福建省泉州科技中学等校2024-2025学年八年级下学期期末语文试题（含答案）

2025年春季八年级期末质量监测语文试题（本卷共21题，满分150分，考试时间120分钟）学校________班级________姓名________座号________友情提示：所有答案都必须填写到答题卡相应的位置上一、积累与运用（25分）1.根据语境，补写出古代诗文名句。（1）________，君子好逑。（《诗经·关雎》）（2）凄神寒骨，________。（柳宗元《小石潭记》）（3）《送杜少府之任蜀州》中“________，________”两句，告诉我们真挚的友谊不受空间阻隔。（4）《北冥有鱼》中用两个数量词描绘了鲲鹏激浪而起，直上高空情景的句子：“________，________。”（5）《茅屋为秋风所破歌》中表达杜甫舍己为人的济世情怀的句子是：“________，________。”（6）《卖炭翁》中“________，________”通过对比，描写了老翁烧炭时的矛盾心理。【答案】①.窈窕淑女②.悄怆幽邃③.海内存知己

④.天涯若比邻⑤.水击三千里⑥.抟扶摇而上者九万里⑦.何时眼前突兀见此屋⑧.吾庐独破受冻死亦足⑨.可怜身上衣正单⑩.心忧炭贱愿天寒【解析】【详解】本题考查古诗文名句默写。默写作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不漏字、不写错字。注意“窈窕、怆、邃、己、抟、突兀、见、贱”等字的正确书写。2.阅读下面的文字，按要求作答。骤雨一样，是急①（cù）的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步。这捶打在黄土高原上的鼓点，如同春雷（）冻土。而在雪域之②（diān），阳光使这位身披白色披风的巨人变化多端。各拉丹冬的冰峰晶莹连绵，冰河平坦辽阔。冰塔林的裂隙中，是琼瑶仙境，静③（mù）的晶莹和洁白，积雪融水缓缓正把积蓄的千年注入长江最初的脉搏。当高原的流苏卷起信天游的激越，雪水的微响（）着冰河的私语，我们能感受到生命的两种伟大形态：一种是黄土地用滚烫胸膛呐喊“容不得束缚”，一种是白色圣殿以（）宣告“去拥抱远方”。（1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。（2）依次填入文章括号内的词语，最恰当的一项是（）A.惊醒应和涓滴细流 B.惊醒附和细水长流C.提醒附和涓滴细流 D.提醒应和细水长流（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.积雪融水正把千年的积蓄缓缓注入长江最初的脉搏。B.积雪融水正缓缓把积蓄的千年注入长江最初的脉搏。C.积雪融水正缓缓把千年的积蓄注入长江最初的脉搏。D.积雪融水正把积蓄的千年缓缓注入长江最初的脉搏。【答案】（1）①促②巅③穆（2）A（3）A【解析】【小问1详解】本题考查字形。①急促（jícù）：快而短促。②雪域之巅（xuěyùzhīdiān）：指积雪的高原的最高处。③静穆（jìngmù）：安静庄严。【小问2详解】本题考查词语运用。第一空，惊醒：受惊动而醒来；使惊醒。提醒：从旁指点，促使注意。此处将鼓点比作春雷，春雷使冻土苏醒，“惊醒”更具动态感和冲击力，符合语境，所以应选“惊醒”；第二空，应和：声音、语言、行动等相呼应。附和：言语、行动追随别人，多含贬义。此处指雪水的微响与冰河的私语相互呼应，“应和”是中性词，更符合语境，所以应选“应和”；第三空，涓滴细流：比喻极小或极少的事物。细水长流：比喻节约使用财物或人力，使经常不缺；也比喻一点一滴地做某件事，总不间断。此处指白色圣殿以微小的水流宣告，“涓滴细流”更能体现其细微，所以应选“涓滴细流”；故选A。【小问3详解】本题考查病句修改。画线语句语序不当，“缓缓”是状语，用来修饰“注入”这个动作，应放在“注入”的前面。故选A。3.《义务教育语文课程标准》指出：考察阅读整本书的全过程，以学生的阅读方法和读书笔记等为依据进行评价。结合下面阅读清单，写一段话，参与名著阅读交流。阅读方法（摘抄法）专题探究阅读心得人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个的生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”——《钢铁是怎样炼成的》探究主人公的成长史。感受主人公的人格魅力，从中汲取精神养料。你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样……就像我们必须历经死亡站在上帝的脚跟前，是平等的——因为我们是平等的。——《简·爱》要求：任选其中一部名著；要结合作品梳理主人公的经历；要有自己的心得体会。【答案】示例一：保尔·柯察金出身贫苦，少年时在车站食堂受尽凌辱，后受朱赫来引导加入革命。