2024-2025学年贵州省黔南州、黔东南苗族侗族自治州高一3月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省黔南州、黔东南苗族侗族自治州2024-2025学年高一3月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对于新礼乐文化的建构具有启示性意义。孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节，其文化内涵的核心在于文化生命的自觉。在发生学层面，孔子诗教扭转了周代诗教的外在规范，转而诉诸人的内在本性，通过对人的生命意识的启导，建构了新的文化机制。作为一种生命对话的方式，孔子诗教表现出伦理取向和审美取向的张力：一方面，通过师生之间的互相兴发，深入到了人格养成的意义深层；另一方面，在现实和理想的较量中，孔子以超越性的理想主义追求，在物我感通的情境中，打开了面向自然、天道的诗性世界。孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代。周代文教制度的衰微，使得孔子思考如何继往开来的问题。在孔子之前，周人已有诗教的传统。诗教也被纳入贵族子弟的教育体系之中。但周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范。至孔子，随着以仁为根本的思想体系的建立，诗教发生了巨大的转变。孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众。他的教育理念，从过去对外在仪态的训导，转而诉诸人的内心，以激发人的向善向美的心志。诗教与礼乐相融汇，成为文化重建的重要一环。在文化理想的构建中，情感与理性何以共融？美善如何共生？对于这些文化的源初性问题，中西文化的创始者孔子、柏拉图给出了不同的解答。在柏拉图的理想国中，诗人是没有位置的。因为诗人所关心的是人心之中低贱的成分，与高贵的理性不相吻合。相对于集体的正义，诗歌所描写的爱情、愤怒和苦乐属于有害的情感。二者既然不能共存，诗人只能被逐出理想国。这一哲学上的审判，在西方引发了历代论者对于诗的辩护，有人形象地把这一难题称为“柏拉图困境”。孔子同样遇到了柏拉图的难题，但并未走向情感与理性的对立两极，而是以中和的方式做了化解。《史记·孔子世家》称：“三百0五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”经过孔子编定的《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分。在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路。在礼乐与自然之间，孔子诗教表现出伦理取向与审美取向的张力。孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语·阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，整体上显得局促。比如，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面，也有俯察天地、仰观宇宙的另一面。在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“予欲无言。”擅长言谈的子贡大为不解。无言，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，二者又是相互联通的。在现代语境中，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示。（摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》）材料二：诗教的发生、诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载，意指学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，在中国当代文化建设中，特别是在文化教育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。衡量一个民族或者一个人的文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。精神文明建设靠什么来实现？一个重要方面就是靠文化的学习和艺术的熏陶。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审美的享受，同时它还以诗性的方式教人们如何去做人。（摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐文化的建构中，仍然具有重要的现实意义。B.孔子诗教扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，这种转向在文化史上具有根本性的意义。C.孔子也遇到了柏拉图一样的难题，但他以中和的方式化解了情感与性理共融、美与善共生的源初性问题，构建了我们民族的文化理想。D.“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子诗教作为一种生命对话的方式，一方面深入到了人格养成的意义深层；另一方面以一种理想主义追求，打开了面向自然、天道的探问之路。B.孔子诗教聚焦于生命中的仁性的引导，孔子常常通过兴发式的对话，开启体认仁性的意义之门，激发人向善向美的心志，促进其人格的形成。C.孔子所说的“予欲无言”中的“无言”本意是不想说话，而后儒所释的“戒人慎言”指出言谨慎，与孔子所说的“无言之教”相差较远。D.“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，今天，我们创作诗歌，仍然要坚持以诗性的方式教人们如何去做人这一传统。3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”观点的一项是（）A.不学诗，无以言。——《论语》B.与其说“古诗即史”，毋宁说“古史即诗”。——《谈艺录》C.故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。——《毛诗序》D.不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言。——王夫之4.请简要分析材料一的论证思路。5.在现代语境下，我们应当如何充分发挥诗教的文化价值？请结合材料加以概括分析。【答案】1.B2.C3.C4.①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；②接着分析了孔子诗教产生的背景；③然后分析了孔子诗教的内涵。5.①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕孔子诗教的文化价值展开深入探讨。材料一从历史维度分析孔子诗教对周代诗教的革新，突出其“文化生命自觉”的内核，展现伦理与审美的辩证统一；材料二则强调诗教在人格塑造中的现实意义。两则材料形成互补：前者侧重理论建构，后者注重实践价值。通过中西对比（孔子与柏拉图）和古今观照，文章既呈现了诗教传统的深厚底蕴，又揭示了其在现代美育中的启示意义，体现了传统资源的当代转化可能。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“周代诗教只关心外在仪态”错误。材料一第三段明确指出周代诗教的目的是“养成贵族的人格、仪态和规范”，而非“只关心外在仪态”，选项的表述缩小了周代诗教的内涵。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。C.“‘无言’本意是不想说话”错误。材料一倒数第二段提到孔子“予欲无言”的本意是“打开了诗教的宇宙论视野”，后儒释为“戒人慎言”是误解。选项将“无言”解释为“不想说话”，与原文“无言之教”的深层含义不符。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调诗对语言表达的作用，与“人格培养”关联较弱。