【《社区参与旅游开发分析的国内外文献综述》4800字】

社区参与旅游开发研究的国内外文献综述（一）国内研究现状国外社区参与旅游开发的研究早于国内研究。国外学者Murphy(1985)首次将社区参与理论运用到旅游发展的研究领域中，认为把社区参与运用到旅游开发中能够把社区居民的积极性调动起来、从而增加他们的收益，并且能够减少旅游活动带来的负面效应。[1]学者们在社区参与旅游进行的研究主要集中在意义、模式以及影响因素方面的研究。Lankford(1994)在对哥伦比亚河峡谷、俄勒冈、华盛顿进行调研以及对数据进行回归分析后发现，社区居民参与旅游发展的程度越高，居民对当地旅游发展的支持度也随之增加并且对游客的容忍度也会相应的提升。[2]Amanda（2000）则指出让居民参与到旅游活动中，能够提升居民保护生态环境与传统文化的积极性。[3]Tosun（2000）认为社区参与旅游发展能够有效的提升旅游目的地社会承载能力，有利于实现旅游地可持续发展的目标。[4]Eidsvik(1984)将社区参与分为通告、说服、咨询协商、合作与民众控制等几种模式。[5]Pretty(1995)根据居民参与意识层次的由低到高将社区参与划分为象征式参与、咨询式参与、被动式参与、因物质激励而参与、交互式参与、功能性参与、自我激励式参与七个等级。[6]Tosun(2006)把研究的视角集中在发展中国家社区参与旅游发展，并且以土耳其的著名旅游目的地作为案例点进行了深入的研究，研究从旅游目的地多个利益群体对社区参与旅游发展的支持程度入手，进而发现各个利益相关群体为了达到各自的目的选择与之相适应的社区参与旅游发展的模式，由于利益诉求的明显差异造成不同群体间的冲突，由此总结出影响旅游发展的因素。他认为影响社区参与的内部因素主要包括地方政府财政支持力度、当地居民旅游发展意识、居民旅游专业知识与技能的掌握能力等;其外部影响因素包括旅游业市场化程度和对国际旅游运营商的依赖程度。[7]Hung（2011）在建立MO模型的基础上，对美国查尔斯顿社区家庭进行深入的调查与分析后，得出参与动机、参与机会以及参与能力影响了社区居民参与旅游开发的程度。[8]（二）国内研究现状国内学者在对社区参与旅游发展方面的研究上，对社区参与旅游发展理论基础展开了细微的研究。左冰、保继刚(2008)提出把旅游增权理论运用到社区参与中会对我国旅游业的发展产生重大影响，认为应该突破社区增权固有模式的局限性，增加社区增权的范围，通过建设与完善国家政治制度以此提升个人、社区增权的合法性。[9]孙九霞(2008)在赋权理论的基础上，对全国不同地域多个旅游目的地社区赋权情况进行追踪研究，寻求出提升社区能力的路径与方法。[10]胥兴安等(2015)从社会交换理论的视角研究居民感知公平对社区参旅游发展的影响及作用机制，为社区参与旅游发展提供新的理论视角。[11]除了从理论层面对基础理论进行研究以外，学者们还对社区参与旅游发展的内容展开了广泛的研究。保继刚、孙九霞(2003)认为社区居民应该参与到旅游目的地的旅游规划与旅游决策的活动中，居民有权利得到学习旅游知识与技能的机会。[12]王瑞红等(2004)学者指出居民参与旅游发展的内容首先要保证居民在旅游发展决策层面上的参与;推动居民在遗产资源与生态环境保护方面的参与；为保障居民的经济利益，应该积极引导居民参与经济方面的活动即参与旅游利益分配、旅游市场营销、旅游产品规划、旅游服务以及旅游市场调查等活动;参与有关旅游知识的培训等方面。[13]黄华(2008)认为社区参与应该是旅游地的全民性参与，并且指出当地居民参与旅游发展包括直接途径与间接途径。在未来的发展过程中，社区参与旅游发展的内容应该不断的深化，让社区居民根据本地区的现实情况选择参与旅游发展的模式，让居民更多的参与到旅游发展制度的制定中，让社区居民真正的成为旅游社区的主人。[14]在应用层面，不少学者结合实际案例对不同地区的社区参与下的旅游开发模式也进行了研究和归纳。社区参与旅游发展的模式的研究。