河南省三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

河南省三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。有人据此提出了是否过时的问题。能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。形成过程有限，崇高精神永恒。纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。时代条件变化，理想事业没变。新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。由形成于不同历史时期的伟大精神构成的精神谱系，具有共同的源和本、根和魂，那就是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传“形”还是传“神”的问题。比如，传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样过“红米饭，南瓜汤，挖野菜，也当粮”的日子，这只是井冈山精神的“形”，我们可以到井冈山去吃上一顿红米饭、喝上一碗南瓜汤，这只是为了体验一下当年红军的艰苦生活。更为重要的是通过这样的亲身体验永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，这才是井冈山精神的“神”，是我们要传承与弘扬的“魂”。再比如传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号，而是要学习雷锋的做法，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，在平凡工作岗位上甘当螺丝钉，勇于奉献、乐于助人，作出自己应有的贡献。以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去。（摘编自王占仁《中国共产党人精神谱系的传承与弘扬》）材料二：以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力。在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、亵渎英雄、贬低经典的错误观点。中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术新应用新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是要把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。（摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国共产党人精神谱系虽形成于不同的历史时期，具有鲜明的时代烙印，但影响跨越时空。B．自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神是中国特色社会主义新时代展现的精神主题。C．在平凡工作岗位上付出实际行动，甘当奉献的螺丝钉，乐于助人，是学习雷锋精神的正确做法。D．传统媒体和现代媒体融合推广是宣传中国共产党人精神谱系、加强精神阵地建设的主要方式。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的根。B．传承井冈山精神的“神”，永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，离不开对红军当年艰苦生活的体验。C．中国共产党人精神谱系不仅是立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是推动党的事业发展和全面建设社会主义现代化国家的不竭精神动力。D．作为人民群众提升道德境界重要载体的中国共产党人精神谱系，其所蕴含的价值目标与准则可以与社会主义核心价值观融合，内化为人民群众的精神追求。3．下列选项，能够体现社会主义革命和建设时期精神主题的一项是（

）A．B．C．D．4．习近平总书记说：“焦裕禄精神，过去是、现在是，将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。5．如何才能传承好中国共产党人精神谱系？请根据材料简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。桥边的老人海明威一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得撇下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。“没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问道。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

（

）A．文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。B．从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话描写中，我们可以体会出老人对家园的留恋和对未来生活的茫然。C．本文旨在反映战争的罪恶，通过对一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映了战争给人民带来的深重苦难。D．老人最后说“我只是在照看动物”，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

（

）A．文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。B．法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。C．小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布”，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。D．《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。8．小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者这样写的用意。9．海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。”孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”（节选自《孟子·告子上》）材料二：是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。（节选自《墨子·非命下》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“树之时又同”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意思相同。B．“浡然而生”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。C．“而以为未尝有才焉者”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。D．“多治麻丝葛绪”与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。B．孟子认为，看见光秃秃的牛山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。C．墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。D．墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？（2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？14．孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但二者目的有所不同，请结合材料简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成小题。致酒行李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽②。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃④。【注】①主父：《汉书》载：“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②请恩泽：马周因替常何代写政治利弊得失条目而为太宗赏识，因此得到官职。③拏云：犹凌云，指志向高远。④呜呃：悲叹。15．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．首句分写自己客中饮酒和主人奉觞祝酒，呼应题目，同时“零落栖迟”写出了自己飘零流落、滞留异乡的境遇。B．本诗以主父偃比客，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羁异乡之苦。C．“空将”两句中的“空”，可解释为“白白的、徒劳的”，整句诗表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。D．本诗运用了主客对话方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。16．这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比李贺《致酒行》的最后四句和李白《将进酒》的最后部分“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”分析其情感的不同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“，”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。（2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。（3）张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“，。”（4）古诗词中常出现“梦”，如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以一句“”，写词人梦回故乡。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。入秋后，随着气温下降，植物渐渐变黄、飘落。这萧瑟景象，使人不觉地产生凄凉、苦闷的感觉，甚至出现焦虑、抑郁的情绪。“悲秋”情绪的产生，A。现代医学研究表明，在人的大脑底部，有一种叫松果体的腺体，能分泌出一种“褪黑激素”。这种激素能诱人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不欢的情绪。夏日里，B，这种“褪黑激素”分泌较少；入秋以后，由于日照时间减少，这种激素会较多分泌；如果逢上秋风秋雨的不好天气，日照几乎没有，“褪黑激素”就会大量增多。这样就会使人的甲状腺素和肾上腺素的分泌受到抑制，人体细胞就会“犯懒”，人的心情自然就容易低沉消极，精神也容易萎靡不振。这就是古人说的“天昏昏兮人郁郁”。此外，“一场秋雨一场寒”，C，也会使人体新陈代谢和生理机能受到抑制，①导致内分泌功能紊乱，②进而使情绪低落，③注意力难以集中，④甚至还会出现心慌、多梦、失眠等，⑤这也会导致“悲秋”显然的产生。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。20．请用一个包含因果关系的句子概括人们容易“悲秋”的原因。21．阅读材料，完成小题。碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用到事物上，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字堪称“无理而妙”的上品，不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”中，包含了一个逻辑学中的“三段论”推理，请你根据材料把这个推理过程完整表达出来。大前提：小前提：结论：六、作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。“上善若水。水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。现代社会上不少人认为“追求个人利益，实现个人价值”是理所当然。“利他”导致牺牲自我，“利他”违背人的本性。生活中，“利己”还是“利他”？这个问题值得我们每一个人深思。读完上述材料，你有何感想？请联系个人生活经历和社会现实写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．D2．B3．C4．①焦裕禄精神是属于共产党人精神谱系的伟大精神，是社会主义革命和建设时期系列精神的体现，具有鲜明的时代烙印，是我们党的宝贵精神财富。②焦裕禄精神的形成过程有限，但崇高精神永恒。虽然时代条件发生了变化，但我党的理想事业没有变。不管是现在还是将来，焦裕禄精神仍需我们坚守和发扬，永不过时。5．①重在传承中国共产党人精神谱系的“神”。②以实际行动来践行中国共产党人精神谱系。③加强对中国共产党人精神谱系的学理阐释。④运用好新型科学技术手段传播。⑤加强对红色资源的保护和开发利用。⑥与群众性文化活动相结合。6．A7．A8．①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。②他人的紧张慌乱与老人的纹丝不动形