2025年新高二语文人教统编版学困生专题复习《文言文阅读》

第81页（共81页）2025年新高二语文人教统编版学困生专题复习《文言文阅读》一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面的文字，完成各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。节选自《烛之武退秦师》（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.何厌之有厌：讨厌B.若不阙秦阙：侵损、削减C.肆其西封肆：延伸、扩张D.微夫人之力不及此微：没有（2）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.是寡人之过也是：就是B.然郑亡，子亦有不利焉然：然而C.且君尝为晋君赐矣尝：曾经D.阙秦以利晋，唯君图之唯：希望（3）下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（）A.若舍郑以为东道主焉用亡郑以陪邻B.郑既知亡矣既东封郑，又欲肆其西封C.且贰于楚也且君尝为晋君赐矣D.然郑亡子亦有不利焉焉用亡郑以陪邻（4）下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（）A.夜缒而出因人之力而敝之B.吾其还也共其乏困，君亦无所害C.邻之厚，君之薄也臣之壮也，犹不如人D.与郑人盟失其所与，不知2．阅读下面的文言文，完成各题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。（节选自《鸿门宴》）（1）下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是（）例句：常以身翼蔽沛公。A.项伯杀人，臣活之。B.赤也为之小，孰能为之大？C.日削月割。D.阙秦以利晋。（2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（）A.以吾一日长乎尔以小易大B.因人之力而敝之沛公起如厕，因招樊哙出C.项伯乃夜驰之沛公军愿伯具言臣之不敢倍德也D.子路率尔而对曰提刀而立（3）下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（）A.樊哙覆其盾于地曹无伤使人言于项羽曰B.客何为者不者，若属皆且为所虏C.未有封侯之赏，而听细说所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎D.寿毕，请以剑舞不然，籍何以至此（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“哙拜谢，起，立而饮之”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）的“谢”字含义相同。B.“因击沛公于坐”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”字含义不同。C.“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法与“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀”（《庖了解牛》）中的“岁”用法相同。D.亚父，文中是项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲；季父，父亲的幼弟。二者意思不同。3．阅读下面的文言文，完成各题。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此帷救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。节选自《齐桓晋文之事》（1）下列句子中加点词解释，不正确的一项是（）A.放辟邪侈，无不为已侈：奢侈B.是故明君制民之产制：规定C.此惟救死而恐不赡赡：足D.五十者可以衣帛矣衣：穿（2）下列句子中通假字解说不正确的一项是（）A.放辟邪侈，无不为已已：同“矣”，语气助词。B.焉有仁人在位，罔民而可为也罔：同“网”，张网捕捉，比喻陷害。C.颁白者不负戴于道路矣颁：同“斑”，黑白相间。D.则盍反其本矣盍：同“盖”，“何不”的合音字。（3）下列句子中加点词意义不相同的一项是（）A.由也为之，比及三年，可使有勇放辟邪侈，无不为己B.及陷于罪，然后从而刑之申之以孝悌之义C.然而不王者，未之有也夫晋，何厌之有D.必使仰足以事父母使六国各爱其人，则足以拒秦（4）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“黎民”，泛指广大地位低下、从事繁重体力劳动的平民百姓群体。B.“谋庠序之教”中的“庠”“序”，都是学校，商代叫序，周代叫庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”或“国子监”。C.“士”，先秦时最低级的贵族阶层。春秋时，士大多为卿大夫的家臣。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。D.“孝悌”，孝，指尊重父母；悌，指爱护弟弟。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。4．阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书•韩愈传》）（1）第二段画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置填写选项。言我奉佛太过犹可容A至谓东汉奉佛B以后C天子D咸E夭F促G言何H乖剌邪（2）下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．卒，古代对“死”的讳称。《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”B．固，坚决，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”“固”的意思相同。C．负，辜负、对不起，与《登泰山记》中的“苍山负雪，明烛天南”的“负”意思不同。D．顾，顾全、顾及，与《永遇乐•京口北固亭怀古》中“赢得仓皇北顾”“顾”意思不同。（3）下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈在《师说》中列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。（4）把文中划线和课内相关句子翻译成现代汉语。①天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？②（课内）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5）韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据材料简要概括。5．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡②也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营。时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。（选自《吕氏春秋•孟夏纪》，有删改）材料二：仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。子苟自择之，取某事去某事则可矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？（选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）[注]①驵：牲口交易的经纪人。