第11课辽宋夏金元的经济社会与文化课件-高一历史统编版必修中外历史纲要上

《中外历史纲要（上）》第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化从苏轼的“微信朋友圈”探课程标准：认识这一时期在经济、文化与社会等方面的新变化第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化经济的发展壹d一、经济的发展（一）农业飓作海浑，天水溟蒙。云屯九河，雪立三江。我不出门，寤寐北窗。念彼海康，神驰往从。——苏轼《和陶停云四首》晚稻欲登，白露霄濛。人饮嘉平，浆酒如江。我独何为，观成于窗。此心了然，来无所从。

——苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》一、经济的发展（一）农业1.耕作制度：一年两熟的稻麦复种制在南方得到普及，有些地方还可以一年三熟土地利用率提高，粮食产量增加，促进人口增长北宋末年实际人口数超1亿飓作海浑，天水溟蒙。云屯九河，雪立三江。我不出门，寤寐北窗。念彼海康，神驰往从。——苏轼《和陶停云四首》晚稻欲登，白露霄濛。人饮嘉平，浆酒如江。我独何为，观成于窗。此心了然，来无所从。

——苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》d一、经济的发展（一）农业黎山有幽子，形槁神独完。负薪入城市，笑我儒衣冠。生不闻诗书，岂知有孔颜。修然独往来，荣辱未易关。日暮鸟兽散，家在孤云端。问答了不通，叹息指屡弹。似言君贵人，草莽栖龙鸾。遗我吉贝布，海风今岁寒。——苏轼《和陶拟古》d一、经济的发展

夫木棉产自海南,诸种艺制作之法,骎骎北来,江淮川蜀,既获其利。至南北统一之后,商贩于北,服被渐广,名曰“吉布”,又曰“棉布”。

——王祯《农书》之《农器图谱》192.棉花种植：棉花在内地的种植始于北宋，在元朝得到大力推广3.经济结构：一些地区出现固定种植经济作物的农户，对传统自然经济结构有一定突破。（一）农业黎山有幽子，形槁神独完。负薪入城市，笑我儒衣冠。生不闻诗书，岂知有孔颜。修然独往来，荣辱未易关。日暮鸟兽散，家在孤云端。问答了不通，叹息指屡弹。似言君贵人，草莽栖龙鸾。遗我吉贝布，海风今岁寒。——苏轼《和陶拟古》d一、经济的发展彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，冶铁作兵，犀利胜常云。君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骶。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸炼刀，要斩长鲸为万段。

——苏轼《石炭》并引（二）手工业d一、经济的发展燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量矿冶业：北宋煤的开采量很大，都城东京居民普遍使用煤做燃料

昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家然薪者。

——庄绰《鸡肋编》卷中《石炭》（二）手工业彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，冶铁作兵，犀利胜常云。君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骶。湿薪半束抱衾稠，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸炼刀，要斩长鲸为万段。

——苏轼《石炭》并引矿冶业北宋煤的开采量很大，都城东京居民普遍使用煤做燃料燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量宋:五大名窑制瓷业元:青花瓷、釉里红中华文明新的物质象征印刷业发展迅速(雕版印刷普及，毕昇发明活字印刷术）

推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展一、经济的发展（二）手工业d一、经济的发展金华潘衡初来儋耳，起灶作墨，得烟甚丰，而墨不甚精。予教其作远突宽灶，得烟几减半，而墨乃尔。其印文日“海南松煤东坡法墨”，皆精者也。常当防墨工盗用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日色已如此，日久胶定，当不减李廷珪、张遇也。——苏轼《书潘衡墨》（三）商业一、经济的发展

宁和初，有潘衡者，卖墨江西，自言尝为子瞻造墨海上，得其秘法，故人争之。……衡今在钱塘，竟以子瞻故，售墨价数倍于前。——叶梦得《避暑录话》商品经济在宋朝发展到一个高峰激烈的市场竞争激发了商人们强烈的广告意识（三）商业金华潘衡初来儋耳，起灶作墨，得烟甚丰，而墨不甚精。予教其作远突宽灶，得烟几减半，而墨乃尔。其印文日“海南松煤东坡法墨”，皆精者也。常当防墨工盗用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日色已如此，日久胶定，当不减李廷珪、张遇也。——苏轼《书潘衡墨》d一、经济的发展（三）商业◎《清明上河图》局部香引子d一、经济的发展（三）商业◎《清明上河图》局部外卖d一、经济的发展（三）商业饮料茶坊酒楼外卖消费对象：市民1.国内贸易繁荣：（1）