他四次死里逃生：战场上头部重伤致右眼失明，筑路时患伤寒险些丧命，瘫痪后坚持文学创作。从工人到战士，从伤员到作家，他始终以“为人类解放而斗争”为信仰。保尔教会我：真正的生命价值不在于顺境中的安逸，而在于逆境中为理想燃烧的勇气。他的精神如钢铁般坚韧，激励我在困境中坚守初心。示例二：简·爱自幼父母双亡，在舅母家受尽虐待，孤儿院时期目睹好友离世，却以坚韧完成学业。成为家庭教师后，她拒绝罗切斯特的财富与地位诱惑，坚持“平等之爱”；流浪时拒绝圣·约翰的宗教绑架，坚守自我价值。她用一生诠释：尊严比爱情更重要，独立比依附更长久。简·爱让我明白：真正的强大源于内心的清醒，不因贫穷而卑微，不因爱情而迷失，方能活出生命的尊严与自由。【解析】【详解】本题考查名著阅读知识。运用摘抄法聚焦经典语录，结合专题探究梳理主人公成长轨迹，从具体事件中提炼精神品质，最终形成对人物形象与作品主题的深度理解。需注意：1.紧扣文本细节，避免空泛议论；2.将人物命运与时代背景关联分析；3.结合自身经历谈启示，体现阅读迁移能力。人生经历梳理：由材料中“为人类的解放而进行的斗争”可知，此材料主要展现出保尔以革命为毕生追求的崇高理想。结合原著内容和情节：保尔自幼丧父，母亲含辛茹苦抚养他长大，12岁时因反抗神父的压迫被学校开除，被迫到车站食堂当杂役，受尽老板娘的打骂与屈辱。在朱赫来的引导下，他走上革命道路，解救朱赫来时遭维克多告密，被捕入狱，受尽折磨后侥幸逃脱。参军后，他在战场上冲锋陷阵，头部重伤导致右眼失明；修筑铁路时患伤寒肺炎，与冬妮娅因阶级差异分道扬镳。双目失明、全身瘫痪后，他以笔为武器，在病榻上完成小说《暴风雨所诞生的》，手稿丢失后重新创作，最终实现精神涅槃。答题时需紧扣“挫折—抗争—超越”的逻辑链，突出其精神成长与革命信仰的深度融合，强调保尔如何通过具体事件（如筑路时的严寒与饥饿、创作时的孤独与绝望）完成从“小我”到“大我”的升华。由材料中“我们是平等的”可知，此材料主要展现出简·爱对人格尊严的执着追求。结合原著内容和情节：简·爱自幼父母双亡，寄养在舅母里德太太家，受尽表哥约翰的殴打与舅母的冷眼，被关进红房子后险些丧命。10岁时被送进洛伍德孤儿院，目睹好友海伦因斑疹伤寒去世，在谭波尔小姐的教导下完成六年教育并任教两年。成为桑菲尔德庄园家庭教师后，她与主人罗切斯特相爱，却在婚礼前发现对方已有疯妻伯莎·梅森，毅然选择离开。流浪途中被圣·约翰兄妹收留，拒绝其求婚后继承叔父遗产并平分给表亲。最终回到双目失明、财产尽失的罗切斯特身边，在芬丁庄园获得平等爱情。答题时需紧扣“反抗—觉醒—自立”的成长脉络，通过具体情节（如婚礼现场的决绝离开、拒绝圣·约翰时的激烈辩论）凸显简·爱如何将平等理念转化为行动，最终实现从“被压迫者”到“自我主宰者”的转变。示例一：《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金的一生是革命与自我超越的史诗。少年时在车站食堂受辱，他以反抗点燃觉醒之火；战场上头部重伤、筑路时患伤寒，他以钢铁意志战胜死亡；瘫痪后坚持文学创作，手稿丢失仍不放弃，最终用笔完成对生命的终极诠释。他教会我：真正的强者不是从未跌倒，而是每次跌倒后都能以更崇高的姿态站起。保尔的精神如暗夜火炬，照亮了无数人在困境中坚守信仰的道路。示例二：《简·爱》中简·爱用一生诠释了“平等”的重量。童年时，她以砸碎石板的勇气反抗舅母的虐待；成年后，她拒绝罗切斯特的财富诱惑，坚持“灵魂平等”的爱情；流浪时，她拒绝圣·约翰的宗教绑架，守护内心的自由。她让我明白：尊严不是他人施舍的礼物，而是自己用独立与清醒争取的权利。简·爱的故事如一面镜子，映照出每个时代女性对自我价值的永恒追问。二、阅读（65分）（一）（7分）阅读下面的古诗，完成下面小题。东坡苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确①坡头路，自爱铿然曳杖声。[注]①荦（luò）确：指险峻不平的山石，在此也暗喻诗人坎坷的仕途。4.请用自己的话描绘第一、二句所呈现的画面。5.本诗和“链接材料”中的词都是苏轼贬居黄州期间所作，但表达的情感有所不同，请简要概括。链接材料：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。选自《卜算子·黄州定慧院寓居作》）【答案】4.示例：一场雨过后，东坡的月色格外清明澄澈，市井行人早已散去，只有山野闲人独自漫步其间。5.《东坡》表达了诗人对自然的热爱和对坎坷仕途的旷达乐观之情；《卜算子・黄州定慧院寓居作》则表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。【解析】【导语】苏轼的《东坡》，以雨洗东坡、月色清明起笔，营造出清幽氛围。市人散尽，野人独行，凸显出环境的静谧与诗人的孤寂。后两句借“荦确坡头路”暗喻仕途坎坷，却以“自爱铿然曳杖声”展现出诗人旷达乐观、超脱世俗的心境，于平凡景致中蕴含深刻人生感悟。