河南省鹤壁市高中2025-2026学年高一上学期作业规范化限时训练（一）语文试题（含答案）

第页，共页2028届高一语文规范化作业（1）A卷一、阅读题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。（摘编自肖鹰《陶渊明<归园田居>与中国乡村美学》）材料二：审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易·坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。”中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。（摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

5分）A.《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后的生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。

B.陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。

C.俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。

D.许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

5分）A.在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。

B.费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。

C.《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。

D.《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。3.下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（

5分）A.开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居<其一>》）

B.晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居<其三>》）

C.人生似幻化，终当归空无。（《归园田居<其四>》）

D.有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒<其三>》）4.陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。（10分）饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文言文，完成下列题目。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】君①奉养至廉所得俸禄分给宗族其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如②也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。（选自《濂溪先生墓志铭》）【注释】①君：周敦颐。②裕如：形容从容自如。5.下列对乙文画线句的断句，正确的一项是（

5分）A.君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余/以待宾客

B.君奉养至廉/所得俸禄/分给宗族/其余以待宾客

C.君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余/以待宾客

D.君奉养至廉所得/俸禄分给宗族/其余以待宾客6.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（

5分）A.水陆草木之花此予之亲见也B.其余以待宾客不知者以为好名C.香远益清自以为大有所益D.陶后鲜有闻鲜为人知7.下列对选文有关内容的解释和分析正确的一项是（

5分）A.甲文运用大量篇幅描写莲花，却对菊和牡丹着墨不多，是因为作者不喜欢菊和牡丹所代表的品格。

B.乙文叙述者（“予”）对主人公被人误解“好名”一事感到非常气愤，并在文中进行了反驳。

C.甲文借莲喻君子品格，乙文通过生活细节展现人物清廉操守，都体现对中华传统美德的追求。

D.两文均以议论为主，通过对人物的直接评价表达作者的褒贬态度。阅读下面的文字，完成下列题目。

毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量,形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者,他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的斗争的壮丽。《七律长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险,而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致,可以称为千古绝唱。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是,如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”等。(

),创造奇迹。此外,毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。毛泽东诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。毛泽东表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体,通过栩栩如生地刻画自然形象表现社会美,如《沁园春长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。8.下列各句中的引号，和“不到长城非好汉”的引号作用相同的一项是（

5分）A.杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。B.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。C.先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。9.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

5分）A.这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓B.这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取C.催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句D.催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓10.对文中划线句的语病，修改最恰当的一项是（

5分）A.他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。B.他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，为实现理想而赞美进行的斗争的壮丽。C.他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。D.他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。二、文学积累题11.下列句子中，没有运用比喻修辞的一项是（5分）A.街上没有什么行人，道路好像忽然加宽了许多，空旷却没有一点生气。

B.我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。

C.你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。

D.山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画。12.下列诗句没有运用典故的一项是（

5分）A.周公吐哺，天下归心B.呦呦鹿鸣，食野之苹

C.采菊东篱下，悠然见南山D.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人13.下列关于文学、文化常识，表述有误的一项是（5分）A.互文是古诗文中常用的一种修辞手法。我们理解互文时要瞻前顾后，不能偏袒任何一端，把它割裂开来理解，如诗句“将军百战死，壮士十年归”“烟笼寒水月笼沙”。

B.古人以山北水南为“阳”，山南水北为“阴”。“阴阳割昏晓”的“阳”指泰山的北面。

C.陈子昂《登幽州台歌》中的“幽州台”即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建。

D.《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。14.下面句子是倒装句的一项是（

5分）A.世人甚爱牡丹B.念无与为乐者C.何陋之有D.此诚危急存亡之秋也15.小说区别于其他文学样式的最主要的特征是（

5分）A.小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写来反映社会生活。

B.小说有矛盾冲突，情节的展开一般分为开端、发展、高潮、结局四部分。

C.小说的故事性强，比其他的文学样式更感人。

D.小说是社会生活的反映，但它比现实生活更集中，更有代表性。16.下列关于小说中环境描写对人物刻画作用的说法不正确的一项是（

5分）A.在小说里，一般有社会环境描写，交代小说人物所处的社会、时代背景。

B.每一篇小说都有一种感情基调，作家往往用生动的自然环境描写，来渲染故事的气氛，烘托人物的心理，刻画人物性格。

C.小说中的环境描写有时候也能烘托或反衬人物形象。如《少年闰土》中，作者把少年闰土置于神异的图画中，作者用自然景色之美来烘托少年闰土的活泼，勇敢，天人合一。

D.环境描写往往是为刻画人物而服务，其中自然环境对表达人物心情以及交代人物所处的时代背景等方面有着重要作用。17.中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。班级开展以“和”为主题的探究活动。下面材料与“和为贵”无关的一项是（

5分）A.千里书来只为墙，让他三尺又何妨？ B.得道者多助，失道者寡助。

C.君子和而不同，小人同而不和。 D.君子养心，莫善于诚。三、理解性默写（10分）18.（1）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：，。（2）在《归园田居》（其一）中，“，”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。（3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句写出了仙人的衣着以及骑乘。

1.C（“俞孔坚认为，……有培育人格的作用”错误。不是北京大学俞孔坚教授认为，是本文作者认为。）2.D（A选项“村落之间缺乏信任”错误，于文无据。结合“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子”可知，文章并未说村落之间缺乏信任。B选项“揭示了乡土文化的这一缺陷”错误。结合“费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点……在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况”可知，没有说是缺陷。C选项“这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象”错误，于文无据。原文只是说“体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望”“农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分”，并未说这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。）3.D（A选项“开荒南野际，守拙归园田”，是说“到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园”，蕴含了作者对土地的热爱、眷恋之情，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。B选项“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是说“清晨早起去田地里铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家”，表现了诗人田园隐居的辛苦与乐趣，洋溢着归隐的自豪，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。C选项“人生似幻化，终当归空无”，是说“人生好似虚幻变化，最终都归于一场虚无”，表达了作者对人生变幻、终归于虚无的感慨，体现了道家的自然哲学思想，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。D选项“有酒不肯饮，但顾世间名”，是说“有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名”，体现的是对俗世虚浮功名的追逐，不能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。）​​​4.①抚慰心灵。菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。②培育人格。在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格、淡泊名利的品格。5.B（句意：周敦颐先生日常生活极其清廉，所得的俸禄分发给宗族，剩下的用来招待宾客。故正确断句为“君奉养至廉/所得俸禄/分给宗族/其余以待宾客”。）6.D（A.结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。B.来，表目的/认为。C.更加/益处。D.少）7.C（A.甲文