2026年重庆市初中学业水平考试中考模拟语文试卷（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页重庆市2026年初中学业水平暨高中招生考试语文试题（全卷共四个大题，满分150分，考试时间120分钟）注意事项：1.试题的答案书写在答题卡上，不得在试题卷上直接作答。2.作答前认真阅读答题卡上的注意事项。3.考试结束，由监考人员将试题卷和答题卡一并收回。文化传千载，精神聚人心。亲爱的同学，让我们在笔墨间品味千年文脉，于思考中传承文化薪火。文字藏山海一、语文知识及运用（30分）学校开展“文化嘉年华”活动，请你完成下列任务。任务一：完成汉字构图1．请给图中加点字注音，根据拼音写汉字。任务二：撰写活动引言重庆的文化，是镌刻在长江崖壁上的史诗。它是嘉陵江号子淬炼出的亘古绵延的码头文化A□是川剧变脸和铜梁龙舞演绎的非遗篇章，是李白杜甫的诗篇与夔门险峻共同铸就的“诗城”魂魄！它是斑驳的防空洞诉说着的那段波澜壮阔的抗战历史，是郭沫若泼墨写成的B□屈原□与冯玉祥的题词共同挥洒的民族气节，是钓鱼城改写欧亚历史的千古传奇！它是古朴的吊脚楼与璀璨的洪崖洞的相辅相成，是大足石刻的千手观音与青瓦上的岁月苔痕的潜滋暗长……重庆的文化，也是辣椒与云雾酿成的新诗C□既有大江东去的壮阔，也有茶馆慢摆的从容，更藏着“勒是雾都”的自信傲骨D□在高温与湿冷中磨砺出铿锵鲜活的山城气韵。2．文段中画线词语运用不当的一项是（

）A．镌刻 B．亘古 C．相辅相成 D．潜滋暗长3．给文中A、B、C、D四处在“□”内分别加入标点符号，其中恰当的一处是（

）A．、 B．“” C．： D．；4．汉字意蕴丰富。请根据示例，从备选汉字里任选一个阐释其意蕴。示例仅供参考，句式不限。示例：森——造字的先祖一定是被树海的辽阔震撼，于是用最简单的木字叠加，记录最磅礴的苍翠自然。备选汉字：暮

鲜

囚任务三：阅读文化经典5．阅读《钢铁是怎样炼成的》，感受英雄魅力。(1)下面物品中没有对保尔的成长产生积极影响的一项是（

）A．枪 B．手风琴 C．《圣经》 D．小说《牛虻》(2)小渝为此书制作了两幅推荐图，你认为哪一幅最合适？请说明理由。任务四：宣传文化遗产6．班级要开展“文化在身边”的宣传活动，请你参与准备工作。(1)请你将下列调查问卷中空缺处的内容补充完整。“重庆文化遗产”调查问卷1.……2.您是通过哪些渠道了解重庆文化遗产的？（可多选）A.学校课程

B.家庭或朋友介绍

C.网络/社交媒体

D.图书馆阅读

E.其他3.①？（可多选）A.开设相关课程

B.②

C.举办讲座或展览

D.开展文化遗产知识竞赛

E.制作文化遗产的短视频4.……(2)请从备选的重庆文化遗产中选择一项设计宣传海报，从标题、主图、配文（体现文化遗产的特色）的角度描述海报。示例仅供参考。示例：标题：大足石刻——时光镌刻的佛国传奇主图：宝顶山千手观音像配文：千手观音，天下奇观。是石窟艺术的典范，也是重庆的一张重要文化名片。备选：A.重庆火锅传统制作技艺

B.红岩革命纪念馆

C.铜梁龙舞选择：（填选项）标题：主图：配文：二、古诗文积累与阅读（25分）（一）古诗文积累。（10分）7．古诗中蕴含着丰富的文化。请根据积累，填写下表。文化之韵诗酒文化见人间真情“金樽清酒斗十千，①”【李白《行路难（其一）》】，美酒佳肴，难掩李白怅惘；“中军置酒饮归客，②”（岑参《白雪歌送武判官归京》），酒香琴声中，别情依依；“③，④”（范仲淹《渔家傲·秋思》），多希望那一杯酒能慰藉戍边将士的浓浓乡愁。民俗节日藏人文内涵“但愿人长久，⑤”【苏轼《水调歌头（明月几时有）》】，中秋佳节，皎洁的月光跨越万水千山，承载着对亲人的思念与祝福；“⑥，⑦”（陆游《游山西村》），欢快的鼓点伴着悠扬的箫声，展现了千年不变的古朴民风。登高望远抒个人情志杜甫登临泰山，抒壮志凌云：“⑧，一览众山小”（《望岳》）：王安石登峰悟理，浮云不撼：“不畏浮云遮望眼，⑨”（《登飞来峰》）；陈子昂登高四顾，悲伤落泪：“念天地之悠悠，⑩”（《登幽州台歌》）。（二）（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。（选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改）【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。8．解释下列加点词语，完成表格。原文句子解释方法词语释义濯清涟而不妖联系语境：联系后文“清涟”一词解释。（1）予谓菊查阅词典：①对某人说；②叫作，称作；③以为，认为；④评论，议论（人物）。（2）（填序号）足称出世之芳姿迁移课内：不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》）（3）鼎峙以垂清名也成语推断：永垂不朽（4）9．用现代汉语翻译下面的句子。（1）中通外直，不蔓不枝。（2）且丽且妍，自得佳人之态。10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（

