《孔子家语》之《相鲁》原文及译文

《孔子家语》之《相鲁》原文及译文相鲁孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。孔子最初做官时，担任中都的地方长官。他制定了关于养老送终的制度，规定长辈和年轻人饮食待遇不同，体力强和弱的人承担不同的任务，男女在路上各走一边，路面上遗失的东西没有人捡走，器具不求浮华雕饰。规定棺木厚四寸、椁木厚五寸，依托丘陵修建坟墓，不建高大的坟堆，不种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效仿。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。鲁定公对孔子说：“学习您这套方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答说：“即使治理天下也可以，何止一个鲁国呢！”这样实施了两年，定公任命孔子为司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”先前，季孙氏把鲁昭公埋葬在墓道的南面（使其不能与鲁国历代国君葬在一起），孔子派人挖沟把昭王的墓和先王的墓连在一起。孔子对季桓子说：“贬低国君来彰显自己的罪过，这不是合于礼的。现在将其合在一起，是为了掩盖您父亲不守臣道的罪名。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。孔子由司空升为鲁国的大司寇，他建立了法令却无人违反，社会上没有违法作乱的人。定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。鲁定公和齐侯在夹谷会盟，孔子代理司仪，孔子对定公说：“我听说办理文事也必须有武备，办理武事也必须有文备。古代诸侯出国，必须配备文武官员跟随，请您带上左右司马。”定公听从了孔子的建议。至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。到了会盟的地方，筑起高台，台上设置好位次，设有三级土台阶，双方以简略的会遇之礼相见，相互揖让着登上高台。互相敬酒之后，齐国派莱人军队擂鼓呼叫，威逼定公。孔子快步登上台阶，保护定公退避，说：“士兵们，快拿起武器攻击！我们两国国君在这里友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君命令诸侯会盟的本意！外族不得图谋中原，夷狄不得扰乱华人，俘虏不得干扰会盟，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行是伤害的，对人是失礼的，齐君一定不会这么做。”齐侯听了心里惭愧，挥手让莱人军队撤了下去。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。过了一会儿，齐国演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演。孔子快步走上前，一步一阶登上台阶，第二阶还没有踏上就说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑！”于是斩杀了侏儒小丑，砍断他们的手脚。齐侯畏惧，面露惭愧的神色。将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”即将盟誓时，齐国在盟书上加了一段话：“齐国军队出境征战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，有如此盟约惩罚。”孔子让鲁国大夫兹无还回应说：“你们如果不归还我们汶阳的土地，却要让我们供给齐国的需要，也要受盟约惩罚。”齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门，嘉乐不野合。享而既具，是弃礼；若其不具，是用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。齐侯准备设享礼款待定公，孔子对齐国大夫梁丘据说：“齐国和鲁国旧有的典礼，您怎么没听说过呢？会盟的事情已经完成了，而又设享礼，这只会徒然麻烦执事。况且牺尊、象尊这样的礼器不能拿出宫门，钟磬这样的嘉乐不能在野外合奏。设享礼而如果这些礼器具全，那就等于废掉了礼仪；如果这些礼器不齐全，那就像用秕稗一样卑微。用秕稗一样的礼器，是国君的耻辱；废掉礼仪，名声不好。您何不认真考虑一下呢？享礼，是用来发扬光大国君的德行的。不能发扬光大，不如不举行。”于是齐国最终没有举行享礼。齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。齐侯回国后，责备他的群臣说：“鲁国是用君子之道来辅佐他们的国君，而你们却用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君。”于是齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶阳的田地。孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙辄不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。孔子对定公说：“家臣不能私藏武器，大夫的封邑不能筑起百雉高的城墙，这是古代的制度。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都超越制度，请您下令将他们城邑的城墙降低。”于是定公派季氏家臣仲由（子路）去拆毁三家的城墙。叔孙辄因不被季孙氏重用，便联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城。孔子保护定公和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三人躲进季氏府邸，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台侧，孔子命令申句须、乐颀率领士卒下台反击，费人败退。于是顺利拆毁了三座都城的城墙。这一措施强化了国君的权力，削弱了私家势力，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化得到广泛推行。初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎溃氏者，奢侈逾法；鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊；公慎氏出其妻；慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价；卖羔豚者不加饰；男女行者别其涂；道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺；四方客至于邑者，不求有司，皆如归焉。起初，鲁国有个叫沈犹氏的羊贩子，常常在早上给羊喂饱水以欺骗买主；有个叫公慎氏的人，妻子淫乱他却不管束；有个叫慎溃氏的人，生活奢侈逾越法度；鲁国卖牲畜的人，在牲畜身上动手脚以抬