四川省乐山市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省乐山市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、选择题:本题共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.古人类食物分析技术指出:依食物特性可将食物分为C3、C4两类，C3类植物与稻米、小麦以及坚果类植物有关，C4类植物包括粟、黍等作物。下表为兴隆洼、红山、夏家店下层文化食用C3、C4类植物占比情况，据此可推知该时期（）兴隆洼文化（距今约8000—7500年）红山文化（距今约6500—5000年）夏家店下层文化（距今约4200—3200年）C314.7%0%0%C485.3%100%100%A.食物结构单一 B.已经摆脱采集渔猎 C.农业缓慢发展 D.中华文明多元一体【答案】C【解析】根据材料，呈现了不同文化时期食用C3、C4类植物的占比情况，从兴隆洼文化到红山文化再到夏家店下层文化，食用C4类植物（粟、黍等作物）一直占主导且比例有从85.3%到100%的上升趋势。根据所学知识，这表明与C4类植物相关的农业在缓慢发展，种植结构相对稳定且有发展态势，C项正确；虽然C4类植物占主导，但不能就此得出食物结构单一的结论，因为除了C3、C4类植物，可能还有其他食物来源，排除A项；仅从食用植物种类占比无法确凿证明已经摆脱采集渔猎，采集渔猎在当时可能仍存在一定比例，排除B项；材料仅仅围绕这几个文化时期食用C3、C4类植物占比，未涉及中华文明多元一体方面的内容，无法得出该结论，排除D项。故选C项。2.公元前632年晋文公大败楚国后，在黄河以北的河阳举行诸侯会盟，并通知周襄王参加。孔子编修的《春秋》将周襄王参加此次会盟记为“天子狩于河阳”（“狩”在古代是以打猎为主的一项隆重礼仪）。此后，出现了许多类似的记载，如1127年，“钦徽北狩”，1900年“太后西狩”。此类记载旨在（）A.维护传统秩序和价值观念 B.坚守历史书写的既有范式C.突出古代狩猎的政治意义 D.传承并延续周朝礼乐文化【答案】A【解析】根据材料及所学可知，在宗法制和礼乐制度下，“天子”是天下共主，具有至高权威，诸侯不得僭越（如晋文公召周襄王会盟本是僭越），君主被俘或逃亡更是屈辱。用“狩”来记载，是通过文字修饰掩盖事件的本质（如僭越、屈辱），维护“君尊臣卑”“天子至上”的传统等级秩序和价值观念，避免动摇人们对原有秩序的认知，A项正确；这并非单纯遵循书写范式，而是带有明确主观意图的“曲笔”，目的是维护秩序，而非坚守形式，排除B项；“狩”在此处是借代和讳饰，并非真指狩猎，核心不是强调狩猎的政治意义，而是掩饰真实事件的性质，排除C项；礼乐文化强调具体的礼仪规范，而此处是通过文字讳饰维护统治秩序，更侧重价值观念层面的维护，而非礼乐文化的直接传承，排除D项。故选A项。3.关于汉代长沙国，《汉书·地理志》记载长沙国领十三县；马王堆汉墓《西汉初期长沙国深平防区图》揭示汉初长沙国远比《汉志》里的长沙国为大，其南境基本上辖有《汉志》桂阳、零陵二郡。对此解释最合理的是（）A.封建统治危机加剧 B.中央集权加强 C.地方管理体制混乱 D.豪强势力膨胀【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，汉初郡国并行，长沙国作为诸侯国有较大势力范围。但《汉书・地理志》记载的长沙国领县范围变小，结合汉代历史发展，汉武帝后推恩令等措施削弱诸侯国势力，中央对地方控制加强，诸侯国辖地缩小，所以从汉初长沙国辖地大到《汉志》中变小，反映了中央集权加强，B项正确；材料主要体现的是长沙国辖地范围在不同记载中的变化，不能直接得出封建统治危机加剧，排除A项；汉代地方有郡国并行等制度，材料中长沙国辖地变化更多是中央集权强化的结果，并非管理体制混乱，管理体制混乱强调制度运行无序、职责不清等，这里不体现，排除C项；豪强势力膨胀主要涉及地方豪强在经济、政治上的扩张，与长沙国作为诸侯国辖地范围变化关联不大，材料未涉及豪强相关内容，排除D项。