2022届四川省泸州市高三上学期期末联考语文试题（解析版）

泸州市高2019级高三秋期末联考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读（70分）一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。忽视了文化精神的培养，美育就是不完整的。欣赏艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析，而面对现代主义许多艺术流派的作品，则需联系当时艺术界反传统、反理性的文化精神来解读。中国画的空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。五四新文化运动中，美育是一个重要的启蒙概念，承载了爱国救亡、除弊振新的重任。梁启超的“趣味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁，丰子恺、刘海粟、林风眠等提倡以艺术教育推进美育的观念，都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线。因此，孤立地谈论当代美育，狭隘、庸俗地理解美育的内涵，既抛弃了百年美育积累起来的宝贵资源，也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。当下美育思想和美育方法存在着重技巧传递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，在资本逻辑和经济利益的驱动下，针对文化消费市场的文化生产，往往迎合庸俗趣味、忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，加之现代传媒的推波助澜，日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。另外，当今社会还普遍存在着追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐；在艺术教育科目的选择，审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。其实，我们民族几千年的历史创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美传统。我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。总之，培养健康自信的文化精神，不仅是推进美育的一种有效手段，也是美育最终的目标之一。我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程，接续中华文脉，延续百年美育思潮，将美育推向社会每个角落，让美育产生润化人心的力量，守护每个人的精神健康，提升整个社会的文化素养。(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(）A.一般而言美育在概念上有狭义和广义的区别，而培养健康自信的文化精神始终是其重要目标。B.掌握不同民族不同时期的文化思想及特征，有助于欣赏者更好地理解艺术作品的美学蕴涵。C.美育是新文化运动中一个重要思想启蒙概念，产生过改造社会文化和重塑国民精神的作用。D.对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感，这是当下美育中普遍存在的首要问题。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.本文在论证的过程中兼顾历史与当下，既有对美育历程的相关分析，又有对当下美育弊端的批评。B.第二段通过例证和假设分析，阐释了欣赏艺术作品需联系作品产生的文化背景和文化精神的观点。C.第三段中逐一枚举“趣味教育”“美育代宗教”等理论学说，意在论述梁肩超等人对美育的重视。D.文章论及当下美育存在着“重技巧传递轻文化传承”等三个突出问题时，采用了总分式论证结构。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()A.在鉴赏过程中我们透过经典的艺术作品，可以进一步了解其产生时代的文化背景和蕴涵其中的文化精神。B.当下的美育应该淡化西方审美标准，传承传统审美经验，接续中华文脉，培养健康自信的文化精神。C.日常的文化生产与市场消费要摒弃低级趣味，现代传媒要正确引导，如此，美育就可以回归正常轨道。D.我国审美教育体系既能包容人类文明所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色，实现了兼收并蓄。【答案】1.D2.C3.A【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。D项，“对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感，这是当下美育中普遍存在的首要问题”错误，原文第四自然段中“首先……其次……另外……”，是并列关系，“首先”不等于“首要”，所以“对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感”不是“首要问题”。故选D。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“意在论述梁肩超等人对美育的重视”错误，原文“将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线”，可知意在论述美育对社会文化改造、国民精神重塑有重要作用。