2025届云南省高三新高考自主命题冲刺金卷语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省2025届高三新高考自主命题冲刺金卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国古代科学的各分支中，未被近现代科学所融会，且至今仍有强烈生命力的，唯有传统的中国医药学。其所以能够如此，原因之一是它拥有自己的理论、方法和内容，即形成一个完善的科学体系。中医药学体系用中国古代盛行的阴阳五行学说来说明人体的生理现象和病理变化，阐明其间关系，并将生理、病理、诊、用药、治疗、预防等有机地结合在一起，形成了一个整体的观念和独特的理论，以作为医药学的基础，并用于不同个体的疾病预防和治疗。其内容包括以脏腑、经络、气血、津液为基础的生理、病理学；以望、闻、问、切“四诊”进行诊断，以阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”进行归纳治疗的一整套临床诊断和辨证施治的治疗学；以寒、热、温、凉“四气”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”来概括药物性能的药物学；以“君臣佐使”“七情和合”进行药物配伍的方剂学；以经络、腧穴学说为主要内容的针灸治疗学。以上理论在具体操作时，针对不同病患的个体差异灵活运用。从世界医药学史的角度看，中医药学不但体系独特，而且有着一系列开创性的、卓越的贡献。其中突出的有：在医学理论方面，中医药学虽然以人体为对象，但是它把人体看做是自然界整体的一部分，不是孤立地研究人体，而是把人体放在自然界整体运动和广阔的动态平衡之中来进行研究。因此，在其病理学说中，非常重视疾病与人体自身精神状态、生活状态以及外部环境，特别是气候变化的关系。在临床治疗中，它反对单纯的头痛医头，脚痛医脚，强调“治病必求于本”的原则，即把握住疾病的原因和本质，针对不同的情况进行辨证施治。同时，它又把人体本身看做一个有机的整体，不是简单、孤立地研究疾病的症候，而是把各脏腑、经络、血、津液等紧密地联系在一起，进行全面的考察。在用药方面，它讲究药物配伍的原则，即根据每个病人虚、实、寒、热的特性，因人施药，并注意主治药物和辅助性药物的配伍问题。这些理论和原则，即使用现代科学观点和方法来加以考察，亦是非常深刻和具有积极意义的。在外科学方面，与西医只重视局部和体表的医治方法不同，中医坚持整体的观念，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化；既重视手术、手法的治疗，更重视机体抗病能力的增强。这一思想，在骨科治疗中体现得尤为突出。治疗过程中不仅注意了局部的处理，而且强调适当的活动和功能锻炼，同时配合活血化瘀和调理脏腑功能的药物，收到了良好的疗效。中国还是免疫学的发祥地，免疫思想很早就已萌发。中国古代在免疫学上最突出的贡献，是关于天花的防治，发明了人痘接种法。该法是取少许天花患者的痘浆或痘痂，植入健康儿童的鼻孔中，使其感染轻度天花，而获得免疫力。类似这样从患体内获得抗体的做法，中国还有很多尝试。种痘法发明于何时，说法不一，但至迟在16世纪下半叶已经使用。大约在16世纪末，中国的人痘接种法传到俄国，继之又传入欧洲，对保护儿童的健康作出了重大的贡献。公元1796年英国医生詹纳发明牛痘接种法后，方逐渐代替了人痘接种法。在药物学方面，中药也具有非常显著的特色，它在药物的自然属性和在人体内的治疗作用的基础上，总结出了一套独特的理论系统，并形成了一套独特的药物炮制和配方用药方法。中国古代关于药物和方剂的专著很多，其中唐《新修本草》是世界上第一部国家发布的药典，明代李时珍的《本草纲目》更可堪称古代世界的药物大全。（摘编自阴法鲁许树安等《中国古代文化史》）材料二：何谓“本草”？《说文解字》释：“药，治病草也。”本草代称中药。西方人在介绍本草时，将其视为“论述矿物、植物、动物，甚至来自人体的产物”，西方的博物学是一门内涵丰富的综合性学科，包括天文、地质、地理、生物学、人类学等学科的重要内容，并建立了详细的分类体系。所以，“本草学”被划入博物学范畴。16世纪出版的李时珍的《本草纲目》，“从博物学的观点看，这本书也是中国历史上最重要的作品”。总体上看，中式博物学是一条“从经验到科学的认知之路”，而“本草”正是典范。“本草”包含着生命与身体的“体验”与“经验”，属于“知行合一”的中式道理。“本草学”滥觞于古代的神农神话，“尝百草”是一个行为动作，强调身体力行。中医药从发现到发展，皆由“尝”来。中医药史上有“医食同源”“药食同源”之说，说明我们的祖先在寻找、认识食物过程中，同时也发现和认识了药物。“本草”作为一个对自然界物质的总体性表述，反映出中国博物学的分类体制。《本草纲目》既继承了中国知识分类的传统，又进行了创新。比如，在药物分类上改变了原有的上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的分类法。如把药物分为了矿物药、植物药、动物药，又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为五部；动物一类按低级向高级进化的顺序排列为六部。李时珍在植物分类学上的创新之一在于，将很多亲缘关系相近的植物排列在一起，如蔷薇科植物李、杏、梅、桃等，这些比起当时国外的植物学、药物学对植物的认识居于领先的地位。因为在那时的植物分类学中，门、纲、目、科、属、种的分类概念还没有出现。从这个意义上说，中国中医药学中的分类学在历史上曾经处于执牛耳的地位。本草博物学在历史上还起到了重要的外交作用。自公元562年《本草经集注》从中国传入始，本草学思想体系就开始对日本文化造成了深远影响。发展至近代，更是形成了独特的本土博物学特点，并成为与西洋近代科学对比并立的亚洲传统科学的重要一环。概而言之，“本草”属于独特的中式博物学典范，重要的是，中华民族在“本草”中融汇了特殊的中华文明、中式智慧、中国道理，同时又包括了对生命的具体关照、养生的经验与技艺。（摘编自彭兆荣张颖《论博物民族志》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统中医药学是中国古代科学的分支，有完善的体系，在近现代科学中依然保持着生命力。B.中医药学体系以古代阴阳五行学说为基础，进而发展出独特的理论、方法和丰富的内容。C.中医和西医在医治方法上有异同，都重视局部和体表，但中医更重视患者机体的内在变化。D.中国使用人痘接种法防治天花的时间早于欧洲，这是中国免疫思想萌发较早的有力证明。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.基于西方对博物学的认识，传统的“本草学”被划入博物学范畴，这意味着西方视点或许可以为草本学研究提供新方向。B.对《本草纲目》价值的审视，不能只局限于医学语境中，更要将其视作动植物的鉴定利用和了解古代自然观的典范之作。C.“析族区类，振纲分目”的分类法继承了上、中、下三品分类法的传统且有所创新，因而在分类依据上更为科学和详细。D.中医药学中的分类学曾领先于世界，更凭借独特性确立其在亚洲传统科学中的地位，对周边国家的文化产生了深远影响。3.下列内容不能体现中医药学“开创性”的一项是（）A.针灸的治疗方法大约起源于新石器时代，在汉唐时传到日本、朝鲜等国，宋元后又相继传到阿拉伯和欧洲。B.《后汉书》记载，东汉名医华佗“剖腹去疾，缝合如初”，其秘诀是用到了史上最早麻醉剂“麻沸散”。C.《肘后方》记有“疗猘犬咬人方”，即当人被狂犬咬伤后，取狂犬的脑子敷贴于伤口，以尝试取免疫效果。D.屠呦呦团队提取的青蒿素几乎没有副作用，疗效超越了南美洲人从金鸡纳树皮中提取奎宁杀疟原虫的方法。4.结合材料概括分析中医药学的整体性体现在哪些方面。5.从“中医”见“中国”，材料中蕴含了中华民族对人的哪些生命关照？请结合材料简要分析。【答案】1.B2.A3.D4.①在医学理论方面，不是孤立地研究疾病的症候和人体，而是将人体看做一个有机的整体，并将人体置于自然界整体中进行全面的考察、研究；②在临床治疗方面，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化，还辅之以多种治疗方法增强肌体抗病能力。