2025年高中语文课内文言文《老子》四章练习强化（后附答案解析）

1．下列句子中加红实词的解释，不正确的一项是（

）A.

名可名，非常名

名：命名B.

自伐者无功

伐：讨伐C.

当其无，有车之用

当：在（某处、某时）D.

凿户牖以为室，当其无

户：门2．下列句子中加红虚词的意义和用法，相同的一组是（

）

A.

有之以为利

民之从事，常于几成而败之

B.

当其无，有车之用

其安易持，其未兆易谋C.故有道者不处

知足者富

D.

以辅万物之自然而不敢为

为之于未有，治之于未乱3．下列句子的句式，与其他三项不同的一项是（

）A.

自知者明B.

胜人者有力，自胜者强C.

为之于未有，治之于未乱D.

宋人有善为不龟手之药者4．对《老子》第十一章内容理解不正确的一项是（

）A.

老子在这一章中通过列举车轮、器皿、房屋等例子，阐述了

“有”

与

“无”

的辩证关系。B.老子认为“有”提供便利条件，“无”才真正发挥作用，“有”“无”相互依存。C.这一章体现了老子对事物本质的深刻洞察，提醒人们要善于把握事物的内在规律。D.老子强调“无”的重要性，是在否定“有”的价值，认为“有”是虚幻不实的。5.下列对《老子》第二十四章相关内容的理解，错误的一项是（）A.“企者不立，跨者不行”，用踮起脚跟和跨步前行难以持久的现象，比喻

“自见”“自是”“自伐”“自矜”

的行为不可取。B.

老子认为那些自我炫耀、自以为是、自我夸耀、自我矜持的人，虽然可能在短期内获得一些关注，但从长远看，并不符合

“道”

的原则。C.

这一章体现了老子

“无为”“不争”

的思想，告诫人们要保持谦逊、低调，不要过度彰显自己。D.

老子否定这些行为，是因为它们违背了人们追求成功和荣耀的普遍心理，不利于个人在社会中立足和发展。6．对《老子》第三十三章理解不正确的一项是（）A.“知人者智，自知者明”，强调了认识自己比认识别人更重要，也更困难。B.“胜人者有力，自胜者强”，表明战胜别人靠的是力量，战胜自己才是真正的强大，突出了自我超越的意义。C.

这一章主要论述了个人修养的问题，老子认为一个人要想成为强者，必须不断地挑战他人，战胜他人。D.“知足者富，强行者有志”，说明懂得知足的人是富有的，坚持不懈努力的人是有志气的。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）房老师说，做事情坚持如一，就不会有失败的情况，这让小慧想到了《〈老子〉四章》中的句子“________________，________________”。（2）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，《〈老子〉四章》中表达这一意思的句子是“______________，__________________”。（3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，《〈老子〉四章》中表达同样意思的句子是“________________________，________________________”。阅读下面的文字，完成8～10题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自《史记·老庄申韩列传》）8.对文中划线句子的断句，正确的一项是（）A．老子修道\德其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书B．老子修道德\其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书C．老子修道\德其学以自隐无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书D．老子修道德\其学以自隐\无名为务\居周久之\见周之衰\乃遂去\至关\关令尹喜曰\子将隐矣\强为我著书9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想，与本文中老子对孔子的教导是一致的。B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！译文：

（2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？译文：

答案详解：1.“伐”在这里应解释为“夸耀”。A选项“名可名，非常名”中第一个“名”是“命名”之意，符合语境；C选项“当其无，有车之用”中“当”解释为“在（某处、某时）”，句意为“在车毂中空的地方，才有车的作用”，解释合理；D选项“凿户牖以为室，当其无”中“户”解释为“门”，整句说的是“开凿门窗建造房屋，在它中间空虚的地方，才有房屋的作用”，解释正确。2.C项，两个“者”都可译为“……的人”。A项，第一个“之”是代词，代指前文提到的事物；第二个“之”用于主谓之间，取消句子独立性。B项，第一个“其”，代词，代指车轮等器物；第二个“其”，代词，指代事物，“其安易持”指事物在稳定的时候容易维持。D项，第一个“为”，动词，做；第二个“为”，也是动词，做，但二者语境略有不同。3.C项是状语后置句，正常语序应为“于未有为之，于未乱治之”。A项“自知者明”是宾语前置句，应为“知自者明”；B项“自胜者强”同样是宾语前置句，应为“胜自者强”；D项“宋人有善为不龟手之药者”是定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。4．老子强调“无”的重要性，但并非否定“有”的价值，“有”与“无”是相互依存的关系，共同构成事物的存在与功用，如文中所举例子，车轮的“有”（辐条、车毂等实体部分）与“无”（车毂中空部分）共同成就了车的作用。A、B、C选项对《老子》第十一章内容的理解均正确。5．老子否定这些行为，并非因为它们违背人们追求成功和荣耀的心理，而是因为这些行为不符合“道”的原则，从长远来看不利于个人真正的发展，并非单纯从个人在社会立足角度。A、B、C选项对《老子》第二十四章内容的理解均正确。6．这一章主要强调的是自我认知、自我超越以及内在修养等，并非强调要不断挑战他人、战胜他人，而是更注重自身的成长与修养。A、B、D选项对《老子》第三十三章内容的理解均正确。7．（1）慎终如始则无败事（2）知人者智自知者明（3）为之于未有治之于未乱8.本题考查文言文断句的能力。本题中，“道德”是道德学问的意思，“其学”是指老子的学说，所以“道德”之间不能断开，由此排除A、C项；“自隐”和“无名”是老子学说的两个不同特点，“自隐”是隐匿声迹，“无名”是不求闻达，因此“自隐”后应断开，由此排除B项。故选D。9.本题考查理解和辨析文本内容的能力。A项，“与本文中老子对孔子的教导是一致的”说法错误。原文中老子说“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，意即君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。可见老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来。这个说法和《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想是相反的。故选A。10.（1）至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！（2）社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