《红楼梦》对“种田文”的影响

摘要《红楼梦》以宝黛爱情为主线,以四大家族尤其是贾府的盛衰为副线,描写了一个封建大家族一一贾府的衰败过程,这个过程既包括贾府主仆之间、嫡庶之间、派系之间、正统和叛逆之间的矛盾,也包括贾府与外部社会(如与宫廷、与其他官宦、与市民农民之间)的矛盾，展现了一幅封建社会鲜明的艺术图画，对后世的文学创作起到了重大的影响。在当今社会，《红楼梦》的影响并没有减弱，随着互联网的发达，网络文学横空出世，在网络文学的创作过程中，网络作家也从《红楼梦》中汲取营养来丰富自己的作品。在网络小说盛行的当下，种田文作为一种新兴的网络文学类型，凭借颠覆传统主角模式和迎合现代都市人对悠闲田园生活的向往追求以及对复杂人际关系和婚姻家庭问题的理性思考成功走红。本文将从种田文兴起发展、《红楼梦》对种田文创作上的影响以及种田文与《红楼梦》对比存在的问题三个方面入手，浅析《红楼梦》对网络“种田文”的影响。关键词：《红楼梦》；网络文学；种田文；《知否？知否？应是绿肥红瘦》

目录第一章绪论 2一、“种田文”的概念界定 3二、“种田文”兴起的原因 3（一）对传统网文主人公模式的颠覆 3（二）人们对美化的田园生活的向往 4（三）对人际关系处理的迷惑与思考 4第二章《红楼梦》对“种田文”的影响 4一、《红楼梦》对种田文人物形象设计上的影响 5（一）父亲角色的弱化 5（二）女性角色人设的借鉴 5二、《红楼梦》对种田文语言风格上的影响 7（一）质朴简练的白话文风 7（二）常用市井俗语 7(三)平实又富有哲理 7三、《红楼梦》对种田文故事情节上的影响 6（一）内部宅院管理 6（二）餐桌宴请礼仪 7第三章“种田文”存在的问题 7一、强烈的尊卑意识 8（一）对下层生命的轻视 8（二）过度强调嫡庶有别 8二、过分夸大宅斗作用 9三、精神上的自我阉割 9四、大家族“生态系统”刻画的薄弱 10第一章绪论网络文学是指新近产生的以互联网为展示平台和传播媒介的借助超文本链接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品。无论人们对“网络文学”的文学价值还存在多少争论，近些年来从文化市场的角度上，看网络文学已经完全站住了脚跟，牢牢占据着阅读市场的半壁江山。网络文学已经逐渐成为很多人特别是年轻一代人娱乐休闲生活的重要组成部分。近年来将各种热门网络文学IP改编成电影电视剧的热潮更是席卷整个影视产业，网络文学IP开发已经成为当下文娱界最热门的词汇。网络小说的题材丰富，主要可以分为玄幻、异界、架空等几个大类，近几年来种田文作为一个融合了几个类别的全新网文类型也开始崭露头角，占据着市场的一席之地。。一、“种田文”的概念界定种田文"种田"一词原出自唐·独孤及《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深》诗:"种田不遇岁，策名不遭时。"现代"种田"一词最早出现在SLG(策略类)游戏中，玩家以"高筑墙、广积粮、缓称霸"为宗旨，保护自己的地盘并且大力发展，后期则开始征服其他玩家扩张势力。种田文是在此基础上出现的特色小说。这种游戏一步一步勤勤恳恳在自己的领土上运作发展的过程类似于农民在自己的田地上耕作，因此被玩家戏称为“种田”。