5.①中医强调的“天人合一”思想，体现了中华民族对人与自然和谐共生关系的深刻理解；②“辨证施治”的诊疗原则，重视个体差异、倡导灵活变通与精准施策，体现出个体化的生命尊重；③重视养生，防重于治的智慧，蕴含着对生命的敬重与呵护，以及对生活品质的不懈追求。【解析】【导语】这两则材料从不同维度展现了中国传统医药学的独特价值。材料一系统阐述了中医药学的理论体系、临床特色和历史贡献，突出其整体观思维和辨证施治原则；材料二则以“本草”为切入点，揭示中医药学蕴含的中式博物学智慧，强调其知行合一的认知方式和分类学成就。两则材料共同勾勒出中医药学作为中华文明独特载体的文化意义，既体现了对生命现象的深刻认知，又彰显了中华民族将自然观察与人文关怀相融合的哲学智慧。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“中医药学体系以古代阴阳五行学说为基础”错，根据材料一“中医药学体系用中国古代盛行的阴阳五行学说来说明人体的生理现象和病理变化……形成了一个整体的观念和独特的理论”可知，阴阳五行学说是作为解释工具而非理论基础存在的。原文强调其“说明”功能而非“基础”地位。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B“更要将其视作动植物的鉴定利用和了解古代自然观的典范之作”错，于文无据，材料二确实提到本草学属于博物学，包含动植物分类和自然观，但原文并没有明确说“不能只局限于医学语境”，而是强调其博物学价值，根据原文推断不出《本草纲目》在博物学领域的价值高于医学领域；C.“‘析族区类，振纲分目’的分类法继承……传统且有所创新，因而在分类……”错，于文无据，且强加因果；根据“在药物分类上改变了原有的上、中、下三品分类法，采取了‘析族区类，振纲分目’的分类法”可知，李时珍的分类法是对传统三品分类法的革新，而非“继承且有所创新”，且原文没有明确说明继承传统是更科学的原因。D.“更凭借独特性确立其在亚洲传统科学中的地位”说法有误，这是本草博物学，不是中医药学中的分类学。“对周边国家的文化产生了深远影响”曲解文意，原文只提到对日本产生深远影响。故选A。【3题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。根据材料一，“中医药学开创性贡献”指传统中医药学体系内独创的理论或实践，如人痘接种法、整体治疗观等。A.针灸疗法起源于古代并外传，属于中医药学独创治疗手段，体现开创性。B.麻沸散为中医史上最早的麻醉剂，是外科领域的原创贡献，符合开创性。C.取狂犬脑敷伤口以免疫，属古代免疫学探索，类似人痘接种法，体现早期开创性。D.青蒿素为现代科学提取的化学药物，虽源于中药，但属现代医学成果，其研发方法（化学提取、临床试验）与传统中医药学理论体系无关，故不属于传统中医药学的开创性贡献。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据“中医药学虽然以人体为对象，但是它把人体看做是自然界整体的一部分，不是孤立地研究人体，而是把人体放在自然界整体运动和广阔的动态平衡之中来进行研究……把各脏腑、经络、血、津液等紧密地联系在一起，进行全面的考察”可知，中医理论将人体视为与自然关联的有机整体，并强调整体内部脏腑、经络的协同作用，故可概括为：在医学理论方面，不是孤立地研究疾病的症候和人体，而是将人体看做一个有机的整体，并将人体置于自然界整体中进行全面的考察、研究。②根据“既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化……配合活血化瘀和调理脏腑功能的药物”可知，临床治疗兼顾局部与整体，通过内外兼治、药物与功能锻炼结合的方式提升抗病能力，故可概括为：在临床治疗方面，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化，还辅之以多种治疗方法增强肌体抗病能力。【5题解析】本题考查学生发掘文本人文价值和时代精神的能力。①根据“把人体看做是自然界整体的一部分……重视疾病与人体自身精神状态、生活状态及外部环境的关系”可知，中医将人体与自然、社会环境视为统一体，强调天人协调，故可概括为：中医强调的“天人合一”思想，体现了中华民族对人与自然和谐共生关系的深刻理解。②根据“针对不同的情况进行辨证施治……因人施药”可知，诊疗时注重患者个体特征，拒绝机械治疗，故可概括为：“辨证施治”的诊疗原则，重视个体差异、倡导灵活变通与精准施策，体现出个体化的生命尊重。③根据“同时又包括了对生命的具体关照、养生的经验与技艺”“中医药史上有‘医食同源’‘药食同源’之说”可知，通过饮食调理与日常养生预防疾病，凸显对生命质量的主动维护，故可概括为：重视养生，防重于治的智慧，蕴含着对生命的敬重与呵护，以及对生活品质的不懈追求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。白雾中的班列山雷平阳入山之前，我的白雾知识源自少年时代田野上的薄雾和理论上的“白乎乎的一大个谜团”。“轻薄”与“迷乱”显然不能用来界定白雾的形质，但已经到此为止，它们是我语言系统中最接近白雾的两个词条，而想象力永远抵达不了陌生的现实。所以，当越野车驶上入山的螺旋形公路不久，我就把“轻薄”与“迷乱”两个词条放弃了，眼前的白雾对我发起了挑战。大雾从森林中出来游荡山中人还在家中酣睡我们在山路上走了半天只遇到一个佤族老嬷穿着红色雨披，扛着一棵翠竹站在岔路口。一团雾隔着诗人龚林国用佤语和她问答她一边答话，一边缓缓地抬起手来，指了指雾中正确的道路热情的佤语，不像是她在说而像是雾气中有一位伟大的语言之母开了金口看不见的火焰，围绕着她写此日记诗时，眼前之雾、弯道、森林、岔路、佤族老嬷、红色雨披和郁郁葱葱的贴地植物存在于弥天罩地的大雾之中。诗中的阿嬷，我说她指出了“雾中正确的道路”，其实她指出的只是正确道路的某个入口，再走一公里、两公里，从犬雾中又伸出来几条路况、路貌、路边植物几乎一模一样的岔路，我们就得一条岔路接一条岔路地跑一段证伪，或者站在大雾中的岔路口抽烟，希望能遇上另一个扛着芭蕉杆从雾中走出来的一身泥浆的阿嬷。在某些路段，手机突然有了微弱的信号，龚林国总是声嘶力竭地时而用汉语时而用佤语，不停地问电话里的人：“不要废话，你就告诉我，我们现在该往哪条路上走，嗯？”电话里的人根本弄不清楚我们在哪一条路的哪一个方位，信口开河但又说得认真、肯定，说出来的是他的地图册上的线路，而我们的汽车奔跑在不知是谁的地图册里。我们屡屡不明其意，总是错将“长着多依树的岔路口”当成了“长着菩提树的岔路口”，不停地折返，或沿着错向的路线硬着颈项地奔走，从而在岔路的尽头找到正确道路伸过来的一条岔路。所以，当我们出现在“勐来乡班列村席勒茶叶专业合作社”正在建设中的茶厂门口，一袭白衣的合作社负责人、佤族女茶人伊鹏从雾中跳出来，见了我们忍不住大笑：“啊么，你们绕了多少路程，怎么是从公路的反方向来的。”引我们去茶室时，走廊上飘着雾，而且细雨变成了大雨，淋着走廊旁果实累累的多依树。几只湿漉漉的鸡，从雨雾中跑回屋檐下，反复振翅，想把身上的雨水抖掉。在昔日的傣语区域，地名即百科全书，常识与秘密往往藏在这简短的字词里面。劲来，意思是“很小的坝子”；班列，意思是“阳光照亮的坪子”；席勒，意思是“有金子的箐沟”；嘎纳，意思是“盐巴丢失的地方”，也有少数人将其翻译成“英国”。从席勒茶叶专业合作社所在地前往佤族人驱逐英国人入侵的班洪只有八公里路，如果大雾散开，阳光照亮班列山，站在某个山嘴上，班洪就将尽收眼底——而一些已经存入时间档案的事情也会因此浮出迷雾：正因为席勒是一条有金子的箐沟，英国人曾经从班洪出发，兴致勃勃地来到这儿，把大草坪挖成飞机场，领着受雇于他们的人群，不停地挖掘含量不高的黄金，并顺带着在班列山的古茶林中种上了罂粟。据此，伊鹏丈夫卫艾强的叔叔卫三木砍说，也就是那个时候，班列山的茶树林就像现在这么古老了，然后一笑，解释道：“当茶树的年龄到达某个时段，我们已经很难判别它们是否还在继续生长！”