云南省昭通市云天化中学2020-2021学年高二上学期期末考试历史试卷含解析

云天化中学2020〜2021学年秋季学期期末测试题高二历史一、选择题1.商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明当时A.君主专制政体不够完善B.原始民主遗存尚有影响C.公众舆论决定国家事务D.统治阶级内部矛盾尖锐【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料主旨商周时期国君遇到重大问题时需征求“国人”意见，“国人”可以通过舆论干预朝政，而且召公劝谏周厉王不要限制舆论，可见商周时期依然有原始民主色彩，选项B不正确；商周时期尚未建立君主专制，选项A排除；选项C表述绝对，排除；材料未体现阶级矛盾，排除D。【点睛】解题关键在于明确舆论是一种政权监督方式，把握住商周时期国君与国人的关系，即可解答本题。误导项是A，需要对早期政治制度特征熟练掌握。2.西周时期，城市规划讲究中正有序。战国时期的《管子》一书中说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想A.反映当时城市规划很混乱B.促进了市坊分区制度的形成C.说明城市以经济职能为主D.打破了礼制对城市发展的束缚【答案】D【解析】西周时期的城市规划是按照礼制的标准设置，战国时期“城郭不必中规矩”说明传统礼制对于城市发展的限制遭到打破，故D正确；材料中城市规划标准改变，不是混乱，故A错误；材料中没有按照市坊分区标准进行设置，故B错误；当时城市仍然是政治功能为主，故C错误。3.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子A.试图推动宗法制度的复兴B.努力使礼制与时代相适应C.淡化了礼制中的等级观念D.对墨家思想的吸收与转化【答案】B【解析】【分析】【详解】材料反映孔子试图推动礼制的复兴，排除A；材料反映孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼制，故选B；礼制强调贵贱有序，就是要强化等级观念，排除C；材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容，排除D。4.汉代时,某类官员的职责是“省察治状,黜陟能否,断治冤狱,以六条问事”。下面为“六条”的主要内容,这反映出当时A.政府加强对王国的行政管理 B.朝廷重视对地方的控制C.豪强地主势力出现恶性膨胀 D.土地兼并造成社会危机【答案】B【解析】【详解】结合所学内容可知，汉代的“二千石”是地方郡守的通称。由此可知，该类官员监察的对象是地方的郡守和地方豪强，由此说明朝廷重视对地方的控制，故选B；该类官员的主要监察对象是地方郡守和豪强，而非王国，排除A；题意仅反映了对地方豪强的监察，没有体现地方豪强势力的恶性膨胀和土地兼并的内容，排除CD。故选B。5.西汉昭帝时召开盐铁会议，代表政府的桑弘羊与代表民间的贤良文学，就西汉以来的财政经济政策等问题展开辩论。会后政府颁布法令，改酒业官营为向卖酒者征税，又下令罢关内铁官，部分地允许私人采炼和贩运铁器。这反映出当时A.政府抑商政策发生异变B.盐铁官营不利于国家统一C.民意左右着政府的决策D.官营经济由膨胀转向收敛【答案】D【解析】【分析】【详解】从材料中的“改酒业官营为向卖酒者征税，又下令罢关内铁官，部分地允许私人采炼和贩运铁器”来看，官营经济退出某些领域，即由膨胀转向收敛。故答案为D项。A项不符合史实，排除；B项在材料中没有体现，排除；C项表述过于绝对，排除。6.随着经学的发展，太学中的各家各派争立博士。建初四年，东汉章帝召开白虎观会议，综合各家学说，编订统一教材《白虎通义》，以避免经师衍生发挥产生争论。《白虎通义》的编订A.标志着儒学教育的官方化制度化B.巩固了政治大一统局面C.结束了诸子百家平等竞争局面D.有利于太学生科举应试【答案】B【解析】【分析】【详解】依据材料中信息结合所学可知，《白虎通义》的编订可以起到统一思想认识的作用，从而巩固了政治大一统局面，因此B选项正确。