故选B项。4.下表为唐天宝（742年）以前敦煌县受田情况（据敦煌当地出土的官府统计文书整理）户主姓名应受田（亩）已受田（亩）未授田（亩）不详1013269邯寿寿1314487不详812853索誉才13118113张玄均23175165不详1013665不详34474270不详13137114不详（母王）512625董思勗1314586杨法予1013962余善意15128123史料可用于印证该地（）A.人身依附关系松弛 B.人地矛盾日趋尖锐 C.边疆治理陷入瘫痪 D.均田制度难以维持【答案】D【解析】根据材料，表格呈现了敦煌县部分户主的应受田、已受田和未授田情况，可看出多数户主应受田数额较大，但实际已受田数额与应受田数额差距明显，未授田亩数居多。根据所学知识，均田制下政府需按规定给百姓授田，而此地出现大量未授田情况，反映出政府手中可用于分配的土地不足，均田制度难以维持，D项正确；材料主要体现的是土地授受情况，未涉及人身依附关系相关内容，无法得出人身依附关系松弛的结论，排除A项；材料仅表明该地存在应受田与已受田的差距，不能直接等同于整个地区人地矛盾日趋尖锐，因为可能存在其他因素导致土地分配不均，且未体现出“日趋”这一发展态势，排除B项；从土地授受情况不能推断出边疆治理陷入瘫痪，二者之间没有直接的逻辑联系，排除C项。故选D项。5.《太平寰宇记》所录五代十国时期全国新增五十九县，绝大多数是在江淮以南，其中闽新置十三县，南唐新置二十六县（内有十八县在江西境内），吴越与蜀各置五县。至北宋统一南北，从后周、北汉治下的北方得户100万，从南方诸国原辖区得户230余万。材料所述南北差异主要源于（）A.南北自然条件差异 B.经济重心南移的完成 C.人口的大规模流动 D.国内政治局势的变动【答案】D【解析】根据材料及所学可知，五代十国时期，北方政权更迭频繁，战乱不断（如后梁、后唐等政权的混战），社会动荡严重影响了经济发展和人口稳定；而南方诸国（如闽、南唐、吴越等）相对保持稳定，政权内部注重发展生产、安抚百姓，使得南方地区得以持续开发，人口增长、新增县数量增加，形成了与北方的显著差异。由此可见，南北差异主要源于国内政治局势的变动（北方战乱、南方稳定），D项正确；“南北自然条件差异”是长期存在的客观因素，并非五代十国时期突然出现差异的主要原因，排除A项；“经济重心南移的完成”发生在南宋时期，排除B项；“人口的大规模流动”（如北方人口南迁）是现象之一，但人口流动的根本原因仍是北方战乱的政治局势，并非差异的源头，排除C项。故选D项。6.清代，包括音韵、文字、训诂、校勘的乾嘉考证之学极盛一时。乾嘉的学术群体研究古代传承的典籍，其工作是注解和疏证，不在理念与思想，是清代学术成就的巅峰。考证之学代替了义理之学。这一现象（）A.反映了近代科学实证精神兴起 B.表明心学之弊得以纠正C.折射出政治压力阻碍学术自由 D.说明学术空疏风气盛行【答案】C【解析】根据材料及所学可知，清代前期，统治者推行严酷的文字狱，加强思想控制，学者若涉足义理（尤其是涉及对经典的新解或现实批判），极易触犯政治禁忌。在这种高压环境下，学者为避祸，转而专注于典籍的注解、疏证等考据工作，形成“考证之学代替义理之学”的现象。这本质上是政治压力限制学术自由，迫使学术向脱离现实的考据领域收缩的结果，C项正确；乾嘉考据虽强调实证，但仍属于传统学术范畴，服务于对古代典籍的整理，与近代西方科学的实证精神（基于实验、逻辑推理的自然科学方法）本质不同，排除A项；乾嘉学派的兴起确实有反对宋明理学（包括心学）空谈义理的因素，但这并非核心原因，且题干强调的是“考证代替义理”的整体转向，而非针对心学的纠正，排除B项；考证之学注重严谨的文献考辨，恰恰是对宋明理学某些空疏学风的反驳，排除D项。故选C项。7.在1851年至1864年的太平天国运动中，女性参与人数之多，为历史之罕见，产生了男女平等的理念和行动。