而他所说的那些肉眼看起来已经停止生长的古茶树，班列山上还有一百多亩一千多棵，正是席勒茶叶专业合作社的核心茶源。值得人们另眼相看的是——诗人龚林国说——伊鹏家的班列茶的生产与销售，在疫情期间也没有受到影响，而且，他们没有欠与其合作的140多户茶农一分钱，这在云南茶山上是少见的。坐在茶室中，我们逐一品尝了普洱生茶、熟茶、白茶、红茶，空气中弥漫着白雾，茶香与白雾交织在一起，再听着淅淅沥沥的雨声，我一点儿没有关注过茶叶的茶汤、口感、滋味、香韵，无所思，也无所求，仿佛自己身在神国的亭台楼阁之间，手边和眼中已经没有俗品，来到口中和眼中的一切都是经过精心拣选过的。雨雾散去，已经是午后，阳光没有像预料中那样光临这片山地，但青灰色的天空下，空气清冽、透亮，我在斜坡上的寨子里漫无目的地闲逛，挂满了雨滴的杂草中，不时会见到老人和孩子。在一棵榕树下，看见两位老者在用佤语兴致勃勃地交谈，不明其意，问爱星·西涅，他说，两位老者在谈论某个寨子搬迁到新地方的事情：到了新地方，必须用怀崽的母猪祭拜新山神，一时无法找到，就去请县畜牧局的人帮忙，最后用一种神秘的仪器才找到了一头怀崽的母猪。古老的习俗，时代性的搬迁，两者之间保持的亲和关系，让时间与白雾有了火一样的温度。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者诗中“伟大的语言之母”是先于人类语言存在的母体，它存在于自然中，有指引性。B.佤族老嬷的指路并没有让我们走到“正确的道路”，因为我们都无法听懂她所说的佤语。C.虽然上山之路艰难，但当作者坐在班列山的茶室，喝茶带给了他超越味觉、视觉的享受。D.文章不仅写了我进入班列山这一路的所见所感，也展现了班列山的自然环境与人的生活。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.日记诗记录了作者在班列山大雾迷途的经历，又和现实略有差异，与下文内容形成照应。B.写“勐来”等地名的含义是为了引出后文和英国相关的那段历史，进而写出茶树林的古老。C.西“勐来乡班列村席勒茶叶专业合作社”这一有时代感的称谓可知，文章采用了回忆视角。D.少数民族语言、佤族女茶人“伊鹏”、特有的多依树等元素，体现了文章鲜明的地域特征。8.文章结尾写道“让时间与白雾有了火一样的温度”，全文中多处体现了这种“火一样的温度”，请找出三处进行分析。9.文章写作者的探茶之旅，为何花费大量笔墨写“雾”？请根据文章进行分析。【答案】6.B7.C8.①迷路山中时，当地人的指路和班列山的指引，让我们终于抵达目的地，这个过程让人感到火一样的温暖。②伊鹏家的班列茶的生产与销售，没有欠与其合作的茶农一分钱，是班列山的诚信与温暖。③县畜牧局用仪器为老村民找怀崽的母猪，保护了班列山古老的习俗。9.①“雾”是班列山突出的气候特征，白雾中迷途，更显出寻茶不易，场景更加真实。②“雾”的笼罩让班列山拥有朦胧迷幻的氛围，让山中的古茶林充满诗意。③“白雾”中，茶文明从古代走到现代，而雾是其中温情的粘合剂，让种茶和饮茶人都获得了心灵的慰藉。④围绕“雾”谋篇布局，让文章行文自然，内容集中。【解析】【导语】这篇散文以“白雾中的班列山”为线索，描绘了入山途中遇雾问路、寻路的波折，介绍了班列山的地名含义、历史过往，以及在茶室品茶的惬意，还展现了寨中习俗。作者借景、事、人，传达出对班列山风土人情的独特感受，既有自然之美，又有文化底蕴。【6题解析】本题考查学生理解文章内容能力。B.“因为我们都无法听懂她所说的佤语”错误。原文“诗人龚林国用佤语和她问答”表明龚林国能听懂佤语，我们走岔路是因为后续出现多条相似岔路需要反复证伪，而非听不懂老嬷的话。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文章采用了回忆视角”错误。全文以作者入山的所见所闻为线索，按照现实时间顺序展开叙述，合作社的现代称谓是现实场景的客观呈现，并非回忆视角。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①“诗人龚林国用佤语和她问答，她一边答话，一边缓缓地抬起手来，指了指雾中正确的道路”，佤族老嬷在“我们”迷路时热情指路，体现了当地人的善良与热心，这种人与人之间的温情让“我们”感受到温暖。②“伊鹏家的班列茶的生产与销售，在疫情期间也没有受到影响，而且，他们没有欠与其合作的140多户茶农一分钱”，伊鹏家的合作社坚守诚信，不拖欠茶农款项，展现了班列山人与人之间的信任与温暖。③“两位老者在谈论某个寨子搬迁到新地方的事情：到了新地方，必须用怀崽的母猪祭拜新山神，一时无法找到，就去请县畜牧局的人帮忙，最后用一种神秘的仪器才找到了一头怀崽的母猪”，县畜牧局帮助村民寻找怀崽母猪以完成古老习俗，体现了现代力量对传统习俗的尊重与守护，传统与现代的融合让班列山充满温暖。【9题解析】本题考查学生分析作品中环境描写的作用的能力。①“雾”是班列山的典型环境特征，文中“越野车驶上入山的螺旋形公路不久，我就把‘轻薄’与‘迷乱’两个词条放弃了，眼前的白雾对我发起了挑战”表明雾的厚重与真实，作者在雾中多次迷路、反复探路，如“不停地折返，或沿着错向的路线硬着颈项地奔走”，凸显探茶之旅的曲折，增强场景真实感。②雾营造出朦胧迷幻氛围，使班列山宛如仙境，如“空气中弥漫着白雾，茶香与白雾交织在一起，再听着淅淅沥沥的雨声，我一点儿没有关注过茶叶的茶汤、口感、滋味、香韵，无所思，也无所求，仿佛自己身在神国的亭台楼阁之间”，雾中的古茶林、茶室等场景充满诗意，契合探茶的人文意境。③雾作为贯穿全文的意象，串联起历史与现实：英国入侵时“班列山的茶树林就像现在这么古老”的历史迷雾，与疫情期间合作社“没有欠与其合作的140多户茶农一分钱”的现实温暖，在雾中交融。雾是时间的隐喻，既象征历史沧桑，又通过“古老的习俗，时代性的搬迁，两者之间保持的亲和关系”，成为传统与现代衔接的“温情粘合剂”。④全文以雾为线索，从入山遇雾、雾中迷途、雾里品茶到雨雾散去，结构上围绕雾展开，使行文自然流畅，内容集中统一，突出“白雾中的班列山”这一核心场景。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累！’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也，知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戍将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公之亡二十年，修始得禄而养。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是修乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，修表。（节选自欧阳修《泷冈阡表》）〖备注〗①矧（shěn）：况且。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其平居教他A子B弟C常用此D语E吾F耳熟焉G故H能详也11.下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（）A.克，指能够，与《谏太宗十思疏》中的“能克终者盖寡”的“克”字的意义相同。B.归，指女子出嫁，与《静女》中的“自牧归荑”的“归”字的意义和用法都不同。C.而，连词，表修饰，与《种树郭橐驼传》中的“早织而缕”的“而”字用法相同。D.表，即墓表，竖于墓前或墓道内以表彰死者的文章，与《出师表》的“表”用途不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳修之父为官清廉，好结交朋友，死后未给妻儿留下赖以生存的家产，但其母守节不移，期望欧阳修能光耀门楣。B.欧阳修的父亲非常孝顺，他认为丰富的祭祀比不上生前微薄的奉养，未能让自己的母亲品尝到好的酒食让他心有遗憾。C.欧阳修的父亲为官仁德，他积极审查卷宗为囚犯找寻生路之举让欧阳修的母亲心生敬佩，其父死后，其母遵言以教子。D.欧阳修幼年丧父，无法知悉父亲的生平行状，所以借其母之口侧面落笔来写父亲，这与《项脊轩志》的写法极其相似。