）A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲花。C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。11．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，任选两个角度分析。文脉传千古三、现代文阅读（40分）（一）（22分）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。《论语》的远行张天航①我叫《论语》，住在世界各地的图书馆、书院、书斋和文博馆里，或许，此刻正立在你书房的书柜上。萌动的童年②我出生在春秋时期①。③那年的曲阜，阳春三月的明媚晨光，暖洋洋地照耀着一望无际的田野，孔子②沿着河畔成行的垂柳，缓缓走着。弟子樊迟慢慢靠近他，迟疑地问：“夫子，您说过‘克己复礼为仁’，还说‘立人达人为仁’，可‘仁’到底是什么呢？”④孔子微微一笑：“爱人。”⑤樊迟吃惊地张大了嘴巴：“老师，这么简单……”⑥“迟呀，并不简单呀，”孔子停下脚步，平静地看着他，“儒学讲‘推己及人’‘推此及彼’，我们可以由爱他人，推及爱草木、爱山川，以至万事万物，所谓‘民胞物与’‘天人合一’。”⑦时间长河慢慢流淌，孔子走了，斯人已逝。战国时期，我在儒门弟子的悉心编撰中，羽翼渐丰。⑧记得幼年时，孟子把我装进独双轮马车上一只竹编书箱里，一路颠簸，从齐国往宋国去。那时的中国战火连绵，百姓生灵涂炭。在石丘，路遇宋钘。宋钘告诉孟子，秦楚两国要开战了，他要用战争的种种不利劝楚王罢兵，免得生民受苦。⑨孟子对他缓缓说道：“先生何必谈‘利’，不妨言‘义’。如果以仁义的道理，去劝说秦王和楚王罢兵，才能天下归服。我愿与您一同前往。”⑩宋钘连忙摆手，“万万不可，此去关山重重，凶险异常。”⑪孟子神色凛然，挥鞭拨转马头，纷乱的马蹄踏起一片滚滚烟尘——⑫“为苍生请命，道之所在，虽千万人吾往矣！”成长的青年⑬历史长河曲折蜿蜒，流到了两汉和隋唐。⑭还记得汉武帝太初元年，那一座散发着清冷烛光的堂屋，那一道苍老孤独的身影，那一份激昂慷慨的奏章。我从一摞厚厚的书堆里抬起头说：“先生，三十年前您因一份奏章差点被杀，您还要上奏吗？”⑮“我不怕死，”董仲舒捋着花白的胡须，“我力推‘罢黜百家，独尊儒术’，让儒学成为官方正统思想；但它发生了变化，需要去伪存真、细加分辨。如今朝堂之上，弊政盛行；百姓疾苦，无人过问。我怎能不管呐。”⑯此后是魏晋南北朝三百多年的乱世，我命运多舛。所幸受到儒学门人以及各方人士的悉心照护，又跨越短暂的隋朝，一直传入盛世大唐。此间幸有韩愈勇继道统，在儒学式微之隋唐，承前启后，继往开来，使儒家文脉不断、延续不息，为开创辉煌灿烂的宋明文化积蓄了力量。沧桑的中年⑰战乱纷争的五代十国转瞬即逝，儒学鼎盛的宋明时期终于到来。这里曾有“半部《论语》治天下”的旷世豪情，也有“程门立雪”的致学身影，有朱熹以“为往圣继绝学”的气魄，弘扬了理学；也有王阳明以“为万世开太平”的风骨，彰明了心学……⑱时光的脚步悄悄跨入晚清。⑲1864年7月，玄武湖边，八角形的雕花窗棂下，曾国藩书对联明志：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”他想借助西方思想及科技之力，全面推进洋务运动，以新的文化体系，为儒学注入新的生机和活力，书写儒家文脉的新篇章，缔造中华文明的新辉煌，自强御侮，自立振兴！未来的晚年⑳历经几千年风雨，我走到了新世纪。如今的中国兴盛繁荣，斯文在兹。㉑长河不息，余生还长！㉒恬静的月光洒落在淡淡的书香里。穿越清辉浮动的窗棂，我仿佛又看到那年曲阜城外，阳春三月的明媚晨光……（选自《现代阅读》2025年第3期，有删改）【注】①春秋时期：公元前770年—公元前476年。②孔子：公元前551年—公元前479年。★内容·梳理★12．请梳理全文内容，根据儒学的“成长历程”，完成下图。★语言·品析★13．品析下列句子，回答括号中的问题。（1）孟子神色凛然，挥鞭拨转马头，纷乱的马蹄踏起一片滚滚烟尘——“为苍生请命，道之所在，虽千万人吾往矣！”（破折号后为什么要另起一段？）（2）还记得汉武帝太初元年，那一座散发着清冷烛光的堂屋，那一道苍老孤独的身影，那一份激昂慷慨的奏章。（数量词连用，有何作用？）★标题·作用★14．请分析文章四个小标题的作用。★手法·赏析★15．文章记叙《论语》的故事，以“我”的视角叙述，有什么妙处？请简要赏析。★矛盾·探究★16．作者善于在矛盾中叙事。请关注文中矛盾处，完成下表。矛盾处表现对表现儒学的作用樊迟与孔子对“仁”的理解樊迟认为把“仁”理解为“爱人”是一件很简单的事，但在孔子看来，“仁”的思想并不简单。（1）宋钘与孟子劝说楚王的理由（2）孟子认为“利”不能让秦楚两国休战，只有“义”才能让秦王和楚王罢兵，天下归服，凸显了“义”在维护社会秩序中的重要作用。（二）（18分）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。学校开展“文化遗产我弘扬”的活动，请你完成以下任务。材料一：文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古建筑、石窟寺等不可移动文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统，传统表演艺术等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。（选编自统编版八上语文教材）材料二：长城始建于春秋战国时期，最初是各个诸侯国为了防御外敌而修建的。秦朝统一六国后，秦始皇下令将各国的长城连接起来，形成了万里长城的雏形。长城是我国古代劳动人民秉持“天人合一”的理念，将自然天险与防御工事相结合修建的、由墙体、列城、亭障、烽燃构成的防御体系，体现了人们抵御外侮、期盼和平的美好心愿。在2000多年的持续营造过程中，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和不畏艰难险阻、众志成城的爱国情怀。（改编自赵现海《长城：中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征》）中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。创作者以自然万物为源泉，通过手中的剪刀与纸张，将花鸟鱼虫、山川河流等自然形象转化为精美的艺术作品，体现出一种物我交融、天人合一的艺术境界。剪纸艺术可以追溯到汉代，其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴含了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣。如“福”“寿”等图案，蕴含着祈求平安、驱邪纳福的寓意，传递着人们对美好生活的向往，展现了中华民族乐观向上的精神底色。（改编自《中国剪纸》）二十四节气起源于上古农耕文明，是黄河流域先民们通过观察天体运行、认知时节、气候和物候变化而形成的知识体系。二十四节气是一种非常好用的“时间表”，它反映了物候的变化，如立春万物复苏，惊蛰雷鸣虫醒，古人能根据它安排生产劳作，如“谷雨前后，种瓜点豆”，芒种得插秧，秋分要种麦。这些都体现了我们民族尊重自然规律、与自然和谐相处的文化理念。二十四节气以科学观测为基础，却用“谷雨”“小满”等饱含期盼的名称，将冰冷的时序转化为温暖的生命叙事——惊蛰唤醒沉睡的万物，冬至寄托团圆的祈愿，既是对风调雨顺的务实追求，更是人们生生不息，乐观坚忍的精神投射。（改编自毕旭玲《“二十四节气”这张时间表里的中华智慧》）材料三：①《哪吒2》在坚守传统文化的同时，大胆融入现代生活内容，体现了对中华优秀传统文化的传承和弘扬。②影片以“我命由我不由天”的抗争精神为核心，探讨了命运、亲情与自我认同的普世主题，将传统宿命论转化为对抗命运、追求自我价值的当代精神符号，激起海内外观众的共鸣。③《哪吒2》将传统IP转化为具有现代性的符号，如太乙真人说成都话的设定，不仅增加喜剧效果，更将地域文化升华为普世情感的载体，形成了“地域性”与“世界性”的融合。④在角色塑造上，申公豹的复杂人性、哪吒的朋克造型、敖丙的优雅气质，均以现代视角重构传统人物，契合了年轻观众的审美追求。⑤技术创新是《哪吒2》成功的又一关键因素。该电影通过3D技术、粒子特效和动态捕捉技术，构建了一个兼具古典意境与未来感的奇幻世界。传统与现代、文化与科技完美融合，展现了中国动画的文化创造力。当今世界，科技日新月异，AI、AR（一种将虚拟信息如图像、声音、文字等叠加到真实世界中的技术，可通过多种APP实现）等数字化、智能化技术飞速发展，“文化+科技”为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了新空间。（选编自《〈哪吒2〉爆火背后的文化传承与创新》，2025年2月20日）【了解文化遗产】17．根据材料一和材料二，下列理解或推断正确的一项是（