②巨狡：大骗子。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仆道不笃A业B甚C浅近D环顾E其中F未G见可师者。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．善，指善于、擅长，成语有“从善如流”，其中的“善”意思与材料中的不相同。B．弗内，意为不接纳，“弗”与《曹刿论战》“弗敢专也”的“弗”意思相同。C．“假令有取”的“假”与《荀子•劝学》“假舆马者”的“假”意思不相同。D．“为众人师”的“众人”与《师说》“今之众人”的“众人”都是指许多人。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．天使人可以耳闻、目见、口言、心知，而学习并不能给人增加什么，只要能够保全天赋予的本性而不使它们受到伤害，就是所谓“善学”。B．子张、颜涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他们能免于刑罚，成为名士显人，都是得益于从师学习以及王公大人们的礼遇。C．对于韦中立的从师之请，柳宗元礼貌谦逊地回信表示自己能力不足，且估量自己没有什么值得学习的地方，因此不敢做韦中立的老师。D．柳宗元认为，如果二人经常往来交谈，以扩充作文之道，自己也会因为韦中立的帮助而有所收获，就没有必要以师生来称呼这种关系。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①得之无矜，失之无惭，必反其本。②诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。（5）根据材料二和《师说》，简要说明韩愈“得狂名”的时代背景。6．阅读下面的文言文，完成下列各题。文本一：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可！直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。（《孟子•梁惠王上》）文本二：太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国“，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史记•孟子荀卿列传》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。宣王A不能B用C适梁D梁惠王E不果F所言G则见H以为I迂远J而阔于事情（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯对自己的谦称，和《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”中的“执事”用法不同。B．凶，饥荒，歉收，与《齐桓晋文之事》中“凶年不免于死亡”的“凶”意思相同。C．“加”，“更”，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”中的“加”意思不同。D．朝，朝见，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”意思相同。（3）下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟子认为梁惠王“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心是“五十步”与“百步”的关系，两者没有本质的区别。B．孟子所说的施行“王道”就是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，是使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致很多怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病没有不同。D．文本一围绕“民不加多”的话题，巧妙设喻，说理透彻，气势磅礴，结构严谨，层次井然，环环相扣，使全文连成了一个有机的整体。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（5）孟子施行仁政的主张最终没有被采纳，原因是什么？请简要概括。7．阅读下面的文字，完成下面小题。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（1）下列选项中，对加点词解释不正确的一项是（）A．吾惛，不能进于是矣惛：不明事理，糊涂。B．俯足以畜妻子畜：养活。C．奚暇治礼义哉治：治理。D．是故明君制民之产制：规定。（2）下列选项中，加点词的活用现象不同于其他三项的是（）A．谨庠序之教B．然后从而刑之，是罔民也C．然而不王者，未之有也D．树之以桑（3）下列选项中，不含通假字的一项是（）A．行旅皆出于王之涂B．焉有仁人在位，罔民而可为也C．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉D．颁白者不负戴于道路矣8．阅读下面的文言文，完成下列各小题。材料一：秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。”中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。”（选自《战国策》）【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。材料二：或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？（选自《韩非子•难三》）【注】①慊：不满足。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.明，清楚，显明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B.亡，使……灭亡，使动用法，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”意义用法相同。C.乃，却，副词，表示事出意外，与《鸿门宴》里“项伯乃夜驰之沛公军”的“乃”意义和用法相同。D.“所官”，掌管的事，与《庖丁解牛》“肩之所倚”的“所倚”都是所字结构。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。B.古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。C.韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。D.韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用权术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。③大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？9．阅读下面的文言文，完成下面小题。季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉。谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦”。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐。见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之，曰：“善哉为吏！其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！”孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也而交益亲自南宫敬叔之乘我车也而道加行故道虽贵必有时而后重有势而后行。微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。”子路问管仲于孔子。子曰：“仁也。”子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁，未足多也。”（节选自《孔子家语•致思》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲自/南宫敬叔之乘我车也/而道加行故/道虽贵/必有时而后重/有势而后行/B．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲/自南宫敬叔之乘我车也/而道加行/故道虽贵/必有时而后重/有势而后行/C．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲/自南宫敬叔之乘我车也/而道加行故/道虽贵/必有时而后/重有势而后行/D．季孙之赐我粟千钟也/而交益亲自/南宫敬叔之乘我车也/而道加行/故道虽贵/必有时而后/重有势而后行/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．君岂私臣哉私：偏爱B．见君颜色，臣又知之颜色：脸色C．微夫二子之贶财微：假如没有D．昔管仲说襄公，公不受，是不辩也辩：辩论（3）下列对文中加点的词语意义和用法，相同的一组是（）A．此正子之报怨之时，而逃我者三今人有大功而击之B．季羔乃入焉今其智乃反不能及C．善哉为吏为击破沛公军D．仁人之道，固若是乎浴乎沂（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．担任卫国士师的季羔，遇难出逃，在城门口遇到了被他主持行刑砍断脚的人把守城门，季羔不意守城人不仅没有借机报仇反而助他逃脱追兵追捕。B．被断足的守门人认为季羔是位心怀仁恕的君子，并且认为自己脚被砍断是罪有应得，虽然他当时也对季羔有所怨恨。季羔对自己判决、行刑是严格执行国家法令。C．孔子认为管仲是仁人，子路很是不服气，分别从管仲说襄公、辅子纠、家残无忧、居槛无惭、事所射之君、不死子纠等方面证明管仲为人不符仁人之道。D．孔子认为不受管子之说是襄公暗昧，子纠不能立是不得时，管仲在时乖命蹇之际能够通权达变，考量轻重，不受道德信条束缚赴死，是要成就功名。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。②召忽虽死，过与取仁，未足多也。（6）孔子认为施行“仁”的条件有哪些？请简要概括。10．阅读下面的文言文，完成下列各题。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（1）对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（）A.引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边B.夫人之相与，俯仰一世相与：交往C.或取诸怀抱，悟言一室之内悟：理解D.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀喻：明白（2）比较下列各组句中加点词的意义，判断正确的一项是（）①况修短随化，终期于尽此地有崇山峻岭，茂林修竹②及其所之既倦后之览者，亦将有感于斯文A.两个“修”字相同，两个“之”字相同B.两个“修”字相同，两个“之”字不同C.两个“修”字不同，两个“之”字不同D.两个“修”字不同，两个“之”字相同（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。B.在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D.综观全文，作者喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡、再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。11．阅读下面的文言文，完成各小题。诸葛孔明陈亮孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权逼人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉！甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达（司马懿）之言而信之耶？而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之计简。妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲言曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继？此少辨事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为大言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也！夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰：“天下奇才也！”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉！唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者共少戒也。（选自《陈亮集》，中华书局1974年版）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．甚者至以为非仲达敌敌：抵抗。B．故常伺孔明之开阖伺：窥探。C．仲达出兵拒之拒：抵御。D．夫军无见粮而转军与战见：现成的。（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．势倾群臣而下不忌子路率尔而对曰B．孔明移军且至若属皆且为所虏C．孔明之存也，仲达之言则然王之不王，是折枝之类也D．吾尝读其问对之书技经肯綮之未尝（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也B．宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也C．宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也D．宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也（4）以下六句话，全都属于作者对诸葛亮表示赞赏的一组是（）①孔明，伊、周之徒也②雍容草庐，三顾后起③厉精治蜀，风化肃然④自比管仲、乐毅，委身偏方⑤不用权谲，不贪小利⑥引军而济，背水为垒A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D．③④⑥（5）下面加点字解释正确的一项是（）A．因之以饥馑（因：因为）；吾与点也（与：和）；殆有甚焉（殆：恐怕）B．吾何爱一牛也（爱：爱护）；度，然后知长短（度：估计）；又欲肆其西封（肆：延伸）C．如五六十（如：或者）；杀人如不能举（举：尽）；越国以鄙远（鄙：把……当作边邑）D．方六七十（方正）；沛公起如厕（如，往）；旦日不可不蚤自来谢项王（谢，感谢）（6）把下列句子翻译成现代汉语。①而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。②夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（7）用自己的语言归纳，作者在最后一段感叹“吾愤孔明之不幸”的原因。12．