国内学者一直在对社区参与旅游发展的模式进行不断的探索。郑群明(2004)对社区参与乡村旅游的模式进行了探讨，总结出五种社区参与乡村旅游发展的模式，包括:公司+农户模式;政府+旅游企业+农村旅游协会+旅行社模式;股份制模式;农户+农户模式;个体农庄模式。他认为在多种乡村旅游开发模式中，社区和居民参与的开发模式是乡村旅游开发中最佳模式。[15]张波(2006)选取了三个国内外典型的社区参与旅游发展模式(洛克泰尔湾“分红利”社区参与模式、黄厝村生态旅游地“股份合作制”社区参与模式、天龙屯堡文化“政府+公司+旅行社+农民旅游协会”社区参与模式)进行比较，认为旅游目的地的“社区参与”是一个全面的、多层次的系统工程，不同的地区也要根据本地旅游发展的特点、情况，居民能力、意识等科学的选择参与模式，要做到因地而异与因地制宜。[16]郭文(2010)对乡村旅游发展中“轮流制”社区参与模式进行了研究，认为这种制度能够使当地居民参与旅游发展利益分配更加均衡，有效的控制了外来投资的干扰因素，避免了由于无序竞争引起的负面影响，对乡村旅游的长远发展具有重要意义。[17]蔡碧凡(2013)从社区参与的角度对浙江省三个典型的旅游村落进行研究，提炼出基层组织引导、企业(景区)带动、社区主导三种典型社区参与模式，对三种模式的共性与个性进行了比较与分析，并且发现社区参与的有效性、公平性与旅游业所处的发展阶段、社区能力建设三者之间存在着密切的关系。[18]在各社区主体参与旅游发展的运行与管理中，学者们挖掘了并构建了相对应的机制系统，并且阐述了这些运行机制对社区主体的影响。李东和(2004)在对区域旅游发展居民参与的研究中初步构建了社区参与机制系统，他提出要建立公平的产权交易机制、平等的对话机制、有效的教育培训机制以及目的地居民导向的利益分配机制，并且认为四种机制之间应该相互联系，形成一套完整且高效的运行系统，保障社区参与旅游发展的可持续发展。[19]国内学者对于社区参与旅游开发的理论研究、内容研究、发展模式、运营机制等进行了充分的研究，从理论层面阐述了社区参与在旅游开发中的重要地位，从实际案例中总结了案例地的各种模式，并且也探究了旅游开发对相关社区主体的影响。在特色小镇的研究中，不少学者研究的侧重点是对资源本身的保护性开发，最终实现小镇的可持续发展。韦绍兰,王金叶.吕华鲜,黄华（2013）通过对漓江沿岸大圩特色小镇旅游资源保护性开发的研究总结出特色小镇旅游资源的不可再生性和稀缺性，要求特色小镇旅游开发必须以保护为前提和基础，在保护中开发，协调好保护与开发的关系，统筹并进，才能加快特色小镇的建设，实现特色小镇旅游的可持续发展.[20]关于特色小镇旅游深度开发的路径研究上，贾淑军（2016）在浙江特色小镇建设经验与启示中总结了特色小镇建设成功的关键是要树立市场经济理念，根本动力是改革创新，基础条件是营造幽美宜居的生活环境吸引人才。发挥市场机制，处理好市场与政府的关系，是浙江特色小镇开发成功的关键所在。[21]谬莉（2008）以非物质文化遗产为切入点，从政府保护措施、民间的认知情况、文化发展与产业结构等方面进行分析，力图找到非物质文化遗产传承与保护的发展路径。[22]区文谦（2018）以原真性调查和持续发展问题展开研究，提出保护规划和社区营造管理的社区发展策略。他认为在保护规划层面上，要运用定位分层和管理分层的手段建构古镇保护网络体系，编制规划方案；在社区营造管理层面，提出了“社区发展你如风貌保护规划”模式，讲社区发展理念引入传统村镇保护更新，提高保护规划及更新过程中的社会参与度及主体多元化。[23]朱丹（2012）从文化遗产视角对沙湾古镇文化遗产的自然、地域、人文背景的分析，对其文化遗产保护当前面临的问题，提出保护及传承的措施。[24]林丁妮（2021）从游客体验视角对沙湾古镇文旅融合发展进行研究，收集古镇旅游公司、居民、村委书记以及游客等利益相关者的访谈意见及调查问卷，剖析沙湾古镇发展过程中存在的问题并提出相应的解决措施。