）A．从文化遗产的分类看，剪纸属于物质文化遗产，长城、二十四节气属于非物质文化遗产。B．长城是一种军事防御体系，秦朝统一六国后，秦始皇时期开始修建，历经2000多年。C．剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用以装点生活等的艺术，蕴含深厚的历史文化。D．二十四节气是长江流域的先民们通过观察天体运行和气候等变化形成的一种知识体系。【理解文化遗产】18．阅读材料二，表格中的三类文化遗产有哪些共同点？请结合材料二具体说明。【辨识文化遗产】19．请在下列诗歌中任选其一，根据材料二及诗歌内容判断诗歌描写的节气并具体分析。【甲】律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。【乙】大地春又回，长空裂惊雷。万物生欲动，无为自有为。【创新文化遗产】20．请运用材料三的知识，从内容和形式上为创新剪纸艺术提出三条建议。文化我传扬四、作文（55分）21．请观察下图，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。22．学校计划开展以“传承红色精神，争做时代新人”为主题的演讲比赛，旨在激发同学们的爱国热情，培养新时代青年的责任感和使命感。请你写一篇演讲稿，积极参加比赛。注意：①请在作文第一行居中写题目“传承红色精神，争做时代新人”；②文末署名“小渝”，时间为2025年5月26日。要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．①qián

②悯

③夷

④gē【详解】本题考查字音字形。（1）虔诚（qián）：恭敬而有诚意（多指宗教信仰）。（2）悲天悯人（mǐn）：哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。引申为对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。（3）化险为夷（yí）：比喻转危为安。（4）化干戈为玉帛（gē）：喻使战争化为和平。2．D3．C【解析】2．本题考查词语的正确运用，需结合语境分析词语与对象、表意的匹配度。D.“潜滋暗长”指暗暗地生长。文段中“大足石刻的千手观音与青瓦上的岁月苔痕”体现历史沉淀的厚重感，“潜滋暗长”侧重“暗暗地生长”，与“石刻”“苔痕”的静态特质及语境不契合；故选D。3．本题考查标点符号的正确使用，需结合句子结构、表意逻辑分析。A.“是嘉陵江号子淬炼出的亘古绵延的码头文化”“是川剧变脸和铜梁龙舞演绎的非遗篇章”“是李白杜甫的诗篇与夔门险峻共同铸就的‘诗城’魂魄”为三个并列分句，且分句内有逗号，此处应用“，”（逗号），而非“、”（顿号），标点运用不恰当；B.“屈原”是郭沫若作品的书名，应使用书名号，而非引号；C.“重庆的文化，也是辣椒与云雾酿成的新诗”后用“：”（冒号），可提示下文对“新诗”内涵的阐释，标点使用恰当；D.“更藏着……自信傲骨”与“在高温……山城气韵”为并列分句，且分句内有逗号，此处应用“，”（逗号），而非“；”（分号），标点运用不恰当；故选C。4．示例一：暮