故选C。【3题详解】本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。B项，“当下的美育应该淡化西方审美标准”错误，于文无据。C项，“……如此，美育就可以回归正常轨道”错误，表述绝对化，美育回归正常轨道还需要其他条件。D项，“我国审美教育体系既能包容人类文明所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色……”错误，未然变已然，第五段“我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系”，可知文中只是提出了我国审美教育体系的构建方向。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。阅读下面的文字，完成下面小题。鼠疫斗士，国士无双1907年，二十八岁的伍连德收到一封重要的来信。信是中国直隶总督袁世凯签名发来的，邀请他回国，担任天津陆军医学堂副校长。伍连德决定接受邀请，北上天津。1910年冬天，东北暴发了严重的流行性传染病，三天内死亡病例多达四万，引起了极度恐慌。当时，俄国和日本认为清政府没有能力平息疫情，提出派兵进驻东北。如果将防疫大权交与日俄，就等于交出东北主权。受清廷之命，伍连德毅然奔赴东北，直面正在疯狂肆虐的疫情。根据所掌握的流行病学知识，伍连德调查发现：疫病源于满洲里。当时，世界皮毛市场对本地出产的旱獭（土拨鼠）皮的需求量陡增，吸引了一大批外地猎手，他们不知道哪些旱獭有病，见到就捕。到达疫区3天后，伍连德冒着生命危险进行了中国第一例人体解剖，从患者尸体中发现了鼠疫杆菌，证实了疫源来自旱獭，从而确定这次流行的是肺鼠疫，直接在人与人之间通过呼吸和飞沫传染。伍连德当即在傅家店租了一间房子作为消毒站，教当地人把硫黄和石炭酸放在罐子里烧烟消毒，灭杀空气中的病菌。接着将患者送往鼠疫医院，采用列车车厢隔离3000多例接触者，令所有人佩戴自己发明的加厚口罩。然后通过政府封锁铁路，控制疫情向外传播。由于疫情失控时间太长，等待埋葬的尸体在雪地上排成了长蛇阵，足足有两三里路长。更糟的是，挖埋的人因为怕传染，逃的逃溜的溜，最后根本没人管了。为了杜绝祸患，伍连德挑战了几千年来中华大地“入土为安”的传统思想，他联合地方官员上奏请旨。三天后的下午，北京外务部发来电报，皇上批准了伍连德的请求，同意火化病尸。当晚，以一百具为一堆的尸体被架在木柴堆上，浇上煤油，冲天大火烧了一个通宵，所有尸体被烧成灰烬。肆虐了东北三省长达七个月的鼠疫，至此全部扑灭，伍连德扬名天下。他晚年回忆当时的情景，说：“我扮演了庞大组织的‘总司令’角色，对医生、警察、军人，甚至地方官吏下命令。”1914年5月，由他发起的中华医学会在上海成立。同时，继东三省防疫事务机构之后，他又促成了中央防疫处的设立。这时候的北洋总统徐世昌找到伍连德，想请他出任中央防疫处处长。面对走马灯似的北洋总统，伍连德心有顾虑，他知道出任一个政府官职，将要耗去他大量的时间与精力。而置身于一团乱麻似的北洋政府，想做成任何一件事都是举步维艰、困难重重。为了专注学术研究，他曾婉拒过蒋介石签署的国防部军医署署长的任命，婉拒过冯玉祥的当面邀请。为了表示诚心，徐世昌特地选在伍连德生日那天宴请他，并且请自己的侧室石雅如做了好几道带南洋特色的莱品。面对南洋风味的家乡菜和特地为自己祝寿的美酒，伍连德分外感动。盛情难却，他对徐世昌说：“好，我接受总统安排的这个职位，但是总统也得听我一句话——我已经向政府提起了至少三次，收回中国海关检疫权。”中国海关检疫始于1873年，一直掌握在洋人手中，由于外国检疫官的不重视，多起霍乱由此传入中国。伍连德的一番话引起徐世昌的高度重视，他任命伍连德全权负责全国海关检疫事务，最终拿回了海关检疫权。期间，伍连德曾在厦门连吃闭门羹，就铺着被子在厦门海关门前的台阶上睡了三个晚上。门房无奈，将情况通报给洋关长，最后才勉强同意交还海关检疫权。1931年“九一八”事变后，在哈尔滨的伍连德拒绝与日寇合作，愤然出走。那天暴雨倾盆，道路被淹，汽车根本走不了。伍连德带着随从雇请挑夫挑着他的研究资料与药品徒步行走在烂泥路上，一天只能走上十多里1937年“七七”事变爆发，国内战火纷飞，已无安宁之地。为了躲避日本人的追查，伍连德被迫离开上海检疫所，重返马来西亚。一个小小的诊所，庇护着他最后的人生追求——救死扶伤。其实即便到了晚年，他仍然有许多机会出任要职：二战结束后，马来西亚总督派人来邀请他参加吉隆坡联盟议会，后来的联盟党领袖也盛邀他出任政府高官。但他一一拒绝，只要拥有一个小小的诊所为人看病，对他来说一切就足够了。作为中国现代医学事业的奠基人之一，伍连德留下了《肺鼠疫专论》《中国医学史》《鼠疫概论》等颇多经典著作，创刊《中华医学杂志》，先后主持兴办检疫所、医院、研究所、学校共20处，其中包括著名的协和医院。重返马来西亚之后，他利用行医之暇，花了六年间，写成一本洋洋五十万言的英文自传，叫《鼠疫斗士——一个现代中国医生的自传》。1960年1月21日，伍连德在马来西亚槟榔屿逝世，享年81岁。（选《鼠疫斗士，国士无双》，有删改）4.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.伍连德医学知识扎实，而且善于灵活运用，根据所学的流行病学知识，他推测东北流行性传染病来自满洲里，源于旱獭。B.伍连德收到回国邀请，欣然而来；面对鼠疫肆虐，临危受命，说明他热爱中国；同时，他拒绝过很多政治邀请，表明他又是一个清高孤傲，一心专注于医学事业的人。C.面对大量堆积无人管理的尸体，伍连德知道火化是最好的办法，但又深知中国人“入土为安”的思想根深蒂固，因此想到了圣旨这个办法。D.