1898年，中国第一份女报《女学报》正式创刊，从主编到主笔都是妇女，她们公开提出男女平等、婚姻自主、妇女参政等主张。这些现象（）A.得益于革命形势的发展 B.反映了女权意识逐步觉醒C.提高了妇女的政治地位 D.使妇女解放成为社会共识【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，太平天国运动中女性大规模参与并体现男女平等理念，是传统性别秩序的初步冲击；19世纪末《女学报》明确提出男女平等、婚姻自主、妇女参政等主张，是女权意识从实践层面到理论层面的深化。两者共同体现了中国女性权利意识从萌芽到逐步清晰的觉醒过程，B项正确；太平天国运动属于农民革命，而1898年的《女学报》与维新变法思潮相关，两者分属不同历史背景（农民运动与资产阶级改良运动），“革命形势”无法统一解释这两个时期的现象，排除A项；题干仅体现女性对平等权利的追求和主张，并未提及这些现象实际“提高了妇女的政治地位”，排除C项；“社会共识”意味着全社会普遍认同，但这一时期妇女解放思想主要在部分先进群体中传播，并未成为社会普遍共识，排除D项。故选B项。8.《中医与西医：一位美国医生在华三十年》是美国医生爱德华·胡美的回忆录，全书共有32个小目，从不同视角记录了他20世纪早期在湖南长沙从事医学工作期间的种种经历和见闻。以下摘录最能说明（）01伟大的旅程06“他不懂医”08医疗竞争对手10“先生，我来谢谢您”19“他赶走了瘟疫”20“看护和守卫的专家”28卫生改革29“城市的救星”A.西医被中国民众普遍接受 B.中西医结合展现强大生命力C.国人对西医态度逐渐改观 D.西方的文化侵略具有隐蔽性【答案】C【解析】根据材料结合所学可知，从初期的“他不懂医”（质疑）、视西医为“医疗竞争对手”（排斥），到后来的“先生，我来谢谢您”（感谢）、“他赶走了瘟疫”“城市的救星”（认可与赞誉），清晰呈现了中国民众对西医的态度从怀疑、对抗到接受、肯定的转变过程，C项正确；“普遍接受”意味着广泛认可，但条目中“他不懂医”“医疗竞争对手”反映了初期对西医的质疑和排斥，仅能体现部分人态度的转变，并非“普遍接受”，排除A项；题干摘录仅涉及西医在华的经历，未提及“中西医结合”的相关内容，无法体现这一结论，排除B项；题干主要记录西医在华的医疗实践及民众态度变化，未体现“文化侵略”的意图或隐蔽性，排除D项。故选C项。9.1936年8月，红军在甘肃与宁夏交界的豫旺、海原一带的回民聚居地区，帮助当地回民建立了“豫海县回民自治政府”。豫海县回民自治政府是中华苏维埃人民共和国的一部分，二者是地方与中央的关系。这一做法（）A.标志着民族区域自治制度形成 B.开辟了中国革命的新道路C.有利于巩固抗日民族统一战线 D.反映了政权建设的新探索【答案】D【解析】1936年处于国共十年对峙时期，红军在回民聚居区建立“豫海县回民自治政府”，并明确其为中华苏维埃人民共和国的一部分，这是在民族地区进行政权建设的创新尝试，体现了对多元民族地区治理模式的探索，D项正确；民族区域自治制度是在新中国成立后逐步确立和完善的，1936年的豫海县回民自治政府只是局部探索，并非制度形成的标志，排除A项；中国革命的新道路（农村包围城市、武装夺取政权）在土地革命时期（20世纪20-30年代初）已开辟，与1936年的这一做法无关，排除B项；抗日民族统一战线初步形成的标志是1936年12月的西安事变和平解决，1936年8月时统一战线尚未正式形成，“巩固”无从谈起，排除C项。故选D项。10.据统计，1950年中国城市人口为6169万人，1957年为9949万人。新增城市人口中，约60%来自中西部农村，他们向东北、华北工业城市的迁移。该现象出现的背景是（）A.一五计划优先发展重工业 B.国家调整工业布局C.土地改革释放农村劳动力 D.三大改造顺利完成【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，1953-1957年我国实施第一个五年计划，核心是优先发展重工业，且重工业项目多集中在东北、华北等地区。