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。（2）汝其勉之！夫养不必丰，要于孝。14.欧阳修母亲有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）你父亲做官时，曾经在夜里点着蜡烛处理公文（卷宗），多次停下来叹气。（2）你一定要努力啊！奉养父母不一定要丰厚，重要的是孝敬。14.①清贫守节：其夫早死，她守节不移。②性格坚韧：虽然物质困顿，但自食其力将孩子抚养成人。③见识深远：欧阳修成长的过程中，注重培养他的品德，教导他要以父亲为榜样，相信其父的后代一定会有所成就。【解析】【导语】本文采用“以母述父”的独特叙事视角，塑造了清廉仁厚的父亲形象和坚韧明理的母亲形象。母亲“守节教子”的坚毅与父亲“求生狱囚”的仁心形成精神呼应，最终在作者“幸全大节”的自我期许中完成家风传承。文风哀而不伤，寓教化于家常，体现了宋代士大夫家族的文化自觉。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他平时在家教育子弟，常常说起此话，我听熟了，所以能详细地说给你听。“教他子弟”，是动宾短语，其后C处要断开；“常用此语”，是动宾短语，其后E处要断开；“吾耳熟焉”，是主谓句，结构完整，其后G处要断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。A.正确。句意：他的儿子欧阳修才能够作了墓表，刻在碑上竖立于墓道。/能够坚持到底的不多。B.正确。“归”，女子出嫁/通“馈”，赠送。句意：我刚开始嫁到你家的时候。/从郊外牧归时，采了茅草（荑）送给我。C.“用法相同”错误。“而”，连词，表修饰/代词，你们的。句意：因而指着你叹息说/早点纺好你们的线。D.正确。《出师表》为奏章，墓表用于表彰死者。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“期望欧阳修能光耀门楣”错误。欧阳修的母亲是用孝顺和仁德教育欧阳修，这些都是品德方面的教育，并非指向“光耀门楣”。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“烛”，名词动用，点着蜡烛；“治”，处理；“屡”，多次；“废”，停下来。（2）“其”，表祈使语气，一定；“勉”，努力；“不必”，不一定；“要于孝”，重要的是孝敬。【14题解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①从“修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓”可知，她清贫守节：其夫早死，她守节不移。②从“居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人”可知，她性格坚韧：虽然物质困顿，但她自食其力将孩子抚养成人。③从“太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余……吾不能教汝，此汝父之志也”可知，她见识深远：在欧阳修成长的过程中，她注重培养他的品德，教导他要以父亲为榜样，相信其父的后代一定会有所成就。参考译文：唉！想我先父崇国公，占卜选择吉地于泷冈以后的六十年，他的儿子欧阳修才能够作了墓表，刻在碑上竖立于墓道。并不是敢有意迟缓，而是因为有所等待。我很不幸，生下来四岁父亲就去世了，太夫人（母亲）发了誓愿守节，家境贫寒，以自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。太夫人谆谆告诫我说：“你的父亲做官清廉，喜欢布施别人，又喜爱招待宾客。他的俸禄虽然微薄，常常不使有剩余。他说：‘不要因为金钱连累了我的清白！’所以他去世后，没有一片瓦盖的房子，没有一亩地可以耕种，能叫你赖以生活，我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，大概能知道一二，所以对你有所期待。自从我嫁到你家做媳妇，没有来得及侍奉婆婆，但知道你父亲是很孝顺地供养老人的。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定有后代。我开始到你家的时候，你父亲服满祖母的丧，才过了一年，逢年过节祭祀祖先的时候，必然哭泣说：‘祭祀即使很丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时他自己吃着酒食，则又哭泣说：‘从前常嫌酒食不够，现在有余了，但来不及供养母亲了！’我开始见到一两次，以为他是才满了丧服，偶然有所感遇罢了。但以后他经常是这样，一直到终身，没有不如此的。我虽然来不及侍奉婆婆，从这些事知道你父亲是孝顺供养祖母的。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛，审理刑事案卷，屡次发出长长的叹息。我问起原因，他说：‘这是要判死刑的案卷，我想放一条生路而办不到！’我说：‘生路可以求吗？’他说：‘放一条生路而办不到，那么死者和我都没有遗恨。也确实有求一条生路，因而救活一个人的，就知道不去求生路而死者会有遗恨。就这样经常求生路，一不小心，仍旧会处死刑，而世上人常常希望这些人死去。’回头看着乳娘，抱着你站在一旁，因而指着你叹息说：‘占卦的人说我在年岁有戌的一年，将会死去。如果占卦人的话是真的，我就见不到儿子长大成才了，以后应当把我的话告诉儿子！’他平时在家教育子弟，常常说起此话，我听熟了，所以能详细地说给你听。他在外面办事，我不知道。在家中的时候，没有一点矜持文饰，不摆架子，而所以这样，是真正地发于内心的！唉！他的心地厚道而注重仁义方面，这就是我知道你父亲必定有后代的原因，你应当自己勉励才对。供养长辈不在于丰厚，而在于孝顺；利益虽然不能普及于万物，而在于心地厚道内存仁义。我不能教导你，这是你父亲的志向。”我哭泣着，牢牢记住，永不敢忘。自从先父崇公死后二十年，我才得到朝廷的俸禄来奉养太夫人。当今神宗皇帝到郊外祭天，赐先父爵位为崇国公，太夫人进封号为魏国夫人。于是我就排列我家世代的谱系，刻在碑石上，后又记载先父崇国公的遗言训诫，以及太夫人所教导、希望我的话，一道揭示于墓表上；使大家知道我的德行浅薄，才能低小，逢到时运窃取了官位，幸而能保全大节，没有辱没先人，其实是有原因的。神宗熙宁三年，庚戌年，四月辛酉初一，十五日乙亥，欧阳修立表。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。秋夕读书幽兴，献兵部李侍郎①岑参年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。〖备注〗①李侍郎：即李进，唐宗室，官大品高。他喜欢结交贤能，热心帮人解决问题。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题中的“幽”内涵丰富，秋天傍晚是“幽时”，读书是“幽事”，引发的联想是“幽情”。B.“蹉跎”指虚度光阴，“自怜”指感觉自己可怜，两个词写出诗人对自己一事无成的感伤。C.风中寒蝉叫声凄厉，秋雁结队南飞，诗人选用的这两个意象，与标题形成呼应，颇显匠心。D.尾联以明灯写李侍郎，与柳永《望海潮》的结尾提及孙何“归去凤池夸”有异曲同工之妙。16.前人认为，这首诗的颔联对全诗表情达意有精妙作用，请结合全诗内容，谈谈你的看法。【答案】15.B16.①颔联描绘了一副萧瑟肃杀的秋景，秋雨连绵，苔藓茂盛、梧桐黄叶纷纷掉落。②萧瑟的秋景引发了作者人到暮年、生命即将凋零的担忧。③并由此让诗人产生了渴望得到任用、实现人生价值的想法。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“可怜”“一事无成”错误，一事无成意思是连一样事情也没有做成，指什么事情都做不成，形容毫无成就。作者自叹四十多岁、头发熬白才做了一个小小的郎官，官职与年纪不相称，可以称作“壮志难酬”而不是“一事无成”。