B.侧重诗歌的历史价值，偏离材料二主题。C.强调诗歌在表达情感、影响人心方面的巨大力量，体现了诗歌在情感感染和精神激励方面的独特作用，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”的观点。D.讨论诗歌解读方法，与“人格培养”无关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①材料一开篇即指出“在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对于新礼乐文化的建构具有启示性意义”，直接点明了探讨孔子诗教文化内涵的重要性，为下文展开详细分析奠定基础。②随后，第二到六段，文中阐述了“孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节”“孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代”“孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”“《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分”，介绍了孔子诗教产生的特定历史背景，说明其转变的必要性。③接着，第七段到最后一段，文中“具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路”“孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”“礼乐秩序与自然法则之间的张力”等，展现了孔子诗教的丰富内涵和多维度价值。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①影响对象上，材料一提到“他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”，这表明现代诗教应突破精英主义局限，面向广大民众，让诗歌文化惠及更多人。②核心要义上，材料一指出“孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”，现代诗教也应延续这一传统，通过诗歌学习促进个体人格完善，培养高尚情操和道德品质。③方式方法上，文中提到“与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门”“对于自然、天道的探问，形成了富于深意的‘无言之教’”，现代诗教应避免枯燥说教，借鉴这种兴发式对话方式，激发学生兴趣和思考，同时利用“无言之教”，引导学生从自然和天道中领悟诗歌之美。④综合运用上，材料一结尾强调“在现代语境中，‘礼乐即自然’的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示”，现代诗教需结合当下美育理念和主流价值观，对儒家诗教进行创新性发展，使其更好地适应现代社会需求，发挥更大文化价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。千里江山图（节选）①孙甘露十点差五分。上海四马路菜场东面，那里有一条极窄的夹弄。夹弄右边是菜场后墙，墙后影影绰绰有不少人，个个容貌奇异，穿着白袍，戴着白帽子。林石抬头望向大楼顶上，记下了窗子和防火梯的位置。他又看了看表，连忙穿过马路，走向开会地点。接近十点，一辆汽车停到菜场斜对面的街角上。汽车后座上的游天啸和姚探长，有一句没一句地说着，他们也在等待那一刻的到来。“世界大旅社怎么样？”其中一位问道。副驾驶座上警卫模样的人回过头来说：“屋顶花园有趣，夜里花样很多。捕房地面上，游队长有兴趣玩，吩咐一声就好。这旅社就跟我们捕房自己开的一样，连茶房都定时向我们汇报。”后座的中央捕房姚探长不喜欢下属多嘴，但他只是不动声色地接着说道：“房间还不错。怎么样，过年给游队长开个房间泡泡澡？”虽然官拜淞沪警备司令部军法处侦缉队队长，但游天啸和租界巡捕房向无往来。但现在上面关系好了，国民党不再大喊大叫打倒帝国主义，有关对付、交换情报和引渡犯人的合作协议也签了，游天啸和公共租界警务处几位华人探长就都熟悉起来，与姚探长的交情更是不同一般。有人急急穿过马路跑到车旁，游天啸看到来人，连忙推门下车，听了报告，回头对跟着下车的姚探长说：“你那位手下，早上没抓到，果然要坏事。”游天啸有点想骂人，但这事怪不着人家，巡捕房原本就是鱼龙混杂之地，要怪只能怪自己内部情报管理混乱，等人员任务都分派下去，又传来消息说有内奸，恰好就在参加行动的捕房人员中间。可他为什么不赶紧逃命，却要跑到这儿来报信？真是连命都不要了。十点左右，来参加会议的人陆续进入房间。房间正中放了一张长桌，绿绒桌布上有些油渍和烫出的洞。每个人都从口袋里摸出几只骨牌，放在桌上。易君年②站在桌前，把大家随意放在桌上的骨牌码齐说：“人还没有到齐——”他抬头把房间里面的人一一端详了一番，除了凌汶、卫达夫、田非，还有其他七个陌生的人，但是没看到老方。老方紧急通知大家开会，为什么自己却没有出现？易君年突然心神不安，觉得今天有可能要出事。他再一次看看手表，已经十点一刻。卫达夫忽然说：“有什么事赶紧说吧，抓紧时间开会，说完就散。”游天啸又有手下来报信，说是菜场里面已经动手了。那人先是跟不知内情的捕房同僚套近乎，混进了设在菜场侧门的封锁线。进不了客梯，就硬往里闯，从菜场供冷库使用的货梯上了三楼。在三楼被堵住，这会儿正大闹排练厅，打伤了一名侦缉队便衣，又退回货梯上了四楼。游天啸说：“不能等他们开会了，直接抓人吧。”走廊里远远传来两声闷响，夹层房间里的人都愣住了。易君年敏捷地冲到门旁，听了听，又打开门，楼道里没什么动静，通向楼梯的门仍然关着。他转回身，对着大家摇摇头，又把一根手指竖在嘴上，每个人都安静下来，看着他。易君年盯着卫达夫看了一眼，回到桌旁。可他刚想开口——动静从天花板上传来。现在每个人都确定那是枪声，很多人在尖叫，楼板上方传来四散奔逃的脚步声，然后是窗外——只听哐啷一声，先从四楼掉下一扇钢窗，然后是一个人，坠落地面时发出一声闷响。田非冲到窗口，伸头向下看。有人撞断了铰链，连人带窗一起从四楼掉了下来。不容多想，易君年压低声音对大家说：“快走，从后门！”打开后门是另一条走廊，通往楼梯。“记住！”易君年又提醒大家，“下楼不要急着冲上街，先混进菜场的人群中。”卫达夫抢先出门。他跑出走廊，撞开防火门，几步冲下楼梯，身后跟着几个一起开会的人。其他人还没来得及奔到楼梯口，从走廊另一头拥入的巡捕就朝这里射了一排子弹，林石刚推开防火门，子弹就打中了他的腿。通往楼梯间的门被封锁了，易君年带领大家转身跑向前门的走廊，他们先前就是从这里进来的，可是走廊尽头的门大开着，门口站着几个荷枪实弹的巡捕。易君年回到房间，坐在那副牌九前。桌上多出了一对骰子，他把骰子拿起来，放进口袋，定定神，刚想开口说话，房门被撞开了。“嚯——人不少啊，躲在这里做什么呢？”游天啸大步走进房间，径直来到长桌旁，拍了拍手。巡捕冲了进来，把房间里的人团团围住。易君年冷冷地看着这个神气活现的家伙，然后把视线转到桌面上，忽然微笑着说：“阵仗那么大，我们不过在玩钱。”“在玩钱？”游天啸走到易君年面前，从口袋里摸出一对骰子，对齐两个六点，并排放到桌上的牌九旁，“跟我们走吧，换个地方玩。”看到游天啸摸出一对骰子，大家都愣住了。易君年心里一荡，这是约定的接头方式，上级派来传达任务的人会拿出一对骰子，可这个人怎么会知道呢？“都给我带走！”游天啸命令道。崔文泰跑在卫达夫后面，他分不清方向，只知道拼命向前跑，在一道门背后看见了电梯，便冲了进去。出来却是底楼冷库，原来那是货梯。他顺手抓了个麻袋披到肩上，扛起一扇猪肉。门外停着巡捕房的黑色警车，一群巡捕盯着出口。崔文泰把脸埋在生猪肉下面，混在人堆里跑出了菜场。〖备注〗①长篇小说《千里江山图》，讲述的是1933年农历新春前后，为完成代号为“千里江山图”的分支任务——护送领导浩瀚同志安全转移，以陈千里为代表的上海地下党组织成员，围绕反渗透、反破坏、反围歼与敌斗智斗勇，最终以多数人牺牲迎来胜利曙光。选文为小说的开场部分，描述了在乌云笼罩的上海，一场上海地下党组织秘密会议被中断，一半与会者被抓。②易君年，渗透在中的国民党特务。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.