源远流长的中华文化-2026高考历史一轮复习单元测试卷（含解析）

（33）源远流长的中华文化

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，

只有一项是符合题目要求的。

1.贾湖遗址被誉为华夏文明的重要源头之一，其出土的部分器物表面刻有神秘符号

（见下图）。这些符号模方自然物的形象（如近似于甲骨文中“目”字、“口”

字），还有反映动植物、天文气象、人类活动等元素的图案。由此可知，贯湖刻符（）

eJI口/

一二八~

堂书00㊉

A.形成了相对成熟的文字体系B.为探寻汉字的起源提供了珍贵线索

C.重构了华夏文明的多元起源D.体现了奴隶制时代先人的直观认知

2.周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的，只有“，怀保小民”才能做到敬天，

“_L天”仅将统治人间的“天命”赋予有“德”之人，统治者一旦“失德”，便会失

去上天的庇佑，此时新的“有德”者就会顺势而起，取而代之。周公的这一思想

（）

A.旨在维护封建社会秩序B.具有一定民本主义色彩

C.反映了儒学地位的提升D.强化了王权的宗教色彩

3.春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行实因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥

美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝

不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）

A.反映了民本思想倾向B.质疑了祭祀功用

C.强调了宗法伦理关系D.否定了君权神授

4.《礼记•祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定

国则祀之，能御大芾（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀

典。”这体现了（）

A.天人合一的理念B.和而不同的精神C.推崇孝道的风尚D.崇德尚贤的思想

5.汉代儒学确立为官学之途，是从尊孔崇圣的前提出发，通过对经学的再诠释和具体

应用，来适应现实和构造“儒教社会”，汉儒们与刘氏政权之间建立了一种以“经学”为

中介的稳定持续的互动关系模式。这表明汉代（）

A.儒学具有较强的适应性B.大一统政治理念开始形成

C.社会阶层之间流动加速D.选官用人标准已根本改变

6.“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经

演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中

曾描述：“霍如羿射九日落，矫如群帝修龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清

光。”据此可知，剑舞的流行体现出唐代（）

A.昂扬向上的精神面貌B.豪华奢靡的宫廷生活

C.民族文化的交流交融D.文人雅士的艺术追求

7.《白虎通义・封禅》中记载：“德至天，则斗极明，日月光，甘露降。”汉明帝因孝行

招致“甘露降陵树”，成为后世孝感现象中祥瑞出现的起点。唐元和年间，蜀郡太守王

阜“政化尤异”“有神马四匹出滇池河中，廿露降，白乌见”。据此可知“廿露降'现象

()