[25]综上所述，不难发现，国外关于社区参与旅游开发的研究起步较早且研究成果趋于成熟，学者们研究的视角主要集中在社区居民参与旅游发展的意义、社区参与的影响因素研究、社区参与的模式运行等方面。此外，国外在社区参与角度更侧重社区居民在参与旅游发展过程中的满意度、参与度评估研究，并对不同社区主体在旅游开发中的产生的诉求冲突问题进行深入探讨。国内研究主要从社区参与旅游开发的理论、内容、模式、运行机制等方面进行研究，结合各地案例进行分析。目前针对沙湾古镇的研究中，以古建筑、文化、遗产保护等视角为主，缺乏社区参与视角。本研究可补充关于社区参与旅游开发方面的个案研究，对古镇现状进行分析，探究社区参与下进行旅游开发的路径，优化古镇当下开发策略，为古镇可持续发展提供参考三、沙湾特色古镇旅游发展概况（一）旅游发展的资源基础全镇现存以留耕堂为典型代表的古祠堂约100多座，还有一筒竹、三间两廊、镬耳屋、高楼、西式住宅、自由式民居等建筑。沙湾古镇保存了大量砖雕、木雕、石雕、灰塑、壁画等艺术精品，艺术风格具有浓郁的岭南特色。沙湾有省级文物保护单位1个，市级文化保护单位14个，第三次全国文物普查登记文物点109个。沙湾拥有国家级非物质文化遗产狮舞、广东音乐，省级非物质文化遗产沙湾飘色、砖雕。非物质文化遗产传承人有何世良（砖雕）、周镇隆（龙狮）、黎汉明（飘色）。此外，还有许多传统文化活跃在民间，如北帝诞、鳌鱼舞、扒龙舟、养兰、私伙局等。饮食文化方面，沙湾姜埋奶享誉省港澳，传统的菜色如鸡丝酿芽菜、沙湾别茨鹅、豉椒碌鹅、狗仔粥、牛奶宴等也极具吸引力。（二）旅游业发展概况800年前的南宋时期，何、王、黎、李、赵等各姓先后在此定居、生息繁衍，并通过历代的辛勤劳动和创造，使这里成为一个以“耕读文化”称著数百年的富裕名乡。沙湾古镇完整保存着岭南古村落传统的梳式布局，被誉为岭南民间建筑艺术的博物馆。这里的广府传统文化积淀丰厚，且文风鼎盛，艺术异彩纷呈，先后获得了中国历史文化名镇、中国民间艺术之乡（广东音乐之乡）、中国龙狮之乡、中国鱼灯艺术之乡、中国文化旅游名镇、中国兰花名镇、国家AAAA级旅游景区、广东名镇、广东最美丽乡村示范点（人文历史类）、广东省古村落、广东省旅游特色镇、广东省文化旅游融合发展示范区、广东省乡村旅游精品线路、广东省旅游风情小镇、广州地区最具潜力科普资源单位、番禺区中小学生文化德育基地等荣誉称号，是目前广州市唯一的国家级历史文化名镇。2017年,沙湾瑰宝小镇成功入选第二批全国特色小镇和首批广东省特色小镇创建工作示范点，均是广州市唯一入选单位，2019年沙湾古镇内的留耕堂被评为国家文物保护单位。参考文献[1]MurphyP.Tourism:ACommunityApproach[M].NewYork:Methuen,1985[2]LankfordS.V.,HawardD.DevelopingaTourismImpactAttitudeScale[J].AnnalsofTourismResearch,1994,(21):121-13[3]AmandaS.“BecauseItIsOurs”:Community-basedEcotourisminthePeruvianAmazon[D].2000.[4]TosunC.Limitstocommunityparticipationinthetourismdevelopmentprocessindevelopingcountries[J].Tourismmanagement,2000,(6):613-633.[5]Eidsvik.Alternative&modesofco-operativeproduction[J].EconomicandIndustrialDemocracy,1984,5(1):97-129[6]Petty,J.ThemanyInterpretationofCommunityParticipation[J].InFocus,1995,(1):23-47.[7]Tosu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