“汽车后座上的游天啸和姚探长，有一句没一句地说着”，这表明游天啸和姚探长对抓捕一事心不在焉。B.“记下了窗子和防火梯的位置”体现了林石的细心，而“刚推开防火门，子弹就打中了他的腿”体现了林石鲁莽的一面。C.面对突发情况，正准备开会的地下党组织成员沉着应对，他们让一部分人从后门出去，一部分人假装打牌九，与敌人周旋。D.游天啸拿出的一对骰子竟然是约定的接头方式，让读者对游天啸的身份产生疑虑，起到了用设疑吸引读者的作用。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中多处运用伏笔，如“墙后影影绰绰有不少人”为后面地下党组织成员从后门出去时遭到敌人的伏击埋下伏笔。B.“怎么样，过年给游队长开个房间泡泡澡？”寥寥数语，揭示了姚探长、游天啸等人生活方式腐朽的一面。C.“游天啸大步走进房间，径直来到长桌旁，拍了拍手”运用动作描写，表现出了游天啸对抓捕行动圆满成功的喜悦之情。D.小说呈现出蒙太奇般的剪辑手法，以四马路菜场为中心，迅速呈现了不同人物所观察到的各个画面。8.小说中“那人”给你留下了怎样的印象？请结合小说内容做简要分析。9.小说选文部分的情节扣人心弦，这种效果是如何取得的？请结合文本内容简要分析。【答案】6.D7.A8.（1）勇敢无畏：“那人先是跟不知内情的捕房同僚套近乎，混进了设在菜场侧门的封锁线。进不了客梯，就硬往里闯”，面对敌人的封锁，毫不畏惧，积极寻找机会传递情报，展现出勇敢的一面。（2）机智灵活：混进封锁线、利用货梯上楼等行为，体现出他懂得随机应变，善于利用周围环境和条件来完成任务。（3）忠诚坚定：在得知有内奸可能导致行动暴露的情况下，没有选择逃命，而是冒着生命危险来报信，表明他对组织的忠诚和完成任务的坚定决心。9.（1）设置悬念：文中多处设置悬念，如老方紧急通知开会却未出现，让读者对会议是否会顺利进行产生担忧；游天啸拿出约定的接头骰子，引发读者对他身份的猜测，吸引读者不断探究后续情节。（2）紧张的节奏：从会议即将开始，到有人报信、出现枪声、人员开始逃跑、被敌人包围等一系列情节紧凑推进，不给读者喘息的机会，使读者始终保持高度的紧张感。（3）冲突激烈：地下党组织成员与敌人之间存在着激烈的冲突，如“那人”与侦缉队便衣的打斗，巡捕对开会人员的围堵和射击，这种激烈的冲突增强了情节的紧张性和吸引力。【解析】【导语】《千里江山图》是一部以1933年上海为背景的长篇小说，讲述了地下党组织成员在敌人的重重包围下，为完成任务而展开的惊心动魄的斗争。小说开场部分通过一场秘密会议的中断，展现了地下党组织成员与敌人斗智斗勇的紧张场景，情节跌宕起伏，充满了悬念和冲突。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A.“这表明游天啸和姚探长对抓捕一事心不在焉”错误。“汽车后座上的游天啸和姚探长，有一句没一句地说着”，这是他们在等待抓捕时机，并非心不在焉。B.“体现了林石鲁莽的一面”错误。“刚推开防火门，子弹就打中了他的腿”是因为敌人已经布好防线，不能体现林石鲁莽。C.“与敌人周旋”错误。从文中可知，易君年是渗透在中的国民党特务，当会议被打断时，他并非让一部分人假装打牌九与敌人周旋，而是游天啸带人闯入房间，易君年为了掩饰才谎称在玩钱，是为了配合敌人完成抓捕行动。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“为后面地下党组织成员从后门出去时遭到敌人的伏击埋下伏笔”错误，“墙后影绰绰有不少人”是崔文泰的观察，他由此判断出敌人已经埋伏好了，所以他们没有从后门出去。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品中艺术形象的能力。（1）勇敢无畏：原文“那人先是跟不知内情的捕房同僚套近乎，混进了设在菜场侧门的封锁线。进不了客梯，就硬往里闯”，明确描述了“那人”在面对敌人封锁时的行为，他没有退缩，而是主动去突破封锁，这种积极的行动体现出他毫不畏惧敌人，勇敢地去完成传递情报的任务。（2）机智灵活：“混进封锁线、利用货梯上楼等行为”在原文中有体现，“那人”先通过套近乎混进封锁线，进不了客梯就选择货梯，这些行为表明他能够根据实际情况随机应变，善于利用周围环境和条件来达成自己的目的，完成传递情报的任务。（3）忠诚坚定：原文提到“等人员任务都分派下去，又传来消息说有内奸，恰好就在参加行动的捕房人员中间。可他为什么不赶紧逃命，却要跑到这儿来报信？”，从这里可以看出，在知道有内奸、行动可能暴露的危险情况下，“那人”没有选择保全自己，而是冒着生命危险来报信，这充分展现了他对组织的忠诚以及完成任务的坚定决心。【9题解析】本题考查学生分析情节和语段作用的能力。（1）设置悬念：文中“老方紧急通知大家开会，为什么自己却没有出现？易君年突然心神不安，觉得今天有可能要出事”，老方的缺席让读者担心会议能否顺利进行；“看到游天啸摸出一对骰子，大家都愣住了。易君年心里一荡，这是约定的接头方式，上级派来传达任务的人会拿出一对骰子，可这个人怎么会知道呢？”游天啸拿出骰子引发了读者对他身份的猜测，这些悬念的设置吸引读者继续探究后续情节。（2）紧张的节奏：从“接近十点，一辆汽车停到菜场斜对面的街角上”会议即将开始，到“有人急急穿过马路跑到车旁，游天啸看到来人，连忙推门下车，听了报告”有人报信，接着“走廊里远远传来两声闷响”出现枪声，然后“易君年压低声音对大家说：‘快走，从后门！’”人员开始逃跑，最后“游天啸大步走进房间，径直来到长桌旁，拍了拍手。巡捕冲了进来，把房间里的人团团围住”被敌人包围，一系列情节紧凑推进，使读者始终处于紧张状态。（3）冲突激烈：“那人先是跟不知内情的捕房同僚套近乎，混进了设在菜场侧门的封锁线。进不了客梯，就硬往里闯，从菜场供冷库使用的货梯上了三楼。在三楼被堵住，这会儿正大闹排练厅，打伤了一名侦缉队便衣”体现了“那人”与侦缉队便衣的打斗；“其他人还没来得及奔到楼梯口，从走廊另一头拥入的巡捕就朝这里射了一排子弹”“走廊尽头的门大开着，门口站着几个荷枪实弹的巡捕”等描述了巡捕对开会人员的围堵和射击，这些地下党组织成员与敌人之间的激烈冲突增强了情节的紧张性和吸引力。二、古代诗文阅读（30分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（晋）文公元年春，秦送重耳至河。咎犯〖备注〗曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎？请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。秦兵围令狐，晋军于庐柳。二月辛丑，咎犯与秦晋大夫盟于邻。丁未，朝于武宫，即位为晋君，是为文公。戊申，使人杀怀公。怀公故大臣吕省、郤芮本不附文公，文公立，恐诛，乃欲与其徒谋烧公宫，杀文公。文公不知。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：“蒲城之事，女斩予祛。其后我从狄君猎，女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。”宦者曰：“臣刀锯之余，不敢以二心事君倍主，故得罪于君。且管仲射钩，桓公以霸。今刑余之人以事告而君不见，祸又且及矣。”于是见之，遂以吕、郤等告文公。文公欲召吕、郤，吕、郤等党多，文公恐初入国，国人卖己，乃为微行，会秦缪公于王城，国人莫知。三月己丑，吕、郤等果反，焚公宫，不得文公。文公之卫徒与战，吕、郤等引兵欲奔，秦缪公诱吕、郤等，杀之河上，晋国复而文公得归。文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言身之文也身欲隐安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。（选自《史记·晋世家》，有删改）〖备注〗咎犯：晋文公的舅舅，字子犯。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。言A身B之C文也D身欲E隐F安G用H文之？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.军，驻扎，与“树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中的“树”用法相同。B.让，责备，与“大礼不辞小让”（《鸿门宴》）中的“让”意思不同。C.