A选项错误，西汉时期太学的设立标志着儒学教育的官方化制度化；C选项错误，汉武帝罢黜百家结束了诸子百家平等竞争的局面，材料中体现的是儒家内部学术派别的争鸣；D选项错误，东汉时期科举制尚未出现。故正确答案为B选项。7.魏晋时期尚书的职能出现以下变化：由中朝官变成外朝官，由出令纳奏变成施政机构；尚书权力被削弱、肢解，中书取代原来的尚书令纳奏的职能。这些变化A.反映了中央机构的混乱 B.折射出皇权对相权的警惕C.提高了政府的工作效率 D.加强了中央对地方的控制【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，魏晋时期的尚书权力被削弱，结合所学知识可知，这是皇权对相权警惕的表现，B正确；尚书原来的职能被中书取代，并未导致机构混乱，排除A；尚书职能被削弱、肢解，新设机构增多，这不利于行政效率的提升，排除C；题干围绕的是中枢机构变化，与中央与地方关系无关，排除D。8.魏晋南北朝时期，佛寺依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，建立其规模很大的庄园，这些在佛寺土地上耕种的农户被称之为“佛图户”。“佛图户”的生产生活受到佛寺高僧的严格监管，丧失了原有受政府监管的户籍。“佛图户”的增加A.瓦解了封建统治基础B.抑制了地主土地兼并C.促进自耕农经济发展D.减少了政府赋税收入【答案】D【解析】【分析】【详解】根据材料“在佛寺土地上耕种的农户被称之为‘佛图户’”“‘佛图户’的生产生活受到佛寺高僧的严格监管，丧失了原有受政府监管的户籍”可知，材料反映了魏晋南北朝时期，佛寺大肆侵地、招揽农民为其生产，而佛寺是不必提供赋税的，长此以往，影响了国家的财政收入。故答案为D项。A项，根据所学可知，封建统治的基础是小农经济，“瓦解”的表述夸大了“佛图户”对国家的影响，也不符合史实，排除；B项，材料中“佛寺”“广占田宅”也是一种土地兼并现象，但材料未涉及地主土地兼并情况，排除；C项，材料中“佛寺”“广占田宅”会使部分农户少地或无地，对自耕农经济发展不利，排除。9.魏晋以前盛行钟、鼓、罄一类的敲打乐器，此类乐器使用往往用来显示主人身份等级。魏晋时期，钟、鼓、罄等乐器已经失去了昔时的辉煌，活跃于社会上的大多是可携带的乐器，如古琴、长笛、筝、琵琶等。这一变化表明魏晋时期A.市民阶层壮大冲击等级秩序B.传统伦理观遭到了严峻挑战C.情感表达的个性化趋向增强D.儒学丧失社会正统思想地位【答案】C【解析】【分析】【详解】依据材料信息结合所学可知，魏晋南北朝时期，社会动荡，音乐成了以士大夫为主的文人感怀的主要方式，古琴等便于携带的乐器在这时受到了格外的推崇，这表明魏晋时期情感表达的个性化趋向增强，因此C选项正确。A选项错误，市民阶层大致产生于唐朝后期，主要是商人和手工业者，古琴、长笛、筝、琵琶等乐器的使用者主要是士人阶层，与市民阶层无关；B选项错误，材料体现的是魏晋时期便于表达文人情感的乐器的活跃，并未挑战传统伦理观；D选项错误，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”后儒学获得正统地位，魏晋时期其正统地位并未丧失。故正确答案为C选项。10.在唐初以前，政府专设机构管理族谱编修，侧重追溯各家祖宗荣耀。北宋开始，以儒士为主的普通家族积极编纂族谱，多记录当世族人荣耀。这种变化反映了A.宗法制强调血缘关系为纽带B.科举制度发展推动阶层流动C商品经济发展需要宗族认同D.理学修身齐家理念成为主流【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“在唐初以前，政府专设机构管理族谱编修”可知，唐初以前，族谱编修主要有政府专设相关机构组织，到北宋开始“以儒士为主的普通家族积极编纂族谱”可知，北宋时期家谱的修撰走向成熟，私家修谱流行，这与科举制度发展推动阶层流动，推动普通家族也积极编修家谱，故B选项正确；材料内容强调了唐朝前主要由政府组织编修族谱到北宋时期普通家族也积极编修家谱的变化，无法得出宗法制强调血缘关系为纽带，并且宗法分封制在春秋战国时期瓦解，故A选项错误；宗族认同与商品经济发展没有直接的关系，材料体现的变化不是商品经济发展的结果，故C选项错误；材料体现了编修族谱是与“追溯各家祖宗荣耀”“记录当世族人荣耀”有关，材料没有强调理学修身齐家理念成为主流，故D选项错误。