【4题详解】本题考查对诗歌画面的描绘。首先理解诗句“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行”的意思：雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。“雨洗东坡”描绘出雨后东坡的景象，“月色清”体现出月光的清明，“市人行尽”说明城里人的活动结束，“野人行”则是说山野之人开始活动。然后用自己的语言将这些景象组合起来，形成一幅完整的画面。示例：雨后初晴的东坡格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人们都已散去，而山野间的行人却闲游散步。【5题详解】本题考查诗歌情感比较阅读。根据《东坡》中“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”可知，意思是：千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。诗人不嫌弃坡头路的险峻不平，反而喜爱自己拄着拐杖走在上面发出的铿锵之声，体现出诗人对自然的热爱以及面对坎坷仕途时的旷达乐观。根据《卜算子・黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”可知，意思是：孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。（二）（16分）阅读下面的材料，完成下面小题。【甲】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（节选自《列子·汤问》）【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（节选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）6.下列对【甲】文画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.日初出大如车盖及日中/则如盘盂此不为远者小/而近者大乎/B.日初出大如车盖/及日中则如盘盂/此不为远者小而近者大乎/C.日初出大如车盖及日中/则如盘盂此不为/远者小而近者大乎/D.日初出大如车盖/及日中则如盘盂此不为远者/小而近者大乎/7.根据“方法提示”，解释下列加点词语。加点字词方法提示解释（填写文字）问其故使用词典选择义项故：①原因；②旧的事物；③过去，从前。（《古汉语常用字字典》）（1）故：________及其中如探汤根据形旁推断字义从手，罙（shēn）声。（《说文解字》）（2）探：________子固非鱼也关联名言名句人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。（3）固：________8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（2）既已知吾知之而问我。9.巧换概念、针锋相对等是口语交际中的应对技巧，两小儿和庄子分别运用了哪种技巧？请结合材料简要分析。【答案】6B7.①.原因②.伸向、伸入③.本来8.（1）两个小孩笑着说：“谁说你很有智慧呢？”（2）（你）已经知道我知道鱼快乐却问我。9.①两小儿运用了针锋相对的技巧。他们针对太阳距离人的远近这一问题，分别从视觉和触觉角度提出相反观点，且各自依据充分，相互反驳。②庄子运用了巧换概念的技巧。惠子问庄子“安知鱼之乐”，庄子将“安知”的意思从“怎么知道（你不知道鱼之乐）”转换为“哪里知道（我知道鱼之乐）”来回应惠子。【解析】【导语】两则短文均以对话见长，充满思辨趣味。甲文中两小儿以日常观察辩日远近，从视觉与触觉立论，连孔子也“不能决”，既显孩童天真，又暗含“知无涯”之理。乙文庄子与惠子濠梁论鱼乐，问答往复，惠子重逻辑，庄子重感悟，于机锋中见哲学智慧。二者皆以浅近对话藏深意，留白处引人深思。【6题详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午的时候就像盘盂一样小，这难道不是远处的东西看起来小而近处的东西看起来大吗？“日初出大如车盖”“及日中则如盘盂”分别描述太阳初出和日中的大小，是事实陈述，断开；“此不为远者小而近者大乎”是由前文得出的反问，单独成句。据以上分析断句为：日初出大如车盖/及日中则如盘盂/此不为远者小而近者大乎。故选B。【7题详解】本题考查文言词语解释。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。（1）使用词典选择义项法，根据《古汉语常用字字典》提供的义项，推测故：①原因。代入句中，问其故：询问争辩的原因。句意通顺合理，所以“故”的意思理解为“原因”。