2026版创新设计高考总复习语文部编版课件-学案55　梳理行文脉络、分析论证结构和论证思路-把握特征精准论证

学案55梳理行文脉络、分析论证结构和论证思路——把握特征，精准论证复习目标1.理解什么是“论证”；认识论证的两个主要目的——证明和解释。2.熟悉思辨文常用的论证方法，并学会概括与提取“有效信息”。3.学会分析论证，并能够准确辨析命题选项中的“逻辑谬误”。链接高考考向一梳理文章的行文脉络(思路)1.明晰段落层次之间的关系关系类型子类型具体特点相承关系承接关系由观点到分析是承接或层层递进的；段落之间是承接或层层递进的递进关系相并关系并列关系文章段落之间是平行的，它们之间或并列或对照对照关系相属关系总分关系分总、总分总关系先总说再分说；或者相反；或者先总说后分说再总说2.行文思路[教考衔接]

1.(必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》)请简要概括课文第二段的论述思路。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。答案首先解释“匠”的含义，接着说明人的职业品质、专业精神的差别，最后指出工匠精神对于企业和国家的意义。解析在文章的第二段中，作者首先写到“《说文》里讲：‘匠，木工也。’”这是对“匠”的含义做了解释；然后，作者提出了“职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”，这一议论，指出了工匠精神的可贵。最后，作者指出“工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家”，强调了工匠精神对于企业和国家的意义。【掌握解题通法】把握行文思路“四步骤”[边练边悟]

(2020·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The

Chinese

Historical

Geography(中国历史地理)作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经初具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。(摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》)材料二：历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。(摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)★1.请简要梳理材料一的行文脉络。答案①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。解析材料一主要涉及两个概念：一是历史地理学，二是沿革地理。由此可以梳理材料一的内容：第一段追溯历史地理学的起源，引出对《禹贡》的介绍；第二段介绍了《汉书·地理志》和《水经注》；第三段引出“沿革地理”的概念；第四段介绍了沿革地理研究的内容和成就等；第五段将沿革地理和历史地理学进行了比较；第六段介绍了历史地理学在现代以来的发展以及改革开放后取得的成就。据此寻找段与段之间的关系，划分层次即可。[拓展训练]2.试概括材料一的内容，并指出材料第六段在该篇文本中的作用。答案

(1)材料一介绍了中国历史地理学的发展基础和前景。(2)①内容上，按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就，与前文联系紧密；②结构上，使文章结构完整，思路清晰；③情感上，高度赞扬了中国学者的研究精神，并肯定了中国历史地理学所取得的成就。3.材料一和材料二虽然都围绕“历史地理学”来谈，但是在概念解说方式和内容表述重点上各有不同，请结合材料进行分析。答案

(1)概念解说方式：①材料一有两个概念——“历史地理学”与“沿革地理”，解说时涉及两个概念及它们之间的关系：先由历史地理学引出沿革地理；然后解说沿革地理的产生和重要意义；接着将沿革地理与历史地理学进行对比；最后按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就；②材料二只是直接解说了一个概念“历史地理学”。(2)内容表述重点：①材料一内容表述的重点是我国历史地理学的发展基础和前景；②材料二内容表述的重点是历史地理学的研究对象和特征。考向二分析文章的论证结构表1思辨性文本的常见结构基本结构提出问题(引论)—分析问题(本论)—解决问题(结论)具体结构总分结构先总说(提出中心论点)，再分说(列出几个分论点，或从几个方面进行论证)，最后总说(总结)层进结构论证上由浅入深，层层深入并列结构几个分论点并列，或几个方面的论证并列对照结构一正一反，正反对比驳立结构先驳论(列出错误论点并否定)，后立论表2论点、论据与论题对象中心论点分论点论据论题含义中心论点是整篇文章需要表达的观点，是作者对所论述的问题的基本看法，也就是写这篇文章的目的。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。①论点与论据之间的关系：归纳、演绎和类比。②论据与论据的关系：并列和对比。论题是作者所要议论的问题和有待证明的命题。对象中心论点分论点论据论题形式①句式。论点的提出一般是一个较完整的判断句、祈使句、陈述句等；②位置。论点的位置灵活，可出现在标题、开头、文中、结尾；③关联词。通常“所以、因此、那么”等关联词，“显然、由此可见、简而言之、总而言之”等独立成分后的语句是论点；④特征词。“宣称、认为、说明、建议、推测”等表示断定的词之后的语句可能是论点。①各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系；②分论点之间有并列、递进等关系。①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等；③关联词。“因为、假如、由于、既然”等关联词后的语句是论据；④特征词。“理由是、根据是、例如”等之后的语句一般是论据；用“调查、统计、实验、研究”等词语所引导的语句，很可能是论据。论题的位置一般在标题或文首。论题的出现常是一个短语。对象中心论点分论点论据论题要求中心论点具有正确性(客观反映)、鲜明性(不能模棱两可)、新颖性(深刻，超出他人的见解)。服务于中心论点，各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在联系；四是运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。论题只是一个概念，确定论述的话题范围，决定外延。[教考衔接]