且，况且，与下文中“祸又且及矣”中的“且”意思和用法不同。D.“能如此乎”与“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在黄河岸边时，子犯担心晋文公回国后追究自己的过错，请求离去，晋文公把璧玉扔到黄河中，以此表明君臣同心的态度。B.介子推认为子犯请求离去是想以此为借口向晋文公索取功劳，是一种可耻的行为，不愿和他同列，就隐蔽起来渡过黄河。C.履鞮想把吕省、郤芮要杀死晋文公的阴谋告诉晋文公，但晋文公一开始拒绝见他，在大臣们的劝说下，晋文公接见了履鞮。D.周襄王因弟弟发难向晋国告急，晋文公想派军队去帮助，又担心国内发生动乱，因此，没来得及赏赐随从逃亡的介子推。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？（2）乃为微行，会秦缪公于王城，国人莫知。14.请结合材料，概括说明介子推“不言禄”的理由。【答案】10.ADF11.B12.C13.（1）惠公与你约定三天到达，而你一天就到达，为什么这么迅速？（2）就穿上便服出行，在王城与秦缪公相会，国都里的人没有谁知道(他的行动)。14.①认为晋文公成为君主是上天之意，不愿将贪天之功占为己有。②朝廷上下互相欺骗，不愿与他们相处。③不愿效仿子犯等人的行为，违背自己的隐居意愿。【解析】【导语】这篇文言文选自《史记·晋世家》，主要讲述了晋文公重耳回国即位前后政治斗争和人物关系。文章通过重耳与子犯、介子推等人的对话和行动，展现了复杂的君臣关系和权力斗争。子犯的谨慎、介子推的清高、履鞮的忠诚等人物形象鲜明。文章语言简练，叙事清晰，通过细节描写和对话，生动地刻画了人物的性格和心理活动，反映了春秋时期政治斗争的残酷和复杂。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：言语，是身体的文饰；身体想要隐匿，哪里还用得着文饰它呢？“言”为主语，“身之文也”为谓语，二者一起组成判断句，主语“言”后A处断开；表判断的“也”后D处断开；“身欲隐”为完整的主谓宾结构，F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，均为名词用作动词。驻扎/种植。句意：晋国的军队驻扎在庐柳。/种上桑树。B.错误，意思相同，均为“责备”之意。句意：派人责备他说。/讲大礼不必计较小的责备。C.正确。连词，况且/副词，将要。句意：况且管仲（曾）射中（齐桓公的）衣带钩（他都能赦免管仲）。/灾祸又将要降临了。D.正确。像/至于。句意：能够像这样吗？/至于礼乐教化。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“在大臣们的劝说下，晋文公接见了履鞮”错误。原文是“宦者曰：‘臣刀锯之余，不敢以二心事君倍主，故得罪于君。且管仲射钩，桓公以霸。今刑余之人以事告而君不见，祸又且及矣。’于是见之”，可见是宦者履鞮以管仲射钩而桓公称霸为例说服了晋文公，晋文公才接见了他。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“女”，通“汝”，你；“期”，约定；“何”，为什么。（2）“微行”，帝王或高官易服出行或私访；“会秦缪公于王城”，状语后置句，正常语序为“于王城会秦缪公”；“莫”，没有人。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①从“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之……”等句可看出，介子推认为晋文公成为晋国国君是上天的安排，是上天让晋国不绝，有了君主，所以他认为这不是人力所为，不应将其作为求禄的资本。②“下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”，介子推觉得臣子冒领罪过，君主赏赐奸邪，这种上下相互蒙骗的情况让他觉得难以与这样的人相处，所以不想接受赏赐。③“言身之文也。身欲隐，安用文之？文之，是求显也”，介子推想要隐居，认为追求显达与自己的意愿不符，所以不会去求禄以显达。参考译文：（春秋时期）晋文公元年春天，秦国护送重耳到达黄河岸边。咎犯说：“我跟随您辗转周游天下，（我）犯的过错也很多了。我自己尚且知道这些过错，何况您呢？请允许我从这里离开吧。”重耳说：“如果我返回晋国后，（做的事）有不与子犯共同（承担、享受）的，就让河神来做见证！”于是（重耳）把玉璧投入黄河中，来与子犯盟誓。这时介子推也跟随着，在船上，就笑着说：“实在是上天在开启公子（回国为君之路），而子犯却把这当作自己的功劳，并且以此向君王邀功请赏，本来就足够令人羞耻了。我不忍心与他同处（臣位）。”于是自己隐匿起来渡过了黄河。秦国的军队包围了令狐，晋国的军队驻扎在庐柳。二月辛丑日，咎犯与秦国、晋国的大夫在郇地结盟。丁未日，（重耳）到武宫朝拜，即位做了晋国国君，这就是晋文公。戊申日，（晋文公）派人杀死了晋怀公。晋怀公从前的大臣吕省、郤芮本来就不亲附晋文公，晋文公即位后，（他们）害怕被杀，于是就想和他们的党羽谋划烧毁晋文公居住的宫殿，杀死晋文公。晋文公对此并不知晓。当初曾想杀晋文公的宦官履鞮知道了他们的阴谋，想把这件事告诉晋文公，来解脱以前（得罪晋文公）的罪责，（便）求见晋文公。晋文公不肯接见，派人责备他说：“蒲城那件事，你斩断了我的袖口。后来我跟随狄国国君打猎，你奉惠公之命来杀我。惠公与你约定三天后到达，而你一天就到了，为什么那么迅速呢？你好好想想这些事吧。”宦官说：“我是受过宫刑的人，不敢用二心侍奉君主而背叛主人，所以才得罪了您。况且管仲（曾）射中（齐桓公的）衣带钩（他都能赦免管仲），齐桓公因此成就了霸业。如今我这个受过刑的人把事情告诉您，您却不接见（我），灾祸又将要降临了。”于是（晋文公）接见了他，（履鞮）就把吕省、郤芮等人（的阴谋）告诉了晋文公。晋文公想召见吕省、郤芮，吕省、郤芮等人的党羽很多，晋文公担心刚回到晋国，国内的人会出卖自己，于是就暗中出行，在王城与秦穆公相会，国内没有人知道这件事。三月己丑日，吕省、郤芮等人果然反叛，焚烧了晋文公的宫殿，没有找到晋文公。晋文公的护卫与他们交战，吕省、郤芮等人带兵想要逃走，秦穆公诱骗吕省、郤芮等人，在黄河岸边杀死了他们，晋国恢复了平静，晋文公得以回到晋国。晋文公修明政治，给百姓施加恩惠。赏赐跟随他逃亡的人以及功臣，功劳大的封给城邑，功劳小的授予尊贵的爵位。还没有把赏赐全部施行完，周襄王因为弟弟王子带发动叛乱而被迫出逃，居住在郑国，来向晋国告急。晋国刚刚安定，想要发兵（救周襄王），又担心其他的祸乱发生，因此对跟随他逃亡的人的赏赐还没有轮到隐居的介子推。介子推也不谈论赏赐（的事），赏赐也没有轮到他。介子推说：“献公的儿子有九个，只有国君还在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们；上天没有灭绝晋国，必定会有君主，主持晋国祭祀的人，不是国君还能是谁呢？实在是上天在开启（国君您）（的即位之路），那几个人却把这当作自己的功劳，不也是欺蒙吗？偷取别人的财物，尚且被称为是盗贼，何况是贪占上天的功劳并把它当作自己的功劳呢？臣下冒认自己有罪，君主赏赐他们的奸诈，上下相互欺蒙，（我）难以和他们相处了！”他的母亲说：“何不也去请求赏赐呢，（否则）就这样死了又能埋怨谁呢？”介子推说：“（他们）有罪过却去效仿他们，罪过就更大了。况且（我）已经说出了抱怨的话，不能再吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让（国君）知道这件事，怎么样？”（介子推）回答说：“言语，是身体的文饰；身体想要隐匿，哪里还用得着文饰它呢？文饰它，就是追求显达了。”他的母亲说：“能够像这样吗？（那么我）和你一起隐居。”（母子俩）到死也没有再出现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。[黄钟]人月圆·雪中游虎丘①张可久②梅花浑似真真③面，留我倚阑杆。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打④，宝剑⑤羞看。〖备注〗①虎丘，在今苏州西北郊，相传春秋吴王阖闾葬此，三日而虎踞其上，因此称之为虎丘。②张可久，浙江人士，生平事迹不详，一生沉抑下僚，后隐居杭州附近。③真真，唐代美女。④打，拓碑文。旧时有人以拓碑文为生，所拓碑纸售于市。