工业发展需要大量劳动力，吸引了中西部农村人口向这些工业城市迁移，A项正确；“调整工业布局”更多指平衡地区间工业发展，而“一五”计划的工业布局是优先在东北、华北集中建设重工业，并非“调整”旧有布局，且题干核心是人口迁移与工业发展的关联，排除B项；土地改革（1950-1952年）确实使农民获得土地，一定程度上解放劳动力，但题干中人口迁移的直接动力是工业城市的用工需求，而非土地改革本身，排除C项；三大改造（1953-1956年）主要是对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，核心是生产资料所有制变革，与人口向工业城市迁移无直接关联，排除D项。故选A项。11.根据交通运输部统计数据显示，1978年我国客运总量仅为25.4亿人次，客运周转量为1743亿人公里。2012年，我国客运总量达到380亿人次，客运周转量达到33383亿人公里。该数据变化的主要原因是（）A.人民群众生活水平不断提高 B.经济市场化加速了人口流动C.现代交通网络体系日益完善 D.改革开放释放经济发展活力【答案】D【解析】根据材料及所学可知，1978年以来的改革开放，打破了计划经济体制的束缚，释放了经济发展活力：农村家庭联产承包责任制推动农村剩余劳动力向城市转移，城市经济体制改革和对外开放吸引了大量人口流动；市场经济的发展使人口流动的自由度和需求显著增加，直接推动了客运量的激增。由此可见，客运量增长的主要原因是改革开放释放了经济发展活力，D项正确；人民群众生活水平提高会增加旅游等出行需求，但并非客运量增长的核心动力，排除A项；“经济市场化加速了人口流动”是改革开放的具体表现之一，排除B项；“现代交通网络体系日益完善”是客运增长的基础条件（提供了运输能力），但交通网络的发展本身也是改革开放后经济建设的成果，排除C项。故选D项。12.古埃及把大量的精力和财富用在埋葬死者上，为统治者修建豪华的金字塔作为陵墓，准备丰厚的随葬品。法老还修建众多神庙，赐予神庙大量财富，表达自己对神的敬畏。由此可知，古埃及（）A.神灵崇拜影响建筑风格 B.宗教信仰推动生产发展C.法老借助神权获取财富 D.缺乏对现实世界的关注【答案】D【解析】根据材料及所学可知，古埃及社会将大量精力和财富投入埋葬死者、修建豪华金字塔和丰厚随葬品，以及修建神庙并赐予财富，表达对神的敬畏，这反映了其文明重心在于来世和神灵崇拜，忽视现实世界的经济发展与民生需求，D项正确；材料不单有神灵崇拜，还有金字塔(王的陵墓)，且材料核心不在建筑风格，排除A项；材料强调财富用于死者和神庙，未体现对生产发展有推动作用，排除B项；材料显示法老赐予神庙财富表达敬畏，而非借助神权获取财富，排除C项。故选D项。13.西欧晚期城市兴起，商人和手工业者建立行会，为保证每个行会成员的共同生存，行会制定了规章制度，禁止行业内部的竞争，用尽了一切可能的手段来为所有会员提供平等的机会。西欧行会的建立（）A.瓦解了封建庄园经济 B.推动了资本主义兴起 C.有利于规范商业秩序 D.保障了城市自治权利【答案】C【解析】根据材料结合所学可知，行会制定规章制度，禁止内部过度竞争，为会员提供平等机会，这在客观上规范了城市商业和手工业的生产经营活动，减少了无序竞争带来的混乱，有利于维护行业秩序和市场稳定。C项正确；行会的主要活动范围是城市商业和手工业领域，其规章制度虽对城市经济有影响，但“瓦解封建庄园经济”是商品经济发展、城市兴起等多种因素长期作用的结果，并非行会直接导致，排除A项；行会的核心是“禁止行业内部竞争”“保障会员平等机会”，这本质上是维护小生产者利益、限制自由竞争的保守机制，与资本主义追求利润、自由竞争的原则相悖，反而在一定程度上阻碍了资本主义萌芽的发展，排除B项；城市自治权利的获得主要通过与封建领主的斗争实现，行会是城市内部的行业组织，其职能聚焦于行业管理，与“保障城市自治权利”无直接关联。排除D项。故选C项。