幸福感，此时社会危险指数大幅提升，这些被人口结构变化带来的压

力所压垮的人就会产生一种反社会的意识，这时便是“全能神”邪教

组织所期待的情境，邪教组织最擅长于利用各种有利于渗透的条件，

他们借助这些变化蛊惑群众入教，大肆否定社会，宣传“全能神”可

以拯救他们等妖言C

2.家庭理念的转型导致心理缺失为邪教渗透提供条件

在社会转型期中国家庭结构最主要的变化就是由以往传统时代

中的复合家庭、大家庭向“四二一”式的核心家庭转变。同与此同时，

计划生育国策的推行伴随着家庭结构的转变，削弱了传统家庭的地位,

小型家庭结构的出现引起了热潮，这股热潮带来的是家庭人数的减少,

使家庭关系的日益简化。在这种家庭模式的转变下，传统的家庭观念

开始转化，幼小一差缺少同龄兄弟陪伴生活，中年一辈忙于家庭的压

力而缺少都老幼一辈的关注，老一辈同样感觉缺少关爱，基于这种情

况就会产生一种缺失感，对家庭的缺失感；除此之外，还存在着很多

种类的家庭模式，如：单亲家庭、离异家庭、丁克家庭等，都会出现

家庭成员对自己在家庭中的定位有所误差，家庭责任意识淡薄，家庭

成员之间沟通和相处都出现极大的问题，个人物质化倾向和自我主义

太强烈导致家庭矛盾不断，这些都是邪教渗透的首选方向，家是一个

人最初的教堂，倘若一个家连良好的家庭氛围都没有就容易滋生一种

厌世的心理，祈求得到解脱，而“全能神”邪教组织善于攻心，利用

这种人群的迷茫心理进行传教。

3.邪教利用社会的转型变革调动公民负面情绪

社会转型是一科转变社会结构的改革，通常是从多个方面转变，

如经济、科技、思想等方面共同转变，是一场改变社会格局的进步。

社会结构的变革是需要一定的时间，这个转变的过程就是社会转型期。

社会转型期科技水平得到提高，在转型的摩擦中，政府公信力逐渐降

低、公众信仰严重缺失。⑺随着社会的持续发展，社会一直处于不断

革新和转型的状态，例如城乡二元、三元、四元结构的出现，以及在

农业、工业、经济、文化领域的发展转型，这些转型和发展能带来极

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其巨大的好处，同时也出现了一定的弊端C城市的结构复杂，城乡劳

动获益反差巨大，高低端人才两极分化，城乡差距巨大，现社会的发

展建设跟不上经济发展的步伐。这种状态造成政府公信力下降，带给

人们以负面情绪如暴力和反动情绪，缺失信仰使群众在这种情绪下误

入歧途，堕入邪教的魔爪。

（二）主观思想带来了负面的心理情绪

在主观思想因素上是从个人问题角度开始探讨。社会的转型和发

展丰富了日常生活，提供了各式各样的活动，娱乐了精神，满足了心

理，而这些活动同时也是有人欢喜有人愁。

1.邪教放大公民的消极心理进行渗透

改革以来，随着文化程度的上升潮流，人们的心理趋向积极和自

觉，有了自主的意识，这意味这群众的社会心理日趋成熟。但在社会

转型和发展的同时社会的黑暗面涌现，带来负面影响，这对社会中的

个人产生心理压力，这驱使着群众去面对社会的负面影响，而满足于

日常娱乐生活的人群对于突如其来的心理压力，会感到幸福缺少，造

成个人心理失衡，对社会滋生出陌生和敌对的现象，不仅如此，负面

的心理状况有着感染力，会潜移默化地传导到亲朋好友之间，虽说这

种影响较为微弱，但仍不可忽视，这样会增大社会心灵缺失人群的数

量，这将对社会平衡心理压力及社会心理承受弹力提出极大的挑战。

2.邪教假借教义满足公民的精神空虚

经历了时代的变迁，生活娱乐方式变得多姿多彩，从纸质读物到

电视普及再到信息时代，加上舞蹈、音乐、旅游业等的遍及，这极大

地满足我们的精神C这样的娱乐模式已经到达了顶峰，那些长期混迹

于这些娱乐活动的人群会感到无趣，而难以加入这些活动的人群会向

往这种生活，两极人群容易在精神上空虚，形成欲求不满的状态。这

时这些人群就会开始挖掘一些刺激的事物。”好奇害死猫”，猎奇心

理在大部分初次接触“全能神”的人中都存在，甚至在经过数次传教

后，许多人依然存在拒绝心理。“好奇害死猫”是西方流传已久的谚

语，它表达了好奇的两种结果：一方面，促成了人类生活的繁衍、科

学文化的进步；另一方面，如果运用不好，则会产生出坏的结果C吴

东升提到，“有不少人出于好奇心理来参与邪教，逐步为邪教所吸引，

成为邪教的一分子C”⑻这些因好奇心而云了解“全能神”邪教组织

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的，无不是为了填补精神上的空虚，满足自己的好奇心。①而自开始