⑤宝剑，指虎丘剑池，据说虎丘剑池藏有吴王随葬的三千把宝剑。15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“梅花浑似真真面”意思是说梅花真像美女真真的容貌一样迷人。B.次句中“留”字将梅花人格化，梅花多情地挽留着“我”倚靠栏杆观赏。C.三至五句描写了雪晴后松树下亭亭玉立的赏雪人，将人和景融为一体。D.六至八句转入抒情，抒发了作者对历史盛衰兴亡变化无常的慨叹。16.结尾三句表现了作者怎样的情感？请结合具体语句加以分析。【答案】15.C16.①“老僧同醉”：以老僧超脱尘俗的形象，暗含作者归隐后看似淡泊的心境，但“同醉”又隐含借酒消愁的苦闷。②“残碑休打”：拒绝拓印残碑（历史遗迹），暗示对功名虚妄的否定，不愿再追寻过往辉煌。③“宝剑羞看”：以吴王宝剑象征功业，却用“羞”字自嘲无力实现抱负，流露出对人生失意的无奈与自省。【解析】【导语】这首元曲以雪中游虎丘为背景，通过描绘梅花、雪景、松树、泉眼等自然意象，展现了清冷幽静的意境。作者借景抒情，将历史兴亡的感慨融入其中，表达了对人生无常的深沉思考。结尾处“老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看”更是透露出一种超然物外、淡泊名利的情怀。全曲语言凝练，意境深远，情感含蓄而丰富。【15题解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。C.“雪晴后松树下亭亭玉立的赏雪人，将人和景融为一体”错误。三至五句“雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒”是纯景物描写，并未提到“亭亭玉立的赏雪人”。“松腰玉瘦”形容雪后松树被压弯的形态，“泉眼冰寒”描绘泉水结冰的寒冷，两句均未涉及人物。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌情感的能力。①“老僧同醉”：作者在雪中游虎丘时，与老僧一同醉酒。老僧通常被认为是超脱尘世、远离世俗纷争的形象，作者与老僧同醉，表面上呈现出一种归隐之后看淡世事、淡泊宁静的心境，似乎能够在这种与老僧相伴的状态中享受当下的闲适。然而，结合作者“一生沉抑下僚，后隐居杭州附近”的人生经历，他并非真正自愿地选择隐居，而是在仕途不顺、壮志难酬的情况下无奈归隐。所以“同醉”实际上也隐含着作者借酒消愁的苦闷心情。他内心深处的抱负和对现实的不满无法排解，只能通过醉酒来暂时忘却，体现了作者内心的无奈和痛苦。②“残碑休打”：“残碑”是历史的遗迹，承载着过去的故事和辉煌。在古代，拓碑文是一种常见的行为，人们通过拓碑文来保存和研究历史。而作者说“残碑休打”，即不要去拓印那些残碑。这一行为暗示了作者对功名虚妄的否定。历史上的那些兴衰荣辱，曾经的辉煌如今都已成为残碑上模糊的文字，作者认为这些功名富贵都是短暂而虚幻的，不值得去追寻。“休打”二字表现出作者对过去辉煌的一种逃避和拒绝，他不想再去触碰那些会勾起对往昔回忆和感慨的事物，因为这些回忆只会让他更加感慨历史的无常和人生的无奈。③“宝剑羞看”：“宝剑”在这里指的是传说中藏于虎丘剑池的吴王随葬的三千把宝剑，宝剑象征着吴王曾经的功业和权力，代表着一种辉煌的历史和伟大的抱负。作者用“羞看”一词，表达了自己的羞愧之情。他羞愧于自己空有抱负却无法像吴王那样成就一番功业，自己的人生充满了失意和无奈。“羞”字体现了作者对自身处境的深刻反思和对无法实现抱负的痛苦与自责。同时，也流露出对现实的不满，因为现实的种种限制让他无法施展自己的才华，只能望“剑”兴叹，充满了壮志难酬的悲凉之感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患国家，就能取得“_____________，_____________”的成效。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_____________”两句表明自己还不能以礼乐教化百姓。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的两句是“_____________，_____________”。【答案】（1）可使有勇且知方也③.如其礼乐④.以俟君子⑤.赤也为之小⑥.孰能为之大三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。①？松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态，它是我们在生活中按下的暂停键，是一个蓄积能量的过程。我们只有拥有了松弛感，才能（A）地面对生活中的困难和挑战。松弛感有三种境界：第一种境界叫作强迫式松弛。比如说长征途中的士兵，一个个都非常劳累，他们睡觉时仍然紧紧抱着枪，稍微有点风吹草动就会立刻惊醒。这就是强迫式松弛。他们想让自己放松，却达不到真正的放松效果。第二种境界叫作沉浸式松弛。你有没有发现，有的打工人一到节假日就会去另一个城市度假。这种境界比第一种好一点。不过，它的问题是，②，人又需要马上回到以前的生活模式，之前的压力和焦虑又会（B）。这样依旧做不到真正地放松。第三种境界叫作内在喜悦式松弛，这是松弛感的最高境界。只有达到这种境界，我们才算真正地拥有了松弛感。真正的松弛感不是我们刻意要求自己松弛下来，③。在这种状态下，我们无论参与什么活动，都能保持一种平和的心态，并能从中体验到乐趣。18.请在文中括号内填写恰当的成语。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.下列选项中的“活动”，与文中加点的“活动”意义和用法相同的一项是（）A.他的活动，他的工作，他的志愿，他都不让家里的人知道。（巴金《家·二五》）B.看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的。（鲁迅《花边文学·略论梅兰芳及其他》）C.游击队是活动的，粮站可没那么灵便。（柳青《铜墙铁壁》第七章）D.星辰活动惊歌笑，风露轻寒敌拍浮。（文天祥《和萧秋屋韵》）【答案】18.A游刃有余（从容不迫、镇定自若、镇定自如）B死灰复燃（卷土重来）19.①你听说过松弛感吗/什么是松弛感②假期一结束/假期短暂易逝③而是一种自然流淌的喜悦/而是自然而然的平和与喜悦20.A【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：前文说到“松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态”，所以我们只有拥有了松弛感，才能更镇定和沉稳地面对生活中的困难和挑战，可填“游刃有余”或“从容不迫”或“镇定自若”或“镇定自如”。“游刃有余”，形容技艺熟练，做事轻松利落。“从容不迫”，指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。“镇定自若”，是指在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。“镇定自如”，形容临事不慌不忙；镇定沉着。B处：本处是说打工人度假回来后，之前的压力和焦虑又重新出现，可用“死灰复燃”或“卷土重来”。“死灰复燃”，比喻失势的人重新得势，现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。“卷土重来”比喻遭受挫折或失败后，重新恢复势力。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①从后文“松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态”可知，这是对“松弛感”的解释，此处应是对“松弛感”进行提问，可填“你听说过松弛感吗”或“什么是松弛感”。②前文提到“有的打工人一到节假日就会去另一个城市度假”，描述了这种沉浸式松弛的方式。后文说“人又需要马上回到以前的生活模式，之前的压力和焦虑又会……”，这里应是说假期结束，又回到原来的生活状态，可填“假期一结束”或“假期短暂易逝”。③前文说“真正的松弛感不是我们刻意要求自己松弛下来”，根据“不是……而是……”的逻辑关系，此处应表达真正松弛感的本质。