《包身工》拓展教案

《包身工》拓展教案审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移素材这样积累1．在教材中提炼(1)工人要争取自己“人”的权利。工人与雇主应该是互惠互利的关系，工人凭借自己的合法劳动得到应有的报酬，雇主不能随意剥夺工人的权利，工人也不能放弃个人的尊严，任由其勒索。工人理应获得自己“人”的尊严，而不能沦为雇主赚钱的机器。时下，很多农民工遭遇工头剥削，薪金不能兑现，甚至无限期拖欠，对于这种情况，工人要拿起法律武器维权。◎相关链接没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思(2)珍惜眼前的幸福。包身工的故事已经成为过去，他们的悲剧在现实生活中几乎不可能上演，但是不能因为这一点而否认它的价值。苦难能让人的精神更清醒。透过这个悲剧，使我们更懂得珍惜今天的幸福，而且小心翼翼地保护它。(3)资本每一个毛孔都充满了肮脏。帝国主义用包身工制度残酷地榨干了工人最后一滴血汗，包身工成为他们赚取高额利润的最廉价的劳动力。由此，我们看到了资本主义的残忍与肮脏，他们视工人生命如粪土，视利润高于一切，为达到目的可以不择手段。这正如马克思所言：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”2．在名句中选择(1)世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力，简直是超越一切。(2)生命开始的一瞬间就带来了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。(3)这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。(4)黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！(5)没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。(6)历史应是人类的教师。——赫尔巴特(7)历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来。——史蒂芬·斯宾得(8)人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。——毛泽东(9)历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。——《罗马史》(10)历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨3．在现实里聚焦张纯如：让世人熟知南京大屠杀2017年4月7日，已故华裔女作家张纯如的纪念馆在其祖籍地江苏省淮安市正式开馆。作为一名出生在美国新泽西州、在北美长大的华裔二代，张纯如对欧美主流史学界、社会舆论在二战历史研究领域“重欧轻亚”，且对日本侵华罪行印象模糊、认识淡薄的现象深感遗憾，在极其艰苦的条件下，她开始了对南京大屠杀史实的探究和写作。尽管她并非一个受过专门训练的历史研究者，但她呕心沥血，从汗牛充栋的各国图书文献中检索有用信息、去芜存精、去伪存真。她曾因不熟谙汉语，在亲自前往中国探访的过程中遇到种种困扰和障碍。经过不懈的努力，她在1997年出版了轰动世界的《南京暴行——被遗忘的大屠杀》，令欧美主流社会原本对二战亚太战场、对日本侵华暴行模糊甚至倒错的认识，变得清晰、确切起来。虽然囿于主、客观条件，这部著作存在一些技术性的缺陷或错误，但它为同时代和后来的相关研究者开辟了一条更宽广的路。4．从佳作中积累秦砖也好，汉瓦也好，都是先人留下来的遗产。透过风雨留下的斑斑痕迹，能看到先人被毒烈的太阳晒得透红的黑色脊梁，看到汗水从那里小河般地淌流而下，看到青灰色的屋檐和屋檐下劳作生活的人们，看到时代在他们生命的背影上打下的深深烙印。无数悲欢离合在涌流，在呼号，在讲述着悲凉。这就是历史。素材这样运用由“包身工”想到的我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代。我们可以将《包身工》放进文学作品集里。将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里，将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？据说，在山西、河南，一块砖的成本就0.036元，但市场价是0.30元左右。近1000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心地编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经·小雅·北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣)，我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都作为一段历史去温习。不要让历史的悲剧重演！【领悟】忘记历史等于背叛，作者由自己命运想到文本中“包身工”的命运，分析其根源，又以此为切入点，旁征博引，呼吁不要为了“利”而忘记了历史。书声琅琅——由此及彼，拓展视野《野草》复刊私语阅读提示夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，作者用象征手法，用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。原文《野草》这本小小的杂志六年前在桂林发刊，那时候也正是光明和黑暗交错的时候，我们明白地看到和感知到了不远的光明，但是我们也无法闭上眼睛不看眼前的黑暗。是这么一小群不甘沉默而又不肯阿谀的人，于是我们就在绵密的文网中钻寻一个小小的罅隙，曲折迂回，替苦难的人民传达出一些呻吟与咀咒。把自己的身份规定为自然生长的野草而不愿意做点缀沙龙的一盆花，这一念就决定了这个小刊物六年来的运命。春天是践踏，秋天是刈割，冬天又是一把野火，几年的岁月就在这种不断的摧残下面支持过来，一九四三年以后，他们也居然做到了不让我们在地面上抽芽，可是现在，我们不仅从瓦砾堆中透生一棵新芽了么？有苦痛就有呻吟，有暴虐就有咀咒，我们不相信暴君们的压制可以使中国人民永远无声。当然，这一次的发苗也不一定保证能够就在大地上滋长，毋宁说，我们预想着今后也随时可以遭受到摧残，但，能够有一个空隙就抽出一支芽来，这不也就表示我们还永远不放弃争斗，这不也就足以使那些“肃清狂”病者永远失望了么？我们都是清醒的年轻人，所以我们从来就不以这一点微弱的抗拒为满足，有人说现在是原子能的时代了，掌握了原子能的人一举手就可以毁灭一个国家，毁灭千百万人口，那么你们这一点原始性的抗拒和傻劲，不是太可笑么？我们承认，我们的力量是渺小而微不足道的，可是，渺小并不等于无，而这六年来的经历，却也使我们相信，这种微弱