阅读下面的文言文，完成小题。材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（节选自司马迁《史记•留侯世家》）材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。（节选自司马光《资治通鉴•汉纪三》）材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报雠。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。（节选自王夫之《读通鉴论卷二•汉高帝》）[注]①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。（1）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．食，让……吃，使动用法，与《齐桓晋文之事》“七十者可以食肉矣”的“食”用法不同。B．离，同“罹”，指“遭遇”，与“罹祸破产”的“罹”字意思相同。C．等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。D．逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。B．张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。C．司马光认为生死是相对的，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。D．王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。②淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！（5）三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。13．阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之？’”（节选自《孟子•梁惠王章句上》）材料二：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来……’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（节选自《孟子•梁惠王章句上》）材料三：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”（节选自《齐桓晋文之事》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。诚如是也A民归B之C由水之D就下E沛然F谁能御之？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．恶，相当于疑问代词“何”“怎么”，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意思相同。B．与，“跟随”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。C．顾，“看”，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思相同。D．所以，“……的原因”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟子认为梁襄王其貌不扬，没有人君的样子，但心怀家国，于是他就主动道出定天下的要点。B．孟子善用比喻，把性命朝不保夕，身处于水深火热中的百姓比喻成干旱天气中枯槁的禾苗。C．梁惠王问贤君能否有享乐之事，孟子以《诗》和《汤督》为例，说明关键不在于有无享乐，而在于君主对百姓的态度。D．孟子对齐宣王分析“不为者”与“不能者”的区别，指出“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓”是属于前者，要王加以衡量。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？②如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。（5）综合三则材料，在孟子看来，怎样的君主才能得民心、得天下？14．阅读下面的文字，完成下列各题。智襄子①为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“今主一宴而耻人之君相，又弗备，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子乃使使者致万家之邑于智伯。智伯说。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。”桓子复与万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡，则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪查强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！（选自《通鉴纪事本末•卷一》，有删改）[注]①智襄子（前506﹣前435年）：即智伯，一称荀瑶，春秋末晋国四卿之一。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫才与德[A]异[B]而世俗[C]莫之能辨[D]通[E]谓之贤[F]此[G]其所以失人也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.与，指给予，与《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”意思不相同。B.翼，指两侧包抄，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。C.犯，指冲击、突击，与成语“秋毫无犯”中的“犯”意思不同。D.国家，古代诸侯封地为国，卿大夫封地为家，与《季氏将伐颛臾》中“有国有家者”的“国”“家”意思相同。（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是A.智伯分别向韩康子、魏桓子索要土地，但他们两人开始都不肯给，后经身边的人劝说，他们才同意给智伯土地。B.智伯向赵襄子索要蔡和皋狼两处地方，赵襄子坚决拒绝，智伯就联合韩、魏两家军队去攻打，赵襄子于是逃到晋阳。C.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智伯的关系，“唇亡齿寒”的道理使韩、魏开始对智伯产生防备之心。D.韩康子、魏桓子与张孟谈三人秘密商议，约好日期一起抗击智伯，后经过激战，杀了智伯，诛灭智伯全部族人。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。②今主一宴而耻人之君相，又弗备，无乃不可乎！（5）智伯“德不足”的具体表现有哪些？15．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉初功臣唯樊哙气质较粗，不能与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。然吾观其人有不可及者二：沛公初入咸阳，见秦宫室帷帐狗马重宝，妇女以千数，意欲留居之。哙辄谏止，谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中，一也。高祖病卧禁中，诏户者无得入群臣！哙独排闼直入，谏之以昔何其勇，今何其惫，且引赵高之事以为鉴，二也。此二事者，乃不愧大人格君心①者之所为。盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风。