来自“种田文”百度百科初期的“种田文”与策略类游戏相似，主要是描写主人公到达一个未知的全新世界，通过各种机缘巧合和自己本身的努力奋斗建立起根据地，并在根据地上建立自己的事业，带着家人朋友一起发家致富的故事。后来的种田文则更偏向字面意思，侧重家庭琐事，因此又被称为家长里短文。一般指以农家生活为背景，内容多为描写平凡小人物生活中的柴米油盐，平淡琐事。主人公一般是身份背景都很普普通通的小人物，例如小商小贩和普通农民，没有什么与众不同的才能和大起大落的人生遭际，经营着自己的一点家业，全靠勤劳的双手努力奋斗，最后发家致富、获得幸福美满的人生。在不断地发展演变中，“种田文”也并不完全局限在农家小户和市井百姓的田园生活上，开始出现通过描写封建官宦大家族钟鸣鼎食的日常生活和微妙的内部斗争来展现侯门大户的兴衰变迁的类别，又称为“种田宅斗文”。如最近改编为电视剧热播的《知否知否应是绿肥红瘦》就是典型的宅斗“种田”文。目前，以封建社会官僚贵族家庭的日常生活为描写对象的“种田文”已经成为主流，并且最受读者欢迎。二、“种田文”兴起的原因（一）对传统网文主人公模式的颠覆网络小说的主要受众是大多是青少年，而青少年往往存在涉世未深又对未来生活充满幻想的特点。网文作者为了取悦更多的青少年读者，常常会在小说主人公的设置上过于理想化。这使得创作的小说往往出现故事情节严重不符合现实逻辑，滥俗桥段泛滥成灾，故事背景悬浮，一切设定都为主人公服务的问题。很多穿越文便是这个套路，例如被称为清穿小说“三座大山”还曾经被改编电视剧的《步步惊心》故事简介就是描写普通的白领张晓某天与男友争吵发生事故，灵魂穿越了数百年来到清朝，身份也变成了一名满族贵族少女，通过自己的才智在宫中大放光彩，并且与一众阿哥王爷产生缠绵悱恻的爱情故事，间接引起并见证了九子夺嫡。这种万变不离其宗的套路化的人物设定和创作模式，因为缺乏新意、过度脱离现实而逐渐被部分读者厌弃。种田文则恰恰相反。种田文不允许故事情节完全异想天开，不尊重古代史实。不论是写平凡生活，还是政治、军事、历史，都要求尽量能自圆其说，符合现实逻辑。主人公的形象也完全颠覆了传统网络小说追求“完美”主人公的形象，身份的设定大都比较平凡，多为市井小民、村妇农妇，出身高一点的也只是家境殷实的侯门妻妾或寻常官宦之家的小姐之类。它要求主人公即使穿越到古代社会，行为举止也要符合古代的礼仪和规范，生活和婚姻都要脚踏实地，不脱离所处历史时代的大环境，不能大开“金手指”脱离社会背景的现实逻辑。种田文的主人公主要通过自己的努力奋斗，在所处社会现实环境的基础上，脚踏实地的尽最大的可能使自己过上相对幸福的生活。因此相比过于理想化的主人公，种田文的主人公更接地气，也更多的是在传递一种正确的积极向上的价值观，即不管是身处何地，美好生活的实现都要靠自己双手的打拼，而不能沉浸于不切实际的幻想。这无疑是对传统主人公人物模式的一次颠覆。（二）人们对美化的田园生活的向往现代人的工作学业压力大，长期激烈的社会竞争使得很多人身心疲惫。在城镇化速度不断加快的当下，人与人之间的关系也开始向陌生化冷漠化推进。城市里的绿化面积越来越小，人口越来越密集，雾霾、噪音等环境问题也越来越严重；这些问题使人们迫切的想要逃避拥挤嘈杂的市区，希望远离都市的繁华、城市的喧嚣，寻找能够带给心灵慰藉的理想生活，即城市生活完全相反的田园生活。另一方面，这种对田园生活的向往并非真的指现实中的农村生活，而是理想化的田园生活。