A.反映了文化平民化趋向B.萌发于天人合一思想

C.体现了祥瑞政治化色彩D.有利于重构社会秩序

8.宋代每一类究器有多种样式，单就梅瓶，不同瓷窑利用粗细、横直、长短不同的外

部轮廓线，于细微处反复硬磨，以探寻梅瓶一器的最典范之造型。正是依托这种真心

诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验，宋代瓷器具备了一种超越时代的典范美。由此可

见，宋代瓷器的制作（）

A.深受理学义理观念的影响B.颠覆了传统制瓷技术

C.体现了技术传承的封闭性D.源于“瓷路”的兴盛

9.自汉以降，习仪与纠仪逐渐制度化，需要演习与纠察的典礼种类不断增多。至明

代，郊庙、元会、冬至、万寿圣节、册封、皇室冠礼、经筵等典礼皆须习仪；举行这

些典礼以及常朝、朔望朝等无不纠仪，习仪与纠仪成为明代朝仪和典礼不可分割的一

部分。这表明，明代的习仪与纠仪（）

A.重视践行儒学的价值追求B.稳定了社会等级秩序

C.改变了封建文化发展方向D.固化了官员思想认知

10.据统计，在明清女性画家近40（）件画作中，花鸟画所占比例最大约为65%,人物画

占21%,而山水画比例最小，仅占14%左右。据此推知，此时期女画家较少选择山水

画题进行创作的主要原因是

A.女性游历山川的机会相对较少B.儒家伦理影响到人们的日常生活

C.传统小农经济占据压倒性优势D.“男主外、女主内”的社会分工

11.武术是中国传统的体育项目。如表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华

武术（）

技击观一以静制动、以柔克刚、后发制人、性命双修

健身观形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨

意境观形意统合、形神兼备、天人台、物我两忘

抱拳礼右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德

A.浸润着传统文化理念B.凸显礼仪教化与伦理秩序

C.根植于传统佛道思想D.决定国人精神品格的形成

12.1902年，梁启超在《新民说》中说：“德也者，非一成不变者也（吾此言颇骇

俗，但所言之者德之条理，非德之本原，其本原固亘万古而无变者也。读者幸勿误

会。本原惟何？亦日利群而已），非数千年前之古人所立一定格式以范围天卜力世者

也。”这反映出，梁启超（）

A.意在弘扬中国传统文化B.顺应了社会转型的需求

C.理性地看待中西方文化D.提升了国人的道德观念

13.20世纪30年代以后，花木兰、苏武、薛家将、岳飞、梁红玉等历史人物成为众多

画家重要的创作题材.，《薛家将》《岳母刺字》《木兰从军图》等都是当时的知名画

作，在社会上引起了极大的反响。这说明当时的艺术创作（）

A.致力于继承传统文化B.响应了民众的爱国心声

C.深刻地揭露社会现实D.抵御了西方的文化侵略

14.下表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化（）

京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子、木偶戏、梨园戏、

中国戏剧

歌仔戏……

摘编自【战国】《孟子•尽心上》

（1）根据材料一，概括商朝社会治理的表现。（4分）

（2）综合上述材料，指出与商人相比，周代以来人们对“天人关系”认识的变化，并

分析其原因。（6分）

（3）综合上述材料，简析先秦思想的当代价值。（4分）

18.阅读材料，完成下列要求。（14分）

材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰：追求在现实社会中建功立业。他

们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣

人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学

者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会

现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世界作为价值判断的

标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。

—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》

材料二近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造

或政法制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新

前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，随着民族危机

愈演愈烈，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨

的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和

中西、融合新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。

—摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陕代谢》

（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳近代前期中国文化发展的新变化，并简析其意

义。（8分）

19.阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料一“16至17世纪，欧洲殖民者与美洲原住民的接触引发了一场复杂的文

化互动。欧洲人将基督教信仰、拉丁字母和金属工具传入美洲，同时将玉米、马铃薯

等作物引入欧洲，深刻改变了欧亚大陆的饮食结构。然而，这种交流也伴随着暴力征

服与疾病传播，导致阿兹特克、印加等本土文明的宗教仪式和文字系统逐渐边缘化。

西班牙殖民者试图通过‘混合主义'政策，将天主教仪式与原住民传统节日结合，以

巩固殖民统治。”

——摘编自安东尼•帕格登《两个世界的相遇：大西洋帝国的文化冲突与融合》

第一章

材料二“中华文化对世界文明的贡献不仅限于物质层面。自汉唐以来，中国的

丝绸、瓷器和茶叶通过陆上和海上丝绸之路重塑了欧亚贸易网络；四大发明中的造纸

术与火药深刻改变了欧洲知识传播与战争形态。在精神领域，儒家‘仁政'思想被伏

尔泰等启蒙思想家视为对抗专制统治的理论资源，而禅宗哲学则影响了日本武士道与

宋代文人画的意境追求。，直得注意的是，这种影响并非单向输出——佛教中国化后形

成汉传佛教体系，又反向传播至朝鲜、日本及越南，形成‘东亚文化圈’的共同精神

纽带。”

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》第五章

（1）根据材料一并结合所学知识，分析欧洲文化与美洲文化在1677世纪互动的历史影

响。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，围绕中华文化对世界文明的影响，自拟题目展开论

述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，理论升华）（6分）

20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分）

材料：16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括中

国古代“四大发明”，还包括陶宽、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之

后又逐步深入到文化，即的值观、思想和道德。此时的欧洲诸国，一方面，为了争霸

就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的

个性和自由。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力。但是，并不

是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、

抵制的态度。主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革

者，他们逐步完成了对中国文明的引进和改造，同时也变革了欧洲本身，欧洲也由此

而发达。

——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括16世纪至18世纪欧洲出现“东学西渐”与中国近

代前期出现“西学东渐”现象的相同点。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析16世纪至18世纪“东学西渐”对欧洲社会的重

大影响，并谈谈你对“东学西渐”“西学东渐”的认识。（6分）

答案以及解析

1.答案：B

解析：由“模仿自然物的形象”“近似于甲骨文中,‘目‘字、‘日'字"可知，贾湖

遗址器物上的神秘符号近似于甲骨文，这为探寻汉字的起源提供了珍贵的历史线索，

故选B。贾湖刻符并非成熟文字体系，甲骨文是中国已知的最早的成熟文字，排除

A；贯湖刻符并未重构华夏文明的多元起源，排除C；贯湖文化还处于原始社会时

期，并非处于奴隶制时代，排除D。

2.答案：B

解析：根据题干的设问词，可知本题是目的题、影响题。根据材料关键信息可知准确

时空是：先秦时期的中国。根据材料“周公认为天的意志是可以从民情中反映出来

的，只有‘怀保小民’才能做到敬天，……此时新的‘有德’者就会顺势而起，取而

代之”可知，周公强调统治者应重视民意、珍惜民力、体恤民生，以便获得“上天”