（节选自《曾国藩全集》）材料二：项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。曰：“沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日，微樊哙入营让项羽，沛公事几殆。先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙击燕。是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛灭戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈平即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑。（节选自《史记•樊郦滕灌列传》）【注】①格君心：纠正君主的不正确思想。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且陛下A病B甚C大臣震D恐E不见臣等F计事G顾独与一宦者H绝乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．侯，爵位，古代皇帝对贵戚功臣封赐的爵位有五等，“侯”居第二等。B．入，使……进入，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。C．因，顺着，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意思相同。D．恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．樊哙为人粗犷，不能与贤能之士谈论大事，淮阴侯韩信羞于与他为伍。B．刘邦放低姿态，面见项羽谢罪，陈明自己并没有做封锁函谷关的事。C．樊哙斥责项羽听信谗言、疏远有功之人，指出这样做会使天下人起疑心。D．高祖听信樊哙和吕后勾结的谗言，为免后患，就派陈平去诛杀樊哙。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中。②即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛灭戚氏、赵王如意之属。（5）樊哙“排闼之谏”成功的原因是什么？请综合两则材料简要分析。

2025年新高二语文人教统编版学困生专题复习《文言文阅读》参考答案与试题解析一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面的文字，完成各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。节选自《烛之武退秦师》（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（A）A.何厌之有厌：讨厌B.若不阙秦阙：侵损、削减C.肆其西封肆：延伸、扩张D.微夫人之力不及此微：没有（2）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（A）A.是寡人之过也是：就是B.然郑亡，子亦有不利焉然：然而C.且君尝为晋君赐矣尝：曾经D.阙秦以利晋，唯君图之唯：希望（3）下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（B）A.若舍郑以为东道主焉用亡郑以陪邻B.郑既知亡矣既东封郑，又欲肆其西封C.且贰于楚也且君尝为晋君赐矣D.然郑亡子亦有不利焉焉用亡郑以陪邻（4）下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（C）A.夜缒而出因人之力而敝之B.吾其还也共其乏困，君亦无所害C.邻之厚，君之薄也臣之壮也，犹不如人D.与郑人盟失其所与，不知【答案】（1）A（2）A（3）B（4）C【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（2）本题考查对文言字词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。（4）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。【解答】（1）A.那个晋国，怎么会有满足的时候？厌：满足。故选：A。（2）A.这是我的过错。是：代词，这。故选：A。（3）A.如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人。以：介词，把；哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？以：连词，表目的，来。B.郑国已经知道就要灭亡了！既：副词，已经；它已经在东边使郑国成为它的边境之后疆界，又要扩张它西边的疆界。既：副词，已经。C.而且还依附且：楚国。连词，并且；再说您也曾经有恩于晋惠公。且：连词，况且。D.然而郑亡国了，对您也不利啊！焉：语气助词/哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？焉：哪里，怎么疑问代词。故选：B。（4）A.夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公。而：连词，表修饰/依靠过别人的力量而去损害别人。连词，表转折，却。B.我们还是回去吧。语气词，表商量语气，还是/郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。其：代词，他们的。C.邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。之：取独/臣壮年时，尚且不如别人。之：取独。D.跟郑国结盟。与：介词，跟/失去同盟国，这是不明智的。与：动词，结交。故选：C。答案：（1）A（2）A（3）B（4）C参考译文：晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。2．阅读下面的文言文，完成各题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。（节选自《鸿门宴》）（1）下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是（C）例句：常以身翼蔽沛公。A.项伯杀人，臣活之。B.赤也为之小，孰能为之大？C.日削月割。D.阙秦以利晋。（2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（D）A.以吾一日长乎尔以小易大B.因人之力而敝之沛公起如厕，因招樊哙出C.项伯乃夜驰之沛公军愿伯具言臣之不敢倍德也D.子路率尔而对曰提刀而立（3）下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（C）A.樊哙覆其盾于地曹无伤使人言于项羽曰B.客何为者不者，若属皆且为所虏C.未有封侯之赏，而听细说所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎D.寿毕，请以剑舞不然，籍何以至此（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.“哙拜谢，起，立而饮之”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）的“谢”字含义相同。B.“因击沛公于坐”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”字含义不同。C.“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法与“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀”（《庖了解牛》）中的“岁”用法相同。