（2）根据形旁推断字义法，“探”字从手，可知与手的动作有关，结合“及其日中如探汤”的语境，推测“探”的意思是“伸（手）”，句意：到了中午的时候（感觉）就像把手伸进热水里一样。探：伸向、伸入。（3）关联名言名句法，“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”句意：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻。“固”是“本来”，可推断“子固非鱼也”中的“固”同样表示“本来”，句意：你本来就不是鱼。【8题详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。（1）重点字词有：孰，谁；为，同“谓”，说；汝，你；知，同“智”，智慧。（2）重点字词有：已，已经；知，知道；之，代词，指鱼的快乐。【9题详解】本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一儿曰：‘日初出大如车盖及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎’”可知，两小儿针对太阳距离人的远近问题，提出完全相反的观点，且分别以太阳大小（视觉）和温度（触觉）为依据反驳对方，形成针锋相对的辩论。根据乙文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也’”可知，惠子的“安知”是“怎么知道（你不知道鱼之乐）”的意思，而庄子将其转换为“哪里知道（我知道鱼之乐）”，通过巧换“安知”的含义回应了惠子的质疑。【点睛】参考译文：【甲】孔子向东游历，看见两个小孩在争辩，便问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近，而到了中午的时候离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人远，而到了中午的时候离人近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午的时候就像盘盂一样小，这难道不是远处的东西看起来小而近处的东西看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候（感觉）清凉寒凉，到了中午的时候（感觉）就像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的东西让人觉得热而远处的东西让人觉得凉吗？”孔子不能判断（谁对谁错）。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”【乙】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，（说明你）已经知道我知道鱼的快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的。”（三）（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄河路过玛曲马宇龙①古老的黄河从巴颜喀拉山而来，像一台蒸汽列车，冒着白汽驶入陇原大地，开始了陇上的漫漫行旅。此刻，我就坐在这列火车上，我就是黄河的一朵浪花、一波微澜。河水一头扎入甘南，却猛地掉转方向，拐出一个一百八十度的大弯。②这里是甘肃省甘南藏族自治州玛曲县。玛曲，在藏语中的意思就是黄河。③耳边回响着歌唱黄河的民歌，我登上这片草原的制高点之一——像剑一样直插天边的尼玛梁山梁，远眺黄河柔美地逶迤远去。④顺着蜿蜒流淌的黄河行走，我觉得自己的血脉也开始升温，我对于黄河“母亲”一般的感觉在我心中不断滋长。由源头的涓涓细流一路抵达玛曲的黄河，经过宽阔草原的滋养补给，渐渐变得湍急，变得清澈明亮起来。因为河流不断复回，玛曲的土地大多是湿地。无数的支流，还有支流的支流，再加上丰茂的水草、肥壮的牛羊，点缀出草原的原始生态之美，广袤而苍凉。有人把这块湿地形象地称为“黄河之肾”。肾，是清除体内代谢产物，排出废物、毒物的重要器官。它还具有再吸收功能，可以保留住水分和其他有用物质，调节人体内部的平衡。湿地的作用正与之相若，它维护着自然环境的稳定，在吐故纳新和新陈代谢中绵延福祉，造福于人。这些功用，赋予了湿地生态之美和精神之魂。⑤河水流过玛曲黄河大桥，仿佛忽然停滞不动了。它左顾右盼，频频回首，像有什么放不下、舍不得。⑥湿地辽阔，长河曲折。从襁褓中走出来的黄河，保留着本真的模样，就像一个新生的婴儿。她惺忪眼里的一切都是新鲜的、梦幻的、神秘的。她一边走一边摸索，一边成长，一路吸纳各个支流，在这里终成大河。她，在柔美尚多于壮美之时，与玛曲黄河大桥相遇。这是不是她遇见的第一座大桥，我不清楚。但她的欢欣，她的激越，早已被那不停歇的哗哗声响表露无遗。