11.在宋朝，中央政府设转运使主管路级行政区的财政赋税，除宋神宗元丰改制时以外，宋朝始终没有放弃对转运使财政赋税运转的审计权，而且南宋还采用逐级申报财政的办法来对转运使进行监督。这表明在宋朝A.中央以转运使监督地方行政长官B.政府重视完善地方监察体系C.财权是中央控制地方的重要手段D.中央注重对地方的财政支持【答案】C【解析】根据材料可知，宋朝政府对转运使实行监督，并不是利用转运使监督行政长官，排除A。材料涉及的是地方财政，并非军政，排除B。转运使掌管地方财政，中央政府对转运使进行监督，说明了财权是中央控制地方的重要手段，故选C。材料所述是中央对地方财政的控制，并非支持，D错误。点睛：本题考查宋朝加强中央集权。本题要认真读取材料，提取其中的有用信息“对转运使进行监督”，再结合所学知识，即可得出答案。12.元代行省所掌行政、财赋、军事、刑名等庶政，采用圆署会议和专官提调相结合的方式处理。圆署会议即行省官员集体参与的会议，圆议结果要以与议者押署的形式成为某种定议。行省的军事权专门由佩金虎符的丞相、平章等官提调，钱谷财赋也由朝廷指定的一二名官员掌管。其他官员一般不得随意干预。这段材料主要表明A.行省权力大而不专 B.中央加强对地方的军事统治C.行省所握权柄颇重 D.封建君主专制制度达到顶峰【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料信息可知，元代的行省所掌握的权力比较大，如行政、财赋、军事、刑名等各种庶政，但是其军事权却为“佩金虎符的丞相、平章等官”所掌管，其财政权也为“由朝廷指定的一二名官员”所掌管，并且“其他官员一般不得随意干预”，由此可知元代行省的权力大但是并不专，受到节制，因此A选项正确。B选项错误，材料体现的是行省权力虽大但受到节制，“大而不专”，这涉及到军事、财赋等诸多方面，并非仅强调中央加强对地方的军事统治；C选项错误，依据材料信息可知，元代行省权力虽大但并不集中，不能得出其“权柄颇重”的结论；D选项错误，结合所学可知，清朝雍正帝设立军机处标志着封建君主专制制度达到顶峰。故正确答案为A选项。13.宋朝在立国之初就实行“不立田制”“不抑兼并”的土地政策，这一政策进一步加速了土地转移的频率。与上述变化相适应，宋代农村A.草市迅速兴起 B.租佃关系发展C.小农经济瓦解 D.自耕小农壮大【答案】B【解析】【分析】【详解】土地转移频率加速的结果是土地兼并加剧，自耕农破产，被迫成为“佃户”，促进了租佃关系的发展，因此B正确，D排除；草市兴起于魏晋时期，A排除；小农经济开始解体于鸦片战争后，C排除。故选B。14.如表是唐宋时期美术家地域分布统计表。某研究者据此得出“经济重心南移导致文化重心南移”的结论。该研究者比较项中原地区长江中下游地区东南沿海地区其他地区唐朝73%11%6%10%北宋63%17%10%10%南宋6%26%65%3%A.所依据的史实不正确 B.忽视了政治因素的影响C.准确运用了唯物史观 D.能严谨地进行历史推论【答案】B【解析】【详解】文化重心的南移是由多种因素共同作用导致的，且中国古代文化是为政治服务的，文化重心的变化除了受经济因素影响也会受政治因素影响，因此该学着的研究忽视了政治因素的影响，B正确；学者依据的史实是准确的，排除A；学者并未全面分析影响因素，不符合唯物史观，排除C；学者忽视政治因素影响，有失严谨，排除D。15.理学家提出“存天理，灭人欲”，是对所有社会成员而言的，尤其是针对君王贵族和士大夫阶层而言的，但这种主张被推行的实际结果，变成了统治者限制平民百姓享受最基本的生活权利的利器。这一现象表明A.理学背离了儒家的民本思想B.理学不能适应现实政治需要C.理学家使民众生活日益艰难D.