精讲历史知识3：中国传统文化主流思想

精讲历史知识3中国传统文化主流思想百家争鸣一、历史背景(社会存在决定社会意识)1、根本原因:春秋战国时期，社会处于大变革时代。2、经济上:井田制崩溃，封建经济正在形成。3、政治上:分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。4、文化上:礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。5、直接原因:不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。二、“百家争鸣”的概况1、儒家孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀;提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际。①“仁”关系，维护社会稳定;“爱人”就要遵循“忠恕”之道。②)“礼”就是要“克已复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③“为政以德”，在以“德”“礼”治国的同时逐步改良政治。哲学思想:“敬鬼神而远之，优先解决人世间的实际问题。伦理思想:中庸之道教育思想:办私学(打破了奴隶主垄断教育的局面)。教学对象：“有教无类”;教学方法：“因材施教”学习态度：“知之为知之”“当仁不让于师”学习方法：“温故知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》评价:①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，世界文化史上也具有重要影响。孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣’政治思想:“仁政”学说和民本思想(“民为贵，社稷次之，君为轻”)。伦理观:“人性本善”说。价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评价:①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义③对中国传统文化产生深远影响。荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。哲学思想:①“天行有常”“制天命而用之”(唯物论)②)“性恶论”(但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。)政治主张:①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。思想特点:杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。评价:①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②)作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。2、道家老子——(代表没落奴隶主贵族的利益）。哲学思想:①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”。②朴素辩证法思想(矛盾对立面及转化)。政治主张:“无为而治”、“小国寡民”。评价:①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家;②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子——(代表没落奴隶主贵族的利益)哲学思想:“齐物”(任何事物在本质上都是相同的)“逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)天与人“不相胜”，人必须顺从自然。文学成就:寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。3、墨家墨子——(代表小生产者的利益）。思想主张:“兼爱”、“非攻”“尚力”、“节俭”。评价:①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。4、法家韩非——(代表新兴地主的利益）思想主张:①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权:②认为历史是发展的，主张变法革新。评价:①韩非是法家的集大成者;②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。三、历史意义(评价):1、儒家学说:孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。2、道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学思想。3、法家学说:其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。汉代的思想大一统一、汉初的黄老之学1、社会背景:经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容:①黄帝的学说:治身(养生)②老子的学说:治国(无为而无不为，积极无为)3、特点:兼采众家、积极无为4、作用:成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。二、儒学成为正统思想1.背景:①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②)汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展;③社会形势发展需要加强专制主义中央集权，汉武帝“举贤良对策”2.董仲舒的新儒学思想体系①来源:以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。②主张:提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。提出“天人合一”“天人感应”，宣扬“君权神授”’，发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”③目的:以思想的统一来维护政治的统一。④影响:董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩,固专制主义中央集权，巩固国家的统一受到汉武帝的全面肯定。目的：儒学成为正统思想:汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”影响:①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书，开始处于独尊地位;儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两干年之久。宋明理学一、兴起的社会背景魏晋南北朝:佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。2、隋唐:“三教合一”，各家思想互相渗透。3、宋朝:儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系--理学。二、宋明理学1、程朱理学(代表:北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱嘉(著作《四书章句集注》)。朱嘉是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。)(1)内容:①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②把握“理”的方法:“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)。③当人的私欲与天理发生冲突时，“存天理，灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序)(2)历史地位:程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。2、陆王心学--吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段陆九渊:南宋，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”是求理的方法，反对“格物致知”。王阳明(王守仁):明朝，他把理学发展到“心学”阶段。①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便梘枞吾心”等主观唯心论的宇宙观。②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”自的思想。3、心学与理学的关系(1)心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学，(2)相同之处:①思想上:都属于唯心主义;②目的上:都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。(3)不同之处:把握“理”的方法。三、评价:消极:用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极:重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。明清之际进步思想一、历史背景:经济上:商品经济发展，资本主义萌芽兴起。政治上:专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。思想上:思想界(理学)因循守旧，束缚了人们的思想。二、异端思想家李贽(明后期)主张:①破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；②批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等;③万物皆源于俩。评价:他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。三、明末清初三大思想家1、代表人物及主张(1)黄宗羲著作:《明夷待访录》主张:①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”，提出“天下为主，君为客；②建立监督机构；③主张“工商皆本”。(2)顾炎武著作:《日知录》、《天下郡国利病书》主张:①主张限制君权，扩大地方权；②“天下兴亡，匹夫有责；③主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论。王夫之思想:唯物主义主张:①反对“天下王土”，主张耕者有其田。②哲学上，物质是第一性，万物是由物质性的“气”构成，理在气中。2、三人的共同主张①政治上:反对君主