以后的千里之行，她将走过更多的桥，面对更大的山、更深的谷，遇见更美的风景，但这一次的邂逅，注定烙在她的心里。源源不竭的水源补给赐予她巨大的力量，从此她再也不用惧怕下游那些传说中的崇山峻岭、高峡低谷了。⑦一名青年告诉我，在玛曲的乡镇，但凡是有黄河和其支流流过的地方，每一段河流都有一名干部来担任河长。河长每周都要巡河。巡河，听起来威风，实则是辛苦事。他必须发现细节，查补漏洞。他要想方设法拦住垃圾，不让一滴污水流入黄河，把一河清水放心地交给下游。黄河的下游，多到无以计数的地方、无以计数的人，与他素未谋面，此刻却与他的心相牵挂。在这里，人与河的关系，人与大地的关系，人与人的关系，跨越辽阔的空间而变得更加紧密。⑧千百年来，因为河流的阻隔，岸边百姓各自谋生，风俗殊异。人们要想渡河，常用的方法就是揪着马尾巴游过去。四十多年前，玛曲黄河大桥飞架河上，从此结束了玛曲人世代揪着马尾渡河的历史。一轮朝阳下，拱桥托日，美轮美奂。黄昏时分，夕阳渐渐西沉，坠入黄河，长河落日之景凝结起亘古的乡愁。四十多年后，又一座玛曲黄河特大桥横空出世。这座上千米长的大桥，让玛曲驶入了开放发展的快车道。桥通世界，桥连文明。因为桥，河水也收敛了不羁。在桥上站了太久，我的裤脚被风鼓鼓吹起，我知道黄河已经翘首远方，催我出发了。⑨那么，走吧！与这条壮阔河流一道，且行且回顾，在一往情深地投身于苍茫群山间的谷地后，重新回到青海的怀抱。⑩黄河就是一个丹青高手，左勾白云，右挑山脉，笔墨所到之处，画下一条条曲线，描摹出一片片水草丰美的牧场、一个个原始古朴的本真天地。我使劲地招手，黄河的背影漫漫汤汤、一望无际。她走了，我成了广袤草原上一个白色的点、一抹亮晶晶的水。⑪我久久站在甘南，站在玛曲的湿地，期待西去的她再次东返，在另一个路口再一次与我相遇。（有删改）10.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者巧妙采用移步换景的写作手法，细腻地勾勒出黄河在玛曲县的独特景致。B.第④段中“黄河之肾”的比喻，生动地写出黄河吐故纳新、新陈代谢的作用。C.第⑦段河长巡河这一细节描写，表现黄河守护人吃苦耐劳和无私奉献的品质。D.文章语言富有诗意，“拱桥托日”“长河落日”四字短语，简洁又有画面感。11.请根据游记的核心要素，梳理文章内容，填写以下表格。（1）________所见所感玛曲县尼玛梁山梁（2）________震撼人心玛曲湿地支流纵横的黄河赞叹不已玛曲黄河大桥欢欣激越的黄河（3）________玛曲草原一望无际的黄河念念不忘12.第⑧段使用“千百年”“四十年”“上千米”之类的词语描述玛曲建桥的历史，这样写的作用是什么？请简要分析。13.联系上下文，品味下列句子，回答括号中的问题。（1）河水一头扎入甘南，却猛地掉转方向，拐出一个一百八十度的大弯。（这里的“扎”有什么样的表达效果？）（2）古老的黄河从巴颜喀拉山而来，像一台蒸汽列车，冒着白汽驶入陇原大地，开始了陇上的漫漫行旅。（作者是怎样描写黄河源头的？这样写有什么好处？）14.文章开头说“我就是黄河的一朵浪花、一波微澜”，结尾说“我成了广袤草原上一个白色的点、一抹亮晶晶的水”。文章为什么首尾均有这一相似的说法？请结合全文分析。【答案】10.B11.①.地点②.逶迤远去的黄河③.心生触动12.“千百年”体现玛曲人渡河的历史悠久与艰难；“四十年”写出首座大桥带来的改变及时间跨度；“上千米”突出新大桥的规模。这些词语从时间和空间维度，展现玛曲交通发展及黄河与当地人生存状态的关联，体现时代进步。

13.（1）“扎”字拟人化，写黄河水进入甘南迅猛有力，赋予黄河动态感和生命力。（2）比喻，把黄河源头水流比蒸汽列车，从视觉写其形态气势，给读者直观新颖印象，引出其在陇原的行旅，奠定抒情基调。14.①首尾呼应，使结构完整；②强化情感，体现对黄河的眷恋；③强调人与自然融合，深化赞美热爱黄河、玛曲的主题。【解析】【导语】《黄河路过玛曲》以“黄河行旅”为线，融写景、抒情与哲思于一体。作者以“浪花”自喻，移步玛曲山梁、湿地、大桥等地，绘黄河转弯之姿、湿地生态之美，亦写桥的变迁与河长守护。语言如黄河般灵动，“蒸汽列车”“黄河之肾”等喻象鲜活。于自然景致中见人文温度，在时空流转里藏对母亲河的眷恋。【10题详解】本题考查散文内容及艺术特色分析。B.根据第④段“有人把这块湿地形象地称为‘黄河之肾’。肾，是清除体内代谢产物，排出废物、毒物的重要器官……湿地的作用正与之相若”可知，“黄河之肾”的比喻，生动写出的是湿地吐故纳新、新陈代谢的作用，而非黄河，该选项表述对象错误。故选B。【11题详解】本题考查文章内容梳理与概括。（1）根据表格已有内容“玛曲县尼玛梁山梁”“玛曲湿地”“玛曲黄河大桥”“玛曲草原”，可知此处应填作者游览的地点，故概括为：地点。（2）已知信息“玛曲县尼玛梁山梁”定位第③段，根据第③段“我登上这片草原的制高点之一——像剑一样直插天边的尼玛梁山梁，远眺黄河柔美地逶迤远去”可知，作者在玛曲县尼玛梁山梁看到的是逶迤远去的黄河，故概括为：逶迤远去的黄河。