理想诉求与现实实践的差异【答案】D【解析】【分析】【详解】从材料可以看出理学家的主张在实践过程中理想诉求和现实实践的差异，选项D正确；根据材料“变成了统治者限制平民百姓享受最基本的生活权利的利器”这不是理学家的问题，而是统治者实施的问题，因而不能得出理学背离儒家民本思想的结论，排除A；选项B表述错误，理学适应了现实政治的需要；仅凭统治者限制民众生活的权利，不能得出民众生活日益艰难的结论，排除C。16.明初“靖难之役”后，留都南京作为“朝廷的备份”，除皇帝不在此城外，仍保留了一整套的中央政府官僚体系，而北京作为首都，总揽一切政事并加强对北方边境进行军事防御。明朝南北“两京制”的形成有助于A.改变南北经济格局 B.强化政权忧患意识C.降低集权统治成本 D.化解北方边患危机【答案】B【解析】【分析】【详解】明代南京是“朝廷备份”，具有完整的中央政府官僚体系，这种制度在有助于在北京官僚体系遭到毁灭性打击后重建中央官僚体系，从而强化了政权的忧患意识，故选B项；“两京制”是政治官僚体系设置，并不能改变南北经济格局，对化解北方边患危机没有明显作用，排除AD项；“两京制”是增加了集权统治成本，排除C项。故选B。17.据明代徽州文书记载，某一时期乡村的边界纠纷、交易纠纷、侵害地权、采伐林木等土地纠纷共计75例（见下表）这反映了类别无需向官提诉便在乡村解决的纠纷向地方官提诉的诉讼解决形式经乡村各种调停和仲裁解决的事例当事人之间经谈判解决的事例提诉后在当地调停的诉讼在法庭上经地方官裁定解决的诉讼数量38例5例27例5例比例50．6%6．7%36%6．7%合计民间调停解决纠纷官府解决的纠纷70例（93．3%）5例（6．7%）A.传统乡村宗族社会的特征 B.土地兼并严重，阶级矛盾尖锐C.封建社会法律法规不健全 D.地方势力强大，影响中央权威【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对于史料的分析理解能力。从表格记录的情况来看，乡村的纠纷主要通过民间调停来解决的，主要是通过乡约族规伦理道德等来实现的，故A正确；B项材料中没有土地兼并的相关内容，故B不选；C项从材料中可以看出有向地方官提诉的方式，故不能说明法律法规不健全，故C不选；D项材料中叙述的是纠纷事件的解决方式，而没有体现中央与地方的关系问题，故D不对。18.明清时期，农业继续发展，棉、麻、桑等作物种植日益广泛，产品大量流入市场但是清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，精耕细作越来越偏向“多劳”倾向。这一现象导致A.农产品日趋商品化 B.农业发展停滞C.农业难以实现转型 D.人地矛盾突出【答案】C【解析】【分析】【详解】据材料“产品大量流入市场但是清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，精耕细作越来越偏向‘多劳’倾向。”可知，清朝由于人地矛盾突出，农业生产技术水平发展缓慢，使许多劳力束缚在土地上，这使农业难以实现转型，C正确；据材料“农业继续发展，棉、麻、桑等作物种植日益广泛，产品大量流入市场但是清朝人口猛增，经营规模进一步变窄”可知，清朝时期的经济作物的种植相比于明代有所缩小，A说法不准确；B、D不是材料主旨。19.明初规定，庶民厅房不得逾三间。明中叶后，江南平民百姓可根据自己的能力建造住宅，或“三间五架”，或“五间七架，九架十架”，富商豪贾则更加显著。这一变化说明()A.商品经济发展冲击等级秩序 B.政府政令已难以在基层执行C.江南百姓生活已经领先全国 D.商贾政治地位得到很大提高【答案】A【解析】【分析】【详解】材料反映出明朝中叶已经不再对民众的建筑有所限制，这原本是等级身份的象征，因商品经济的发展而得到一定的改变，故A项符合题意；材料并不是强调政府政令的推行难易，排除B项；材料没有对江南与全国进行比较，排除C项；政治地位有很大提高的说法不符合史实，排除D项。20.王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学A.冲击了封建伦理纲常B.倡导民主、自由和平等C.成为明清的主流思想D.