2.(选择性必修中册《社会历史的决定性基础》)分析文章的论证结构。答案

①文章结构严整，层次清晰，全文采取“总分总”结构；②首先阐明，生产方式是社会历史发展的决定性基础；③然后指出，政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的，它们之间又都互相作用，并对经济基础发生作用，接着分析了历史发展中必然性和偶然性的关系，阐明了伟大人物在历史上出现的偶然性和必然性；④最后总结全文，归根到底要正确理解历史，就必须注重经济史的学习，学会全面把握马克思主义的辩证唯物史观。解析文章运用总分总的论证结构。①首先开门见山地提出中心论点：经济关系是社会历史的决定性基础。然后分两个角度去回答这个问题：经济关系和社会历史的关系、经济关系和历史发展的关系进行论述。②先是指出政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的，它们之间又都互相作用并对经济基础发生作用。③接着分析了历史发展中必然性和偶然性的关系，阐明了伟大人物在历史上出现的偶然性与必然性。④最后总结全文，归根到底要正确理解历史就必须注重经济史的学习，学会全面把握马克思主义的辩证唯物史观。【掌握解题通法】快速梳理论证结构“三方法”1.抓住文体特征。明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(总分、并列、层进、对照)作切分。2.寻找标志性词语。找出表明上下文内容间关系的标志性词语，并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：关联词、顺序词、范围词、过渡词以及表明承递关系的其他词语。3.寻找关键语句。论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。[边练边悟]

(2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会为网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》)★4.请简要分析文章的论证结构。答案文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。[精准审题]

“文章”明确了答题区间，是整篇文章的结构，“论证结构”指明了答题任务对象，“简要分析”限制了答题要求。以“论证思路”为考查对象，考查学生解读不同类型文本的能力。[思路分析][拓展训练]5.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。C解析

A项，强加因果。根据原文第1段“为保证网络空间的有序，制订和遵守相应的规则是必要的”可知，“青年是网络空间的参与主体”不是“有必要制定相应的规则，来规范和管理网络”的原因。B项，“导致线上工作效率不如线下”于文无据。原文没有对线上、线下的工作效率进行比较。D项，“行为要始终保持一致”错。原文第5段“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”是指对线上、线下的道德要求一致，并非指线上、线下的行为一致。故选C。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”比“不能做什么”更重要。C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。B解析

B项，“说明‘能做什么’比‘不能做什么’更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么……形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。故选B。7.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(

)A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。D解析

本文的论点可以从第2段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”及文章标题概括。A项是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B项讲的是网络基准意识中的两点内容，不全面；C项从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。故选D。考向三分析论证思路1.论证思路的要素论证要素内容特点注意点论证方式立论运用充分有力的论据从正面直接证明自己论点的正确性。①驳论点：对文章论点中的根本性错误进行反驳。②驳论据：既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法来反驳。③驳论证：针对举例论证可以找出例子与事实情理不符的部分，针对道理论证可以用相关知识指出其错误。驳论通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。常用的方法有：直接反驳、反证法、归谬法。论证要素内容特点注意点推理方式演绎推理一般性的前提——具体陈述或个别结论。①构成推理的要素有三部分，即前提(已知判断)、结论(推出的新判断)、推理形式(指前提与结论之间的联结方式)。②根据使用的前提多少可分为直接推理法、间接推理法(如三段论法、复合判断推理法等)。归纳推理特殊具体的事例——一般原理、原则。类比推理两个对象在某些属性上相同或相似——它们在其他属性上也相同或相似。论证要素内容特点注意点论证过程论点提出怎样提出来的(如时机、位置)。①要点的表述要尽可能体现出文本的思路脉络，体现层次之间的联系，如“先是……再……后转入……最后……”。②根据文本材料特征，还需要适当使用一些专业术语，如“首先(提出问题)……然后(分析问题)……最后(解决问题)……”，又如“先(列举现象)……再(分析产生的原因)……然后(指出相关危害)……最后(提出解决的措施)……”等。论据选用用了哪些论据，是否有正反两面的分析说理。论证层次说清楚证明过程的层次性，中间本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序。2.论证思路标志词语[教考衔接]