“自怜”是“自我怜惜”之意，并不是指感觉自己可怜。两个词写出诗人对岁月蹉跎年岁老迈而自己壮志难酬的感伤。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①颔联“雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄”，写雨后苔痕侵上台阶，风中梧桐叶片也已飘然落下，处处充满萧瑟肃杀。借景抒情，在时序交替中抒发了岁月蹉跎的悲凉，以细腻的景物描写，构建了萧瑟孤寂的诗境，又暗喻诗人的现实困境。②“梧桐覆井黄”暗示季节的变化，秋天到来，万物凋零，象征诗人年事已高，表达自己的迟暮之感。描写了作者读书的清幽环境，既照应题目，也为下文的抒情言志做了铺垫。③“苔藓侵阶绿”，秋天到来，万物凋零，但苔藓却生长茂盛，形成对比。象征诗人仍有进取心，依然有渴望得到任用、实现人生价值的想法。颔联以景传情，既点明季节环境，又深化了诗人对年华虚度、仕途迟滞的感慨，为全诗情感表达提供了细腻的铺垫与过渡。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句，张孝祥以主人翁身份调用万物，尽显豪迈气魄。（2）《离骚》中“_______，_______”两句，屈原表明自己诞辰吉祥，尊贵不凡，带有强烈的自豪感。（3）“角”是古代军队中的一种乐器，号角吹响经常能牵动人的情感，“_______，_______”就是这一典型。【答案】（1）尽挹西江细斟北斗（2）摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降（3）清角吹寒都在空城（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。很多人或许都想过《关雎》中的“雎鸠”是什么动物。课本上的注释是“鱼鹰”，在今天的语境下，鱼鹰一般指鸬鹚，但《诗经》里的“雎鸠”并不是它，是鹗。鹗是鹰形目的猛禽，鹗的食谱里几乎都是鱼。鹗的脚爪上布满倒刺状鳞片，第四趾可以向后扭转，这些构造都是为了抓住滑溜溜的鱼。如此看来，鹗才是一只A的“鱼鹰”。①每到繁衍季节，②雌、雄猛禽会同时在天空中上下翻飞、互相追逐，③从而达到互相吸引的目的，④在生物学上被称为“婚飞”。⑤倘若雎鸠真的是鹗，⑥也许《关雎》便是某个年轻士子看到“缠缠绵绵翩翩飞”的一对鹗时，⑦想到自己暗恋的对象，⑧有感而发吧……“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”崔颢的《黄鹤楼》广为流传，湖北武汉的黄鹤楼也因此B，但我们真的见过黄色的鹤吗？春天，鹤会在西伯利亚荒原繁埴。刚出生的幼鹤浑身长着黄色的茸毛。秋天，已经长大的幼鹤会跟着父母前往我国长江中下游越冬。这个时候的幼鹤毛色虽然黯淡了一些，（甲）。因此当长江中下游的人们看到这些半大的幼鹤时，自然而然的便把它们叫做“黄鹤”。（乙），来年春天又飞回北方。但是这时候，经过时光的洗礼，曾经的“黄鹤”早就变成了“白鹤”或“灰鹤”。这一去不复返的不是“黄鹤”，而是“黄鹤”的青春啊。课文中的动物不仅是文学意象，它们或承载古人的观察智慧，或映射时代精神。当生物学视角照亮文本，我们既读懂字句之美，也窥见生命的真相。或许，下一次读书时，换个视角了解这些动物，故事便有了新的温度。18.文章第五段有多处错别字，请找出三处并加以改正。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文章第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.文学作品中的意象常以生物学特征为基础，通过象征化加工形成独特寓意。请仿照以下示例，举一例说明文学作品中动物意象与生物学特征的关系。要求逻辑清晰、语言流畅，不超过70字。示例：雌、雄的鹗在繁衍季节“婚飞”的生物现象，让诗人赋予其爱情意味。例如《关雎》中以“关关雎鸠，在河之洲”，来为君子追求美丽的女子起兴。【答案】18.①“繁埴”改为“繁殖”；②“茸毛”改为“绒毛”；③“黯淡”改为“暗淡”；④“自然而然的”改为“自然而然地”。19.A货真价实/名副其实B家喻户晓/广为人知/闻名遐迩20.甲：但整体上还是黄色乙：鹤秋天会飞去南方21.④这样的行为在生物学上被称为“婚飞”（主语缺失）⑥也许《关雎》便是某个年轻士子看到一对“缠缠绵绵翩翩飞”的鹗时（多项定语顺序不当）22.示例1：荷花根植淤泥却洁净艳丽，其生物特性使荷花成为古诗中高洁人格的象征。例如《爱莲说》以“出淤泥而不染”，表达了诗人清逸超群的人格追求。示例2：大雁凭借群迁习性及定向迁徙的生物本能，成为古诗中思乡怀远的时空信使。如王维的“归雁入胡天”以大雁的迁徙轨迹表达出家国守望的深情。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“繁埴”的“埴”应改为“繁殖”，繁殖：指生物为延续种族所进行的产生后代的生理过程，即生物产生新的个体的过程。②“茸毛”的“茸”应改为“绒毛”，绒毛：人或动物身体表面和某些器官内壁长的短而柔软的毛。③“黯淡”的“黯”应改为“暗淡”，暗淡：昏暗，不光明。④“自然而然的”中的“的”应改为“地”，“的”用于形容词后面，此处修饰动词“把它们叫做”，应为“地”。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，前文强调鹗的生理构造（脚爪倒刺、可扭转的第四趾）专为捕鱼设计，说明其“鱼鹰”身份真实不虚。根据上下文，可填入“货真价实/名副其实”。货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的，形容实实在在，一点不假。名副其实：名称或名声与实际相符合。B处，由前文“崔颢的《黄鹤楼》广为流传”可知，崔颢的《黄鹤楼》使武汉黄鹤楼广为人知，湖北武汉的黄鹤楼也因此大家都知道。可填入“家喻户晓/广为人知/闻名遐迩”。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。广为人知：流传很广，大家都知道。闻名遐迩：形容名声很大，远近都知道。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文指出幼鹤秋天毛色“黯淡了一些”，后文提到人们称其为“黄鹤”，说明毛色仍以黄色为主。根据上下文转折关系，可填入“但整体上还是黄色”。乙处，后文“来年春天又飞回北方”与前文“秋天前往长江中下游越冬”形成季节迁徙呼应，需补写秋季南飞的行为。结合逻辑，可填入“鹤秋天会飞去南方”。【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④句，原句“在生物学上被称为‘婚飞’”缺少主语，导致表意不清。补充主语“这样的行为”，改为“这样的行为在生物学上被称为‘婚飞’”。⑥句，多项定语顺序不当。“缠缠绵绵翩翩飞”是修饰“鹗”的状态，应紧邻中心词。将定语调整顺序，改为“也许《关雎》便是某个年轻士子看到一对‘缠缠绵绵翩翩飞’的鹗时”。【22题解析】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。题目要求通过“从生物学特征到象征化加工再到独特寓意”的逻辑链解析动物意象。解题时需先锁定具有鲜明生物特性的生物（如莲花、大雁），再关联其在文学中的常见寓意（如莲花“出淤泥不染”象征高洁，大雁“群迁守时”象征思乡或信使），最后引用具体文本例证。以莲花为例，其根植淤泥却绽放洁净花朵的生物特性，通过象征化被赋予“高洁不屈”的人格内涵，如《爱莲说》以“出淤泥而不染”直接托物言志，表达对清廉品格的追求。例如，大雁群迁且秋去春回的生物本能，使其成为古诗中“思乡”与“时空信使”的象征，王维“归雁入胡天”便借其迁徙轨迹传递家国守望之情。需注意案例需紧扣特征与寓意的内在关联，语言需简洁呈现逻辑脉络。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。真正的批判不是指出事物如何错误，而是让人看到事物可以变得不同。