有利于个体意识的觉醒【答案】D【解析】【分析】【详解】根据材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”可知，王阳明认为庶人百姓也都拥有良知良能，有利于庶人百姓意识的觉醒，故选择D选项；王阳明主张“致良知”“知行合一”，维护了封建伦理纲常，故排除A选项；材料没有体现民主、自由思想，故排除B选项；程朱理学是明清的主流思想，不符合史实，故排除C选项。21.据有关统计，1584---1790年间来华的传教士共有译著成书300余种，其中关于自然科学的有120种左右，以天文学为主的约89种，涉及数学的有20种。由此可知，当时中国A.与西方的交流日益频繁 B.科技发展融入新血液C.思想专制统治逐渐松弛 D.政府提倡向西方学习【答案】B【解析】【分析】【详解】材料信息说明，明清之际西学东渐的内容以自然科学为主，这就为中国科技的发展注入了新的血液，故B正确；交流是双向的，材料只体现出单向流动，故A说法错误；材料信息不能说明思想专制统治如何，且明清时期思想文化专制走向强化，故C错误；政府提倡向西方学习不符合史实，故D错误。22.梭伦改革废止了以血缘关系来分配政治权力，代之以按财宽题领多少来重新分配政治权力。由此可知，这一举措A.彻底废除了贵族政治 B.实现了公民权力平等C.提高了贫民政治热情 D.有利于工商业者参政【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查古代雅典民主政治，考查学生获取和解读材料信息的能力。梭伦改革以财富数额多少来分配政治权力，这自然最有利于财富上较为雄厚的工商业者参与政治，故选D项；贵族一般都具有一定财力，因而这次改革是打破了贵族对政权的垄断，而不是废除了贵族政治，故排除A项；按财富数额多少分配政治权力，说明公民权力仍不平等，也不会提高财富极少的贫民的政治热情，故排除BC两项。23.法学家在古罗马享有极高的声誉和威望，但是，他们通常在一定程度上与政治官僚保持距离；即使在帝国时期，也有法学家依然延续共和时期的传统而选择“不事政治”，拒绝担任执政官。这种现象A.有利于实践公平正义的法律理念 B.表明法学家们主张实行民主政治C.反映了古罗马政治混乱社会动荡 D.说明法学家控制古罗马的司法权【答案】A【解析】【分析】【详解】根据“他们通常在一定程度上与政治官僚保持距离”可知，法学家与政治官僚保持距离，法学家排除政治官僚的干扰，有利于实践公平正义的法律理念，故选A；材料信息无法体现法学家主张实行民主政治，排除B；材料无法体现古罗马政治混乱社会动荡，排除C；D项错在“控制古罗马的司法权”，排除。【点睛】24.公元前8世纪希腊神话中的英雄虽然具有神性，但同时也有各自的短板和致命弱点，也需要不断地努力、拼搏、坚持，才能成就一番伟业。这反映了在古代希腊A.民众缺乏宗教信仰 B.人文主义思想根植于传统文化C.英雄传说的至上性 D.民主政治发展使民众更加理性【答案】B【解析】【分析】【详解】依据材料可知，古希腊神话中的英雄具有神性的同时，也需要不断地努力、拼搏、坚持，才能成就一番伟，这体现了古希腊神话将神和人相统一，实际上是宣扬人性，说明古希腊人文主义思想与传统文化的关系，即人文主义思想根植于传统文化，故B项正确；材料信息反映了民众具有宗教信仰，而非缺乏，故A项错误；材料强调的是古希腊人文主义思想与传统文化的关系，不是强调英雄传说的至上性，故C项错误；材料与民主政治无关，故D项错误。故选：B。25.阅读材料，完成下列要求。材料一“信用”在我国传统文化中多表述为“诚信”。在中国古代，作为伦理准则的诚信，适用于封闭的以血缘和地缘为纽带的“熟人社会”。诚信的实现要依靠“上行下效”，依靠榜样的力量。诚信是由社会舆论和个体内心信念保障实施的，如果不履行道德义务（如对君尽忠、对父母尽孝、对朋友诚信等）就会失去面子，不仅会受到他人谴责，而且会被人群疏远从而失去在社会关系中的地位。对于背信之人的惩罚，无需借助法律手段。诚信作为立身之本，作为人际交往的基本原则，甚至成为治国之道，是社会正常运转的重要基础。——摘编自王玉花、宋桂红《谈中、西方文化中信用的观念》材料二西方传统信用文化认为个人自由是缔结契约的前提。