很多80、90和00后的青少年对现实中的田园生活了解不深，没有切实的田园生活体验。这种通过影视剧和诗歌获取的田园生活往往呈现出理想化乌托邦化的倾向。在放下手机脱离网络都成了一件难事的当下，人们的这种对田园生活的向往更多的是一种叶公好龙，因此人们并不需要真正的去体验田园生活，而是将这种美好的愿望投射到虚拟世界中，在网络小说创造出“桃花源”式的田园生活来获取精神上的满足。而网络上出现的“种田文”，就正是迎合了这部分人的精神需求。（三）对人际关系处理的迷惑与思考种田文中描写最浓墨重彩的便是复杂的人际关系，无论是封建名门贵族，还是市井乡民，都免不了亲戚朋友、邻里邻居以及领导下属之间的人情往来。现代社会中如何处理复杂多样的人际关系网已经成为人们走上社会面临的第一大考验。而种田文中特别是宅斗种田文里，主人公在大家族盘根错节的势力斗争与错综复杂的人际关系中如何明哲保身、避免化解矛盾的描写无疑为读者提供了更为现实的指导意义。种田文贴近普通人的生活，因此种田文里关于婚姻家庭的理性思考和过日子还是要靠自己脚踏实地的自立自强不懈奋斗的价值观也为现实生活陷入迷惑的读者提供了正确的指导。第二章《红楼梦》对“种田文”的影响——以《知否？知否？应是绿肥红瘦》为例网络文学与传统文学虽然在传媒方式上存在着不同，但是总体来说二者都脱离不了一个中心即文学。在这一共同中心下，传播媒介的不同不能完全把传统文学和网络文学割裂开来。因此，网络小说的创作必然会受到传统文学的影响。总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。鲁迅《中国小说史略》《红楼梦》作为中国古典文学的的巅峰之作，通过四大家族的盛衰展现了封建贵族家庭及当时社会的全貌，自然无疑给宅斗“种田文”的创作提供了一个很好的学习范本。近期最热门的种田文当属《知否？知否？应是绿肥红瘦》（原名《庶女明兰传》）。《知否？知否？应是绿肥红瘦》是关心则乱所写的宅斗种田文，2010年10月17日首发网站晋江文学城，直到今天仍然占据着晋江文学城总积分榜宅斗种田文第一的宝座。《知否》被称为“国产剧良心”的东阳正午阳光影视有限公司改编成电视剧，由赵丽颖、冯绍峰、朱一龙等多位当红影星主演，并在国内具有相当庞大固定观众收视群体的湖南卫视作为晚间黄金档的开年大戏播出，电视剧的收视率、网络播放量和话题度都鲁迅《中国小说史略》本文就将从《知否？知否？应是绿肥红瘦》这一宅斗种田文的巅峰之作出发，从语言风格、人物形象和故事情节三个方面，探讨《红楼梦》这一古典文学著作对宅斗种田文的创作产生了哪些影响。一、《红楼梦》对种田文人物形象设计上的影响（一）父亲角色的弱化中国古代封建社会奉行严格的宗族制度，以宗族家长制为核心，以以父系血缘为纽带。男性角色，尤其是父亲被赋予了承担家族责任承载宗族权利的社会角色，一般来说形象都是威严高大。而《红楼梦》中父亲角色如贾赦，贾珍和贾琏却出现了弱化矮化边缘化的特点。例如红楼梦第四十六回贾赦向贾母讨要掌事大丫头鸳鸯时书中对贾赦有这么一段评价“闲话来,老太太常说老爷:如今上了年纪,做什么左一个右一个的放在屋里。头宗耽误了人家的女孩儿,二则放着身子不保养,官儿也不好生做,成日和小老婆喝酒。”由此可知，贾母才是贾府最有威望的人。