D.亚父，文中是项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲；季父，父亲的幼弟。二者意思不同。【答案】（1）C（2）D（3）C（4）A【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，重点考查词类活用。作答此类题目，考生要根据句子的意思来判断词语词性的变化。（2）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。（3）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。（4）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。【解答】（1）例句：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公。翼：名词作状语，像鸟展开翅膀一样。A.项伯杀了人，我救了他。活：形容词的使动用法，使……活。B.如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？小：形容词用作名词，小相。C.每日每月割让土地。月：每月，时间名词作状语。D.削弱秦国对晋国有利。阙：使……受损，使动用法。故选：C。（2）A.因为我比你们年长一些。以：因为，介词/用小的换大的。以：用，介词。B.靠他人的力量却反过来损害对方。因：依靠、凭借，介词/刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。因：趁机，介词。C.项伯于是连夜骑马来到沛公的军营。之：去，动词/希望您（项伯）详细说明我是不敢忘恩负义的。‌之：取独，助词。D.子路轻率而急忙地回答说。而：表修饰，连词/我提刀站立。而：表修饰，连词。故选：D。（3）A.樊哙把他的盾牌扣在地上。于：在，介词/曹无伤派人对项羽说。‌于：对，介词。B.客人是干什么的？为：是，判断词/不然的话，你们都将被他所俘虏。为：被，介词。C.没有封侯的赏赐，却听信小人的谗言。而：表转折，连词/所宰杀的牛有几千头了，而刀刃还像是刚从磨刀石上磨出来一样。而：表转折，连词。D.敬酒完毕，请求舞剑。以：用，介词/如果不是这样，我凭什么会到这种地步？以：凭，介词。故选：C。（4）A.“含义相同”错。樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。谢：谢谢、感谢/不能不早些亲自来向项王道歉‌。谢：谢罪、道歉。故选：A。答案：（1）C（2）D（3）C（4）A参考译文：刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐，亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪坐。范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。3．阅读下面的文言文，完成各题。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此帷救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。节选自《齐桓晋文之事》（1）下列句子中加点词解释，不正确的一项是（A）A.放辟邪侈，无不为已侈：奢侈B.是故明君制民之产制：规定C.此惟救死而恐不赡赡：足D.五十者可以衣帛矣衣：穿（2）下列句子中通假字解说不正确的一项是（D）A.放辟邪侈，无不为已已：同“矣”，语气助词。B.焉有仁人在位，罔民而可为也罔：同“网”，张网捕捉，比喻陷害。C.颁白者不负戴于道路矣颁：同“斑”，黑白相间。D.则盍反其本矣盍：同“盖”，“何不”的合音字。（3）下列句子中加点词意义不相同的一项是（A）A.由也为之，比及三年，可使有勇放辟邪侈，无不为己B.及陷于罪，然后从而刑之申之以孝悌之义C.然而不王者，未之有也夫晋，何厌之有D.必使仰足以事父母使六国各爱其人，则足以拒秦（4）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.“黎民”，泛指广大地位低下、从事繁重体力劳动的平民百姓群体。B.“谋庠序之教”中的“庠”“序”，都是学校，商代叫序，周代叫庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”或“国子监”。C.“士”，先秦时最低级的贵族阶层。春秋时，士大多为卿大夫的家臣。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。D.“孝悌”，孝，指尊重父母；悌，指爱护弟弟。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。【答案】（1）A（2）D（3）A（4）D【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（2）本题考查学生对通假字的掌握能力。答题时要读懂各个选项的句子，根据通假字特点和课本例证确定有没有使用通假字。（3）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。（4）本题考查识记古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。【解答】（1）A.那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。侈：过度。故选：A。（2）D.为什么不回到根本上来呢？盍：非通假字，是兼词，“何不”的合音字，为什么不。故选：D。（3）A.子路去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。为：动词，治理/那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。为：动词，做。B.等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们。之：代词，百姓/把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复说给他们听。之：代词，百姓。C.这样如果还不能统一天下而称王，那是从来不曾有过的事。之：宾语前置的标志/晋国，有什么满足的呢？之：宾语前置的标志。D.一定使他们上能赡养父母。足以：完全、足够用来/假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。足以：完全、足够用来。故选：A。（4）D.“悌，指爱护弟弟”错，悌，指敬爱兄长。故选：D。答案：（1）A（2）D（3）A（4）D参考译文：（孟子）说：“没有可以长久维持生计的产业却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们一心向善，所以老百姓也就容易听从了。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的宅院，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下而称王，那是从来不曾有过的事。”4．阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书•韩愈传》）（1）第二段画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置填写选项。言我奉佛太过犹可容A至谓东汉奉佛B以后C天子D咸E夭F促G言何H乖剌邪（2）下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（B）A．卒，古代对“死”的讳称。《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。