当太阳沉入草野，黄昏便有了名字。示例二：鲜

鱼得水之清润，羊带野之醇香二者结合，便成为舌尖上那一道难忘的美味。示例三：囚

四壁合围，人困其中，方寸之间，便是牢笼。【详解】本题考查仿写句子。结合示例可知，仿写的句式需对该字兼具“形”的拆解与“意”的升华，既要紧扣造字法（象形、会意等），又要结合生活经验或文化意象，将抽象的文字符号转化为富有画面感与情感温度的表达，最后用生动的语言串联，确保“形义合一”。示例：暮——古人望见落日沉入莽莽草丛，便以“日”低垂“艹（草）”间的姿态，凝固黄昏最温柔的谢幕。鲜——渔猎的先民一定同时尝到了河鱼的细嫩与兽肉的醇厚，于是将“鱼”和“羊”并置，定义了那种跨越水陆、无可替代的鲜活滋味。囚——远古的先民一定深刻体悟过失去自由的苦楚，于是用“囗”困住一个“人”，构筑起世间最简练也最沉重的图画。5．(1)C(2)示例一：图一最合适。理由：图一的画面以戴着军帽的保尔形象为主体、以坦克为背景，展示保尔的战斗生活。保尔神色严肃，目光坚定，体现了他顽强的战斗精神。右边配文是保尔在战友墓前的内心独白，充分表现了保尔为革命无私奉献的精神和共产主义的坚定信念。所以我选图一。示例二：图二最合适。理由：图二的画面中是一块傲然挺立的礁石，海中的浪花无情地扑打着它，但它始终以傲然的姿态抗争，这与保尔的经历何其相似。右边配文说明礁石面对任何风浪都坚强不屈，与保尔的形象高度契合。所以我选图二。【详解】（1）本题考查对名著内容的理解。C.保尔早年因痛恨神父的虐待，在神父家的面团中撒烟末，因此被学校开除。《圣经》所代表的宗教思想与保尔的革命信仰相悖，没有对他的成长产生积极影响。故选C。（2）本题考查对人物形象和内容的理解。第一步：审读题干，明确要求。题干要求从两幅推荐图中选择最合适的一幅，并说明理由。第二步：分析图片元素，关联名著内容。图一的核心元素为“保尔的军人形象”“坦克背景”“战友墓前的内心独白”。保尔的军人形象可对应保尔作为战士的身份、体现其投身革命的经历；坦克象征保尔参与的国内战争（如骑兵部队战斗）、代表其“战斗者”的成长阶段：战友墓前的内心独白是保尔对生命意义的深刻思考，凸显其为革命奉献一切的信仰。图一通过“战斗场景+内心独白”的组合，完整呈现了保尔的成长轨迹。图二的核心元素为“礁石”“浪花”“配文”。礁石象征保尔浪花象征命运的打击（如失明、瘫痪）：配文和图片直接类比保尔在困境中坚忍的精神，强化保尔面对磨难仍不屈服的品质：据此可类比保尔的人生遭遇与精神内涵。作答时可从保尔的成长经历进行分析，如贯穿“革命战斗”“伤病折磨”“精神淬炼”三条线索。第三步：总结概括，整合答案。综合以上分析，明确“画面元素→象征意义→人物精神”的推导链条，结合具体情节增强说服力，避免空泛评价。语言简洁、逻辑清晰。示例一：图一最合适。理由：图一中的人物形象能让人联想到保尔，配文展现了保尔对生命价值的深刻思考，体现出他为人类解放事业奉献一切的崇高理想，这与《钢铁是怎样炼成的》所塑造的保尔为革命理想拼搏、拥有钢铁般意志的英雄形象高度契合，能很好地体现英雄魅力，吸引读者感受保尔的精神。示例二：图二最合适。理由：诗中礁石面对海浪无休止的冲击，即便“脸上和身上像刀砍过的一样”，仍“含着微笑，看着海洋”，展现出坚韧不屈、乐观豁达的精神。保尔的一生也充满磨难，他历经战场厮杀、伤病折磨，甚至失明、瘫痪，但始终以顽强的意志、乐观的精神直面困境，坚持革命事业与文学创作，和礁石所体现的精神高度契合，能借礁石的形象很好地凸显保尔的英雄魅力，吸引读者去感受他的精神力量。6．(1)示例：您认为学校应如何加强关于文化遗产的教育组织学生实地参观（实地考察）/开发文化遗产主题校本教材/举办文化遗产主题班会（社团活动）(2)A标题：火辣千年·非遗匠心主图：沸腾的九宫格老火锅（红油翻滚，辣椒与花椒浮沉）配文：牛油香料慢熬制，九宫格里有乾坤。辣椒花椒跳热舞，山城烟火江湖情。[示例二]B标题：红岩魂——永不熄灭的精神火炬主图：红岩革命纪念馆与革命先烈群像剪影配文：烽烟中的红色堡垒，先烈热血铸就信仰高地。走进红岩，触摸历史温度，传承精神力量！[示例三]C标题：龙腾铜梁，舞动巴蜀主图：金色巨龙在云雾中翻腾起舞，舞者身着传统服饰，手持龙杆。配文：八字舞龙、龙腾九天，九曲回环见真章。二龙戏珠、九龙腾跃，独门绝技等你赏。【详解】（1）本题考查活动设计。第一空：选项均为“主动推广文化遗产的具体行动”（课程、讲座、竞赛等），因此问题需围绕“推广/普及方式”设计，同时明确主体是“重庆文化遗产”，确保与问卷主题一致。示例：您认为可以通过哪些方式更好地推广或普及重庆文化遗产？第二空：需具有代表性和多样性，涵盖不同类型、不同场景的宣传推广手段，与已给出的选项风格一致，均为常见的文化遗产宣传推广方式。示例：组织重庆文化遗产实地探访活动（2）本题考查设计宣传海报。题干要求从三项重庆文化遗产中任选其一，仿照示例围绕“标题”“主图”“配文”设计宣传海报，需精准体现遗产特色，语言简洁且富有感染力。宣传海报的本质是通过视觉符号与精练的文字快速传递文化内核，标题需点明遗产名称与核心特质（如历史感、地域特色、精神内涵）：主图应选取最具辨识度的视觉元素，强化直观认知；配文应补充细节或升华价值，建立遗产与公众的情感联结。无论选择哪类遗产，核心均在于：用最精准的符号，传递最独特的价值，激发最强烈的共鸣。示例1：选择A标题：重庆火锅——非遗热辣盛宴主图：一口九宫格火锅热气腾腾，红油翻滚，各种食材在其中若隐若现配文：牛油香料熬锅底，九宫分煮味各异。重庆火锅非遗技，热辣鲜香引客至。示例2：选择B标题：红岩——革命精神永恒坐标主图：红岩革命纪念馆外观庄严肃穆，门前有革命先烈雕像配文：红岩馆里忆往昔，先烈事迹心中记。信仰光芒永不熄，精神丰碑永矗立。示例3：选择C标题：铜梁龙舞——巴渝文化灵动之魂主图：金色巨龙在空中盘旋，舞者动作矫健配文：铜梁龙舞展风采，八字二龙技艺开。龙腾云雾气势在，巴渝文化传万代。7．玉盘珍羞直万钱胡琴琵琶与羌笛浊酒一杯家万里燕然未勒归无计千里共婵娟箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存会当凌绝顶自缘身在最高层独怆然而涕下【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“直、琵琶、羌、浊、燕、勒、婵娟、箫、冠、凌、缘、怆、涕”等字词容易写错。8．洗③值得流传9．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎。（2）（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿。10．A11．示例：①正面描写（直接描写或外形描写也可）。