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料是一个并列关系的一重复句，强调真正的批判不是指出哪里错误、如何错误，而是引领人看到事物可以变得不同。句意比较简单，但却引人深思。可见，本题以“真正的批判”为核心，要求考生辨析批判的本质，具有极强的思辨性。材料强调批判不应止步于如何错误，而应指向事物的可能性与变革性，体现的是指责问题与提出解决方案的差异。“真正的批判”强调的是批判的建设性和实质性，它要求提出批判的人不只是停留在否定、批评、指责的层面，不只是得出一个“此处错误”的结论，而是对事物进行理性的反思和重构，突破限制，打破僵局，寻找更多的可能性，让事情得到更好、更妥善、更令人满意的解决方案。真正的批判是不打压，不内耗，积极思考，集思广益，认真引领，发现问题，解决问题，把事情办得尽善尽美。这才是“真正的批判”应秉持的态度和方法，对人对己皆应如此。从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择自身经历，运用欲扬先抑、细节刻画、心理描写等多种手法，来记叙自己面对一次真正的批判的经历，凸显“真正的批判”给自己带来的启示。若写议论文，可以运用并列式结构，以材料为观点，运用正反对比论证方法，首先从反面论证单一的批评和否定不利于事情的解决，不是“真正的批判”；然后从正面分析面对错误给出建设性的意见，更有利于事情的解决，才是“真正的批判”；最后总结全文，重申观点。立意：（1）批判不为否定他人，更为解决问题。（2）批判不是批评，而是理解和引领。（3）批其如何错，判其怎样改。（4）真正的批判不是让其止步，而是助其成长。云南省2025届高三新高考自主命题冲刺金卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国古代科学的各分支中，未被近现代科学所融会，且至今仍有强烈生命力的，唯有传统的中国医药学。其所以能够如此，原因之一是它拥有自己的理论、方法和内容，即形成一个完善的科学体系。中医药学体系用中国古代盛行的阴阳五行学说来说明人体的生理现象和病理变化，阐明其间关系，并将生理、病理、诊、用药、治疗、预防等有机地结合在一起，形成了一个整体的观念和独特的理论，以作为医药学的基础，并用于不同个体的疾病预防和治疗。其内容包括以脏腑、经络、气血、津液为基础的生理、病理学；以望、闻、问、切“四诊”进行诊断，以阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”进行归纳治疗的一整套临床诊断和辨证施治的治疗学；以寒、热、温、凉“四气”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”来概括药物性能的药物学；以“君臣佐使”“七情和合”进行药物配伍的方剂学；以经络、腧穴学说为主要内容的针灸治疗学。以上理论在具体操作时，针对不同病患的个体差异灵活运用。从世界医药学史的角度看，中医药学不但体系独特，而且有着一系列开创性的、卓越的贡献。其中突出的有：在医学理论方面，中医药学虽然以人体为对象，但是它把人体看做是自然界整体的一部分，不是孤立地研究人体，而是把人体放在自然界整体运动和广阔的动态平衡之中来进行研究。因此，在其病理学说中，非常重视疾病与人体自身精神状态、生活状态以及外部环境，特别是气候变化的关系。在临床治疗中，它反对单纯的头痛医头，脚痛医脚，强调“治病必求于本”的原则，即把握住疾病的原因和本质，针对不同的情况进行辨证施治。同时，它又把人体本身看做一个有机的整体，不是简单、孤立地研究疾病的症候，而是把各脏腑、经络、血、津液等紧密地联系在一起，进行全面的考察。在用药方面，它讲究药物配伍的原则，即根据每个病人虚、实、寒、热的特性，因人施药，并注意主治药物和辅助性药物的配伍问题。这些理论和原则，即使用现代科学观点和方法来加以考察，亦是非常深刻和具有积极意义的。在外科学方面，与西医只重视局部和体表的医治方法不同，中医坚持整体的观念，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化；既重视手术、手法的治疗，更重视机体抗病能力的增强。这一思想，在骨科治疗中体现得尤为突出。治疗过程中不仅注意了局部的处理，而且强调适当的活动和功能锻炼，同时配合活血化瘀和调理脏腑功能的药物，收到了良好的疗效。中国还是免疫学的发祥地，免疫思想很早就已萌发。中国古代在免疫学上最突出的贡献，是关于天花的防治，发明了人痘接种法。该法是取少许天花患者的痘浆或痘痂，植入健康儿童的鼻孔中，使其感染轻度天花，而获得免疫力。类似这样从患体内获得抗体的做法，中国还有很多尝试。种痘法发明于何时，说法不一，但至迟在16世纪下半叶已经使用。大约在16世纪末，中国的人痘接种法传到俄国，继之又传入欧洲，对保护儿童的健康作出了重大的贡献。公元1796年英国医生詹纳发明牛痘接种法后，方逐渐代替了人痘接种法。在药物学方面，中药也具有非常显著的特色，它在药物的自然属性和在人体内的治疗作用的基础上，总结出了一套独特的理论系统，并形成了一套独特的药物炮制和配方用药方法。中国古代关于药物和方剂的专著很多，其中唐《新修本草》是世界上第一部国家发布的药典，明代李时珍的《本草纲目》更可堪称古代世界的药物大全。（摘编自阴法鲁许树安等《中国古代文化史》）材料二：何谓“本草”？《说文解字》释：“药，治病草也。”本草代称中药。西方人在介绍本草时，将其视为“论述矿物、植物、动物，甚至来自人体的产物”，西方的博物学是一门内涵丰富的综合性学科，包括天文、地质、地理、生物学、人类学等学科的重要内容，并建立了详细的分类体系。所以，“本草学”被划入博物学范畴。16世纪出版的李时珍的《本草纲目》，“从博物学的观点看，这本书也是中国历史上最重要的作品”。总体上看，中式博物学是一条“从经验到科学的认知之路”，而“本草”正是典范。“本草”包含着生命与身体的“体验”与“经验”，属于“知行合一”的中式道理。“本草学”滥觞于古代的神农神话，“尝百草”是一个行为动作，强调身体力行。中医药从发现到发展，皆由“尝”来。中医药史上有“医食同源”“药食同源”之说，说明我们的祖先在寻找、认识食物过程中，同时也发现和认识了药物。“本草”作为一个对自然界物质的总体性表述，反映出中国博物学的分类体制。《本草纲目》既继承了中国知识分类的传统，又进行了创新。比如，在药物分类上改变了原有的上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的分类法。如把药物分为了矿物药、植物药、动物药，又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为五部；动物一类按低级向高级进化的顺序排列为六部。李时珍在植物分类学上的创新之一在于，将很多亲缘关系相近的植物排列在一起，如蔷薇科植物李、杏、梅、桃等，这些比起当时国外的植物学、药物学对植物的认识居于领先的地位。因为在那时的植物分类学中，门、纲、目、科、属、种的分类概念还没有出现。从这个意义上说，中国中医药学中的分类学在历史上曾经处于执牛耳的地位。本草博物学在历史上还起到了重要的外交作用。自公元562年《本草经集注》从中国传入始，本草学思想体系就开始对日本文化造成了深远影响。发展至近代，更是形成了独特的本土博物学特点，并成为与西洋近代科学对比并立的亚洲传统科学的重要一环。概而言之，“本草”属于独特的中式博物学典范，重要的是，中华民族在“本草”中融汇了特殊的中华文明、中式智慧、中国道理，同时又包括了对生命的具体关照、养生的经验与技艺。（摘编自彭兆荣张颖《论博物民族志》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统中医药学是中国古代科学的分支，有完善的体系，在近现代科学中依然保持着生命力。B.中医药学体系以古代阴阳五行学说为基础，进而发展出独特的理论、方法和丰富的内容。C.中医和西医在医治方法上有异同，都重视局部和体表，但中医更重视患者机体的内在变化。D.中国使用人痘接种法防治天花的时间早于欧洲，这是中国免疫思想萌发较早的有力证明。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.