贾赦在贾府众人眼里就是一个荒淫好色、不务正业的无耻之徒。贾珍父子更是有麀聚之乱，令人作呕。贾琏在女儿巧姐出天花时还去找“多姑娘”鬼混，在王熙凤生日宴时与鲍二媳妇勾搭间接致其死亡呢，偷娶尤二姐。这样的父亲形象的设定与中国传统的“诗书簪缨之族”是绝对不相符。种田文如《知否》中对于父亲形象的淡化比《红楼梦》有过之而无不及。《红楼梦》中对父亲角色的形象描述虽然多为负面，但是还是赋予了父亲一定的家族地位与权威，例如书中贾赦和贾政都曾经用家法惩戒过自己的儿子。《知否》中盛家老爷盛紘则完全沦为了宅斗故事中的一个没有自我思考能力，偏听偏信的宅斗工具。例如在盛老太太被康姨妈下毒危在旦夕的时候，盛紘先是听从了夫人王氏三言两语的挑拨就冒头向女主明兰冲去，在发现明兰变了,扇一巴掌都不好使时,转头又去对夫人王氏发狠要写休书。这种随着情节发展不断转变立场的墙头草行径实在不是一个真正的封建大家长做得出来的。一边是自己生活几十年的发妻,一边是自己嫁入高门的亲女儿,自己的母亲还中毒躺着,盛紘一个人都没顾，全程看着几个女人相互争吵斗法，根本不看对错也没有自己的思考,风往那边吹，情节需要他怎么转换立场，他就能立即转变立场。盛紘作为一个父亲，在书中对子女也没有留下任何精神上的影响，与之相反，盛老太太才是书中中代表盛府真正的权威。这种男性父亲形象的塑造显然收到了《红楼梦》的影响。（二）女性角色人设的借鉴1.盛老太太与贾母《《知否》中的盛老太太的人物形象很明显受到了贾母的影响。红楼梦》里的贾母,人称老祖宗,出嫁前是金陵世家史侯的小姐。在贾府里拥有绝对的威望。而《知否》里的盛老太太也同样身份高贵，年轻时是京城的风云人物,出身名门望族。是勇毅侯家的嫡长女,并且与先帝的靖安皇后是闺中密友。盛老太太虽然膝下无儿无女,养了别人的一个儿子盛紘,但在家里的地位却是不可撼动。贾母和盛老太太都在大家族的勾心斗角中,经历各种风霜雪雨后,掌握着丰富有效的理家之才和治家之威。贾母怜惜自己的外孙女林黛玉，对黛玉精心教养呵护。盛老太太养护年幼丧母的孙女明兰,在高墙大院里平安成长,最终嫁给了自己的如意郎君。2.王大娘子与王熙凤王若佛大娘子与王熙凤也有一定的相似之处。同样是高贵的出身,同样的泼辣爽朗,“同样大字不识一箩筐”，最终都在妻妾争斗中失去了丈夫的喜爱。但是王大娘子在心机智谋上远远比不上王熙凤的左右逢源,八面玲珑和心狠毒辣。例如,在对待丈夫小妾的这个问题上,王熙凤把自己陪嫁的侍女平儿收了，赢得贤惠名声的同时又多了一个忠心长久的臂膀。王熙凤在知道自己丈夫在外面有了外室,她毫不留情的下毒手。表面上与尤二姐姐妹相称,情真意切邀请尤二姐搬进府里同住,背后却教唆秋桐,借刀杀人,一石二鸟，最终逼迫尤二姐小产吞金自杀，秋桐也被厌弃失宠。而《知否》王大娘子在丈夫偏宠小妾林小娘时却只是一味的跟丈夫吵闹,以至于丈夫跟自己生分了好多年,在林小娘的温柔娇弱的对比下，在丈夫眼中成了一个横冲直撞的炮仗,忍气吞声的与气焰跋扈的小妾在共侍一夫的夹缝中委屈生存。3.盛明兰与黛钗主人公盛明兰吸取了《红楼梦》里黛钗二人性格中的优点。在有林黛玉的温柔可人,倾城相貌和才气的同时，又兼备了薛宝钗的贤惠端庄和治家才能。《红楼梦》在描写薛宝钗的时候说她‘品格端方,容貌美丽罕言寡语,人谓装愚;随分从时,自云守拙”，这也是盛明兰谨守封建礼教,顺应环境生存的性格写照。