[甲]文从生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，[乙]文从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花。②衬托（间接描写或侧面描写也可）。[甲]文用“菊花”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”高洁的品质，[乙]文通过“铁笛迎风”“瑶琴横膝”等文人雅事、“抛残世上弹不了之棋局”的心境、“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”的感受，衬托梅花冰清玉润的君子之风。【导语】这篇文言文阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和黄图琰《看山阁闲笔》两篇托物言志的经典文本。甲文以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格；乙文则赞美梅花“孤标别韵”的君子之风，两文都运用了外形描写与品格象征相结合的手法，展现了古代文人借物抒怀的审美情趣和道德追求。8．本题考查文言文实词。（1）联系语境法：“濯清涟而不妖”中“濯”字后面的“清涟”是“清水”的意思，据此可推测“濯”是“洗”的意思，句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。（2）根据查阅词典法确定选③，“予谓菊”的句意，我认为菊；谓：认为。（3）联系课内迁移法，“不足为外人道也”意思是“不值得对外边的人说”。足：值得。据此可知“足称出世之芳姿”句意，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态。足：值得。（4）联系成语推断法，“永垂不朽”意思是“永远流传，不会磨灭”。垂：流传。据此可知“鼎峙以垂清名也”句意，（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。垂：流传。9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有：（1）通：贯通；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓；枝：名词活用为动词，横生旁枝。（2）自得：自然契合。10．本题考查理解文章内容。B.根据甲文第二段“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，可知，表明世人爱牡丹，很少人爱菊，本项的“都爱牡丹和菊”的说法不当；C.根据乙文第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风”可知，作者以“君子之风”写梅花高洁，“孤标别韵”突出其独特气韵，文章并没有提及到其具有“隐逸避世”的特点；D.根据乙文第三段“梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也”可知。结尾说梅花“宜植松冈竹圃”，这是为与松竹并称“岁寒三友”，突出梅花高洁，非“需要遮阴”；故选A。11．本题考查文章的写法。正面描写：根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者描写了莲花的生长环境很污浊，但它不受其沾染；在清水中生长，其形态笔直，香气清幽，气质风度非常高洁。这是从莲花的生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，表现其洁身自好的特点。根据乙文第一段“冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈”，第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态”可知，在作者看来，梅花外形冰清玉洁，形貌娇媚动人，心性文静就像一个大家闺秀一般，它的香气清淡，色彩很柔美，它孤清傲洁。这是从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花，表现其高洁傲岸的特点。衬托：根据甲文第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者用菊花和牡丹来衬托莲花的“君子”品质。用陶渊明爱菊花，暗示菊花具有隐逸者消极避世的特征，来正面衬托莲花就像君子一样，在污浊的世间里洁身自好的特点。以世人爱牡丹的雍容华贵，暗示世人追名逐利的思想，作者以此来反衬君子鄙弃名利，孤清高洁的特点。根据乙文第一段“当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，噫，非吾为之，其谁能之”，可知，作者描写文人在梅花这里吹奏铁笛、横琴奏乐、放下俗事的行为，侧面烘托梅花引发文人的清雅心境，暗示梅与文人神相通；根据乙文第二段“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”可知，作者以“铁石心肠”者也被梅花打动，侧面衬托梅花高洁姿态的感染力，表现其冰清玉润的君子之风，这些都属于衬托。【点睛】参考译文：【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【乙】梅花，是花中的清客。（它）如冰般清透、似玉般润泽，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态；形貌美好、心性文静，确实是深宫内室中的美丽佳人。（它的）香气融入轻烟中，柔细而绵延；颜色在皎洁的月光下凝结，十分美好。在这样的时刻，（拿着）铁笛迎着风（吹奏），（把）瑶琴横放在膝上，摒弃世间繁杂无解的俗事。唉，不是我来做这些事，又有谁能做呢？梅花疏朗的影子、清幽的香气，(具有)孤高的风度，不同的气韵。（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿；极其清雅凄清，常常怀有君于的风骨。至于那雪满山中（的时节）。(梅花)卧于林下。即使（是）铁心石肠（的人)，也会（这种场景）动摇情绪、改变意态。梅花适宜种植在（长满）松树的山岭（或长满）竹子的园子中间，另外开辟一个园子（来种植）。（这样）差不多还算得上“岁寒三友”（的称呼）。（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。12．①儒学羽翼渐丰（或儒学发展）