了解这个组织，接受其传教，便会不知不觉地陷入其中，等到意识到

问题的存在，那已经难以挣扎逃脱。

（三）历史文化提供了天然发展环境

上个世纪末期以来，中国处于社会转型和社会经济快速发展的背

景。一场改变社会大局的改革活动如火如茶的进行着，这必然会造成

社会强烈的反响。五花八门的社会发展领域日益凸显，各式各样的社

会土壤穷出不绝，在这种牛鬼蛇神的社会环境下，邪教组织应劫而生。

除了借着社会变革产生的邪教组织，还出现了境外渗透而来的邪教组

织，以及原有的邪教渣滓泛滥重起。这一系列邪教组织组成新生邪教

势力，扎根与城市中心，惹是生非。然而在正宗东方宗教文化在世界

崭露头角的时候，许多心怀叵测之人假宗教名义，自立成教，自封为

神，这也是邪教在当时泛滥的原由。闻

1.邪教借生于古代巫术

在古代，施展巫术者女称巫，男称现。巫术经过固定的仪式活动，

从而获得或借用神秘的神灵的能力来操纵人类生活或自然界的现象，

以达到某种目的。②巫术的仪式表演活动通常采取象征性的歌舞表演，

并借以赋有神灵神力的物品或符咒，然后寻找某一具备自然能力的人,

在一定的培训后，变成一个拥有操控事物能力的巫灵，以气血、灵慧、

预思、摄魂、灵媒、斯辰为主不同的巫术以不同的巫术手段进行命名，

这些手段各有所长，有的趋吉避凶，有的招灾引祸，有的获取神力等，

这些手段在历史的长河中流传下来，贯通了人们的日常生活，如占卜、

天文八卦、放蛊、招魂、祭祀等，古代巫文化同样具有传播功能，而

邪教组织也利用了巫术的影响进行对社会的渗透，效仿巫术文化的影

响途径，日益侵蚀人们的精神和心灵。

2.宗教文化迭起成为邪教滋长的天然屏障

佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教是宗教的几大巨头，还

有繁星般的小教门存在，宗教信徒遍及世界。这些正道的宗教文化有

满足信徒日常精神需要，同时也可以借信仰维持社会的稳定。正道的

宗教存在这一些狭隘的方面，过于迷信就显得愚昧，荒诞的思想枷锁

以及信徒对神祗的狂热追捧都是消极的表现。同时各种宗教的神迹出

①黄丽飞.中青年宗教信仰问题研究.[D].复旦大学硕士学位论文,2012

②郑英杰、王月娥.“巫"三辨[J].吉首大学学报（社会科学版），2008（01）:13-20

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现，驱使人们大肆进行造神行为，演起了气功修行、气功医术等活动，

为邪教组织滋长提供了得天独厚的条件，在这种造势和造神的影响下,

狭隘的偏见和对神灵狂热的崇拜就会迷惑世人，让他们陷入邪教的精

神控制而不自知。

3.愚昧的文化迷信为邪教滋长提供目标

方雨薇的实地研究了12名研究对象的信仰情况，其中：一半成

员在加入教会之前是无宗教信仰者，另一半成员中，一人信奉正统基

督教，其余五名信奉其他基督教异端。所以，依据该异端组织信徒的

“信仰”情况，将其分为两类：一是“信仰”从无到有，二是“改宗”

即由一个宗教组织改换为另一个宗教组织J⑻根据这个研究结果，除

了人际依恋和宗教成本因素使然，其实更为主要的因素是文化迷信。

在科学发展的早期，一些科学还未涉及和解释的领域，会被人们迷信

的认为是神祗所为了；在现代，那些居心叵测之人变回篡改和夸大科

学概念，更有甚者自创科学概念进行传播，并将其与妖魔鬼怪相关联，

从中再宣扬邪教“信仰”拉拢人心。

三、对“全能神邪教”渗透滋长的防治对策

邪教的滋长渗透贯穿这社会的各个层面，从思想、文化上滋长渗

透为主，所以对症下药是重中之重。

（一）以思想防范为重点

我们不得不承认，邪教的精神控制使群众丧失了理性的自我，严

重扰乱了社会的治理秩序。而社会问题的长期性和复杂性与邪教的多

样性和顽固性交织在一起，形成了当下无法彻底铲除邪教势力的窘境。

因此，构建社会的邪教预警机制，必须要从“精神脱邪”这个根上寻

求正解

1.为公民科普反邪思想，明辨邪教恶行

要想“精神脱邪”首先得了解和认识邪教思想的本质，“全能神”