伍连德最终答应出任中央防疫处处长一职，是因为徐世昌诚心诚意，以实际行动打消了伍连德此前的所有顾虑。5.下列对材料有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.文章第二段交代了鼠疫暴发时，日俄两国对东三省虎视眈眈的背景，突出了伍连德临危受命的重大意义，侧面表现了其民族自尊心。B.文章详细地交代了伍连德扑灭东北大鼠疫的过程，正面表现了其精湛的医学技艺和非凡的组织能力；又通过详写徐世昌邀请他任职一事，侧面表现了伍连德的出色能力。C.文章大体上以时间顺序为线索，通过记叙“斗鼠疫”“收回海关检疫主权”“拒绝日寇”“重返马来”等主要事件，展现了伍连德的传奇人生。D.文章善于用对比手法表现人物，伍连德在中国担任过校长、处长等职，却一一拒绝了马来西亚政府的所有任职邀请，说明他深爱着中国，而不关心马来西亚的医疗事业发展。6.伍连德于1926年9月8日创建哈尔滨医学专门学校，这是中国东北边陲最早由中国人自办的医学学校，如今已发展为哈尔滨医科大学。伍连德不仅在教育上卓有贡献，在其他方面也大有值得我们后辈学习的地方。请简要概括伍连德带给我们的启示。【答案】4.C5.D6.①做人应有家国情怀。他受邀回国，临危受命，扑灭东北鼠疫，挽救人民生命；收回海关检疫权利，维护国家主权。②做人应爱岗敬业，一辈子精进专业。他创立专业医学机构，创办医学刊物，提高医学水平，成为现代医学事业的奠基人。③做人应淡泊名利。伍连德为了一心专注于医学事业，他曾婉拒过蒋介石签署的国防部军医署署长的任命，婉拒过冯玉祥的当面邀请，一一拒绝马来西亚政府的所有任职邀请。【解析】【4题详解】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答本题首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。注意是选符合原文意思的一项。A项，“根据所学的流行病学知识，他推测东北流行性传染病来自满洲里，源于旱獭”说法有误，由原文“伍连德冒着生命危险进行了中国第一例人体解剖，从患者尸体中发现了鼠疫杆菌，证实了疫源来自旱獭”可知“源于旱獭”的结论是通过实践获得，而不是“根据所学的流行病学知识推测的”。B项，“清高孤傲”说法不妥当，伍连德拒绝很多政治邀请，是想把更多精力用于医学事业。D项，“打消了伍连德此前的所有顾虑”说法过于绝对，于文无据，而且原因主要是“盛情难却”。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息以及鉴赏作品艺术特色的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。D项，“而不关心马来西亚的医疗事业发展”说法错误，他在马来西亚开诊所、救死扶伤就是关心马来西亚的医疗事业发展的明证。故选D。【6题详解】本题考查对作品进行个性化和有创意的解读。对作品进行个性化阅读和有创意的解读，是一种阅读探究。探究意在鼓励考生的发散性思维，培养学生的创新意识，但探究不是毫无根据的“随便说”，必须以文本为依据，答案必须从文本中来。伍连德的家国情怀、爱岗敬业、淡泊名利在文本中是比较突出的，当然考生也可以有别的答案，只要依托文本，言之成理即可。要注意结合文本进行分析。开篇第一段“1907年，二十八岁的伍连德收到一封重要的来信。信是中国直隶总督袁世凯签名发来的，邀请他回国，担任天津陆军医学堂副校长。伍连德决定接受邀请，北上天津”可见答案①做人应有家国情怀。第三、四自然段“到达疫区3天后，伍连德冒着生命危险进行了中国第一例人体解剖，从患者尸体中发现了鼠疫杆菌”“更糟的是，挖埋的人因为怕传染，逃的逃溜的溜，最后根本没人管了。为了杜绝祸患，伍连德挑战了几千年来中华大地‘入土为安’的传统思想，他联合地方官员上奏请旨。……肆虐了东北三省长达七个月的鼠疫，至此全部扑灭，伍连德扬名天下”启示我们②做人要有责任和担当意识，更要有奉献牺牲的勇敢精神。第五到十段“为了专注学术研究，他曾婉拒过蒋介石签署的国防部军医署署长的任命，婉拒过冯玉祥的当面邀请”“二战结束后，马来西亚总督派人来邀请他参加吉隆坡联盟议会，后来的联盟党领袖也盛邀他出任政府高官。但他一一拒绝，只要拥有一个小小的诊所为人看病，对他来说一切就足够了”启示我们③做人应爱岗敬业，淡泊名利，一辈子精进专业，专注其一，并取得事业上的大成就。阅读下面的文字，完成下列小题。孤独的价值周国平我很有兴味地读完了英国医生安东尼·斯托尔所著的《孤独》一书。在我的概念中，孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描述。我曾担心，一个医生研究孤独，会不会有职业偏见，把它仅仅视为一种病态呢？令我满意的是，作者是一位有着相当人文修养的精神科医生，善于把开阔的人文视野和精到的专业眼光结合起来，因此不但没有抹杀、反而更有说服力地揭示了孤独在人生中的价值，其中也包括它的心理治疗作用。事实上，精神科医学的传统的确是把孤独仅仅视为一种病态的。按照这一传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。反之，一个成人倘若缺乏建立亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗。斯托尔写这本书的主旨正是要反对这种偏颇性，在自己的专业领域内为孤独正名。他在肯定人际关系的价值的同时，着重论证了孤独也是人生意义的重要源泉，对于具有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉。交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。