赋予的统治人间的“天命”，这体现出周公的思想当中具有了一定的民本主义色彩，B

项正确；这一时期是奴隶社会，排除A项；儒学产生于春秋战国时期，排除C项；材

料强调统治者要“怀保小民”，这是民本思想的反映，并不是在强化王权的宗教色彩，

排除D项。故选B项。

3.答案：A

解析：结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅

不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭

祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C

项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。

4.答案：D

解析：根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时

期的中国。根据材料可知，《礼记-祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，

为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御

大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功

绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；天人合一强调的是人与自然的和谐统一关

系，与题意无关，排除A项；和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持

和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；推崇孝道是中华民族的传统美

德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。故

选D项。

5.答案：A

解析：汉代儒学通过对经学再诠释和应用适应现实并构造“儒教社会”，与政权建立

稳定互动关系，表明其具有较强适应性;大一统政治理念在先秦已有，汉代选官标准主

要还是察举制，未根本改变，材料也未涉及社会阶层流动。

6.答案：A

解析：据材料可知，剑舞起源于军队，其艺术形式体现出阳刚之气，剑舞的流行反映

出唐代昂扬向上的精神面貌，故选A项；剑舞无法体现宫廷生活的豪华奢靡，排除B

项；据材料“融合西域服饰、舞蹈风格”可知，剑舞的演变是民族文化交融的结果，

这是剑舞本身的艺术特征，而材料还强调剑舞在唐代具有广泛的社会基础，排除C

项；剑舞在宫廷、民间广泛流传，与文人雅士的追求无关，排除D项。

7.答案:C

解析：据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：

古代中国。根据材料可知，在圣君、良吏和孝子书写中频频出现的“甘露降”现象，既

是甘露内涵逐步丰富的现实反映，也是甘露（祥瑞）政治化的直接表现，C项正确；

文化平民化是指文化从精英阶层向大众普及的过程，使得普通民众也能接触到和参与

到文化活动中，材料与此无关，排除A项；祥瑞进入古人的思维框架，是在西汉董仲

舒等人建立起新儒学体系，以天人感应理论附会人事之后，但这种思想的“萌发”要更

早，且“天人合一”与“天人感应”含义有区别，天人感应强调天意与人事的交感相

应（天与人之间的相互影响和作用），而天人合一则是指人和自然的和谐统一关系

（更强调人与自然的统一性和整体性），且材料主旨在于“甘露降”现象与人事（特

别是政治）的关系，而不是寻求其缘由，排除B项；“甘露降”意味着天降祥瑞，被视

为君主治国有道的象征，一定程度上有利干稳定社会秩序，但不至干“重构”，排除D

项。故选C项。

8.答案：A

解析：由题干中的“真心诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验”“典范美”可知，在瓷

器的制作过程中体现了理学崇尚义理的特点，故选A项；题干体现的依然是传统制瓷

技术，并不是颠覆，排除B项；题干体现的是制瓷技术的精雕细琢和大胆创新，不是

体现其传承是否具有封闭性，排除C项；瓷器的制作受理学义理观念影响，与瓷路的

兴盛无关，排除D项。

9.答案：A

解析：据材料“郊庙、元会、冬至、万寿圣节、册封、皇室冠礼、经筵”可知，自汉

代到明代十分注重礼仪，这些礼仪都体现着儒家思想中忠孝等方面的道德内涵，故选

A项；据材料“习仪与纠仪成为明代朝仪和典礼不可分割的一部分”可知，习仪与纠

仪主要是在宫廷中存在，无法作用于整个社会，排除B项；儒家思想是中国古代的主

流思想，是封建文化的主要内容，因而明代的习仪与纠仪并没有改变封建文化的发展

方向，排除C项；据材料“皇室冠礼、经筵等典礼”可知，这些礼仪对皇室成员也有

约束，固化了官员思想认知与主旨不符，排除D项。

10.答案：B

解析：结合所学知识可知，此时期女画家较少选择山水画题进行创作主要是因为女性

因为受到儒家伦理思想的影响，所以几乎没有机会去出门游历山川，故B项正确；A

项是表象，排除A项；女画家较少进行山水画创作主要是因为儒家思想的影响，不是

小农经济的影响，排除C项；女画家较少进行山水画创作主要是因为儒家思想的影

响，不是因为男主内、女主外的社会分工吗，排除D项。故选B项。

11.答案：A

解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题

时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“以静制动、以柔克刚”“左

手掩拳，寓意崇德”，并结合所学知识可知，道家以“道”为核心，认为大道无为，

主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，

具有朴素的辩证法思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化。“以柔克刚”