再结合后文“在这种状态下，我们无论参与什么活动，都能保持一种平和的心态，并能从中体验到乐趣”，可填“而是一种自然流淌的喜悦”或“而是自然而然的平和与喜悦”。【20题解析】本题考查学生对词的语境义的把握能力。原文中的“活动”是名词，指人参与的各种具体行为或事物。A.“活动”是名词，指人参与各种具体行为或事物。B.“活动”是形容词，用来形容村女的生动、活泼。C.“活动”是形容词，用来形容游击队性质，指游击队是灵活机动的，不是固定不变的。D.“活动”是动词，用来形容星辰，显然是一种拟人化的用法，表示星辰似乎在动。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。走在园中，我看到阳光将围墙斜切下的阴影，史铁生曾在那里沉思默想。他在这里度过了狂躁而绝望的青年时光，也在这里积聚起中年的深厚思想。他熟悉这里的一切，这里的一切也熟悉他。在满园弥漫的沉静光芒中，他与地坛融为了一体。我登上方泽坛的青石台阶，这里是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的坛台，史铁生因无法登临只能从各个角度张望它，我想我应替他去拜谒祭坛。坛台上，青铜方鼎默默无语。凝重伫立。此时天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。（1）虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。（2）他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了幽暗的许多人的心灵角落。21.文中画横线句子富有感染力，请赏析。22.文中画波浪线的两个句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。【答案】21.①使用拟人的手法。将静默伫立的青铜方鼎当成表情凝重、默默无语的人来写，化静为动，似乎青铜方鼎也想和我述说史铁生精神世界的深邃与坚韧。②“天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲”句式整齐（或与前句长短句相结合），多个意象并列，营造了静谧开阔的自然氛围，映照出史铁生的内心世界，让读者也感受到大自然的慈悲。22.（1）史铁生虽然坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。（2）他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了许多人幽暗的心灵角落。【解析】【21题解析】本题考查学生对语句表达效果的把握能力。①“青铜方鼎默默无语。凝重伫立”使用拟人的手法，“默默无语”“凝重伫立”赋予青铜方鼎以人的神态，将静默伫立的青铜方鼎当成表情凝重、默默无语的人来写。青铜方鼎本是一种静态的事物，本处却化静为动，因为史铁生曾在这里沉思默想，与地坛融为了一体，所以当“我”想替史铁生去拜谒祭坛的时候，青铜方鼎表情凝重，似乎想和我述说史铁生精神世界的深邃与坚韧。②“天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲”本处运用了四个四字短语，句式简短，并且句式整齐，和前面的长句参差错落。这里运用了“天空”“四野”“微风”“朗日”等意象，这些大自然景物的运用，营造了静谧开阔的自然氛围。同时这些自然景物让狂躁而绝望的史铁生变得深邃而坚韧，让他积聚起深厚的思想，所以这些景象也映照出史铁生的内心世界，让读者也感受到大自然的慈悲。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。（1）“虽然史铁生”语序不当，前后句的主语都是“史铁生”，主语一致时，主语在前，所以应将“虽然”放到“史铁生”之后。（2）“幽暗的许多人的心灵角落”语序不当，“许多人”表示数量的短语，“幽暗的”是形容词性短语，所以应将“幽暗的”放到“许多人的”之后。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2025年央视春晚舞台上，一群机器人整齐划一地扭起秧歌，它们灵活的动作、精准的节奏把控，与喜庆的传统秧歌音乐完美融合，既有科技的酷炫感，又不失传统秧歌的民俗韵味，引得观众掌声雷动。以上材料引发了你对“传统文化传承”怎样的联想和思考？请你写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。这则材料以2025年央视春晚机器人扭秧歌场景为切入点，引发对传统文化传承的思考。机器人作为现代科技的产物，与传统秧歌相结合，碰撞出了独特的火花。从科技与传统文化的关系来看，机器人扭秧歌体现了科技为传统文化传承带来新契机。科技的介入，突破了传统秧歌表演的时空限制，也让传统秧歌的传播形式更加多元，让更多年轻人关注到这一传统艺术。然而，这一现象也引发了人们的担忧。当机器人代替人类扭秧歌，是否会弱化传统文化传承中的人文情感与技艺传承？传统秧歌是民间艺人世代传承的智慧结晶，其中包含着丰富的肢体语言、独特的节奏感和深厚的情感表达，这些难以被冰冷的机器完全复制。在当今时代，传统文化的传承面临着诸多挑战与机遇。一方面，全球化、信息化的浪潮冲击着传统文化的生存空间；另一方面，科技的迅猛发展为传统文化的创新提供了无限可能。如何在这一背景下，既保持传统文化的内核，又借助科技的力量让传统文化重焕生机，是我们必须思考的问题。立意角度：科技赋能，传统文化焕发新生：以机器人扭秧歌为例，科技为传统文化的传承提供了新的载体和表现形式。可论述科技如何通过数字化、智能化等手段，让传统文化以更生动、更具吸引力的方式呈现在大众面前，如利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）技术重现古代文化场景，让人们身临其境地感受传统文化的魅力；借助短视频平台，使传统手工艺、民俗文化得到更广泛的传播，打破时间和空间的限制，吸引更多人关注和参与传统文化传承。守正创新，传统文化与时俱进：强调在传统文化传承过程中，既要坚守传统文化的核心内涵和精神实质，又要结合时代特点进行创新。机器人扭秧歌保留了传统秧歌的民俗韵味，这是“守正”；同时融入科技元素，展现出全新的表演形式，这是“创新”。可进一步探讨在其他传统文化领域，如戏曲、书法、传统节日等，如何在保持其文化内核的基础上，通过创新表现形式、传播方式等，使其更好地适应现代社会的发展需求，走进当代人的生活。多元融合，传统文化传承的新路径：机器人扭秧歌体现了科技与传统文化的融合，也启示我们传统文化传承可以走多元融合的道路。除了科技，还可以与现代艺术、时尚潮流、商业等领域相结合。例如，将传统图案、元素融入现代服装设计，打造具有中国风的时尚品牌；把传统故事改编成动漫、电影，以年轻人喜爱的方式传播传统文化；通过文化创意产业，开发出富有传统文化特色的产品，实现传统文化的经济价值和文化价值的双赢，为传统文化传承注入新的活力。写作时，开篇可紧扣材料，描述春晚机器人扭秧歌的震撼场景，引出“传统文化传承”这一主题，点明科技与传统文化结合这一现象值得深入思考。接着论述科技为传统文化传承带来的积极影响，可列举故宫利用数字技术让古老文物“活”起来等例子，说明科技拓宽了传统文化的传播渠道，提升了传统文化的影响力。随后，从辩证的角度分析科技给传统文化传承带来的挑战。以一些传统手工艺因过度依赖机器生产，导致手工技艺传承出现断层为例，论述科技的过度介入可能会削弱传统文化的人文内涵和艺术价值。然后提出在科技背景下，推动传统文化传承的合理策略。一方面，要坚守传统文化的核心价值和精神内涵，让科技服务于文化传承；另一方面，要培养更多热爱传统文化的人才，鼓励他们在传承的基础上进行创新。结尾呼应开篇，再次强调在科技浪潮中，我们要把握好科技与传统文化传承的关系，让传统文化在科技的助力下，在新时代绽放出更加绚烂的光彩，续写中华文化的辉煌篇章。立意：1.科技与秧歌共舞，中华文化耀全球。2.莫让科技稀释传统文化魂。3.持科技之笔，绘传统文化传承新画卷。贵州省黔南州、黔东南苗族侗族自治州2024-2025学年高一3月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对于新礼乐文化的建构具有启示性意义。孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节，其文化内涵的核心在于文化生命的自觉。