盛明兰的身世遭遇却如同林黛玉,她是不受宠的小妾生的庶女，很小的时候自己娘亲就已经去世,在偌大的宅院里,无依无靠,，如林黛玉一样年幼丧母，寄人篱下，只有祖母是唯一可以依靠的大树。二、《红楼梦》对种田文故事情节上的影响《知否》故事情节主要围绕盛家展开,往细微处看,就是绕盛家几个子女的婚姻大事,有选婿,选妻。看似鸡零狗碎,却暗藏玄机。《红楼梦》作为世情小说，必然要展现世俗生活，而封建贵族不论是内部宅院管理还是宴请礼仪，《红楼梦》都提供了详细而完备的描写，并且以一种“教科书”般的存在，影响着后世的创作。（一）内部宅院管理红楼梦第五十六回中，王夫人外出，王熙凤病倒，探春、宝钗和李纨三人一起料理家事。探春治家，具有改革创新的意识，有经济头脑，能从赖总管家园子的治理里学以致用。把大观园里的花草、池塘、稻田、竹林等分包给有专业技能的下人管理，对园内的果树、菜蔬等作物的管理、养护、收获分配等方面做了改革。“一则园子有专定之人修理,花木自有一年好似一年的,也不用临时忙乱,二则也不至作践,白辜负了东西,三则老妈妈们也可借此小补,不枉年日在园中辛苦,四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费.将此有余,以补不足,未为不可。”《红楼梦《红楼梦》第五十六回《知否》描写明兰治理侯府时就学习借鉴了这个情节，实行了分产承包制。在第一百一十六章里：“按着早想好的,清楚明白的把园林池塘分成包干区,然后一片片的指派人手管理打点。以前养竹的就继续料理竹林,竹林要高挑风雅,上交些鲜笋菌菇便成,最好弄出片阴凉的地方来,以后可用竹搭座避暑小院:以前养花的还叫继续料理花园,除了四季分派供给各房主之外,还需把园整顿的好看,除了冬日,旁的日都要芬芳满园花团锦簇才好……”《知否？知否？应是绿肥红瘦》第一百一十六章（二）餐桌宴请礼仪《红楼梦》描写宴请的场景有很多，其中最让人印象深刻的便是复杂繁琐的宴请礼仪。一是长辈优先。从进餐的落座顺序就可看出,尤其是正式宴席,贾母总是首先落座,然后才是王夫人这一辈,接着再依次落座。二是客人优先。第三回中描写林黛玉进贾府的第一餐,贾母落座之后,王煕凤拉着林黛玉在贾母身边落座;第三十八回描写海棠诗社螃蟹宴,薛姨妈作为客人坐在贾母身边;第四十回描写贾母宴请刘姥姥时,贾母特意安排刘姥姥坐在自己旁边。三是孙媳站立侍候。无论是欢迎林黛玉、海棠诗社螃蟹宴,还是贾母招待刘姥姥,虛设座位、忙前忙后侍候长辈进餐的总是两位孙媳,也就是李纨、凤姐。即使是贾府的管家凤姐,这个规矩也必须遵守。四是平辈之中未婚之人优先于已婚之人。在林黛玉进贾府的第一餐饭，身为嫂子的李纨和王熙凤必须站立服侍，不能坐下一同吃饭。而未出阁的三春即使辈分相平、年纪偏小还是可以坐下和贾母一起吃饭。《知否》中盛明兰为了筹备乔迁宴席，在确定宾客名单和座位安排上就足足准备了一个星期，前前后后确认了三次，由此可见宴席上的座位排布的讲究程度。三、《红楼梦》对种田文语言风格上的影响（一）质朴简练的白话文风无论背景是古代还是现代的种田文，最突出的一个文风特点便是质朴自然又直白简洁的叙述语言，这与网络言情小说中腻腻歪歪不接地气的文风大相径庭。而《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，在语言的质朴简练上可以称作为中国小说的开山鼻祖，也是《红楼梦》语言艺术最基本的风格。