②儒学成为官方正统思想（或儒学处于独尊地位）

③宋明

④西方思想及科技为儒学注入新的生机和活力（或儒学书写新篇章）13．（1）破折号后另起一段，能够使孟子的话更加醒目，突出孟子为苍生请命的坚定决心和大义凛然的精神，体现了作者对孟子的赞美之情：制造了视觉上的提示和停顿，引起读者对下文的重视。（2）三个以“——”开头的数量词连用，使句式整齐，具有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力，有助于表达董仲舒独自为民请命，明知危险，但依旧立于危险之前，希望统治者关心百姓疾苦、发扬儒学的精神，表达了作者对董仲舒的钦佩之情。14．从内容上看，四个小标题用凝练的语言概括了儒学每个阶段的发展情况。从结构上看，用四个小标题串成了一条儒学发展的历史线索，使文章结构清晰、层次分明。15．用“我”的视角叙事，能全面地展现儒学的发展面貌。运用拟人化手法，生动形象地展现了儒学的发展过程，新颖有趣，增强吸引力。以“我”的视角能直观全面地刻画人物形象，使人物更加鲜活。通过“我”的视角直接呈现人物的言行和内心活动，易让读者产生情感共鸣。16．将樊迟对“仁”的简单理解和孔子对“仁”的哲学阐释进行对比，突出“仁”爱人、爱一切事物的本质，体现了儒家思想的博大。宋钘要用“利”去劝说楚王停止战争孟子却认为应该用“义”去劝说。【导语】文章以《论语》第一人称视角，借“童年-青年-中年-晚年”时序，串联孔孟、董仲舒等儒者故事，勾勒儒学千年脉络。拟人化让厚重文化显温情，场景描写鲜活，如曲阜晨光、孟子策马，兼具文学性与思想性。末段首尾呼应，暗喻儒学绵延生命力，是文化传承的生动书写。12．本题考查对内容的理解。根据图中的“战国”和文章第⑦段“战国时期，我在儒门弟子的悉心编撰中，羽翼渐丰”，可知孔子走后不久便是战国时期，儒学在儒门弟子的悉心编撰中持续发展，因此，①空可概括为“儒学羽翼渐丰（或儒学发展）”；根据图中的“两汉”和第⑮段“让儒学成为官方正统思想”，据此可知，汉武帝时期董仲舒力推“罢黜百家，独尊儒术”，让儒学成为官方正统思想，这一阶段突出儒学受人尊崇的地位，因此，②空可概括为“儒学成为官方正统思想（或儒学处于独尊地位）”；根据图中的“儒学达到鼎盛”和第⑰段“战乱纷争的五代十国转瞬即逝，儒学鼎盛的宋明时期终于到来”，据此可知，③空应填“宋明”；根据图中的“晚清”和第⑲段“他想借助西方思想及科技之力，全面推进洋务运动，以新的文化体系，为儒学注入新的生机和活力”，据此，④空可概括为“儒学注入新的生机和活力（或儒学书写新篇章）”。13．本题考查句段赏析。（1）内容方面，结合第⑪段“孟子神色凛然，挥鞭拨转马头，纷乱的马蹄踏起一片滚滚烟尘”可知，本句通过动作、场景描写，塑造了孟子准备出发的坚定姿态；破折号后另起一段单独呈现“为苍生请命，道之所在，虽千万人吾往矣”，将孟子的宣言从场景描写中剥离，突出了这句话的核心地位，直白且强烈地展现出孟子为践行儒学“义”的理念、为苍生福祉不惜冒险的无畏精神与崇高信念，让孟子的形象更具感染力，也深化了儒学“以义为先、心怀苍生”的思想内涵。结构方面，另起一段的处理使句子在视觉上更醒目，引导读者聚焦于这句宣言，避免其被前文的动作描写淹没，同时为后文展现儒学在不同时期的传承与践行埋下伏笔，让孟子的行为与儒学精神的关联更清晰，使叙事节奏更有张力。（2）根据第⑭段“还记得汉武帝太初元年，那一座散发着清冷烛光的堂屋，那一道苍老孤独的身影，那一份激昂慷慨的奏章”可知，这是对董仲舒所处场景与状态的描述，运用了数量词连用的手法。从数量词的表达效果上看、“一座”展现了董仲舒所处环境的清冷孤寂：“一道”强调了苍老孤独的董仲舒在当时可能面临着孤立无援的境遇：“一份”强调了只有董仲舒一人上奏希望统治者关注百姓疾苦，凸显了董仲舒为百姓请命的勇气和决心。三个以“一”开头的数量词连用，写出了董仲舒在孤独年老的处境下，依然为儒学的发展和百姓不懈努力，进一步展现了他强烈的责任感和使命感。从语言形式上看，三个数量词连用使句式整齐，具有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力，有助于作者表达对董仲舒的钦佩之情，让情感的表达更加强烈、真挚。14．本题考查标题的作用。内容方面，四个小标题“萌动的童年”“成长的青年”“沧桑的中年”“未来的晚年”，以人的成长阶段为喻，分别对应儒学的不同发展时期：“萌动的童年”概括春秋至战国时期儒学在弟子编撰中初步成型、孟子践行“义”的阶段；“成长的青年”涵盖两汉至隋唐时期儒学成为正统、韩愈承继道统的历程；“沧桑的中年”包含宋明儒学鼎盛、晚清曾国藩尝试革新儒学的阶段；“未来的晚年”则指向新世纪儒学在兴盛中国的传承与未来。每个小标题精准提炼对应时期儒学的特点，让读者清晰把握儒学从起源到发展的完整脉络，凸显儒学历经千年仍具生命力的特质。结构方面，小标题以时间为线索，将跨越千年的内容梳理成四个清晰的部分，使文章层次分明、逻辑连贯，避免了因时间跨度大导致的叙事混乱。同时，小标题起到了过渡作用，自然衔接不同历史时期的故事，引导读者有序阅读，为下文具体展开各时期与儒学相关的人物、事件做了铺垫，让整篇文章的结构更严谨、更易读懂。15．本题考查写作手法。文章以“我”的视角叙述，把孔子对“仁”的阐释、孟子对“义”的践行，以及后续各个时期儒学的发展变化呈现给读者，让读者可以全面了解儒学在不同阶段的表现和发展脉络。运用拟人化手法，将儒学的发展阶段比作《论语》的童年、青年、中年以及晚年，这种生动形象的表述方式使原本抽象、严肃的儒学发展过程变得鲜活起来，给读者带来新颖有趣的阅读体验，极大地增强了文章的吸引力。以“我”的视角进行描写，就像一个旁观者在近距离观察。在描写孔子、孟子、董仲舒等人物时，可以更直接地呈现他们的言行举止、思想观念，使这些历史人物变得鲜活可感，让读者能更真切地感受到他们的人格魅力。通过“我”的视角，读者能更直接地接触到文中人物的言行和内心世界，更容易代入情境，理解人物的思想和情感，进而产生情感上的共鸣。16．本题考查对内容的理解。