高中语文先秦诸子选读人教版学案第三单元大天而思之孰与物畜而制之

1．作者作品荀子(约公元前313—前238年)，名况，战国时期的思想家、教育家、文学家，赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。荀子早年曾游学于诸国，广泛接触各派学说。韩非、李斯都是他的学生。因为德高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵(今山东苍山)令。失官后居家著书，死后葬于兰陵。2．写作背景荀子是战国后期儒家的主要代表人物。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善，这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。“人定胜天”吗在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物、139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以大批生物物种灭绝为代价的。我们不应归咎于提出“人定胜天”的荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们七十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘“飞船”还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气、明朗的清晨、恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌、孔雀的彩屏、皎洁的月光和两岸的猿声……那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大自然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》赏读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，行为举止自然会不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。欲速则不达。——《论语·子路》赏读：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。1．通假字①天作高山，大王荒之________________②君子不为小人之匈匈也辍行________________③楚王后车千乘，非知也________________④小人错其在己者________________⑤君子小人之所以相县者，在此耳________________⑥星队、木鸣________________答案①“大”通“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父②“匈匈”通“汹汹”，形容喧扰③“知”通“智”，明智、聪明④“错”通“措”，废弃⑤“县”通“悬”，指有较大悬殊或差距⑥“队”通“坠”，坠落2．一词多义①治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(治乱天邪,无用之辩，不急之察，弃而不治,单于使卫律治其事,不效，则治臣之罪,今治水军八十万众))②非eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(怪之，可也；而畏之，非也,是己非人,治乱非天也))③作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天作高山，大王荒之,彼作矣，文王康之,一鼓作气,自是指物作诗立就,其中往来种作，男女衣着，悉如外人))④乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(珠玉不睹乎外,丈夫亦爱怜其少子乎,王侯将相宁有种乎))⑤虽eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(上明而政平，则是虽并世起，无伤也,相如度秦王虽斋，决负约不偿城))答案①形容词，安定/动词，研究/动词，处理、审理/动词，惩处/动词，部署②形容词，不对的/动词，认为……不对/副词，不(是)③动词，生/动词，建筑房屋/动词，振作/动词，写/动词，劳作④介词，同“于”，在/助词，疑问语气，吗/助词，反问语气，吗⑤连词，即使/连词，虽然3．古今异义①地有常数矣今义：表示常量的数。古义：________________________________________________________________________②勉力不时今义：努力；尽力。古义：________________________________________________________________________③君子小人之所以相县者，在此耳今义：因果连词。古义：________________________________________________________________________④风雨之不时今义：时时，经常不断地。古义：________________________________________________________________________⑤政令不明，举错不时，本事不理今义：本领。古义：________________________________________________________________________答案①经久不变的必然性。②力役，人民所服的劳役。③……的原因。④不按照时节。⑤农事。4．词类活用(1)名词的活用名词的使动用法①楚王后车千乘________________②思物而物之________________名词作动词③风雨之不时________________④君人者隆礼尊贤而王________________(2)形容词的活用形容词的使动用法⑤因物而多之________________⑥文王康之________________形容词作动词⑦大王荒之________________形容词的意动用法⑧怪之，可也________________(3)动词的活用动词的使动用法⑨孰与骋能而化之________________答案①使……跟在后面②使……成为物③刮风下雨④称王(统治天下)⑤使……多⑥使……安乐⑦开垦，垦辟⑧以……为怪，感到奇怪⑨使……变化5．