在发生学层面，孔子诗教扭转了周代诗教的外在规范，转而诉诸人的内在本性，通过对人的生命意识的启导，建构了新的文化机制。作为一种生命对话的方式，孔子诗教表现出伦理取向和审美取向的张力：一方面，通过师生之间的互相兴发，深入到了人格养成的意义深层；另一方面，在现实和理想的较量中，孔子以超越性的理想主义追求，在物我感通的情境中，打开了面向自然、天道的诗性世界。孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代。周代文教制度的衰微，使得孔子思考如何继往开来的问题。在孔子之前，周人已有诗教的传统。诗教也被纳入贵族子弟的教育体系之中。但周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范。至孔子，随着以仁为根本的思想体系的建立，诗教发生了巨大的转变。孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众。他的教育理念，从过去对外在仪态的训导，转而诉诸人的内心，以激发人的向善向美的心志。诗教与礼乐相融汇，成为文化重建的重要一环。在文化理想的构建中，情感与理性何以共融？美善如何共生？对于这些文化的源初性问题，中西文化的创始者孔子、柏拉图给出了不同的解答。在柏拉图的理想国中，诗人是没有位置的。因为诗人所关心的是人心之中低贱的成分，与高贵的理性不相吻合。相对于集体的正义，诗歌所描写的爱情、愤怒和苦乐属于有害的情感。二者既然不能共存，诗人只能被逐出理想国。这一哲学上的审判，在西方引发了历代论者对于诗的辩护，有人形象地把这一难题称为“柏拉图困境”。孔子同样遇到了柏拉图的难题，但并未走向情感与理性的对立两极，而是以中和的方式做了化解。《史记·孔子世家》称：“三百0五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”经过孔子编定的《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分。在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路。在礼乐与自然之间，孔子诗教表现出伦理取向与审美取向的张力。孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语·阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，整体上显得局促。比如，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面，也有俯察天地、仰观宇宙的另一面。在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“予欲无言。”擅长言谈的子贡大为不解。无言，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，二者又是相互联通的。在现代语境中，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示。（摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》）材料二：诗教的发生、诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载，意指学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，在中国当代文化建设中，特别是在文化教育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。衡量一个民族或者一个人的文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。精神文明建设靠什么来实现？一个重要方面就是靠文化的学习和艺术的熏陶。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审美的享受，同时它还以诗性的方式教人们如何去做人。（摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐文化的建构中，仍然具有重要的现实意义。B.孔子诗教扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，这种转向在文化史上具有根本性的意义。C.孔子也遇到了柏拉图一样的难题，但他以中和的方式化解了情感与性理共融、美与善共生的源初性问题，构建了我们民族的文化理想。D.“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子诗教作为一种生命对话的方式，一方面深入到了人格养成的意义深层；另一方面以一种理想主义追求，打开了面向自然、天道的探问之路。B.孔子诗教聚焦于生命中的仁性的引导，孔子常常通过兴发式的对话，开启体认仁性的意义之门，激发人向善向美的心志，促进其人格的形成。C.孔子所说的“予欲无言”中的“无言”本意是不想说话，而后儒所释的“戒人慎言”指出言谨慎，与孔子所说的“无言之教”相差较远。D.“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，今天，我们创作诗歌，仍然要坚持以诗性的方式教人们如何去做人这一传统。3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”观点的一项是（）A.不学诗，无以言。——《论语》B.与其说“古诗即史”，毋宁说“古史即诗”。——《谈艺录》C.故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。——《毛诗序》D.不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言。——王夫之4.请简要分析材料一的论证思路。5.在现代语境下，我们应当如何充分发挥诗教的文化价值？请结合材料加以概括分析。【答案】1.B2.C3.C4.①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；②接着分析了孔子诗教产生的背景；③然后分析了孔子诗教的内涵。5.①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕孔子诗教的文化价值展开深入探讨。材料一从历史维度分析孔子诗教对周代诗教的革新，突出其“文化生命自觉”的内核，展现伦理与审美的辩证统一；材料二则强调诗教在人格塑造中的现实意义。两则材料形成互补：前者侧重理论建构，后者注重实践价值。通过中西对比（孔子与柏拉图）和古今观照，文章既呈现了诗教传统的深厚底蕴，又揭示了其在现代美育中的启示意义，体现了传统资源的当代转化可能。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“周代诗教只关心外在仪态”错误。材料一第三段明确指出周代诗教的目的是“养成贵族的人格、仪态和规范”，而非“只关心外在仪态”，选项的表述缩小了周代诗教的内涵。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。C.“‘无言’本意是不想说话”错误。材料一倒数第二段提到孔子“予欲无言”的本意是“打开了诗教的宇宙论视野”，后儒释为“戒人慎言”是误解。选项将“无言”解释为“不想说话”，与原文“无言之教”的深层含义不符。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调诗对语言表达的作用，与“人格培养”关联较弱。B.侧重诗歌的历史价值，偏离材料二主题。C.强调诗歌在表达情感、影响人心方面的巨大力量，体现了诗歌在情感感染和精神激励方面的独特作用，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”的观点。D.讨论诗歌解读方法，与“人格培养”无关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①材料一开篇即指出“在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对于新礼乐文化的建构具有启示性意义”，直接点明了探讨孔子诗教文化内涵的重要性，为下文展开详细分析奠定基础。