阅读题干樊迟与孔子对“仁”的理解可定位至“萌动的童年”的前半部分，结合第④段“孔子微微一笑：‘爱人。’”、第⑤段“樊迟吃惊地张大了嘴巴：‘老师，这么简单……’”、第⑥段孔子的回答“‘推己及人’‘推此及彼’”可知，樊迟认为将“仁”理解为“爱人”很简单：而孔子通过“推己及人”“推此及彼”等的阐释，将“仁”的内涵从爱他人延伸至爱草木、山川、万事万物、以至“民胞物与”“天人合一”的哲学高度。师徒二人的认知差异形成了鲜明对比，说明“仁”并非简单的道德准则、而是包含博爱的思想体系，体现了儒家思想的博大。宋钘与孟子劝说楚王的理由可定位至“萌动的童年”的后半部分，结合第⑧段“宋钘告诉孟子，秦楚两国要开战了，他要用战争的种种不利劝楚王罢兵，免得生民受苦”第⑨段孟子的回答“先生何必谈‘利’，不妨言‘义’”可知，宋钘试图以“战争不利”的现实利益（“利”）劝说楚王止战，这是基于功利主义的逻辑：而孟子坚持以“义”为核心，认为唯有推行仁义之道、才能从根本上化解冲突，实现天下归服。17．C18．①历史悠久。长城始建于春秋战国时期，剪纸艺术可以追溯到汉代，二十四节气更是起源于上古农耕文明。②体现“天人合一”与尊重自然的理念。修建长城将自然天险与防御工事相结合，体现了“天人合一”的理念；剪纸创作者以自然万物为灵感源泉，体现一种物我交融、天人合一的艺术境界；人们按照二十四节气安排农事，体现了“尊重自然规律、与自然和谐相处”的理念。③凝聚民族精神。长城凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和不畏艰难险阻、众志成城的爱国情怀；剪纸展现了中华民族乐观向上的精神底色；二十四节气蕴含我国劳动人民生生不息、乐观坚忍的精神。④寄托了人们对美好生活的祈愿。长城体现了人们抵御外侮、期盼和平的美好心愿；剪纸的图案，如“福”“寿”等，寓意着祈求平安、驱邪纳福，是民众对美好生活的具象化表达；二十四节气既包含人们对“风调雨顺”的务实追求，也通过节气习俗承载着人们的情感寄托与生活理想，体现对和谐、圆满生活的追求。19．甲：立春。从“春到人间”“眼前生意满”“东风”可知描写的是春天万物复苏的情景，又从“冰霜少”可知春天刚到来不久，所以这首诗反映的节气是立春。[示例二]乙：惊蛰。从“大地春又回”“长空裂惊雷”“万物生欲动”可知描写的节气是“惊蛰”。“惊蛰”的意思是春雷始鸣，地下冬眠的昆虫被惊醒，与诗句描绘的内容相符。20．内容上：①可以突破内容限制，在剪纸中融入现代社会生活内容，如用剪纸表现城市景观、环保、科技、城市化、流行文化等。②融合地域特点，广泛反映多地生活，在剪纸元素中融合“地域性”与“世界性”。③多契合年轻观众的审美追求。如将动漫、游戏、影视IP（如国漫、科幻角色）或网络热点融入剪纸设计。形式上：④用AR在短视频平台展示剪纸艺术，将虚拟与现实结合。如用剪纸讲述生活中的故事，配上虚拟的画面等。突破单一的剪纸方式，用AI设计作品，制作成动画。【导语】本文以“文化遗产弘扬”为主题，通过三类典型范例——长城（物质遗产）、剪纸与节气（非遗）展现传统文化内核，再以《哪吒2》创新案例，阐释“文化+科技”的现代传承路径。结构清晰，传统与现代呼应，凸显文化遗产的活态传承与创新发展价值。17．本题考查内容辨析。A.根据材料一“物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古建筑、石窟寺等不可移动文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式”可知，剪纸是民间艺术，是传统文化表现形式，属于非物质文化遗产；长城是古建筑（文物），属于物质文化遗产；二十四节气是知识体系，是传统文化表现形式，属于非物质文化遗产；本项说法不当；B.根据材料二“长城始建于春秋战国时期，最初是各个诸侯国为了防御外敌而修建的。秦朝统一六国后，秦始皇下令将各国的长城连接起来，形成了万里长城的雏形”可知，长城始建于春秋战国时期，秦始皇时期是“将各国的长城连接起来”而非“开始修建”；本项说法不当；D.根据材料二“二十四节气起源于上古农耕文明，是黄河流域先民们通过观察天体运行、认知时节、气候和物候变化而形成的知识体系”可知，二十四节气是“黄河流域先民们通过观察天体运行、认知时节、气候和物候变化而形成的知识体系”，而非“长江流域”本项说法不当；故选C。18．本题考查内容提炼。历史悠久：根据材料二“长城始建于春秋战国时期”“剪纸艺术可以追溯到汉代”“二十四节气起源于上古农耕文明”可知，长城始建于春秋战国时期，剪纸艺术可以追溯到汉代，二十四节气更是起源于上古农耕文明。这三类文化遗产具有历史悠久的特点。体现“天人合一”与尊重自然的理念：根据材料二“长城是我国古代劳动人民秉持‘天人合一’的理念，将自然天险与防御工事相结合修建的、由墙体、列城、亭障、烽燃构成的防御体系”“创作者以自然万物为源泉，通过手中的剪刀与纸张，将花鸟鱼虫、山川河流等自然形象转化为精美的艺术作品，体现出一种物我交融、天人合一的艺术境界”“古人能根据它安排生产劳作，……这些都体现了我们民族尊重自然规律、与自然和谐相处的文化理念”可知，长城的修建将自然天险与防御工事相结合，体现了“天人合一”的理念；剪纸创作者以自然万物为灵感源泉，体现一种物我交融、天人合一的艺术境界；人们按照二十四节气安排农事，体现了“尊重自然规律、与自然和谐相处”的理念。这三类文化遗产体现“天人合一”与尊重自然的理念。凝聚民族精神：根据材料二“在2000多年的持续营造过程中，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和不畏艰难险阻、众志成城的爱国情怀”“展现了中华民族乐观向上的精神底色”“既是对风调雨顺的务实追求，更是人们生生不息，乐观坚忍的精神投射”可知，长城凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和不畏艰难险阻、众志成城的爱国情怀；剪纸展现了中华民族乐观向上的精神底色；二十四节气蕴含我国劳动人民生生不息、乐观坚忍的精神。