14.明治维新后，作为“文明开化”的一部分，西服在日本流行。20世纪初，法国设计师设计的女装有取名为“孔子”的中国式大袍系列，有杂糅了日本和服样式的午茶便装。这反映了（）A.文化交流丰富生活美学 B.西方文化强势扩张 C.资本主义世界市场形成 D.东西方审美趋同化【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，日本在“文明开化”中接纳西服，法国设计师在女装设计中融入中国“孔子”大袍、日本和服元素，体现了东西方文化的双向交流。这种交流体现在服饰设计上，丰富了人们对服饰美学的探索和实践，A项正确；题干不仅有日本接受西方西服，更有法国设计师吸收东方服饰元素，呈现的是双向互动，而非单一的“西方文化强势扩张”，排除B项；资本主义世界市场形成于19世纪末20世纪初，其核心是经济层面的全球联系，题干聚焦于文化层面的交流，与经济市场形成无直接关联，排除C项；题干中东西方服饰元素的相互借鉴，是审美多样性的体现，而非“趋同”。排除D项。故选A项。15.《超重》是英国作者伯纳德·帕特瑞吉在1919年3月26日创作的漫画。漫画中美国总统威尔逊面带微笑，充满期待，躬身将一个写有“国际联盟”字样的粗大且沉重的橄榄枝交给了一只和平鸽。该漫画说明（）A.英国反对建立国际联盟 B.美英争夺战后世界领导权C.国联方案包藏美国野心 D.一战使和平观念深入人心【答案】C【解析】根据材料结合所学可知，漫画中“国际联盟”被描绘为“粗大且沉重的橄榄枝”，威尔逊“面带微笑、充满期待”地将其交给和平鸽，暗示美国试图通过主导国际联盟，以“和平”为名义扩大自身在国际事务中的影响力，体现了美国借助国联扩张霸权的野心，C项正确；一战后英国是支持建立国际联盟的，其虽与美国在国联主导权上存在分歧，但并非反对国联本身，漫画也未体现英国的反对态度，排除A项；漫画核心聚焦于美国与国联的关系，未涉及英国与美国的直接权力争夺，无法体现“美英争夺领导权”，排除B项；漫画重点并非强调“和平观念”的普及，而是通过“沉重的橄榄枝”隐喻国联背后的大国博弈，尤其是美国的战略意图，排除D项。故选C项。16.二战后美国拒绝加入联合国难民署。欧洲发生首次难民危机之后，美国逐渐意识到加入联合国难民署、援助东欧等共产主义国家难民能够弱化共产主义，开始支持联合国难民署，以联合国难民署为依托开展活动。20世纪90年代初，美国逐渐放弃了以往的难民宽容政策，转而制定更为严格的难民准入标准，加强对难民的限制。由此可知，战后美国的难民政策（）A.受国际政治格局变化影响 B.以国家利益为根本出发点C.受制于国内经济形势变化 D.具有浓厚的意识形态色彩【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，冷战时期，援助东欧难民是为削弱共产主义、服务于冷战战略；冷战结束后，收紧政策是基于自身安全和利益考量，国家利益始终是核心驱动力，B项正确；根据材料结合所学可知，二战后初期至冷战时期，美国为对抗共产主义支持难民署；20世纪90年代初冷战结束，意识形态对抗减弱，美国收紧难民政策，体现了国际政治格局（从冷战对峙到冷战结束）对其政策的影响。虽然国际政治格局影响是重要因素，但“以国家利益为根本出发点”更能涵盖美国政策调整的本质，排除A项；题干中未提及美国国内经济形势对难民政策的影响，政策调整的核心原因是国际政治需求和国家战略，而非经济因素，排除C项；冷战时期，美国支持难民署的直接目的是“弱化共产主义”，明显带有意识形态对抗色彩；但20世纪90年代后政策转向限制，意识形态色彩减弱，因此“浓厚的意识形态色彩”无法全面概括其整个战后政策，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一敦煌偏远，1900年敦煌藏经洞发现的古老写卷没有及时为中国学者所知。1907年和1908年，藏经洞精华先后被斯坦因和伯希和攫取到手，运往伦敦和巴黎。