②随后，第二到六段，文中阐述了“孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节”“孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代”“孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”“《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分”，介绍了孔子诗教产生的特定历史背景，说明其转变的必要性。③接着，第七段到最后一段，文中“具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路”“孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”“礼乐秩序与自然法则之间的张力”等，展现了孔子诗教的丰富内涵和多维度价值。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①影响对象上，材料一提到“他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”，这表明现代诗教应突破精英主义局限，面向广大民众，让诗歌文化惠及更多人。②核心要义上，材料一指出“孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”，现代诗教也应延续这一传统，通过诗歌学习促进个体人格完善，培养高尚情操和道德品质。③方式方法上，文中提到“与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门”“对于自然、天道的探问，形成了富于深意的‘无言之教’”，现代诗教应避免枯燥说教，借鉴这种兴发式对话方式，激发学生兴趣和思考，同时利用“无言之教”，引导学生从自然和天道中领悟诗歌之美。④综合运用上，材料一结尾强调“在现代语境中，‘礼乐即自然’的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示”，现代诗教需结合当下美育理念和主流价值观，对儒家诗教进行创新性发展，使其更好地适应现代社会需求，发挥更大文化价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。千里江山图（节选）①孙甘露十点差五分。上海四马路菜场东面，那里有一条极窄的夹弄。夹弄右边是菜场后墙，墙后影影绰绰有不少人，个个容貌奇异，穿着白袍，戴着白帽子。林石抬头望向大楼顶上，记下了窗子和防火梯的位置。他又看了看表，连忙穿过马路，走向开会地点。接近十点，一辆汽车停到菜场斜对面的街角上。汽车后座上的游天啸和姚探长，有一句没一句地说着，他们也在等待那一刻的到来。“世界大旅社怎么样？”其中一位问道。副驾驶座上警卫模样的人回过头来说：“屋顶花园有趣，夜里花样很多。捕房地面上，游队长有兴趣玩，吩咐一声就好。这旅社就跟我们捕房自己开的一样，连茶房都定时向我们汇报。”后座的中央捕房姚探长不喜欢下属多嘴，但他只是不动声色地接着说道：“房间还不错。怎么样，过年给游队长开个房间泡泡澡？”虽然官拜淞沪警备司令部军法处侦缉队队长，但游天啸和租界巡捕房向无往来。但现在上面关系好了，国民党不再大喊大叫打倒帝国主义，有关对付、交换情报和引渡犯人的合作协议也签了，游天啸和公共租界警务处几位华人探长就都熟悉起来，与姚探长的交情更是不同一般。有人急急穿过马路跑到车旁，游天啸看到来人，连忙推门下车，听了报告，回头对跟着下车的姚探长说：“你那位手下，早上没抓到，果然要坏事。”游天啸有点想骂人，但这事怪不着人家，巡捕房原本就是鱼龙混杂之地，要怪只能怪自己内部情报管理混乱，等人员任务都分派下去，又传来消息说有内奸，恰好就在参加行动的捕房人员中间。可他为什么不赶紧逃命，却要跑到这儿来报信？真是连命都不要了。十点左右，来参加会议的人陆续进入房间。房间正中放了一张长桌，绿绒桌布上有些油渍和烫出的洞。每个人都从口袋里摸出几只骨牌，放在桌上。易君年②站在桌前，把大家随意放在桌上的骨牌码齐说：“人还没有到齐——”他抬头把房间里面的人一一端详了一番，除了凌汶、卫达夫、田非，还有其他七个陌生的人，但是没看到老方。老方紧急通知大家开会，为什么自己却没有出现？易君年突然心神不安，觉得今天有可能要出事。他再一次看看手表，已经十点一刻。卫达夫忽然说：“有什么事赶紧说吧，抓紧时间开会，说完就散。”游天啸又有手下来报信，说是菜场里面已经动手了。那人先是跟不知内情的捕房同僚套近乎，混进了设在菜场侧门的封锁线。进不了客梯，就硬往里闯，从菜场供冷库使用的货梯上了三楼。在三楼被堵住，这会儿正大闹排练厅，打伤了一名侦缉队便衣，又退回货梯上了四楼。游天啸说：“不能等他们开会了，直接抓人吧。”走廊里远远传来两声闷响，夹层房间里的人都愣住了。易君年敏捷地冲到门旁，听了听，又打开门，楼道里没什么动静，通向楼梯的门仍然关着。他转回身，对着大家摇摇头，又把一根手指竖在嘴上，每个人都安静下来，看着他。易君年盯着卫达夫看了一眼，回到桌旁。可他刚想开口——动静从天花板上传来。现在每个人都确定那是枪声，很多人在尖叫，楼板上方传来四散奔逃的脚步声，然后是窗外——只听哐啷一声，先从四楼掉下一扇钢窗，然后是一个人，坠落地面时发出一声闷响。田非冲到窗口，伸头向下看。有人撞断了铰链，连人带窗一起从四楼掉了下来。不容多想，易君年压低声音对大家说：“快走，从后门！”打开后门是另一条走廊，通往楼梯。“记住！”易君年又提醒大家，“下楼不要急着冲上街，先混进菜场的人群中。”卫达夫抢先出门。他跑出走廊，撞开防火门，几步冲下楼梯，身后跟着几个一起开会的人。其他人还没来得及奔到楼梯口，从走廊另一头拥入的巡捕就朝这里射了一排子弹，林石刚推开防火门，子弹就打中了他的腿。通往楼梯间的门被封锁了，易君年带领大家转身跑向前门的走廊，他们先前就是从这里进来的，可是走廊尽头的门大开着，门口站着几个荷枪实弹的巡捕。易君年回到房间，坐在那副牌九前。桌上多出了一对骰子，他把骰子拿起来，放进口袋，定定神，刚想开口说话，房门被撞开了。“嚯——人不少啊，躲在这里做什么呢？”游天啸大步走进房间，径直来到长桌旁，拍了拍手。巡捕冲了进来，把房间里的人团团围住。易君年冷冷地看着这个神气活现的家伙，然后把视线转到桌面上，忽然微笑着说：“阵仗那么大，我们不过在玩钱。”“在玩钱？”游天啸走到易君年面前，从口袋里摸出一对骰子，对齐两个六点，并排放到桌上的牌九旁，“跟我们走吧，换个地方玩。”看到游天啸摸出一对骰子，大家都愣住了。易君年心里一荡，这是约定的接头方式，上级派来传达任务的人会拿出一对骰子，可这个人怎么会知道呢？“都给我带走！”游天啸命令道。崔文泰跑在卫达夫后面，他分不清方向，只知道拼命向前跑，在一道门背后看见了电梯，便冲了进去。出来却是底楼冷库，原来那是货梯。他顺手抓了个麻袋披到肩上，扛起一扇猪肉。门外停着巡捕房的黑色警车，一群巡捕盯着出口。崔文泰把脸埋在生猪肉下面，混在人堆里跑出了菜场。〖备注〗①长篇小说《千里江山图》，讲述的是1933年农历新春前后，为完成代号为“千里江山图”的分支任务——护送领导浩瀚同志安全转移，以陈千里为代表的上海地下党组织成员，围绕反渗透、反破坏、反围歼与敌斗智斗勇，最终以多数人牺牲迎来胜利曙光。选文为小说的开场部分，描述了在乌云笼罩的上海，一场上海地下党组织秘密会议被中断，一半与会者被抓。②易君年，渗透在中的国民党特务。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.“汽车后座上的游天啸和姚探长，有一句没一句地说着”，这表明游天啸和姚探长对抓捕一事心不在焉。B.“记下了窗子和防火梯的位置”体现了林石的细心，而“刚推开防火门，子弹就打中了他的腿”体现了林石鲁莽的一面。C.面对突发情况，正准备开会的地下党组织成员沉着应对，他们让一部分人从后门出去，一部分人假装打牌九，与敌人周旋。D.游天啸拿出的一对骰子竟然是约定的接头方式，让读者对游天啸的身份产生疑虑，起到了用设疑吸引读者的作用。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中多处运用伏笔，