5.2《大学之道》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

一帧《礼记》誉千秋半部《论语》治天下大

学

之

道《礼记》《礼记》01

孔子教授弟子“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），但是文古义奥，需多做解读以辅助理解。

六经中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

由于“记”的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，后人称之为《礼记》。

《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《大学》02

相传为孔子弟子曾子所作，是阐述儒家思想、讨论教育理论的著作。它原先并未独立成篇。北宋时期程颢、程颐等大儒竭力尊崇《礼记》，使得《礼记》在儒学系统中的地位日益提升，后南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽离出来，又作章句，如此，《大学》才和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，并成为“四书”之首。

宋元之后，《大学》成为封建科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》全篇只有2100多字，以简约的文辞，对先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，做了高度概括总结。其深刻的内涵，对后世读者在做人、处事，乃至治国理政方面都有深远的影响。

本文节选的内容，是《大学》开篇部分，只占全篇的十分之一，但意义重大，因为它是全篇的总纲。大学03

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子（嫡长子）、众子，以至公、卿、大夫、元士（上士阶层）之适子（嫡子），与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。

——朱熹《大学章句序》

指“大人之学”“成人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，是培养君子、治国人才的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）

主要教授学生洒扫、应对、进退，礼、乐、射、御、书、数等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。小学大学什么是小学？什么是大学？文本研读04大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。彰明高尚

光辉道德修养的最高境界知止而后有定，定而后能静，静而后能安，志向坚定不移心不妄动性情安和知道要达到的最高境界安而后能虑，虑而后能得。思虑精详处事合宜物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。根本枝末接近以后

然后规律

原则亲近爱抚原则

宗旨

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移则心不妄动；心不妄动则性情安和；性情安和则思虑精详；思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了这些的先后顺序，就接近大学的宗旨了。古之欲明明德于天下者，先治其国。使……整齐有序欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。使……端正欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。使……真诚和自己有血缘关系的宗族欲治其国者，先齐其家。使……安定/太平使……修养使……获得

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，意念真诚平民百姓一概

一律家齐而后国治，国治而后天下平。推究事物的原理事物的原理推究明白对外物之理认识充分

获得知识在于推究事物的原理。事物的原理推究明白之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后才能使意念真诚，意念真诚之后才能使内心端正，内心端正之后才能修养品德，修养品德之后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序之后才能把国家治理好，国家治理好之后才能天下太平。从天子一直到平民，一概都把修养自身作为根本。问题探究05概括段意第一段第二段“三纲”“八目”大学的宗旨具体的做法理想目标实践路径三纲亲民明明德

人天生的德性本来就是光明、明亮的，“明明德”就是弘扬人内心固有的光明德性，就是激发求学者完善自己的自觉性。

亲近爱护百姓，通过教化使人弃旧图新、日新其德，努力提高全体人民的道德品质，关注的是对他人和社会的影响。止于至善

要将自己的道德和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止。这是一个没有止境的追求。

是一个由确立目标到内心安定、再到理性思考并最终有所收获的心理发展链条。形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程。达到“三纲”目标的心理过程是怎样的？

做事情要先确立清晰的方向，才能心无旁骛；内心安定才能冷静思考；经过深思熟虑，才能取得真正的成果。

如何理解“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”这句话在全文中的作用？

这句话承上启下，既是对“三纲领”的方法论总结，也为引出“八条目”做了铺垫。“本末”对应“明明德”为本、“平天下”为末，“终始”呼应从“格物”到“平天下”的全过程。

它提醒人们：无论修身还是治国，都要分清主次、把握顺序，不能本末倒置。只有遵循正确的先后逻辑，才能接近“道”的本质。这句话体现了儒家注重秩序与系统思维的特点，在结构上起到了纲举目张的作用。八

目全面透彻地研究世界上的万事万物获得对世界上万事万物的认识修养自身的过程中，能够诚实、不自欺使个人修养达到完善的程度善于处理好家庭或家族内部的关系为政以德，实行德治，布仁政于国中防止个人情感偏向布仁政于天下，使天下太平格物致知诚意修身齐家治国正心平天下核心

如何理解“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话？

这句话既强调了“修身”的核心地位，也强调了“修身”的普适性。

“修身”是“格物、致知、诚意、正心”的目标与结果，是“齐家、治国、平天下”的基础与前题，是连接“内圣”与“外王”的枢纽。天子虽居高位，若不修身则难以服众；庶人虽处低位，若能修身亦可影响家庭与社会。无论身份高低贵贱，所有人都应把修养自身作为根本。三纲八目具体是什么关系？止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修外治修己安人终极目标内圣外王语言鉴赏06【定义】亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。【作用】顶真可以达到环环相扣，引人入胜的目的，层层递进使得道理之间的联系更加紧密，增强文章的说服力。【例句】“归来见天子，天子坐明堂。”“天时不如地利，地利不如人和”顶真（顶针）①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性，浑然一体。②运用排比、顶真的修