（3）已知信息“玛曲黄河大桥”定位第⑥段，根据第⑥段“但她的欢欣，她的激越，早已被那不停歇的哗哗声响表露无遗。以后的千里之行，她将走过更多的桥，面对更大的山、更深的谷，遇见更美的风景，但这一次的邂逅，注定烙在她的心里”可知，作者看到玛曲黄河大桥处欢欣激越的黄河，内心受到触动，故概括为：心生触动。【12题详解】本题考查重要词语理解与作用分析。根据第⑧段“千百年来，因为河流的阻隔，岸边百姓各自谋生，风俗殊异。人们要想渡河，常用的方法就是揪着马尾巴游过去”可知，“千百年”体现了玛曲人在过去很长时间里渡河的艰难，突出了渡河方式的原始和落后，让读者感受到玛曲人长期以来受河流阻隔的困境。根据第⑧段“四十多年前，玛曲黄河大桥飞架河上，从此结束了玛曲人世代揪着马尾渡河的历史”可知，“四十年”写出了首座玛曲黄河大桥建成的时间跨度，以及它给玛曲人生活带来的巨大改变，从世代揪着马尾渡河到有了大桥，体现了交通的进步。根据第⑧段“这座上千米长的大桥，让玛曲驶入了开放发展的快车道”可知，“上千米”突出了新建成的玛曲黄河特大桥的规模宏大，暗示了它在促进玛曲开放发展方面将发挥更大的作用。这些词语从时间和空间维度，展现了玛曲交通发展的历程以及黄河与当地人生存状态的紧密关联，体现了时代的进步和发展给玛曲带来的巨大变化。【13题详解】本题考查赏析重要语句（1）根据第①段“此刻，我就坐在这列火车上，我就是黄河的一朵浪花、一波微澜。河水一头扎入甘南，却猛地掉转方向，拐出一个一百八十度的大弯”可知，“扎”字将黄河水拟人化，结合前文“古老的黄河从巴颜喀拉山而来，像一台蒸汽列车”把黄河比作蒸汽列车，更生动形象地写出了黄河水进入甘南时的迅猛有力，赋予黄河动态感和生命力，让读者能够感受到黄河水奔腾的气势。（2）根据第①段“古老的黄河从巴颜喀拉山而来，像一台蒸汽列车，冒着白汽驶入陇原大地，开始了陇上的漫漫行旅”可知，作者运用比喻的修辞手法，把黄河源头的水流比作蒸汽列车，结合后文“开始了陇上的漫漫行旅”，从视觉角度描写其形态和气势，给读者留下直观而新颖的印象，同时引出黄河在陇原大地的漫漫行旅，为后文的描写奠定了抒情基调。【14题详解】本题考查写作特点及作用分析。根据第①段“此刻，我就坐在这列火车上，我就是黄河的一朵浪花、一波微澜”和第⑩段“我使劲地招手，黄河的背影漫漫汤汤、一望无际。她走了，我成了广袤草原上一个白色的点、一抹亮晶晶的水”可知，文章开头和结尾均有“我就是黄河的一朵浪花、一波微澜”“我成了广袤草原上一个白色的点、一抹亮晶晶的水”这样相似的说法，形成首尾呼应，使文章结构更加完整。根据第⑪段“我久久站在甘南，站在玛曲的湿地，期待西去的她再次东返，在另一个路口再一次与我相遇”可知，这种相似的说法强化了作者对黄河的眷恋之情，体现出作者与黄河之间深厚的情感联系。根据第④段“湿地的作用正与之相若，它维护着自然环境的稳定，在吐故纳新和新陈代谢中绵延福祉，造福于人。这些功用，赋予了湿地生态之美和精神之魂”、第⑦段“他必须发现细节，查补漏洞。他要想方设法拦住垃圾，不让一滴污水流入黄河，把一河清水放心地交给下游”等内容可知，首尾均有这一相似的说法强调了人与自然的融合，深化了作者对黄河、对玛曲的赞美和热爱的主题，让读者更能感受到作者对这片土地和这条河流的深情。（四）（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。“土”字里生出的中华美学精神袁俊伟①中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉，土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。《说文解字》将“土”动态化解释为土地吐出万物的生命孕育过程，“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之属皆从土。”“土”之释义也成为中国农耕文明耕作方式的写照。②中国人视“土”为社神。“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。《礼记·祭法》记：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。③土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”。“生”字甲骨文字形为幼苗正从土中冒出，吐露新芽。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理。④中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美。其实不难发现，诸多中国艺术相关的汉字也破“土”而生，体现出中国艺术和中华美学精神的农耕文明渊源。①汉字“艺”的甲骨文字后简化为“埶”及“蓺”，古字形解释颇多，一个人跪着拔草，关联农事生产；一个人执火，关联农事生产或原始农耕社会的祭祀仪式。