无论斯坦因还是伯希和，在他们攫取到这些古老写卷的时候，就对它们的学术价值有着非常清楚的认识，可是当时的中国学者对他们拿去了多少东西，却了然无知。甚至在1908年8月伯希和经过北京时，缪荃孙得知此事后只说了一句“奇闻也”。1909秋，伯希和再度来到北京，随身携带着敦煌写本四部典籍、古文书等。可能是伯希和把这样珍贵的材料出示给要求观看的北京学者，并允许大家拍摄、抄录，还答应把带回巴黎的卷子照相寄来，受到京师一批硕学鸿儒的盛情款待。在招待会上，恽毓鼎代表中国学者的致词，把敦煌遗文的失而复得，看作是整个中外学界“欣慰同深”的事情，对伯希和表现出“以德报怨”的高尚态度表示感谢。20年代，敦煌学取得了多方面的成就，影响最大的应当是陈垣的《敦煌劫余录》一书和陈寅恪的《〈敦煌劫余录〉序》一文。《敦煌劫余录》这个书名，包含了对斯坦因、伯希和的强烈批评意识，据说当时有人劝陈垣在序中不要直接提伯希和的名字，陈垣回答说:“用‘劫余’二字尚未足说明我们愤慨之思，怎能更改!”——摘编自荣新江《中国敦煌学研究与国际视野》材料二1959年，埃及决定在尼罗河上游修建规模宏大的阿斯旺水坝。但修建水坝将会淹没、毁坏举世闻名的阿布辛拜勒神庙以及其他一些著名的努比亚古代遗址。为了保住这一绝世遗产，埃及向联合国求助。在联合国教科文组织的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神庙等遗址群行动得到51个国家的积极响应和支持。世界各地的专家云集上埃及阿斯旺地区，耗资8000万美元，用了10年时间，对巨大的神庙进行精确测定和计算，编号分割成1000多块，整体迁移到200米外的高处新址，成功地按原样复原，并继续保持其每年两次的“日照奇观”。搬迁后的阿布辛拜勒神庙和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努比亚遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。——摘编自马海兵《保护文物，埃及与时间赛跑》（1）根据材料一并结合所学知识，分析斯坦因和伯希和攫取敦煌古老写卷的背景。（2）根据材料一并结合所学知识，指出中国学者对斯坦因和伯希和攫取敦煌古老写卷的态度变化，并分析其变化的原因。（3）根据材料二，概括人类为保护埃及努比亚古代遗址所做的努力，结合所学知识谈谈你对文化传承与保护的认识。【答案】（1）背景：资本主义的全球扩张；西方国家展开文化掠夺；清政府的统治危机加深（或中国完全沦为双半社会）；中国学术研究严重滞后（或中国受传统学术的影响，对敦煌写卷的价值认识不够）；缺乏文物保护意识和能力。（2）从晚清时未引起高度重视并对掠夺行为表示“以德报怨”的感谢，到民国时积极参与敦煌学研究并批评西方的掠夺行为。原因：民族意识的增强；新文化运动和五四运动的影响；中外学术文化交流的发展；中国学术文化的近代化；敦煌学研究的深入等。（3）努力：埃及政府积极参与；国际组织大力援助；世界各国投入大量人力财力；采用科学方法保护；列入《世界遗产名录》等。认识：文化遗产是人类共有的财富；加强历史文化价值的宣传；尊重文化的多样性；加大文化保护的投入力度等。【解析】【小问1】背景：根据材料“1907年和1908年，藏经洞精华先后被斯坦因和伯希和攫取到手，运往伦敦和巴黎。”可知，资本主义的全球扩张，西方国家展开文化掠夺；根据材料“1900年敦煌藏经洞发现的古老写卷没有及时为中国学者所知。”可知，清政府的统治危机加深（或中国完全沦为双半社会），且中国学术研究严重滞后（或中国受传统学术的影响，对敦煌写卷的价值认识不够）；根据材料“在1908年8月伯希和经过北京时，缪荃孙得知此事后只说了一句‘奇闻也’。”可知，缺乏文物保护意识和能力。【小问2】变化：根据材料“1909秋，伯希和再度来到北京，随身携带着敦煌写本四部典籍、古文书等。可能是伯希和把这样珍贵的材料出示给要求观看的北京学者，并允许大家拍摄、抄录，还答应把带回巴黎的卷子照相寄来，受到京师一批硕学鸿儒的盛情款待。