如柳湘莲对贾宝玉说"你们东府里,除了那两全石头狮子干净,兴怕连猫儿狗儿都不千净(第六十六回)。”（二）常用市井俗语曹雪芹在《红楼梦》里提炼使用了大量市井粗话的口语的范例之一，又真实又活泼，显得朴素传神、简洁多采。例如红楼梦里的语言猴儿,贾母多次称王熙凤为猴：“贾母笑道:“这猴儿惯的了不得了,只管拿我取笑起来,恨的我撕你那油嘴。贾母听了,笑道:“猴儿,把你乖的!拿着官中的钱你做人。”知否中和“老太太几乎笑出眼泪,一边笑一边指着骂:几个没大没小的猴儿!”(三)平实又富有哲理《红楼梦》中富有哲理性的语言,具有形象、隽永、隐喻、明喻等特点,是从生活经验中提炼而成的。这种语言,往往是以一句浅显的成语形式说明抽象的道理,因而具有普遍的意义和持久的生命力如“外面架子虽未倒,内囊却也尽上来了”(第二回),“不是东风压西风,就是西风压倒东风”(第八十二回)如此等等。种田文《知否》中的“位子和本事不能一概而论”等句子这也如此。第三章“种田文”存在的问题“种田文”作为当下流行的网络小说类型，它的本质是作为一种文化娱乐商品，创作出来的目的是吸引更多的流量、创造更大的商业价值。然而，只要抛开“种田文”的商业价值和娱乐性质，单从它的创作思想和创作层次上看，我们并不难发现依然存在着一些问题。种田文的架构背景多为中国封建社会，主角多依附于家族，因此种田文的基调从一开始就定下了。穿越来的主角既要循规蹈矩,又要人生赢家式的俗世幸福。从现代角度看,这根本是个假命题。当一个人处于压迫中,又经受了反抗思想的洗礼,却不选择反抗,这是认知失调,怎么都幸福不了的。要想消除认知失调,要么改变客观事实,要么改变自身态度。而女主改变不了现实,却又要名利双收,所以她只能变成统治阶层的一员,成为男权社会、等级社会的卫道者。因此，种田文对《红楼梦》在语言风格和故事情节极力学习模仿的同时，在思想意识上却堪称取其糟粕发扬光大，弃其精华如敝屣。一、强烈的尊卑意识（一）对下层生命的轻视在对待下人方面，种田文中标榜家风严明名声良好的家族，发落人命是常有的事，如此才能震慑底下刁奴。《知否》中就出现了当朝首辅的嫡女康王氏就虐待毒打下人至死的情节来展现她的地位尊贵、治家严谨的情节。实际上在真正有名望的古代封建贵族家庭，如《红楼梦》里，贾政听说有丫鬟跳井，大惊失色，说：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”《红楼梦》第三十三回由此可知，在有脸面有名望的大家族里主子是不能随意逼死奴仆的，即使在司法上没有遭到严厉的惩罚，但是一旦传了出去也是丢了祖宗颜面、毁坏名声的丑事，甚至可能招来政治祸患。作者这种对奴仆命运的设计是不符合客观现实的，想要展现家风严明有很多种方式，而选择随意发落奴仆性命来凸显，暴露《红楼梦》第三十三回（二）过度强调嫡庶有别种田文弱化了妻妾地位之间的悬殊，加重了嫡庶之间的地位的差异。种田文里越是高门大户约讲究嫡庶有别，庶女处处要低嫡女一等，主子小姐天天将嫡女庶女挂在嘴边。姨娘小妾却可以和夫人顶嘴吵架。而《红楼梦》里三春中迎春、探春都是“老爷跟前人养的”，皆是庶出，惜春是贾珍的胞妹，三人吃穿用度毫无区别。王夫人还要感叹贾府大不如前，连累三位姑娘不能比照当年嫡女贾敏的派头份例来娇养。