斯托尔引用温尼考特的见解指出，那种缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义。事实上，无论活得多么热闹，每个人都必定有最低限度的独处时间，那便是睡眠。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典，在心理上有其必要性。据有的心理学家推测，梦具有与独处相似的整合功能，而不能正常做梦则可能造成某些精神疾患。人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。我们难以断定，这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人。我们至少应该相信，凡正常人皆有创造力的潜质，区别仅在量的大小而已。孤独之为人生的重要体验，不仅是因为惟有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为惟有在孤独中，人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。在斯托尔的书中，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道∶虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较真喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。中国的读者也许会提出异议。我们目睹的事实是，今天中国的老年人比年轻人更喜欢集体活动，他们聚在一起扭秧歌，跳交谊舞，活得十分热闹，成为中国街头一大景观。然而，凡是到过欧美的人都知道，斯托尔的描述至少对于西方人是准确的，那里的老年人都很安静，绝无扎堆喧闹得癖好。他们或老夫老妻作伴，或单独一人，坐在公园里晒太阳，或者作为旅游者去看某处的自然风光。当然，我们不必在中西养老方式之间进行褒贬。老年人害怕孤独或许是情有可原的，孤独使他们清醒地面对死亡的前景，而热闹则可使他们获得暂时的忘却和逃避。问题在于，死亡终究不可逃避，而有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。所以，我个人比较欣赏西方人那种平静度过晚年的方式。对于精神创造者来说，如果他们能够活到老年，老年的孤独心境就不但有助于他们与死亡和解，而且会使他们的创作进入一个新的境界。斯托尔举了贝多芬、李斯特、巴赫、勃拉姆斯等一系列作曲家的例子，证明他们的晚年作品都具有更加深入自己的精神领域、不太关心听众的接受的特点。一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他们无关了。歌德从三十八岁开始创作《浮士德》，直到临死前夕即他八十二岁时才完成，应该不是偶然的。（选自周国平《周国平经典散文集》，有删改）7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者曾为医生研究孤独产生过担心，但当作者看到斯托尔是一位有人文修养的精神科医生时，他的担心也就消失了。B.作者认为交往和独处是人的两种生活方式，在某种程度上，独处是比交往更为重要的一种能力。C.作者认为睡眠是人最低限度的独处时间，同时作者还认为不能正常做梦则可能造成某些精神疾患。D.文章从阅读安东尼·斯托尔所著的《孤独》入手，层层推进，形散神聚，处处充满哲思，发人深省。8.结合文本，简要分析文中划线句子的含义。9.孤独的价值体现在哪些方面？请结合文章内容简要概括。【答案】7.C8.（1）遗憾：一个人缺乏建立亲密人际关系的能力，他的精神成熟进程就会受阻。（2）缺陷：①无独处能力，就不能形成一个相对自足的内心世界，进而影响到他与外部世界的关系；②缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，只会顺从，不能体验外部世界。9.①独处（孤独）是为了进行内在的整合；②孤独重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力；③在孤独中人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇；④孤独有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备；⑤孤独能促使老年精神创造者的创作进入一个新的境界。【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.张冠李戴。“同时作者还认为不能正常做梦则可能造成某些精神疾患”错。原文“据有的心理学家推测，梦具有与独处相似的整合功能，而不能正常做梦则可能造成某些精神疾患”。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。文中划线句子为“反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷”。分析时重点在于结合文本理解“遗憾”和“缺陷”的意思。由前文“按照这一传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。反之，一个成人倘若缺乏建立亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗”可知“遗憾”指一个人缺乏建立亲密人际关系的能力，他的精神成熟进程就会受阻。