体现了道家朴素的辩证法思想，“寓意崇德”体现了儒家德政思想，可见中华武术浸

润着传统文化理念，A项正确；材料中没有关于“伦理秩序”的相关论述，排除B

项：材料体现的是中华武术浸润着传统文化理念，没有体现中华武术根植干传统佛道

思想的结论，排除C项；中华武术无法对国人精神品格的形成起决定作用，排除D

项。故选A项。

12.答案：B

解析：据材料可知，梁启超强调时代发生变化，传统道德也需要随时代变化加以改

造，适应新的需求，结合所学，这一时期中国半殖民地半封建化程度加深，梁启超强

调德要利群，要维护国家民族的利益，顺应了社会转型的需求，故选B项；题干并未

表现出梁启超对中国传统文化的弘扬，排除A项；梁启超并未对中西方文化进行明显

的区分和对比，故无法断定他是否理性地看待中西方文化，排除C项；题干主要涉及

梁启超对传统道德的理解，未涉及对国人道德观念的影响，排除D项。

13.答案：B

解析：根据材料主题干的没问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空

是：20世纪30年代的中国。根据材料概括可知：20世纪30年代以后，中国正处于战

争和民族危机的时期，艺术创作往往以提振民族士气、激发爱国情感为主要目的。这

些以历史人物和民族英雄为题材的作品反映了艺术创作者对爱国主义精神的弘功,契

合了社会大众的爱国情感需求，B项正确；画家选取的题材都是爱国主题的内容，因

此其目的不仅是致力于继承传统文化，更多是响应此时的爱国心声，排除B项；材料

反映的是激发爱国情感，而非揭露了社会问题，不能得出深刻地揭露社会现实，排除

C项；材料未涉及西方文化对中国的侵略，不能得出抵御了西方的文化侵略的结论，

且叙述过于绝对不符合和史实，排除D项。故选B项。

14.答案：C

解析：本题考查中华优秀，'专统文化的特点。选择C：根据表格信息可知，中华文化涉

及的领域广，成就突出，具有博大精深的特点。排除A：从材料看不出中华文化缺乏

转型的根本动力问题。排除B：材料中的内容与大一统局面无关。排除D：材料没有

针对国内具体的民族。

15.答案:B

解析,：据材料可知，狮子虽不是中国本土物种，其形象却孔根于中国传统艺术，说明

中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向

他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，排除A项；崇德尚贤是指推崇有

德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的

接纳，与自弼不息无关，排除D项0

16.答案：D

解析：据材料”对公司的忠诚，集体环境内的协调与合作，这些因素对东亚很多地区

的发展作出了贡献”可知，儒家文化对现代东亚地区的发展有一定的精神影响，故选

D项；材料仅涉及了亚洲的发展，没有涉及欧洲模式，不能说明二者关系，排除A

项；材料主旨是儒家文化对亚洲发展的影响，而非只是内部团结的影响，排除B项；

据所学可知，日木，新加坡都属于儒家文化圈，并非吸收外来先进文化，排除C项。

17.答案：（1）崇拜神灵；先鬼后礼；神权和王权相结合。（任答一点即可）

（2）变化：民意即天意的体现；政权成败在于人心的顺逆；为政以德，敬天保民；以

道德自律“立命”，修身养性以安身立命。（任答两点即可）

原因：夏商灭亡的历史教训；周代以来社会生产力的进步；士人阶层在天人关系上的

不断探索。（任答两点即可）

（3）坚持人民利益至上的原则；注重提升自身道德修养；尊重和利用规律，建立人与

自然和谐发展的关系；利用优秀传统文化，服务于社会主义现代化建设事业。（任答

两点即可）

解析：（1）本题是特点类材料分析题。时空是商朝中国。根据材料“殷人尊神，率民

以事神”可分析出崇拜神灵；根据材料“率民以事神，先鬼而后礼”可分析出先鬼后礼；

结合商朝政治可分析出神双和王权相结合。

（2）本题是对比类和背景类材料分析题。时空是先秦时期中国。变化：材料“天视自

我民视，天听自我民听“意思是上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到

的来自于我们老百姓所听到的，可分析得出民意即天意的体现；根据材料“政之所兴，

在顺民心；政之所废，在逆民心''可分析出政权成败在于人心的顺逆；结合为政以德可

分析出为政以德，敬天保民；材料“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其

心，养其性，所以事天也”意思是弹精竭虑于如何行善，这就是了解了人的本性。了解

了人的本性，就懂得了天命。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方