“埶”字形又发展成繁体字“藝”，上面“艸”部，即草木生长：下面“云”部，表示读音。后来“藝”字简化为“艺”，上面“艸”部是形旁表义，下面“乙”部是声旁表音。②总之，汉字“艺”最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关，种植或用火的农业技术又演变成仪式的技术，然后扩散到社会活动的方方面面。⑤总而言之，中国农耕文明对中华美学精神之影响，可从汉字中清晰呈现。农耕文明的主要生产方式是耕种土地，形成了中国人的自然生命观和文化信仰。汉字“土”衍生出“社”“稷”“生”等，由此可从文化层面将中华美学精神解读为农耕文明影响下的生命精神和生生精神。中国人在土地上的精耕细作，又产生了艺术之美。（有删改）15.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章以“土”字为核心，逐步展开对“社”“稷”等字的解析，逻辑严密。B.“社”与“稷”都是指土地神，体现了农耕文明的落后对中国文化的影响。C.文章引用了《说文解字》和《礼记·祭法》的内容，增强了文章的说服力。D.诗句“化作春泥更护花”中的“泥土”，与文中“土”字的文化内涵接近。16.你认为下面句子应该放在文章第四段的①处还是②处？请说明理由。这些字形演变都保留了“艺”字的起源与本义。17.博物馆“汉字里的农耕文明”展板中的“年”字，与文中“生”字的字形和内涵有相通之处，请你结合材料，以汉字讲解员的身份为参观的同学讲解“年”字。左图为“年”的甲骨文，从禾，从人，意为“禾谷成熟，人在负禾”。【答案】15.B16.应放在①处。理由：该句总结前文对“艺”字不同形态的演变过程，而①处前文正是对“艺”字字形演变的具体说明，②处后文侧重本义的延伸，与句子内容不匹配。17.示例：同学们，甲骨文“年”字上部是弯曲的谷穗，下部是人的侧面，像一个人背着成熟的稻谷。这个字形告诉我们，古人把谷物成熟称为“年”，象征丰收。就像文中“生”字从土中长出幼苗，体现生命的萌发，“年”字则表现生命的成熟与循环。汉字“年”凝聚了古人对土地的敬畏和对自然规律的观察，展现了农耕文明中“生命生生不息”的美学精神。【解析】【导语】这篇文章以“土”为核心，从汉字溯源切入，解析农耕文明与中华美学精神的关联。通过拆解“土”“社”“稷”“生”“艺”等字的字形与内涵，展现农耕文明对自然生命观、文化信仰及艺术起源的深刻影响，逻辑清晰，以小见大，让读者窥见汉字背后厚重的农耕文化基因与生生不息的美学精神。【15题详解】本题考查内容理解辨析。B.有误，结合第②段“社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓”可知，“社”是土地神，“稷”是五谷之神，二者并非都是土地神；且文中强调农耕文明对中华美学精神的积极影响，并未提及“农耕文明的落后对中国文化的影响”，选项理解有误；故选B。【16题详解】本题考查说明材料回归。结合第④段①处前文“汉字‘艺’的甲骨文字后简化为‘埶’及‘蓺’，古字形解释颇多……‘埶’字形又发展成繁体字‘藝’……后来‘藝’字简化为‘艺’”可知，这里详细描述了“艺”字从甲骨文到简体字的字形演变过程。该句“这些字形演变都保留了‘艺’字的起源与本义”是对字形演变过程的总结，与①处前文内容紧密衔接。而②处后文“总之，汉字‘艺’最初指种植技术或用火技术……然后扩散到社会活动的方方面面”，侧重阐述“艺”字本义的延伸，与“字形演变”无关，因此该句应放在①处。【17题详解】本题考查主观表达。结合第③段“‘生’字甲骨文字形为幼苗正从土中冒出，吐露新芽。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理”可知，“生”字从字形看体现生命从土中萌发，内涵关联农耕文明里对生命、土地的认知。“年”字甲骨文从禾、从人，要类比“生”字，挖掘其字形呈现的农耕场景（人负禾谷），以及背后体现的丰收、生命循环等农耕文明内涵，建立与“生”字在“依托农耕、关联生命节律”上的相通点。由此可知，讲解时需先描述“年”字甲骨文形态，点明其农耕场景含义，再联系“生”字体现的农耕生命观，阐释二者相通的农耕文明美学精神。示例：同学们看，甲骨文“年”字，一侧是沉甸甸的禾谷，一侧是背负禾谷的人，多像丰收时人们满载而归的画面呀！它和“生”字一样，都扎根农耕。“生”是幼苗破土的希望，“年”是谷物成熟的喜悦，共同藏着咱们先民对土地的依赖，对生命循环的感悟，这就是农耕文明给汉字注入的灵魂呢！（五）（10分）阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】①物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间相互关系的科学。其研究目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产、全球变化、生态学应用、人类健康和科普教育等。②物候学揭示动植物随季节变化的生命节律，中国“二十四节气”正是古代农耕文明对物候规律的凝练总结，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。古人靠物候耕种，现代人用它预警气候变化。农民借助物候预测农时，城市通过物候数据规划绿化，医学领域用它追踪花粉传播。【材料二】2025年春分日部分城市日出日落情况