由后文“所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系”可知这里的“缺陷”指无独处能力，就不能形成一个相对自足的内心世界，进而影响到他与外部世界的关系；由后文“斯托尔引用温尼考特的见解指出，那种缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义”可知这里的“缺陷”还指缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，只会顺从，不能体验外部世界。【9题详解】本题考查学生筛选和概括信息的能力。由“从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合”可知独处（孤独）是为了进行内在的整合；由“人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力”可知孤独重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力；由“孤独之为人生的重要体验，不仅是因为惟有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为惟有在孤独中，人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇”可知在孤独中人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇；由“作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备”可知孤独有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备；由“对于精神创造者来说，如果他们能够活到老年，老年的孤独心境就不但有助于他们与死亡和解，而且会使他们的创作进入一个新的境界”可知孤独能促使老年精神创造者的创作进入一个新的境界。二、文言文阅读（34分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。魏公讳昌朝，字子明，姓贾氏。公少则庄重谨密，治经章解句达。老师宿学，誉叹以为贤已。真宗天禧元年，献文章，召试，赐同进士出身。仁宗景祜元年，积官至尚书都官员外郎，乃始置崇政殿说书，以公为之。公于传注、训话，不为曲释。至先王治心、守身、经理天下之意，指物譬事，析毫解缕，言则感心。自仁宗即位，大臣或操法令断天下事，稽古不至秦汉以上，以儒术为疏阔。然上常独意乡尧、舜、三代，得公以经开说，则慨然皆以为善，而公由此显矣。未几，遂以知制诰、龙图阁直学士，又以右谏议大夫权御史中丞。公之为铨也，河北虫旱，以公安抚，公举能诎奸，于利害多所兴除。其在御史，刘平为赵元昊所得，边吏以降敌告，议收其族。公言：“汉杀李陵母、妻、子，陵不归而汉悔；真宗抚王继忠家，后赖其力。且平事固未可知。”乃不果收。仁宗庆历二年，契丹来求地请婚，公主其使，责以信义，客绌服不能发口。执政议利契丹使攻元昊，公曰：“契丹许我而有功，则必骄以弱我，而责报无穷已。”乃言所以待契丹者凡六事，上皆行其策。皇祐二年，母燕国太夫人薨，命以故官，不起，赐书宠慰。公事燕国以孝闻上尝赐银饰肩舆士太夫以为荣及薨自郑归葬扶舁苍然肩足皆胝行路瞻望悲哀叹息今皇帝即位，改节度风翔，加左仆射、凤翔尹，进封魏国公。英宗治平元年求还，使侍中守许州，辞凡六七，终不许。二年，乃授许州，入见又辞，所辞不许，使使抚谕，须秋乃发。六月，告疾。七月戊寅，薨于第，享年六十八。上亲临哭，发涕，为不视朝二日。魏公，谥文元。既薨之明年，皇帝篆其墓碑之首，曰“大儒元老之碑”。(节选自王安石《赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑》)10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是A.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆士/大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀叹息/B.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀叹息/C.公事燕国以孝闻上/尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆胝/行路瞻望/悲哀叹息/D.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆胝行路/瞻望/悲哀叹息/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.“召试”是宋代一种特殊面试，遇有急需人才的情况，皇帝就会下令将社会上一些优异的人才特别召来面试，合格者直接任职，不需要“出身”。B.赐书，指皇帝给臣下写信，古代帝王自称受命于天，号称天子，是最尊贵的人，如果大臣获得赏物、书信等抚慰，那么他的地位将大大的提高。C.戊寅，为干支之一，在文中是指古代常用的天干地支记录日序的方法，是历代历书中的重要组成部分，干支通常可用于纪年，纪日，少有纪月的。D.告疾即告病，指因病请求退休；古代官员常以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职，回到家乡，告疾是古代官吏提前退休的一种制度。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.魏公年少有学问，思维严谨缜密。魏公年轻时尤其致力于经书典章的学习,解句通达，在学识方面超过了自己的老师，皇帝直接赐以同进士出身。B.魏公历职三朝，均深受朝廷器重。