在招待会上，恽毓鼎代表中国学者的致词，把敦煌遗文的失而复得，看作是整个中外学界‘欣慰同深’的事情，对伯希和表现出‘以德报怨’的高尚态度表示感谢。”“20年代，敦煌学取得了多方面的成就，影响最大的应当是陈垣的《敦煌劫余录》一书和陈寅恪的《〈敦煌劫余录〉序》一文。《敦煌劫余录》这个书名，包含了对斯坦因、伯希和的强烈批评意识，据说当时有人劝陈垣在序中不要直接提伯希和的名字，陈垣回答说：‘用‘劫余’二字尚未足说明我们愤慨之思，怎能更改!’”可知，从晚清时未引起高度重视并对掠夺行为表示“以德报怨”的感谢，到民国时积极参与敦煌学研究并批评西方的掠夺行为。原因：根据材料“用‘劫余’二字尚未足说明我们愤慨之思，怎能更改!”可知，民族意识的增强；根据材料“20年代”结合所学知识可知，新文化运动和五四运动的影响；根据材料“20年代，敦煌学取得了多方面的成就，影响最大的应当是陈垣的《敦煌劫余录》一书和陈寅恪的《〈敦煌劫余录〉序》一文。”可知，中外学术文化交流的发展，以及中国学术文化的近代化，促使敦煌学研究的深入等。【小问3】努力：根据材料“为了保住这一绝世遗产，埃及向联合国求助。”可知，埃及政府积极参与；根据材料“在联合国教科文组织的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神庙等遗址群行动得到51个国家的积极响应和支持。”可知，国际组织大力援助；根据材料“世界各地的专家云集上埃及阿斯旺地区，耗资8000万美元，用了10年时间，对巨大的神庙进行精确测定和计算，编号分割成1000多块，整体迁移到200米外的高处新址，成功地按原样复原”可知，世界各国投入大量人力财力，并采用科学方法保护；根据材料“搬迁后的阿布辛拜勒神庙和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努比亚遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。”可知，列入《世界遗产名录》等。认识：根据材料“为了保住这一绝世遗产，埃及向联合国求助。在联合国教科文组织的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神庙等遗址群行动得到51个国家的积极响应和支持。”可知，文化遗产是人类共有的财富；根据材料“搬迁后的阿布辛拜勒神庙和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努比亚遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。”结合所学知识可知，加强历史文化价值的宣传，尊重文化的多样性，同时加大文化保护的投入力度等。18.阅读材料，完成下列要求。材料中华文明是世界上唯一绵延不断并以国家形态发展至今的伟大文明，中华优秀传统文化是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因。全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。这“五个突出特性”是对中国历史的深刻总结，科学揭示了中华文明深厚的历史底蕴，深刻阐明了中华民族的文化基因所在、精神命脉所系、价值追求所向。——摘编自中国社会科学院哲学研究所《中华之道——中华文明突出特性的哲学阐释》根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华文明的特性”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，条理清晰，表述成文。）【答案】示例1论题：创新精神是中华文明绵延的内生动力。阐述：中华文明的生命力，源于其以创新求变应对挑战的智慧。