3.(必修下册《说“木叶”》)分析文章的论证思路。答案《说“木叶”》一文探讨诗歌语言的暗示性问题，却从“木叶”说起，旁征博引，以大量关于“木叶”的清词丽句为例，精细辨析“木叶”与“树叶”、“木叶”与“落木”在意境上的差别，借此阐发古典诗歌语言的暗示性。解析(1)从中心论点的角度谈起；(2)结合文本所写内容、论证方法及文章结构作答。【掌握解题通法】分析论证思路的技法1.从内容要点概括和结构脉络关系角度入手概括段落内容。依据句段顺序概括层意，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。2.从整体或局部角度分析原文的结构和行文逻辑入手锁定分析范围。判断是整体材料还是局部材料，针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。3.从分析论证的过程入手借助标志思路、层次的词语和句子，理清行文脉络。(1)关键词语。①表转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。

②表并列或递进。如：也、又、不但……而且……、不仅如此，等等。③表分类分层。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、换言之，等等。④表举例。如：例如、如，等等。⑤表年代。如：时间多次依序出现。⑥表归结。如：总之、总而言之、综上所述、可见，等等。(2)关键句子。主要是论点句、论据句，以及揭示脉络层次的过渡句等。4.从分析论证关系入手答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述作铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。5.从分析论证内容入手答题时要交代、点明论证内容的特点。(1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。(2)使用什么论证方法。(3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度。多以名词性短语形式呈现。6.规范答题思路模板(1)首先，由×××(谈起)【概述××；指出××】，引出×××(观点，或论题)。(2)其次，从×××方面阐述【论述，分析】××(观点，或论题)；再次，联系现实，用××(方法)指出(强调)××【用××方法指出××结果】。(3)最后，总结上文，提出(突出，阐明)××(结论，观点，做法，希望)【照应开篇论点或论题】。[边练边悟]

(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。雕塑《拉奥孔》其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)★8.请简要分析材料一和材料二的论证思路。答案①材料一首先提出“诗画异质”的论点，接着通过对比拉奥孔在诗歌和雕塑中的不同形象，探讨诗画并不同质的原因，得出“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”的结论，最后补充说明诗画虽不同质但可以互补；②材料二先通过《拉奥孔》所讲的绘画与诗歌的区别引出了中国古人对该问题的看法，接着通过沈括、徐凝对相关问题的分析间接论证了该观点。[精准审题]

“材料一和材料二”明确了答题区间，“论证思路”指明了答题任务，“简要分析”限制了答题要求。以“论证思路”为考查对象，考查学生解读不同类型文本的能力。

[思路分析]

能够从“论证思路”的角度解读文本，具备较强的文意概括能力。在答案表达上，既要紧扣“论证思路”规范使用语言，又要做到言简意赅，条理清晰。(1)材料一中对应的段落以及思路信息要点(2)材料二中对应的段落以及思路信息要点特别提醒：行文脉络(行文思路)VS论证思路VS论证结构行文脉络(行文思路)1.行文脉络(行文思路)主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。2.行文脉络(行文思路)答主干，要重点梳理主要观点。3.格式：首先……，然后……，接着……，最后……。论证思路1.论证思路主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。2.论证思路强调构思，除梳理主要观点外，还要考虑论证结构和论证方法。3.格式：行文脉络＋论证方法。论证结构1.指出总体结构(总分式、并列式、层进式、对照式)。2.分析局部结构(某段落或某一部分)，局部结构的分析要注意句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等。3.格式：总体结构(局部结构)＋解释每部分是怎样体现这样的结构的。[拓展训练]9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。A解析

A项，“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”错误，根据原文第1段“从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”可知，莱辛“丰富的例证”和“动人的雄辩”的出现，打破了从前人们“诗画同质”的观点，但不能证明莱辛是“历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”。10.根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。C解析

A项，曲解文意，原文中说“诗歌宜于表现‘动作’或情事”，并不能说高明的绘画不如诗歌。B项，曲解文意，原文说的是“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”，因此后人可以根据画作推想所画对象的动作过程。D项，偷换概念，“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗能使读者如置身图画当中，形容画的意境非常优美，而沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限，并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法。11.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(

)A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。D解析

莱辛“诗画异质”的主要观点为“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”。A项，强调“空灵”是“妙诗”的标准；B项，强调文与画艺术形式不同而意趣一致；C项，强调诗与画的结合；D项，“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准”说明图画宜于表现形态，“诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”说明诗宜于表现动作或情事。综合上述分析，D项最能支持“诗画异质”的观点。测评练案(时间：30分钟分数：31分)一、专项练(一)阅读下面的文字，完成后面的题目。我已经讲过，户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人的职业。男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点。它说明了蚕丝工业的发展是产生这种特点的主要因素。在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。这也使人们有可能靠小块农地生活下去。因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。★1.简述材料的论证思路。(4分)答案