“王夫人叹道：“你说的何尝不是，但从公细想，你这几个姊妹也甚可怜了。也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。通共每人只有两三个丫头像个人样，馀者纵有四五个小丫头子，竟是庙里的小鬼。如今还要裁革了去，不但于我心不忍，只怕老太太未必就依。虽然艰难，难不至此。我虽没受过大荣华富贵，比你们是强的。如今我宁可省些，别委曲了他们。以后要省俭先从我来倒使的。”《红楼梦》《红楼梦》第七十四回惑奸谗抄检大观园种田文里经常会看到强调高门大户名声极好的人家娶妻只会娶嫡女不要庶女，只有声名狼藉毫无底蕴的家族才要庶女。特别是高门嫡子，非嫡女不娶。庶女只能给高门大户为妾为继室，想要为正妻只能下嫁寒门。《红楼梦》里也有涉及嫡庶婚嫁的情节而对娶妻只看嫡庶的人家，凤姐对他们的评价却是“将来作亲时,如今有一种轻狂人,先要打听姑娘是正出是庶出,多有为庶出不要的。殊不知庶出只要人好,比正出的强百倍呢。”《红楼梦》第五十五回由此可知，古代大户人家嫡女与庶女虽然在地位、利益和心理层面上有着较大的区别，但是在表面上来说,都是主子的女儿,千金小姐,两者在吃穿用度上是差别不大的。在婚嫁上要求只要嫡女不要庶女，在王熙凤这种官宦贵族的“中等人家”看来是“轻狂人”的行径，是为贵族豪门所不齿的。二、过分夸大宅斗作用种田文里，宅斗成为写作故事情节的重要组成部分。在种田文中内宅当家的主子们都乐意底下人搞纷争对立，这样才能达到各方势力互相制约平衡，把这种内部争斗看作是及其高明巧妙的掌权之道。而《红楼梦》也写妻妾争宠，宅院斗争，如王熙凤对尤二姐借刀杀人，赵姨娘母子几次三番想害宝玉，夏金桂苛待香菱等。但是这些“斗”并不让人觉得是为斗而斗，而是在情节推动下自然发展。这中间妻妾主仆，前厅后宅，各自扮演怎样的角色，都是前后勾连，既是上一段故事发展的结果，又是下一段故事的起因，既不冗余也不突兀，是这个复杂庞大的故事的一部分。在《红楼梦》里，对于底下刁奴背地里教唆蹿腾主子搜捡大观园，作为具有极高治家能力的探春的态度是含泪悲愤道：“殊不知我们这样的家族，从外面来是杀不死的，必须得自家先自杀自灭，才能一败涂地。”《红楼梦》第七十四回《红楼梦》第七十四回三、精神上的自我阉割种田文中穿越来的女主角在现代受到高等教育的情况下，却在古代进行了精神上的自我阉割。《知否》中有这么一段关于学习诗词歌赋的评论：“明兰在学完《千字文》后，就开始思考一个问题。作为一个深闺女子，诗词歌赋琴棋书画样样皆精，到底有什么用？她又不能拿读书当饭吃，因为她考不了科举。还是在贵族子弟中博个才女的名声？作为嫡女的盛老太太当然会说：陶冶性情，怡心养品，华盖满京都，乃家族之光。可是明兰不是嫡女呀，也且盛家也不是候府，她根本进不去那种顶级的贵族社交圈。而林姨娘大约会说：在我成功的道路上，诗词歌赋琴棋书画给了我很大的帮助。可是明兰也不想当小老婆呀。直到有一次,房妈妈随口说一件如意斋的中等绣品可以卖二三两银子之后,明兰忽然找到了一个最好的努力方向一一不论是读书太好或是理财太精都可能会被这个社会诟病,只有女红,保险又安全,既可以获得好名声,将来有个万一也算有一技傍身。”《知否？知否？应是绿肥红瘦》第十七回一个接受了平等理念的现代人，为了在落后的时代生存下去，将自己打磨得毫无棱角，强行用这种赤裸裸的功利主义和实用主