魏公自人朝，不断担任朝廷要职，曾官拜尚书都官员外郎、知制诰、节度使等，最后进封魏国公，身名显望。C.魏公劝谏有方，善于借鉴历史旧事。刘平被元昊抓获，有人说刘平投降了敌人，要收押刘平的亲族，魏公借李陵、王继忠之事，阐明利害缘由。D.魏公终生奉国，离世之后深享哀荣。魏公一生谋国，为君解忧，为民解困，解决与契丹的外交难题，死后得皇帝亲写碑铭，称他为“大儒元老”。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)河北虫旱，以公安抚，公举能诎奸，于利害多所兴除。(2)公主其使，责以信义，客绌服不能发口。【答案】10.B11.C12.A13.（1）河北发生虫灾和旱灾，朝廷派遣魏公前往安抚，魏公能够举荐贤能，黜退奸佞之人，在益处和坏处方面大多能兴利除弊。（2）魏公主持接待使者，以信义谴责契丹使者，契丹使者理屈而说不出话来。【解析】【10题详解】本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“魏公侍奉母亲燕国夫人以孝道而为人所知，皇上曾经赏赐金银装饰的肩舆（轿子），士大夫都以此为荣耀。等到其去世，魏公亲自送郑州安葬，一路扶着棺椁过于悲怆，肩足都磨出了茧子，路上行人看见，无不悲伤叹息的。”“上尝赐银饰肩舆”，“上”是主语，之前断开，排除C；“士大夫以为荣”，“士大夫”，专有名词，且做句子的主语，之间不断开，之前断开，排除A；“行路瞻望”，路上行人看见，主谓结构，之间不断开，排除D。故选B。【11题详解】此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“干支通常可用于纪年，纪日，少有纪月的”错误，干支纪月是指用干支记录月序。把冬至所在之月称为“八月”（近似农历十一月），下一个月称为“丑月”（近似农历十二月），以此类推。故选C。【12题详解】本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。A项，“在学识方面超过了自己的老师”错误，原文“老师宿学，誉叹以为贤已”，意思是“老师是学识渊博、修养有素的学者，曾赞誉并感叹他于学识才能方面已超过了自己”，可知是老师的感慨，目的是赞誉魏公有学问。故选A。【13题详解】此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“诎”，黜退、罢黜、贬黜；“利害”，益处和坏处；“兴除”，兴利除弊。（2）中“责”，谴责；“绌”，通“诎”，屈服，言语迟钝。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：魏公讳昌朝，字子明，姓贾氏。魏公（贾昌朝）年少时就端庄稳重，思维严谨缜密，尤其精深于经书典章，解句通达。其老师是学识渊博、修养有素的学者，曾赞誉并感叹他于学识才能方面已超过了自己。宋真宗天禧元年，因进献文章，皇帝直接召来面试，赐同进士出身。宋仁宗景祐元年，累积官衔至尚书都官员外郎，皇帝才开始设置崇政殿说书（职能是为皇帝讲说书史），让魏公担任此职。魏公在传注、训诂方面不曲解原意。给先王讲授修心、养身以及治理天下的经意，他能指用实物和事例来做比喻，从细微处分析，所说的话都能使人心有所感。自仁宗皇帝即位，大臣们有的用法令来谋断天下事务，在考察借鉴古代的事迹方面，没到追溯到秦汉之前，尤其对先秦儒家的学说、原则、思想较为粗略不周。但是，皇上常常对尧、舜以及三代的事情特别向往，魏公能以经书来讲解，皇上感叹认为他讲的很好，魏公则由此而显贵。不久，就任命为知制诰、龙图阁直学士，又以右谏议大夫的身份暂时代理御史中丞。魏公主持官吏的选用时，河北发生虫灾和旱灾，朝廷派遣魏公前往安抚，魏公能够举荐贤能，黜退奸佞之人，在益处和坏处方面大多能兴利除弊。他担任御史时，刘平被赵元昊所抓获，边境的官吏以投降敌人的罪名上报朝廷，朝廷商议收捕刘平家族人员。魏公说：“汉朝朝廷诛杀了李陵的母亲、妻子、子女，最终致使李陵不能回归汉庭，因而汉朝后悔；真宗皇帝安抚王继忠的家人，后来有赖于王继忠的效力。再说，刘平的事情本来还没有完全知晓。”朝廷最后终究没有收捕刘平的家人。仁宗庆历二年，契丹前来要地求婚，魏公主持接待使者，以信义谴责契丹使者，契丹使者理屈而说不出话来。朝廷主政官员商议用利益诱使契丹攻打元昊，魏公说：“假如契丹答应了我们之后建立了功劳，那他们必定骄横而看轻我们，求取回报就么有穷尽了。”于是提出了用来对待契丹的方法总共有六条，皇上都按他所讲策略执行。皇祐二年，魏公的母亲燕国太夫人去世，朝廷以旧的官职任命，魏公守孝不出来做官，皇帝亲自写书信抚慰。魏公侍奉母亲燕国夫人以孝道而为人所知，皇上曾经赏赐金银装饰的肩舆（轿子），士大夫都以此为荣耀。等到其去世，魏公亲自送郑州安葬，一路扶着棺椁过于悲怆，肩足都磨出了茧子，路上行人看见，无不悲伤叹息的。今皇帝（宋英宗赵曙）即位，魏公改任凤翔节度使，加封左仆射、凤翔尹，进爵封魏国公。英宗治平元年他请求退休回家，朝廷让他以侍中身份驻守许州，他共六七次请辞官，最终未获准许。二年，他被任命为徐州知州，入朝觐见，又请求辞官，也没有得到允许，朝廷派使者前往安抚晓谕，到秋天必须出发。到六月，因病请辞。七月戊寅之日，死于家中，享年六十八岁。皇帝亲临哭丧，流下眼泪，为之两日不上朝。魏公谥号文元。去世的第二年，皇帝在他的墓碑上方，书写“大儒元老之碑”几个字。（二）阅读下面这首宋诗，完成各题。夜坐有感何梦桂①银汉无声玉漏沉，楼高风露入衣襟。洞龙睡熟云归岫②，枝鹊啼干月满林。瓮里故书前世梦，匣中孤剑少年心。征鸿目断阑干角，吹尽参差③到夜深。【注】①何梦桂，淳安人，南宋遗民诗人。蒙元朝廷多次征召他入朝为官他都拒绝了，筑室湖南小酉源。②“云”“龙”：君臣风云际会。③参差：排箫，古乐器名。14.