①从户的角度提出“男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”的观点。②分析原因：女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田；从丝业得到的收入可与农业收入比拟。③得出结论：江村农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。解析

由“户是基本经济单位。……男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”可知，第一段从户的角度提出“男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”的观点。由“在家庭缫丝业兴旺时期，……这也使人们有可能靠小块农地生活下去”可知，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田；从丝业得到的收入可与农业收入比拟，这层意思是对原因的分析。由“因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制”可知，这句是由上文内容得出的结论。(二)阅读下面的文字，完成后面的题目。河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展。一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直到今天，水运的优势还是难以替代。在工业化以前，内河运输往往是一个国家、一个地区唯一有效的运输手段。古埃及建造金字塔、神庙的材料，是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。中国的长江及其支流更加优越的水运条件，也是长江流域的经济逐渐超过黄河流域的重要原因之一。同一条河流水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件。中国自秦汉以降实行中央集权制度，政令的上通下达，公务人员的南来北往，军队和重要物资的调度，重要信息的传递，都是维持国家统一、政府正常运作和社会秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运，特别是依托同一条河流或水系的水运部分，都是最廉价和高效的。以尼罗河谷地为基础的上埃及与以尼罗河三角洲为基础的下埃及并不连接，上埃及和下埃及的统一，也完全依靠尼罗河这根纽带。河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，就是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态。语言是人际交流最重要的工具。在人口迁移或再分布的过程中，受地理障碍的影响，原来使用同一种语言的人，由于分散在不同的小区域，失去了交流和共同生活的机会，原来语言上的微小差别演变为不同的方言。但在同一个流域，甚至在一条大河或其支流的不同流域，由于人际交流相对密切，即使相隔距离较远,也能保持同一种方言。早在公元前2世纪，人们就注意到了“百里不同风，千里不同俗”的现象，即一种“风”(流行、时尚)一般只存在于一个较小的范围，多变，差异性大；而“俗”(稳定的习惯、传统)可以在一个大得多的范围内出现、形成、积淀、传承。在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“风”区，大河流域则不难构成“千里”尺度的“俗”区。在秦汉统一以后，黄河中下游地区就以其“天下之冲”核心地位形成华夏文化圈中公认的“中原”，成为中华文明最重要的基地。(摘编自葛剑雄《河流与人类文明》)★2.简要梳理材料的论证思路。(4分)答案

①材料整体上是总分关系。②第一段开头直接提出了河流“不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展”的观点，然后以古埃及和中国为例，强化这一观点。③第二段论述了“同一条河流水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件”，有利于人员与物资的交流。④第三段开头用一个过渡句，由河流的物质作用过渡到精神作用，论述了河流在形成共同的文化心态方面的作用。★3.请简要分析材料第三段的行文思路。(4分)答案

材料第三段共三个小层，整体看是层进关系。第一小层，用一个过渡句过渡到河流对精神方面的影响；第二小层提出本段的论点，同一河流在形成共同的文化心态方面有重要的作用；第三小层分别以方言与风俗的形成举例论述河流的作用。文段采用了“过渡句＋观点句＋例证”的层进式论述思路。二、综合练(三)(2025·河南鹤壁高三调研)阅读下面的文字，完成后面的题目。(19分)材料一：“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫作距离。“心理距离”说中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整而实现的，所以叫作“心理距离”。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”(岑参)，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”(李白)，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”(杜甫)，“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”(刘长卿)，“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”(郑燮)。在这些诗人的眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛(EdwardBullough)提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。(摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》)材料二：种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。(摘编自朱光潜《谈美》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)(3分)A.“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离”不同，它不会受到时间和空间的影响。B.“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”，岑参能写出此诗句，是因为他调整自己的心理，将竹子摆到了一定的距离加以观照和品味。C.审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。D.种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人，本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。这是因为人们持有实用的态度。B解析

A项，“它不会受到时间和空间的影响”于文无据，材料一原文是说“不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离”。C项，“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要”错误，材料一“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，可见它对二者都重要，原文没有比较。D项，“本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆”错，于文无据，“种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人”强调的是“这全是观点和态度的差别”。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)(3分)A.艺术作品是否有感染力，与作品中的生活情景与个人经历吻合度相关，因此吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。B.艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。C.一般人虽然有丰富的现实经历和深刻的情感，但因为没有在一定距离以外将其客观化，所以不能够创作出艺术作品。D.蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身情感时，都是作为