文言句式①人祆则可畏也________________②繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬________________③物之已至者________________④礼义之不愆兮________________答案①判断句②介宾短语后置句③定语后置句④宾语前置句6．名句默写(1)天行有常，________________，________________。(2)目不能两视而明，________________。(3)道虽迩，不行不至。________________，________________。(4)锲而舍之，朽木不折；________________，________________。(5)__________________，______________；白沙在涅，与之俱黑。(6)故不积跬步，________________；不积小流，______________。答案(1)不为尧存不为桀亡(2)耳不能两听而聪(3)事虽小不为不成(4)锲而不舍金石可镂(5)蓬生麻中不扶而直(6)无以至千里无以成江海7．文白对照eq\f(治乱天邪？曰：日月、星,社会安定和混乱是由天决定的吗？回答说：太阳、月亮、星)eq\f(辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以,星以及祥瑞的历象，这在禹和桀是相同的；禹凭借这些条件使)eq\f(治，桀以乱，治乱非,天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是)eq\f(天也。时邪？曰：繁启、蕃,由天决定的。是由季节决定的吗？回答说：在春天、夏天，农作)eq\f(长于春夏，畜积、收藏于秋,物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏)eq\f(冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀,起来，这在禹和桀又是相同的；禹凭借这些条件使天下安定，桀)eq\f(以乱，治乱非时也。,凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由季节决定的。)eq\f(地邪？曰：得地则生，失,是由土地决定的吗？回答说：万物得到土地就能活下去，失去)eq\f(地则死，是又禹、桀之所同也；禹以,土地就会死去，这在禹和桀又是相同的；禹凭借这些条件使天)eq\f(治，桀以乱，治乱非,下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天下安定或混乱不是由)eq\f(地也。《诗》曰：“天作高山，大王荒之。,土地决定的。《诗经》上说：“天造就高大的岐山，太王垦辟它。)eq\f(彼作矣，文王康之。”此之谓也。,百姓在这里建新房，文王使他们得安乐。”说的就是这个道理啊。)eq\f(雩而雨，何也？曰：无何也，,祭神求雨，结果下雨了，为什么呢？回答说：没有什么啊，)eq\f(犹不雩而雨也。日月食而,跟不祭神求雨而天下了雨一样。发生日食、月蚀的时候人们采)eq\f(救之，天旱而雩，卜筮然,用一些办法来营救太阳和月亮，天旱了祭神求雨，占卜然)eq\f(后决大事，非以为得求也，以文,后决定大事，君子不认为这样做能得到祈求的结果，做这些)eq\f(之也。故君子以为文，而,事只是作为应对事件的文饰。所以君子认为有一种文饰，而一)eq\f(百姓以为神。以为文则吉，以为神则,般百姓则认为有一种灵验。把它当作文饰就吉利，当作神的灵)eq\f(凶也。,验就会导致凶险。)eq\f(在天者莫明于日月，在地者,在天上的东西没有比太阳、月亮更明的了，在地上的东西)eq\f(莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者,没有比水、火更明的了，在万物中没有比珠宝更明的了，在人当)eq\f(莫明于礼义。故日月不高，则光,中没有比礼义更明的了。所以太阳、月亮不高，那么它们的光)eq\f(晖不赫；水火不积,辉就不会显耀；水如果不积聚得深厚宏阔、火如果不积聚成熊)eq\f(，则晖润不博；珠玉不睹乎,熊大火，那么火的光辉、水的光泽就不会大；珠宝的光彩不显露)eq\f(外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，,在外面，那么天子诸侯就不把它们当成宝贝；国家不施行礼义，)eq\f(则功名不白。故人之命在天，国之命,那么功业、名声就不会显著。因此人的命运在于天，国家的命)eq\f(在礼。君人者隆礼尊贤,运在于礼。统治人民的君主尊崇礼、尊崇有才有德的人就能够)eq\f(而王，重法爱民而霸，好利多诈而,成就王业，重视法度、关爱人民就能够称霸诸侯，贪利多诈就会)eq\f(危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。,陷入危险，玩弄权谋、倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会灭亡。)本课选文的8个自然段共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了：①“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；②社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；③“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。重点突破一、荀子在文中提出了哪些思想观点？提示文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然，征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。二、根据课文内容说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。提示大而言之，人类在改造自然的过程中，应充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应注重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。三、怎样正确看待“人定胜天”的思想？提示文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏、人祆可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上作者得出“放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。其实，荀子并没有直接提出“人定胜天”