湖南省雅礼中学2026届高三语文8月月考试题文言文详解：《列子·杨朱》、《颜氏家训·养生》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。

段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”

杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎?”(节选自《列子·杨朱》,有删改)材料二：

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?悲夫!(节选自颜之推《颜氏家训·养生》,有删改)[注]①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。B.修，意为长远，与《离骚》中的“又重之以修能”的“修”意思不同。C.反，意为反而，与《师说》“今其智乃反不能及”的“反”意思相同。D.徒，意为白白地，与成语“徒费口舌”“徒劳无功”的“徒”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面渲染其富贵气象，写出了他纵情所好的生活方式。B.端木叔后来遣散宾客和宗族，并在一年之内散尽家财，最终没有买药求医和安葬之资。后来是一国之中受过他恩惠的人，一齐出钱把他埋葬了。C.段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。D.乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。(4分)(2)何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?(4分)14.以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。(3分)人物对待生死的态度杨朱①

颜之推②

王羲之③[答案详解]10.[答案]CFH[详解]句意：即使远在异域他国，并非中土所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。11.[答案]C[详解]A.正确。藉：凭借，依靠/借给。句意：凭借他祖辈的财产/借给敌人武器，送给敌人粮食。B.正确。修：长远/美好的。句意：道路遥远/又加之以美好的容态。C.错误。反：通“返”.返还，归还/反而。句意：又把财产返还给了他的子孙/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。D.正确。徒：意思都是“白白地”。句意：“徒取窘辱”,白白地遭受窘迫和污辱/词义：“徒费口舌”,白白耗费口舌而无实际效果。“徒劳无功”,白费力气，没有成就或好处。12.[答案]B[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。“遣散宾客和宗族”错误，依据“宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族”可知，并没有遣散宾客。“奉养之余，先散之宗族”意思是“奉养门客之余，先把钱财施散给宗族”,此处“散”不是“遣散”,而是“散发”,因此也没有“遣散宗族”。13.[答案](1)干忠诚孝顺的事而被伤害(杀害),做仁爱正义的事而获罪，这些都是君子所不责备的。(2)为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难?而婢女与妾一类人舍身就义却这般容易?[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)评分标准：“见”,被；“贼”,伤害(杀害),与《兼爱》“故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱”中的“贼”意思相同；“履”,做、践行；“咎”,责备、怪罪，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”意思相同。每点1分。(2)评分标准：“何”,为什么;“贤智”,形容词作名词，贤智之人；“操行”,名词作动词，坚守操行；“引决”,自杀，可翻译成“舍生取义”。每点1分。14.参考答案①活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其自然。②强调生死与义之间的关系，认为应当不畏惧死，必要时舍生取义。③感慨人生苦短，看重生死。(或“认为生死应顺应自然，反对庄子‘一死生’‘齐彭殇’的思想”)[详解]本题考查学生理解文章内容、归纳要点的能力。评分标准：每点1分。意思相近即可。[挖空练习]材料一：

卫端木叔者，子贡之世（后代）也。藉（凭借）其先赀（祖先的财产），家累（积聚）万金。不治世故（不经营家业），放意（纵情）所好（喜好）。其生民（人民）之所欲（想要）为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟（相比）齐楚之君焉。至其情（情意）所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国（异域他国），非齐土之所产育（生产培育）者，无不必（一定）致（使……来，得到）之，犹藩墙（围墙）之物也。及其游（出游）也，虽山川阻险，涂（通“途”）径修（长）远，无不必之（到，往），犹人之行咫步（短距离）也。宾客在庭者日（每天）百住（指用百来计算），庖厨之下（厨房灶下）不绝烟火，堂庑（厅堂廊房）之上不绝声乐。奉养之余，先散（施散）之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干（气血身体）将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽（散尽）焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储（储蓄）；及其死也，无瘗埋（埋葬）之资。一国之人受其施者，相与（一齐）赋（出钱）而葬之，反（返还）其子孙之财焉。

段干木闻之，曰：“端木叔，达（通达）人也，德过（超过）其祖矣。其所行也，其所为也，众意（众人心里）所惊，而诚（确实）理所取（符合自然之理）。卫之君子多以礼教自持（自我约束），固（原本，当然）未足以得（理解）此人之心也。”

杨子曰：“既生（活着），则废（放弃，听任）而任之，究（穷尽）其所欲，以俟（等到）于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽（表示反问语气，可译为“怎么”“如何”）迟速（快慢）于其间乎?”材料二：

夫生（生命）不可不惜，不可苟（苟且）惜。涉（涉历，走上）险畏之途，干（相当于陷入）祸难之事，贪欲以伤生，谗慝（为奸作恶）而致死，此君子之所惜哉；行诚孝（忠孝）而见贼（被伤害），履（践行）仁义而得罪，君子不咎（责备）也。自乱离（战乱）已来，吾见名臣贤士，临（面对）难求生，终为不救（获救），徒（白白地）取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱（杀戮侮辱），妃主姬妾，略（大概，几乎）无全（保全）者。唯吴郡太守张嵊，建义（组建义军）不捷（不胜，失败），为贼（逆贼）所害，辞色不挠（屈服）；及鄱阳王世子谢夫人，登屋（站上屋顶）诟怒，见（被）射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行（指坚守操行）若此之难?婢妾引决（舍身就义）若此之易?悲夫![参考译文]材料一：

卫国的端木叔，是子贡的后代。凭借他祖辈的财产，家中积聚达万金之多。但他不经营家业，却纵情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼晴所想看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非中土所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给全国民众。他活到六十岁时，气血体力渐渐衰竭，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产返还给了他的子孙。

段干木听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。”

杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也听之任之，什么时候死都由他去，直至命终。没有什么不可放棄的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢?”材料二：

生命不能不珍惜。也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧生，为奸作恶而导致死亡，(在这些方面)这是君子应该珍惜(生命)的；干忠孝的事而被伤害，做仁义的事而获罪，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离