本诗颔联为人称道，诗人主要运用了哪些表现手法？请列举两种并作简要赏析。15.本诗的颈联和尾联抒发了哪些情感？请结合诗歌内容作简要分析。【答案】14.①颔联成功地运用了比喻手法。“洞龙睡熟”比喻南宋政权早已不存在。“云归岫”比喻作为遗民的诗人和他的同志者远居岩薮，埋名隐姓。“枝鹊啼干”隐喻诗人悼念故国故君之泪已枯，也体现了诗人不屈服于元朝的决心。这些比喻都抒发了诗人眷怀故国故君的悲痛之情。②颔联寓情于景。把自己对国灭君亡的悲痛之情寄寓在凄清幽静的夜景之中，委婉含蓄，真切感人。15.颈联，写书不能读、剑不能舞，直抒胸臆，抒发了不甘现状而又无可奈何的孤寂与愤激之情。尾联，借目断征鸿，抒发宋朝复兴无望的郁闷悲凉心情；借深夜吹箫，寄托对故国故君的悼念之情。【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。颔联“洞龙睡熟云归岫，枝鹊啼干月满林”意为：山中万籁俱寂，云雾缭绕，月色洒满树林，树上乌鸦栖息，眼泪哭干，静默无语。作者寓情于景，情景交融，委婉含蓄地抒发了对国破家亡的悲痛之情；运用比喻的手法，形象生动，“洞龙睡熟”喻指南宋政权已经不复存在，“云归岫”中，“云”喻指诗人和志同道合的朋友们，“归岫”指他们隐居山林，不问世事；“枝鹊啼干”，用枝上乌鸦啼干眼泪暗指诗人对故国的怀念和不仕元朝的决心；【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。颈联通过“瓮里故书”“匣中孤剑”写诗人书放瓮里，剑放匣中，直抒胸臆，抒发了作者有书不能读，有剑不能舞的无可奈何的孤寂与悲愤之情；“前世梦”“孤剑少年心”又表现了诗人不甘现状的无奈之情。尾联“征鸿目断”写出了诗人长久站立，目送远去的大雁，表达了作者内心的不甘，对复兴无望的绝望心情；“吹尽参差”写出了诗人深夜吹箫的情景，表现了诗人对宋朝灭亡的痛苦与哀悼之情。（三）默写题16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《生于忧患，死于安乐》中，孟子用“____，____”两句从内外两方面分析了亡国原因。（2）杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“____”；如果秦人能善待六国之人，“____”，又怎么会灭亡呢？（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现苏轼以酒祭奠江月寄托其旷达之情的两句是“____，____”。【答案】①.（1）入则无法家拂士，②.出则无敌国外患者③.（2）则足以拒秦④.则递三世可至万世而为君⑤.（3）人生如梦，⑥.一尊还酹江月【解析】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“拂”“酹”。【点睛】名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要出现错别字。第II卷表达题（80分）三、语言表达（20分）阅读下面的文字，完成各题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动__________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们____________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底藴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正___________地走向世界。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，_____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.乡土文化的情结长期存在于人们心底B.作为一种情结，存在于人们心底C.人们让乡土文化成为一种情结D.人们把乡土文化作为一种情结18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.方兴未艾趋之若鹜踌躇满志饱经沧桑B.轰轰烈烈纷至沓来踌躇满志饱经风霜C.轰轰烈烈趋之若鹜胸有成竹饱经风霜D.方兴未艾纷至沓来胸有成竹饱经沧桑19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。【答案】17.B18.B19.B【解析】【17题详解】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。本题中，括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”，据此排除C、D两项；从语言表达简洁和前后句关联紧密的角度考虑，括号内句子的主语和前面分句的主语一致，可承前省略，据此排除A项。故选B。【18题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。此处说是“传统民俗活动”，后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，而乡土文化活动不是新生事物，应选用“轰轰烈烈”。第二处，趋之若鹜：形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，应选用“纷至沓来”。第三处，胸有成竹：比喻做事之前已经有通盘的考虑。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，应选用“踌躇满志”。