面向大众的基层市场蓬勃涌现d一、经济的发展（三）商业◎《清明上河图》局部外卖朝廷创制榷场以通南北之货……内足以专课息之源，外足以固邻国之好。

——《宋会要辑稿》榷场贸易收入（40万）＞岁币（30万）1.国内贸易繁荣：（2）

宋与辽夏金之间的榷场贸易和民间贸易活跃骆驼商队d一、经济的发展（三）商业◎《清明上河图》局部外卖1.国内贸易繁荣：（3）

货币需求量剧增运钱车每一交易，动即千万，骇人闻见。——《东京梦华录》一、经济的发展（三）商业1.国内贸易繁荣：（3）

货币需求量剧增开始出现纸币初，蜀民以钱重，私为券，谓之交子，以便贸易。富民十六户主之。——李焘《续资治通鉴长编》传统的钱币难以满足商业发展的需求◎北宋的交子与南宋的会子◎元代中统元宝交钞一、经济的发展（三）商业1.国内贸易繁荣：（1）

面向大众的基层市场蓬勃涌现（2）

宋与辽夏金之间的榷场贸易和民间贸易活跃（3）

货币需求量剧增（4）

城市兴盛①城市格局：打破时空限制②城市功能：经济功能增强③重要城市：宋东京、临安、元大都d一、经济的发展（三）商业◎《清明上河图》局部外卖2海外贸易繁荣刘家上色沉檀拣香铺“市舶之利动以百万计”——宋真宗外贸税收成为宋元两朝的重要财源1.南移过程魏晋南北朝永嘉之乱江南开发唐中叶后安史之乱南方经济实力增长迅速宋朝一、经济的发展南宋：经济重心南移完成（四）经济格局：经济重心南移北宋：户口分布南多北少格局定型长江下游和太湖一带，成为全国重要粮仓d2.南移影响文化重心的南移（1）经济：南方工商业城市增多，促进南方经济发展

（2）人口：南方的人口迅速膨胀，比重不断增长（3）交通：交通运输改善(元朝将大运河取直、开辟长途海运航线）（4）文化：促进南方文化教育事业发展

南北分卷制度南卷∶北卷∶中卷=55∶35∶10（文化较落后、士子登第困难的地区）一、经济的发展（四）经济格局：经济重心南移社会的变化贰第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化分组代表人物家人苏洵、程夫人、苏辙、王弗政治盟友富弼、张方平、王巩、李常政坛同事王安石、章惇、沈括、田叔通（田国博）艺术同好文同、李公麟、王诜、米芾文坛朋友欧阳修、黄庭坚、秦观、晁补之佛道友人佛印、参寥、吴复古平民百姓金华墨工潘衡苏轼朋友圈分组二、社会的变化三朝重臣神宗朝宰相神宗朝副相真宗朝宰相王旦之孙曾渡海至儋州向苏轼学习制墨哲宗朝御史中丞（唐文宗想把女儿嫁给北方大族，遭到拒绝）怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”——宋·欧阳修、宋祁等：《新唐书》

（北宋）本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶其家世，谓之‘榜下捉婿’。……宰相富弼的女婿冯京虽是状元，但出身在商人家庭。——摘编自（宋）朱彧《萍州可谈》，张邦炜：《试论宋代“婚姻不问阀阅”》苏轼的朋友圈有何特点？▲阅读以下材料并结合教材P66，指出呈现此特点的原因是什么？交友广泛门第观念淡化人生经历丰富；性格豪爽豁达；社会观念对于交友的影响二、社会的变化分组代表人物家人苏洵、程夫人、苏辙、王弗政治盟友富弼、张方平、王巩、李常政坛同事王安石、章惇、沈括、田叔通（田国博）艺术同好文同、李公麟、王诜、米芾文坛朋友欧阳修、黄庭坚、秦观、晁补之佛道友人佛印、参寥、吴复古平民百姓金华墨工潘衡苏轼朋友圈分组二、社会的变化三朝重臣神宗朝宰相神宗朝副相真宗朝宰相王旦之孙曾渡海至儋州向苏轼学习制墨哲宗朝御史中丞▲阅读以下材料并结合教材P66，指出宋朝百姓能够相对自由迁移的原因。

（宋仁宗天圣五年诏）自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每年收田毕日，商量去住，各取稳便。——毕沅、钱大昕等《续资治通鉴》社会成员身份趋于平等家内服役——雇佣无地农民——契约租佃国家控制相对松弛土地买卖、典当、迁移住所、更换职业人身依附关系削弱二、社会的变化生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑▲社会之变的根源是什么？经济的发展农业发展手工业发展商业发展社会的变化二、社会的变化文化的变化唯物史观文化的变化叁第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化上穹尊严天还知道，和天也瘦。

——秦观《水龙吟·小楼连苑横空》

（程颐）一日偶见秦少游，问：“天若知也和天瘦，是公词否？”，少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之？”，少游面色骍然。——程颢、程颐

《二程外书》卷12《传闻杂记》▲儒学思想为何会产生变化？以“理”为“天”“天人感应”（一）儒学的复兴三、文化的变化1.