邪教在宣传其教义时，打着“基督再临”的旗帜，大肆传播世界末日

论，鼓吹信奉“全能神”便能能得到神的庇护，神会拯救他们，他们

传播这种荒谬的思想最终目的都是为了自身利益。要做到正确地分辨

真假正邪，就需要坚定自身思想，不钻牛角尖，脚踏实地，摆脱不切

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实际的幻想，自觉抵制负面信息，远离邪教便是我们对反邪组织的贡

献。

2.筑牢思想防线抵制邪教精神渗透

反科学是邪教的特征之一，邪教借科学之名宣扬伪科学，现代科

学文明的进步是邪教的克星。反邪教只需利用科学文明的成果，以己

之长攻其之短，崇尚科学、倡导文明即可远离邪魅、摆脱愚昧。崇尚

科学即关注国内科技现状，认知并了解科学精神，不被迷信愚昧所误

导；同时倡导文明，认真学习社会主义精神筑牢思想防线，努力贯彻

习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平思想传播需要结合经济

发展、受众特征等多种因素，其思想街头巷尾比比皆是，这得益于它

的传播途径。通过主流的大众传播和组织传播，经过人机和群体效应

扩散开来。根据其思想传播的方式和特点，增加传播途径，扩大受众

群体，改善传播环境，大力落实传播效果，将习近平思想贯彻于每一

个受众在传播正能量思想的同时灌输反邪思想，结合于习近平的

有力思想，思想防线坚不可摧。

（二）筑牢基层队伍建设

“千里之堤溃于蚁穴J反邪教是一项细水长流的工作，同时也

是一项硕大的工程，需要从基层筑起牢固的防护墙。邪教带来的的危

害不可忽视，需要引起重视，在引起各级重视之后，需要逐步建立反

邪教教育指导基地，此外明确基地的工作职责与工作范围是重中之重。

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1.组建反邪教队伍，完善反邪体系

反邪教组织的任务任重而道远，从小学开始便已经有思想品德的

课程，利用学校这个天然的教育场所，因地制宜地加入反邪教的内容

普及，让人们从下开始养成反邪教意识；此外在居住的社区，同样可

以增添有关反邪教的宣传，且居委和志愿者可以有关部门的领导下在

组成反邪教小组进行相关区域的反邪教宣传活动；最重要的一部分就

是公安机关，这个机关对打击遏制邪教组织活动有着极大的功效，他

们不仅可以宣传反邪教内容，警醒人们，更是守护人们群众的有力护

盾。这些队伍的建设重在求精，在当今社会，工作环境和氛围十分急

躁，反邪教的队伍应该形成专干的形势，不能一人身兼多职，集中精

力进行反邪教组织的行动。

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2.教化邪教人员转变回三观正确的公民

在邪教人员转化教育工作中存在急功近利和形式主义现象。一旦

本镇有新的邪教人员被公门通报，区防邪办就有限期转化的任务下达,

而且往往时间紧、任务重，加上防邪工作人手严重不足，使得工作

人员往往以在形式上完成任务为目标。由于区防邪办将帮教人员在悔

过书、保证书、决裂书上签字作为转化成功的标准，所以工作人员考

虑的首要问题即如何尽快让邪教人员在悔过书、保证书、决裂书上签

字，而不是真正帮助邪教人员从思想上完成转化。，这些邪教组织成

员经过这种名存实亡的教育改造，实际上只是反邪队伍对工作的应付。

这需要规正教育转化的内容，让转化人员孰知自己的错误以及签订的

文件，反邪人员的转化最重要的便是让这类人群转化为正常人群且不

再重蹈覆辙，而不是形式化地进行教育转化。因此，笔者认为急需制

定工作的规章制度，建立严格的监管队伍，对相关工作进行督导，让

受教育的邪教成员的思想转化落到实处，让他们重新回到正常的生活

轨迹上去，不再被邪教组织所侵害。

3.建立邪教警报提前预防邪教渗透

反邪教组织的行动不单止是针对已经发现的邪教组织成员，更是

需要防范于未然，建立反邪教组织警报体系，及时发现邪教组织踪迹，

将其扼杀于摇篮当中。警报机制的建立依托于群众，社会团体就是反

邪防邪的核心，社会团体扎根在基层，有亲和力，容易赢得群众的任

和支持，能够在教育普通群众、转化问题人员上发挥重要作用；社会

团体有强大的社会关系网络，有利于传播社会主义先进文化和科学

健康的生产生活方式，帮助群众增强对邪教的辨识能力、抵御能力和

自纠能力等优势。笔者认为应探索创新警报体系，党和政府应鼓励反

邪教社团的成立，对已存在的公益团体增加邪教预警项目，指导并帮

助他们进行反邪教育宣传