基于西方对博物学的认识，传统的“本草学”被划入博物学范畴，这意味着西方视点或许可以为草本学研究提供新方向。B.对《本草纲目》价值的审视，不能只局限于医学语境中，更要将其视作动植物的鉴定利用和了解古代自然观的典范之作。C.“析族区类，振纲分目”的分类法继承了上、中、下三品分类法的传统且有所创新，因而在分类依据上更为科学和详细。D.中医药学中的分类学曾领先于世界，更凭借独特性确立其在亚洲传统科学中的地位，对周边国家的文化产生了深远影响。3.下列内容不能体现中医药学“开创性”的一项是（）A.针灸的治疗方法大约起源于新石器时代，在汉唐时传到日本、朝鲜等国，宋元后又相继传到阿拉伯和欧洲。B.《后汉书》记载，东汉名医华佗“剖腹去疾，缝合如初”，其秘诀是用到了史上最早麻醉剂“麻沸散”。C.《肘后方》记有“疗猘犬咬人方”，即当人被狂犬咬伤后，取狂犬的脑子敷贴于伤口，以尝试取免疫效果。D.屠呦呦团队提取的青蒿素几乎没有副作用，疗效超越了南美洲人从金鸡纳树皮中提取奎宁杀疟原虫的方法。4.结合材料概括分析中医药学的整体性体现在哪些方面。5.从“中医”见“中国”，材料中蕴含了中华民族对人的哪些生命关照？请结合材料简要分析。【答案】1.B2.A3.D4.①在医学理论方面，不是孤立地研究疾病的症候和人体，而是将人体看做一个有机的整体，并将人体置于自然界整体中进行全面的考察、研究；②在临床治疗方面，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化，还辅之以多种治疗方法增强肌体抗病能力。5.①中医强调的“天人合一”思想，体现了中华民族对人与自然和谐共生关系的深刻理解；②“辨证施治”的诊疗原则，重视个体差异、倡导灵活变通与精准施策，体现出个体化的生命尊重；③重视养生，防重于治的智慧，蕴含着对生命的敬重与呵护，以及对生活品质的不懈追求。【解析】【导语】这两则材料从不同维度展现了中国传统医药学的独特价值。材料一系统阐述了中医药学的理论体系、临床特色和历史贡献，突出其整体观思维和辨证施治原则；材料二则以“本草”为切入点，揭示中医药学蕴含的中式博物学智慧，强调其知行合一的认知方式和分类学成就。两则材料共同勾勒出中医药学作为中华文明独特载体的文化意义，既体现了对生命现象的深刻认知，又彰显了中华民族将自然观察与人文关怀相融合的哲学智慧。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“中医药学体系以古代阴阳五行学说为基础”错，根据材料一“中医药学体系用中国古代盛行的阴阳五行学说来说明人体的生理现象和病理变化……形成了一个整体的观念和独特的理论”可知，阴阳五行学说是作为解释工具而非理论基础存在的。原文强调其“说明”功能而非“基础”地位。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B“更要将其视作动植物的鉴定利用和了解古代自然观的典范之作”错，于文无据，材料二确实提到本草学属于博物学，包含动植物分类和自然观，但原文并没有明确说“不能只局限于医学语境”，而是强调其博物学价值，根据原文推断不出《本草纲目》在博物学领域的价值高于医学领域；C.“‘析族区类，振纲分目’的分类法继承……传统且有所创新，因而在分类……”错，于文无据，且强加因果；根据“在药物分类上改变了原有的上、中、下三品分类法，采取了‘析族区类，振纲分目’的分类法”可知，李时珍的分类法是对传统三品分类法的革新，而非“继承且有所创新”，且原文没有明确说明继承传统是更科学的原因。D.“更凭借独特性确立其在亚洲传统科学中的地位”说法有误，这是本草博物学，不是中医药学中的分类学。“对周边国家的文化产生了深远影响”曲解文意，原文只提到对日本产生深远影响。故选A。【3题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。根据材料一，“中医药学开创性贡献”指传统中医药学体系内独创的理论或实践，如人痘接种法、整体治疗观等。A.针灸疗法起源于古代并外传，属于中医药学独创治疗手段，体现开创性。B.麻沸散为中医史上最早的麻醉剂，是外科领域的原创贡献，符合开创性。C.取狂犬脑敷伤口以免疫，属古代免疫学探索，类似人痘接种法，体现早期开创性。D.青蒿素为现代科学提取的化学药物，虽源于中药，但属现代医学成果，其研发方法（化学提取、临床试验）与传统中医药学理论体系无关，故不属于传统中医药学的开创性贡献。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据“中医药学虽然以人体为对象，但是它把人体看做是自然界整体的一部分，不是孤立地研究人体，而是把人体放在自然界整体运动和广阔的动态平衡之中来进行研究……把各脏腑、经络、血、津液等紧密地联系在一起，进行全面的考察”可知，中医理论将人体视为与自然关联的有机整体，并强调整体内部脏腑、经络的协同作用，故可概括为：在医学理论方面，不是孤立地研究疾病的症候和人体，而是将人体看做一个有机的整体，并将人体置于自然界整体中进行全面的考察、研究。②根据“既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化……配合活血化瘀和调理脏腑功能的药物”可知，临床治疗兼顾局部与整体，通过内外兼治、药物与功能锻炼结合的方式提升抗病能力，故可概括为：在临床治疗方面，既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化，还辅之以多种治疗方法增强肌体抗病能力。【5题解析】本题考查学生发掘文本人文价值和时代精神的能力。①根据“把人体看做是自然界整体的一部分……重视疾病与人体自身精神状态、生活状态及外部环境的关系”可知，中医将人体与自然、社会环境视为统一体，强调天人协调，故可概括为：中医强调的“天人合一”思想，体现了中华民族对人与自然和谐共生关系的深刻理解。②根据“针对不同的情况进行辨证施治……因人施药”可知，诊疗时注重患者个体特征，拒绝机械治疗，故可概括为：“辨证施治”的诊疗原则，重视个体差异、倡导灵活变通与精准施策，体现出个体化的生命尊重。③根据“同时又包括了对生命的具体关照、养生的经验与技艺”“中医药史上有‘医食同源’‘药食同源’之说”可知，通过饮食调理与日常养生预防疾病，凸显对生命质量的主动维护，故可概括为：重视养生，防重于治的智慧，蕴含着对生命的敬重与呵护，以及对生活品质的不懈追求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。白雾中的班列山雷平阳入山之前，我的白雾知识源自少年时代田野上的薄雾和理论上的“白乎乎的一大个谜团”。“轻薄”与“迷乱”显然不能用来界定白雾的形质，但已经到此为止，它们是我语言系统中最接近白雾的两个词条，而想象力永远抵达不了陌生的现实。所以，当越野车驶上入山的螺旋形公路不久，我就把“轻薄”与“迷乱”两个词条放弃了，眼前的白雾对我发起了挑战。大雾从森林中出来游荡山中人还在家中酣睡我们在山路上走了半天只遇到一个佤族老嬷穿着红色雨披，扛着一棵翠竹站在岔路口。一团雾隔着诗人龚林国用佤语和她问答她一边答话，一边缓缓地抬起手来，指了指雾中正确的道路热情的佤语，不像是她在说而像是雾气中有一位伟大的语言之母开了金口看不见的火焰，围绕着她写此日记诗时，眼前之雾、弯道、森林、岔路、佤族老嬷、红色雨披和郁郁葱葱的贴地植物存在于弥天罩地的大雾之中。诗中的阿嬷，我说她指出了“雾中正确的道路”，其实她指出的只是正确道路的某个入口，再走一公里、两公里，从犬雾中又伸出来几条路况、路貌、路边植物几乎一模一样的岔路，我们就得一条岔路接一条岔路地跑一段证伪，或者站在大雾中的岔路口抽烟，希望能遇上另一个扛着芭蕉杆从雾中走出来的一身泥浆的阿嬷。在某些路段，手机突然有了微弱的信号，龚林国总是声嘶力竭地时而用汉语时而用佤语，不停地问电话里的人：“不要废话，你就告诉我，我们现在该往哪条路上走，嗯？”电话里的人根本弄不清楚我们在哪一条路的哪一个方位，信口开河但又说得认真、肯定，说出来的是他的地图册上的线路，而我们的汽车奔跑在不知是谁的地图册里。