在制度创新上，秦朝用法律治理国家，以“郡县制”打破分封桎梏，首创中央集权体制，为中国开创了此后两千年沿用的政治体制；唐宋时期，科举制突破门阀垄断，构建流动的治理体系，为中国的政治文明注入了新的力量，体现了中华文明发展进程中的独特政治智慧。在技术创新上，中华文明更是长期领先世界，铁犁牛耕技术为农耕文明的发展奠基。活字印刷与火药技术对中国古代的社会发展作出突出贡献。明清以来，《农政全书》总结农业经验，京杭大运河优化资源调配，均以实用创新维系庞大帝国的运转。综上可知，中华文明不断创新，使制度、技术保有活力。这种以创新突破困境、以变革延续传统的特质，正是中华文明跨越五千年而生生不息的核心密码。示例2论题：包容特质是中华文明历久弥新的文化基因。阐述：中华文明的生命力，深植于其海纳百川的包容特质。战国时期赵武灵王胡服骑射，魏晋南北朝时期胡汉混融，实现文明互鉴。佛教石窟艺术在云冈、龙门绽放异域风采，却以中国化的飞天重塑信仰表达。唐宋时期，长安城西市汇聚粟特商队、波斯胡姬，海上丝路载来伊斯兰星盘与印度数学，而中华文明以“和而不同”的智慧将其纳入自身体系。明清士大夫以“格义”之法会通西学，《几何原本》译介与《坤舆万国全图》绘制，展现文明对话的胸襟。包容性更体现为对边疆的“因俗而治”。唐朝羁縻州府尊重突厥习俗，清朝盟旗制度保留蒙古传统，西藏金瓶掣签融合政教逻辑。这种“多元一体”的治理智慧，使农耕、游牧、山地文明在碰撞中互补，避免文明断裂。综上可知，中华文明不以消灭差异求统一，而以尊重多样性谋共存，故能如江河汇流，生生不息。【解析】首先，根据题目要求，围绕“中华文明的特性”这一主题，拟定论题。其次，结合中国古代史的知识点加以阐述。最后，总结升华。示例一：论题：根据材料中“中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”，并结合“中华文明的特性”这一主题，可拟定论题为“创新精神是中华文明绵延的内生动力”。阐述：可以从制度创新、技术创新等角度说明。在制度创新上，根据所学知识可知，秦朝开创了专制主义中央集权制度，极大的提升了国家治理的效能，巩固了统一的多民族封建国家，并为后世王朝所沿用；隋朝废除九品中正制，创设科举制选拔人才，利用分科考试的方式，为封建国家选拔了大量的优秀的人才，促进了阶层流动，巩固了统治，并为西方所借鉴。技术创新上，中国自古是科技大国，并长期领先世界。春秋战国时期的铁犁牛耕技术极大的提高了社会生产力，促进了社会转型，为中国农耕文明的繁荣与鼎盛奠定了强大的物质基础；活字印刷与火药技术等不仅推动市民文化发展、军事力量提升，并且外传至世界，推动世界文明发展的进程。总结：回归主题“创新性对中华文明的重要性”。综上可知，中华文明不断创新，使制度、技术保有活力。这种以创新突破困境、以变革延续传统的特质，正是中华文明跨越五千年而生生不息的核心密码。示例二：论题：根据材料中“中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”，并结合“中华文明的特性”这一主题，可拟定论题为“包容特质是中华文明历久弥新的文化基因”。阐述：包容性不仅体现在民族文化的交流，也强调中华文化与外来文明的互动。根据所学知识可知，战国时期赵武灵王借鉴胡人的方式进行“胡服骑射”的军事改革，不仅促进赵国国家军事实力，对后来中原国家的军队发展有很大的影响，这便是民族文化交流的重要见证，反映出文化的包容性。西汉晚期，佛教传入我国，深刻影响了国人的思想观念，佛教石窟艺术在云冈、龙门绽放异域风采，却以中国化的飞天重塑信仰表达；唐朝统治者实行开放包容的文化政策，所以在当时的长安城西市汇聚粟特商队、波斯胡姬，海上丝路载来伊斯兰星盘与印度数学，而中华文明以“和而不同”的智慧将其纳入自身体系。总结：回归主题“包容特质是中华文明历久弥新的文化基因”。综上可知，中华文明不以消灭差异求统一，而以尊重多样性谋共存，故能如江河汇流，生生不息。19.阅读材料，完成下列要求。材料一——摘编自朱克力《大历史观看中国能源》材料二中国能源转型为全球能源转型、共建清洁美丽世界作出重要贡献。2023年中国能源转