这三类文化遗产凝聚民族精神寄托了人们对美好生活的祈愿：根据材料二“体现了人们抵御外侮、期盼和平的美好心愿”“如‘福’‘寿’等图案，蕴含着祈求平安、驱邪纳福的寓意，传递着人们对美好生活的向往”“既是对风调雨顺的务实追求，更是人们生生不息，乐观坚忍的精神投射”可知，长城体现了人们抵御外侮、期盼和平的美好心愿；剪纸的图案，如“福”“寿”等，寓意着祈求平安、驱邪纳福，是民众对美好生活的具象化表达；二十四节气既包含人们对“风调雨顺”的务实追求，也通过节气习俗承载着人们的情感寄托与生活理想，体现对和谐、圆满生活的追求。这三类文化遗产寄托了人们对美好生活的祈愿。19．本题考查内容拓展。阅读甲诗可知，“律回岁晚冰霜少”指岁末冬去春来，冰霜渐少，暗示冬春交替，气温初暖但仍有寒意；“存到人间草木知”“眼前生意满”“东风吹水绿参差”指春风（东风）吹拂，草木萌发，水面泛绿，万物呈现生机。由材料二“立春万物复苏”可知，甲诗对应的节气是“立春”。阅读乙诗可知，“大地春又回”指春季再次来临，呼应二十四节气中春季的循环：“长空裂惊雷”指天空响起惊雷（春雷），是自然现象的关键描述；“万物生欲动”指万物萌动，即将进入活跃生长状态。再对应材料二中的节气特征，由材料二“惊蛰雷鸣虫醒”可知，乙诗对应的节气是“惊蛰”。20．本题考查拟写建议。内容上：根据材料三第①段“《哪吒2》在坚守传统文化的同时，大胆融入现代生活内容，体现了对中华优秀传统文化的传承和弘扬”，第②段“将传统宿命论转化为对抗命运、追求自我价值的当代精神符号”，材料二“创作者以自然万物为源泉，通过手中的剪刀与纸张，将花鸟鱼虫、山川河流等自然形象转化为精美的艺术作品，体现出一种物我交融、天人合一的艺术境界”可知，《哪吒2》在坚守传统文化的同时，大胆融入现代生活内容，体现具有当代特色的精神符号。由此启发，剪纸艺术的题材要大胆突破传统的题材，不局限于传统的花鸟鱼虫、山川河流等自然形象，可以突破内容限制，在剪纸中融入现代社会生活内容，如用剪纸表现城市景观、环保、科技、城市化、流行文化等。根据材料三第③段“《哪吒2》将传统IP转化为具有现代性的符号，如太乙真人说成都话的设定，不仅增加喜剧效果，更将地域文化升华为普世情感的载体，形成了‘地域性’与‘世界性’的融合”可知，《哪吒2》将地域文化升华为普世情感的载体，形成了“地域性”与“世界性”的融合。由此启发，剪纸融合地域特点，广泛反映多地生活，在剪纸元素中融合“地域性”与“世界性”。根据材料三第④段“在角色塑造上，申公豹的复杂人性、哪吒的朋克造型、敖丙的优雅气质，均以现代视角重构传统人物，契合了年轻观众的审美追求”可知，《哪吒2》的角色塑造均以现代视角重构传统人物，契合了年轻观众的审美追求。由此启发，剪纸要多契合年轻观众的审美追求。如将动漫、游戏、影视IP（如国漫、科幻角色）或网络热点融入剪纸设计。形式上：根据材料三第⑤段“技术创新是《哪吒2》成功的又一关键因素。该电影通过3D技术、粒子特效和动态捕捉技术，构建了一个兼具古典意境与未来感的奇幻世界。传统与现代、文化与科技完美融合，展现了中国动画的文化创造力。当今世界，科技日新月异，AI、AR等数字化、智能化技术飞速发展，‘文化+科技’为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了新空间”可知，《哪吒2》的技术创新，通过AI、AR等数字化、智能化技术，让传统与现代、文化与科技完美融合，展现了中国动画的文化创造力。由此启发，剪纸采用新形式上让人们体验，例如利用AR在短视频平台展示剪纸艺术，将虚拟与现实结合。如用剪纸讲述生活中的故事，配上虚拟的画面等。突破单一的剪纸方式，用AI设计作品，制作成动画。21．例文：漫漫追光路一直以来，成为一名护旗手，展示自己独特的风采是我心中的一道“光”。终于，我迎来了追光的机会——学校要选出四名同学担任运动会护旗手。运动会的护旗手，那该有多光荣啊！我很期待，希望老师是一位眼光独到的伯乐，能选中我这匹千里马。运动会的护旗手先由全班同学投票选举，然后由学校组织训练，再确定最终人选。我充满信心，并积极准备着。因为同学们深知我的热爱，我很顺利地通过了班级的投票环节，接着是学校安排的训练。我们每天都要保证两个小时以上的高强度训练。顶着炎炎烈日，听着阵阵蝉鸣，我们在操场上来回练习，将正步进行分解训练，直到符合规范……这样训练了三四天，我开始懈怠了，之前的热情被身体的酸痛消磨得无影无踪，疲惫不堪的我想打退堂鼓。班主任知道后，郑重其事地告诉我：“担任护旗手是一件很光荣、很神圣的事情，容不得半点儿差错。先苦后甜，我相信你也会因国旗从手里冉冉升起的那一刻而自豪！”听完老师的话，我看着墙上贴着的国旗图案，想起当初报名时的满腔热血，内心涌起一股力量。重新投入训练，我变得更加专注。我会主动向表现优秀的同学请教动作技巧，利用课间休息时间加练。每当想偷懒时，就想象自己在运动会开幕式上、将国旗高高扬起的画面。渐渐地，我的步伐愈发稳健，动作愈发标准，和队友之间的配合也越来越默契。最终，我凭借着这份坚持成功入选。运动会开幕式上，我在同学们的注目下，踢着规范的正步穿过田径场。在庄严的国歌声中，我将手中的国旗奋力甩出，然后敬礼。国旗在我们的注目中冉冉升起，同时升起的还有我那颗坚持不懈、永不放弃的心。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。张海迪身残志坚，终成“当代保尔”；杭州亚运会赛场上的运动健儿们，在西子湖畔书写了挑战自我、拼搏进取的传奇。你看，只有坚持不懈才可能获得成功。我将永远记得这个有着阵阵蝉鸣的夏天。这条“漫漫追光路”让我明白，成功背后需要付出无数的汗水，从手中飘出的国旗阐释着坚持的意义。【详解】本题考查材料作文。第一，审题立意。观察所给图片可知，图片的主人公是乌龟，第一幅图片描写的是乌龟见到兔子睡觉时，自己也想停下来休息；第二幅图片描写的是乌龟鼓励自己要坚持多一会；第三幅图片描写的是乌龟终于到了终点，它对自己说：“还好我坚持下来了。”三幅图中乌龟从“想停下来——继续坚持——坚持后终于到达终点”的内心变化，这体现了在追求目标的过程中，人会因困难、疲惫而产生放弃的想法，但只要多坚持一会儿，就可能迎来