我们屡屡不明其意，总是错将“长着多依树的岔路口”当成了“长着菩提树的岔路口”，不停地折返，或沿着错向的路线硬着颈项地奔走，从而在岔路的尽头找到正确道路伸过来的一条岔路。所以，当我们出现在“勐来乡班列村席勒茶叶专业合作社”正在建设中的茶厂门口，一袭白衣的合作社负责人、佤族女茶人伊鹏从雾中跳出来，见了我们忍不住大笑：“啊么，你们绕了多少路程，怎么是从公路的反方向来的。”引我们去茶室时，走廊上飘着雾，而且细雨变成了大雨，淋着走廊旁果实累累的多依树。几只湿漉漉的鸡，从雨雾中跑回屋檐下，反复振翅，想把身上的雨水抖掉。在昔日的傣语区域，地名即百科全书，常识与秘密往往藏在这简短的字词里面。劲来，意思是“很小的坝子”；班列，意思是“阳光照亮的坪子”；席勒，意思是“有金子的箐沟”；嘎纳，意思是“盐巴丢失的地方”，也有少数人将其翻译成“英国”。从席勒茶叶专业合作社所在地前往佤族人驱逐英国人入侵的班洪只有八公里路，如果大雾散开，阳光照亮班列山，站在某个山嘴上，班洪就将尽收眼底——而一些已经存入时间档案的事情也会因此浮出迷雾：正因为席勒是一条有金子的箐沟，英国人曾经从班洪出发，兴致勃勃地来到这儿，把大草坪挖成飞机场，领着受雇于他们的人群，不停地挖掘含量不高的黄金，并顺带着在班列山的古茶林中种上了罂粟。据此，伊鹏丈夫卫艾强的叔叔卫三木砍说，也就是那个时候，班列山的茶树林就像现在这么古老了，然后一笑，解释道：“当茶树的年龄到达某个时段，我们已经很难判别它们是否还在继续生长！”而他所说的那些肉眼看起来已经停止生长的古茶树，班列山上还有一百多亩一千多棵，正是席勒茶叶专业合作社的核心茶源。值得人们另眼相看的是——诗人龚林国说——伊鹏家的班列茶的生产与销售，在疫情期间也没有受到影响，而且，他们没有欠与其合作的140多户茶农一分钱，这在云南茶山上是少见的。坐在茶室中，我们逐一品尝了普洱生茶、熟茶、白茶、红茶，空气中弥漫着白雾，茶香与白雾交织在一起，再听着淅淅沥沥的雨声，我一点儿没有关注过茶叶的茶汤、口感、滋味、香韵，无所思，也无所求，仿佛自己身在神国的亭台楼阁之间，手边和眼中已经没有俗品，来到口中和眼中的一切都是经过精心拣选过的。雨雾散去，已经是午后，阳光没有像预料中那样光临这片山地，但青灰色的天空下，空气清冽、透亮，我在斜坡上的寨子里漫无目的地闲逛，挂满了雨滴的杂草中，不时会见到老人和孩子。在一棵榕树下，看见两位老者在用佤语兴致勃勃地交谈，不明其意，问爱星·西涅，他说，两位老者在谈论某个寨子搬迁到新地方的事情：到了新地方，必须用怀崽的母猪祭拜新山神，一时无法找到，就去请县畜牧局的人帮忙，最后用一种神秘的仪器才找到了一头怀崽的母猪。古老的习俗，时代性的搬迁，两者之间保持的亲和关系，让时间与白雾有了火一样的温度。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者诗中“伟大的语言之母”是先于人类语言存在的母体，它存在于自然中，有指引性。B.佤族老嬷的指路并没有让我们走到“正确的道路”，因为我们都无法听懂她所说的佤语。C.虽然上山之路艰难，但当作者坐在班列山的茶室，喝茶带给了他超越味觉、视觉的享受。D.文章不仅写了我进入班列山这一路的所见所感，也展现了班列山的自然环境与人的生活。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.日记诗记录了作者在班列山大雾迷途的经历，又和现实略有差异，与下文内容形成照应。B.写“勐来”等地名的含义是为了引出后文和英国相关的那段历史，进而写出茶树林的古老。C.西“勐来乡班列村席勒茶叶专业合作社”这一有时代感的称谓可知，文章采用了回忆视角。D.少数民族语言、佤族女茶人“伊鹏”、特有的多依树等元素，体现了文章鲜明的地域特征。8.文章结尾写道“让时间与白雾有了火一样的温度”，全文中多处体现了这种“火一样的温度”，请找出三处进行分析。9.文章写作者的探茶之旅，为何花费大量笔墨写“雾”？请根据文章进行分析。【答案】6.B7.C8.①迷路山中时，当地人的指路和班列山的指引，让我们终于抵达目的地，这个过程让人感到火一样的温暖。②伊鹏家的班列茶的生产与销售，没有欠与其合作的茶农一分钱，是班列山的诚信与温暖。③县畜牧局用仪器为老村民找怀崽的母猪，保护了班列山古老的习俗。9.①“雾”是班列山突出的气候特征，白雾中迷途，更显出寻茶不易，场景更加真实。②“雾”的笼罩让班列山拥有朦胧迷幻的氛围，让山中的古茶林充满诗意。③“白雾”中，茶文明从古代走到现代，而雾是其中温情的粘合剂，让种茶和饮茶人都获得了心灵的慰藉。④围绕“雾”谋篇布局，让文章行文自然，内容集中。【解析】【导语】这篇散文以“白雾中的班列山”为线索，描绘了入山途中遇雾问路、寻路的波折，介绍了班列山的地名含义、历史过往，以及在茶室品茶的惬意，还展现了寨中习俗。作者借景、事、人，传达出对班列山风土人情的独特感受，既有自然之美，又有文化底蕴。【6题解析】本题考查学生理解文章内容能力。B.“因为我们都无法听懂她所说的佤语”错误。原文“诗人龚林国用佤语和她问答”表明龚林国能听懂佤语，我们走岔路是因为后续出现多条相似岔路需要反复证伪，而非听不懂老嬷的话。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文章采用了回忆视角”错误。全文以作者入山的所见所闻为线索，按照现实时间顺序展开叙述，合作社的现代称谓是现实场景的客观呈现，并非回忆视角。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①“诗人龚林国用佤语和她问答，她一边答话，一边缓缓地抬起手来，指了指雾中正确的道路”，佤族老嬷在“我们”迷路时热情指路，体现了当地人的善良与热心，这种人与人之间的温情让“我们”感受到温暖。②“伊鹏家的班列茶的生产与销售，在疫情期间也没有受到影响，而且，他们没有欠与其合作的140多户茶农一分钱”，伊鹏家的合作社坚守诚信，不拖欠茶农款项，展现了班列山人与人之间的信任与温暖。③“两位老者在谈论某个寨子搬迁到新地方的事情：到了新地方，必须用怀崽的母猪祭拜新山神，一时无法找到，就去请县畜牧局的人帮忙，最后用一种神秘的仪器才找到了一头怀崽的母猪”，县畜牧局帮助村民寻找怀崽母猪以完成古老习俗，体现了现代力量对传统习俗的尊重与守护，传统与现代的融合让班列山充满温暖。【9题解析】本题考查学生分析作品中环境描写的作用的能力。①“雾”是班列山的典型环境特征，文中“越野车驶上入山的螺旋形公路不久，我就把‘轻薄’与‘迷乱’两个词条放弃了，眼前的白雾对我发起了挑战”表明雾的厚重与真实，作者在雾中多次迷路、反复探路，如“不停地折返，或沿着错向的路线硬着颈项地奔走”，凸显探茶之旅的曲折，增强场景真实感。②雾营造出朦胧迷幻氛围，使班列山宛如仙境，如“空气中弥漫着白雾，茶香与白雾交织在一起，再听着淅淅沥沥的雨声，我一点儿没有关注过茶叶的茶汤、口感、滋味、香韵，无所思，也无所求，仿佛自己身在神国的亭台楼阁之间”，雾中的古茶林、茶室等场景充满诗意，契合探茶的人文意境。③雾作为贯穿全文的意象，串联起历史与现实：英国入侵时“班列山的茶树林就像现在这么古老”的历史迷雾，与疫情期间合作社“没有欠与其合作的140多户茶农一分钱”的现实温暖，在雾中交融。雾是时间的隐喻，既象征历史沧桑，又通过“古老的习俗，时代性的搬迁，两者之间保持的亲和关系”，成为传统与现代衔接的“温情粘合剂”。④全文以雾为线索，从入山遇雾、雾中迷途、雾里品茶到雨雾散去，结构上围绕雾展开，使行文自然流畅，内容集中统一，突出“白雾中的班列山”这一核心场景。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累！’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也，知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戍将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公之亡二十年，修始得禄而养。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是修乃