背景

（一）儒学的复兴▲儒学思想为何会产生新变化？（1）儒学危机③社会动荡，佛、道盛行，冲击儒学正统地位。①宋代商品经济发展，冲击伦理道德。②从三国到五代，传统儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛教与道教。①三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，为儒学注入新的活力。②宋代社会出现新变化，门第观念淡化，科举制度逐渐完善，使得大批出身平民的士人进入政坛，成为儒家学者的主体。③从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。（2）儒学复兴三、文化的变化2.代表——理学“理”是什么？

（1）宇宙观：理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。“理”的体现？

物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。——《河南程氏遗书》“理”体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序（2）人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望。

如何实现“理”？

如何认识“理”？（3）方法论：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。三、文化的变化（一）儒学的复兴三、文化的变化这种人生观把一切人欲都看作反乎天理，故主张去欲，无欲，不顾人的痛苦，做出种种违反人情的行为。这正是认一种偏见为天理了。——摘编自胡适《几个反理学的思想家》

饮食者，天理也；要求美味，人欲也。——摘编自朱熹《朱子语类》(朱熹）38岁时曾被调往崇安救水灾，与县官共议赈恤事，遍走山谷间，归后倍增感慨：“大率今时肉食者，漠然无意于民，直是难与图事。”——摘编自姜广辉《理学与中国文化》3.如何看待“存天理，灭人欲”？（一）儒学的复兴辩证思维（1）

要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，强调道德自律，具有一定积极意义；（2）

但存在禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。三、文化的变化4.如何看待理学的影响？辩证思维南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远的影响。（1）

积极：

注重气节品德、自我节制、责任使命等塑造中华民族性格特征。

（2）消极：

维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（一）儒学的复兴1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主;朱熹的思想还传到了日本、朝鲜半岛乃至欧洲，产生了很大的影响。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦

这种人生观把一切人欲都看作反乎天理，故主张去欲，无欲，不顾人的痛苦，做出种种违反人情的行为。这正是认一种偏见为天理了。——摘编自胡适《几个反理学的思想家》时期概况文学词唐后期出现宋进入鼎盛时期

曲元话本宋元艺术书法绘画宋元

科技三大发明宋沈括北宋郭守敬元王祯元特点：句子长短不等，配乐歌唱，按乐谱分为不同词牌代表：豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照包括散曲与杂剧。更适合市井演唱的需要城市说书演出的底本，早期白话小说书法：名家辈出，追求个性，不拘法度；绘画：山水画（注重意境）最为突出；花鸟画、人物画水平也很高印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟雕版印刷已经相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术火药被大量制造并应用于军事；指南针广泛应用于航海简仪与《授时历》《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体三、文化的变化（二）文学艺术科技文学发展趋势：平民化、世俗化发展原因：城市经济的繁荣经济的发展：农业发展、手工业发展、商业发展社会的变化：门第观念淡化社会成员身份趋于平等国家对社会的控制相对松弛

文化的变化：儒学的复兴文学艺术和科技文字（辽、夏、金）本课小结《中外历史纲要（上）》第11课

辽宋夏金元的经济、社会与文化

苏轼的“微信朋友圈”中可考史料其他史料经济的发展1.苏轼《和陶停云》与苏辙《和子瞻次韵陶渊明停云诗》见《东坡先生和渊明诗》2.苏轼《和陶拟古》与苏辙《次韵子瞻和陶拟古》见《东坡先生和渊明诗》3.苏轼《石炭并引》见《苏轼诗集》4.苏轼《书潘衡墨》见《苏轼全集校注·文集》王祯《农书》叶梦得《避暑录话》庄绰《鸡肋篇》张择端《清明上河图》徐松《宋会要辑稿》孟元老《东京梦华录》李焘《续资治通鉴长编》社会的变化欧阳修、宋祁等：《新唐书》毕沅、钱大昕等《续资治通鉴》文化的变化秦