日出时间日落时间昼长夜长漠河05：5318：0412：1111：49北京06：1818：2612：0811：52南京06：0918：1612：0711：53三亚06：4618：5312：0711：53【材料三】①秦汉重农政策推动节气融入生产，农谚“种田无定例，全靠看节气”至今影响农业。现代科技虽改变耕作方式，但“因时制宜”的生态智慧仍具价值。例如，生态农业提倡按节气轮作，减少化肥依赖。②惊蛰节气，人体易受“春燥”困扰，古人通过窖藏法将秋梨保存至春季食用。《齐民要术》记载的窖藏技术，利用恒温恒湿环境延长梨的保鲜期。现代研究表明，冬藏使梨的果胶含量下降、糖分增加，更符合“春日省酸增甘”的养生法则。③地域食俗差异显著。岭南以陈皮蒸梨祛湿，江南梨与枇杷叶同煮清热解郁，西北以蜂蜜渍梨润燥，均暗合中医“三因制宜”理念。山西祁县“惊蛰食梨”象征晋商“离家创业”的开拓进取，苏北“梨离同音，病害不侵”则寄托健康祈愿。这一习俗融合了物性、贮存技术、中医理念与文化隐喻，成为“秋收—冬藏—春用”农时链条的典范。18.下列对材料一和材料三的理解分析，不正确的一项是（）A.物候学不仅研究自然现象的季节变化，还为现代医学追踪花粉传播提供依据。B.“二十四节气”是中国古代农耕文明对物候规律的总结，在先秦时就完全确立。C.现代生态农业通过按节气轮作减少化肥使用，体现“因时制宜”的实践智慧。D.物候学总结自然规律，以现代科学验证传统习俗合理性，并指导多领域应用。19.根据材料二概括春分日几个城市昼夜的变化特点。20.请结合材料一和材料三，概括节气在现代社会中的应用价值。【答案】18.B19.几个城市均为昼长夜短，但昼长与夜长的差距较小。不同城市的日出、日落时间存在差异，纬度较高的城市日出较晚、日落较晚，纬度较低的城市日出和日落时间相对居中。20.农业生产方面：指导生态农业按节气轮作，减少化肥依赖，服务于农业生产。城市规划方面：为城市绿化规划提供物候数据支持。医学与健康方面：帮助追踪花粉传播，指导养生。文化与生活方面：承载地域食俗和文化隐喻，具有科普教育价值，传承“因时制宜”的生态智慧。【解析】【导语】本文以物候学为纽带，贯通古今科学与人文智慧。材料一系统阐述物候学的现代价值，凸显其从农耕文明到城市生态的多维应用；材料二以春分日数据实证物候的地域差异，暗合二十四节气时空规律；材料三则精彩呈现节气文化的活态传承——既剖析窖藏技术的科学机理，又解码食俗中的生态哲学与文化符号。三则材料层层递进，将自然科学实证、传统生态智慧与文化隐喻熔于一炉，展现中国人“观物候以应天时”的独特生命观，堪称跨学科研究的典范文本。【18题详解】本题考查文章内容信息筛选。B.材料一第②段“到秦汉年间，二十四节气已完全确立”，可知：秦汉年间，二十四节气已完全确立。而不是先秦；故选B。【19题详解】本题考查图文转换。结合材料二“2025年春分日部分城市日出日落情况”可知：春分日几个城市昼夜变化特点为，漠河的昼长时间为12：11，夜长时间为11：49；北京的昼长时间为12：08，夜长时间为11：52；南京的昼长时间为12：07，夜长时间为11：53；三亚的昼长时间为12：07，夜长时间为11：53；由此可见，春分日这几个城市昼夜昼长和夜长均接近12小时，整体上昼夜时长较为接近。不同城市之间昼长和夜长存在微小差异。【20题详解】本题考查内容提炼结合材料一第②段“农民借助物候预测农时”，材料三第①段“现代科技虽改变耕作方式，……生态农业提倡按节气轮作，减少化肥依赖”，可知：农业生产方面：农民借助物候预测农时，现代生态农业提倡按节气轮作，减少化肥依赖，“因时制宜”的生态智慧仍具价值。结合材料一第②段“城市通过物候数据规划绿化”，可知：城市通过物候数据规划绿化。结合材料一第②段“医学领域用它追踪花粉传播”，材料三第③段“地域食俗差异显著。……均暗合中医‘三因制宜’理念”“山西祁县‘惊蛰食梨’象征晋商‘离家创业’的开拓进取，……中医理念与文化隐喻，成为‘秋收—冬藏—春用’农时链条的典范”，，可知：医学领域用物候预警气候变化、追踪花粉传播，古人的养生习俗，如“惊蛰食梨”这样的习俗暗合中医理念，对现代养生有启示。结合材料三第③段“山西祁县‘惊蛰食梨’象征晋商‘离家创业’的开拓进取，……中医理念与文化隐喻，成为‘秋收—冬藏—春用’农时链条的典范”，可知：节气习俗融合了物性、贮存技术、中医理念与文化隐喻，如“惊蛰食