第四处，饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。此处前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，应选用“饱经风霜”。故选B。【19题详解】本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。题中，画线句子有两处语病:①“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；②“一致共识”成分赘余，删掉“一致”。综合分析，B项修改最恰当。故选B。【点睛】语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。历届冬奥会举办地均集中在北半球中高纬度，主要是因为冬奥会的选址对地理环境要求。除了对地理环境的要求之外，一个城市有没有申办冬奥会的权力，①_________：一是2月份平均气温是否低于0℃；二是2月份降雪量是否大于30厘米。如果申办城市两项气象指标中有一项可能性低于75%，②________。冬奥会所有比赛项目中，冰上项目约占30%，上项目约占70%。相比于冰上项目，雪上项目在室外，③________，比如大雾、大风等因素会影响运动员和裁判员的视线，雪量则决定赛事能否进行。【答案】①.还取决于两个气象指标②.则没有申办权③.更易受气象条件的影响【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后面“一是2月份平均气温是否低于0℃；二是2月份降雪量是否大于30厘米”等信息，可知此处说的两点都与气象有关，故填的内容是“还取决于两个气象指标”。第二空，据前句说的“如果申办城市两项气象指标中有一项可能性低于75%”，可知此处是说申办城市要具备这两项气象指标，如果有一项可能性低于75%”，就不能申办，所以要填的是“则没有申办权”。第三空，由前句“雪上项目在室外”，和后句“比如大雾、大风等因素会影响运动员和裁判员的视线，雪量则决定赛事能否进行”，可知此处是说雪上项目受气象条件的影响大，故推知第三空要填的内容是“更易受气象条件的影响”。21.概括下面一段话的主要信息，不超过50个字（含标点符号）。记者从内蒙古自治区阿拉善盟文物局了解到，考古人员在阿拉善左旗新发现一处岩画遗址点，发现制作年代从石器时代晚期至铁器时代的172幅岩画，据了解，这些岩画制作手法多为磨刻、凿刻，少数使用划刻，题材包括羊、马、蹄印、神面像、人物等，揭示了曾经在阿拉善草原上活动过的古代氏族部落和民族的社会生活和精神信仰。阿拉善盟文物局局长景学义说，从内容题材、制作技法、表现形式、风格特征上来看，这些岩画延续时间较长，其中一部分制作精美，在阿拉善岩画中极为罕见，学术研究价值较高。【答案】阿拉善盟发现172幅古代岩画；岩画手法多样，题材丰富；岩画延续时间较长，学术研究价值较高。【解析】【详解】此题考查学生压缩语段的基本能力。这种题一般是为学生提供一个详细完整的信息材料，里面包含一个确切的信息术语，而与信息术语相关的信息，都在材料中。完成这种工作，作题者需首先提取相关信息，然后重新组合成连贯的语句表达出来。第一句“考古人员在阿拉善左旗新发现一处岩画遗址点，发现制作年代从石器时代晚期至铁器时代的172幅岩画”，即“阿拉善盟发现172幅古代岩画”。第二句“从内容题材、制作技法、表现形式、风格特征上来看，这些岩画延续时间较长，其中一部分制作精美，在阿拉善岩画中极为罕见，学术研究价值较高”，即“岩画手法多样，题材丰富”“岩画延续时间较长，学术研究价值较高”。抓住要点，压缩之后，再考察一下字数，直至符合要求。【点睛】概括语段要点技巧点拨：1．摘取连缀法。提取句子主干，把每个句子所表达的主要内容摘出来，然后按照题干要求进行连缀，此法适用于封闭性语段，以及字数较少、内容单一、要求宽泛的材料。2．分层概括法。这是压缩语段时被广泛采用的一种方法。考生答题时要有整体意识，不可疏漏或断章取义。考生在通读的基础上，仔细分析语段的层次，概括层意，抓住重点；再将概括、归纳的信息进行提炼、筛选，保留主要信息，删除次要信息；最后根据题目要求，将提炼、筛选的主要信息用简练、连贯的语句表达出来。此步骤可简单概括为：划分层次—概括层意——分清主次——去次存主——连缀语句。3．语意并取法。即根据语段之间的关系进行归纳的一种压缩方法。考生在做题时可通过跳读或浏览的方法阅读全文，迅速把握材料的思路和整体结构，找出内容的要点和重点。四、材料作文（60分）22.阅读下面的材料按要求作文。有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了……法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【答案】做一根能思想的苇草俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露”人生不仅短暂而且渺小、脆弱，就像一根苇草。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。日月不改，山河依旧，人却无一例外的都要走向衰老与死亡，葛然回首，我们都不禁会徒生感叹：人生啊，何其短暂！其实这短暂的只是人的躯体和附着的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒不朽的只有思想而已。一个人可以用文字将他的思想记在纸上而永恒。法国伟大哲学家笛卡尔说:“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像压根儿就没有存在过。