“信”是适用于“陌生人”之间的原则，是体现社会正义的重要方面，人们普遍认同诚信观念的经济价值。罗马法中已建立了相应的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。建立在契约关系之上的西方信用文化带有法律和秩序的属性，能够起到协调人际关系、净化经济活动运行环境的作用。——摘编自李新庚《信用理论与制度建设研究》（1）根据材料，概括中国与西方在传统“信用”文化上的不同之处。（2）根据材料并结合所学知识，说明中西方传统“信用”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。【答案】（1）不同之处：（2）背景：中国：农业经济为主导；宗法观念的影响；儒家思想成为主流。西方：商品经济的发达；罗马法的影响；契约精神影响广泛。历史价值：协调人际关系，有利于社会稳定；净化经济活动的运行环境；是东西方思想发展史上的宝贵遗产。【解析】【分析】【详解】（1）不同之处：中国方面：由材料一“在中国古代，作为伦理准则的诚信，适用于封闭的以血缘和地缘为纽带的‘熟人社会’”可知，中国的信用文化适用于以血缘关系和地缘为纽带的“熟人社会”；由材料一“诚信的实现要依靠‘上行下效’，依靠榜样的力量……对于背信之人的惩罚，无需借助法律手段”可知，中国的信用文化是以榜样、社会舆论和道德约束进行保障的；由材料一“如果不履行道德义务（如对君尽忠、对父母尽孝、对朋友诚信等）就会……”可知，中国的信用文化侧重于社会伦理道德义务；由材料一“诚信作为立身之本，作为人际交往的基本原则，甚至成为治国之道”可知，中国信用文化是立身之本、治国之道。西方方面：由材料二“‘信’是适用于‘陌生人’之间的原则，是体现社会正义的重要方面，人们普遍认同诚信观念的经济价值”可知，西方的信用文化适用于“陌生人之间”，是社会正义的表现，在内容上侧重于社会经济活动；由材料“罗马法中已建立了相应的诚信契约制度……建立在契约关系之上的西方信用文化带有法律和秩序的属性”可知，西方的信用文化是以制度和法律进行保障的。（2）背景：结合所学知识可从政治、经济、文化等角度进行归纳分析。中国信用文化的产生主要和农业经济的发展、宗法观念的影响、儒家思想的影响等。西方信用文化的产生主要和商品经济的发达、罗马法的影响、契约精神的影响等。历史价值：首先，文明具有多样性，即使中西方的信用文化在侧重点、适用范围等方面存在差异，但必须要肯定的是它们都是人类思想发展史上的宝贵遗产；其次，结合材料一、二的相关论述可知，中西方的信用文化都是人的立身之本，能有效地协调人际关系，维护社会稳定；最后，中国古代的商人群体同样也非常推崇信用文化，讲究诚信经营，再结合材料二的相关论述可知，中西方信用文化都有利于净化经济活动的运行环境。26.阅读材料，完成下列要求。材料大一统思想滥觞于先秦时期，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的、内涵丰富的思想体系。表3是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。孔子“四海之内，皆兄弟也”孟子“天下定于一”董仲舒“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”明太祖“朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一”清世宗“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家”孙中山“五族共和”毛泽东“中华各民族共同建立统一的人民共和国”解读材料，提炼出一个观点，并结合中国史的相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）【答案】示例：观点：“大一统”思想内涵随时代变迁而不断发展丰富。论述：西周时期，各民族繁衍生息在不同的区域，有不同的风俗、文化，但随着分封制、宗法制和礼乐制的推行，促进了不同地域间的融合交流，形成了天下一家的文化心理认同，大一统思想初步形成。春秋战国时期，面对社