法，就这样来立命安身，可分析得出可分析出以道热自律“立命”，修身养性以安身立

命。

原因：结合夏桀商纣可分析出夏商灭亡的历史教训；结合生产力发展可分析出周代以

来社会生产力的进步；结合周人对天命的认识可分析出土人阶层在天人关系上的不断

探索。

（3）本题是特点类材料分析题。时空是现代中国。可从民本思想、道德修养、人与自

然关系、当代文化建设等方面进行分析。坚持人民利益至上的原则；注重提升自身道

德修养；尊重和利用规律，建立人与自然和谐发展的关系；利用优秀传统文化，服务

于社会主义现代化建设事业。

18.答案：（1）特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实

用（或崇尚经世致用）；受儒家思想影响。

（2）变化：西学东渐，中国传统文化受到西方文化的冲击；文化发展与救亡图存紧密

结合；文化领域出现中西调和、新旧融合的意识；向西方学习逐步深入。

意义：有利于新思想、新文化的传播，推动中国近代思想解放；推动中国传统文化向

近代文化的转型；推动近弋中国的社会变革和救亡图存运动的发展；推动中国的近代

化。

解析：（1）本题是特点类材料分析题，时空是古代中国。中国古代人文精神的特点根

据“中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术

研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究”得出是注重对治国安邦的研

究；具有强烈的社会责任感；根据“他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴

邦的各种问题展开研究，以是否有益于世界作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注

重实效的实用理性''可知崇尚实际和实用。根据所学内容可知，还受到儒家思想的影

响。

（2）本题是特点类、影响类材料分析题，时空是近弋中国。近代前期中国文化发展的

新变化根据“中西文化冲突是这个时代的突出内容。从‘制造或政法制度之争’到

‘思想之争'”得出是西学东渐，中国传统文化受到西方文化的冲击；根据“随着民

族危机愈演愈烈，'用’的膨胀突破'体’的界限而日见其困窘”得出文化发展与救

亡图存紧密结合；根据“随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合

新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识”得出文化领域出现中西调和、

新旧融合的意识；向西方学习逐步深入。意义综合材料内容和所学可从促进新思想传

播、推动思想解放、推动中国传统文化转型和社会变革、推动近代中国救亡图存和近

代化的角度进行总结概括。

19.答案：（1）历史影响：促进全球作物传播与人口增长；深刻改变了欧亚大陆的饮食

结构；加剧美洲原住民文叱的断层（如语言文字、宗教信仰消失）；形成“混合文

化”模式（如宗教节日融合）；成为拉丁美洲文化多样性的历史根源。（其他合理表

述可酌情给分，需紧扣材料逻辑）（仟意两点即可）

（2）示例：论题：中华文化的传播促进了世界文明的发展

阐述：中华文化在交流中不断发展，且为世界文明的发展做出了突出贡献。秦汉时

期，随着海上和陆上丝绸之路的开辟，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学通过丝绸

之路传播到日本、朝鲜和中亚等地区，推动了当地的经济文化交流和发展。隋唐时

期，政局稳定，政治相对清明，经济发展促进文化的繁荣，日本、朝鲜派遣大量遣唐

使来华学习唐朝的政治制度、儒学，建筑技术，律令和历法等，唐朝的文化推动了日

本的大化改新和朝鲜的发展，东南亚的越南的教育和选官制度也移植自中国。宋元明

清时期，中国的发明先后传入西方，中国的思想文化在17-18世纪对西方的思想解放

和封建神权起到非常重要的作用，故此时西方掀起了〃中国热〃，在学习和借助中华文

化的基础上实现了欧洲社会的转型。综上所述，中华文化在不同时期不断向外缩射和

传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。

解析：（1）本题是影响题。时空是16-17世纪的世界。历史影响：根据材料一〃欧洲

人将基督教信仰、拉丁字母和金属工具传入美洲，同时将玉米、马铃薯等作物引入欧

洲，深刻改变了欧亚大陆的饮食结构〃可以归纳出促进全球作物传播与人口增长；深刻

改变了欧亚大陆的饮食结阂；根据材料一〃然而，这种交流也伴随着暴力征服与疾病传

播，导致阿兹特克、印加等本土文明的宗教仪式和文字系统逐渐边缘化〃可以归纳出加

剧美洲原住民文化的断层（如语言文字、宗教信仰消失）；根据材料一〃西班牙殖民者

试图通过‘混合主义'