2025年上海市金山区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2025年上海市金山区高考语文二模试卷一、积累应用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）子曰：“《诗》可以兴，……迩之事父，远之事君。。”（《论语•阳货》）（2），故劳苦倦极，未尝不呼天也。（【作者】《屈原列传》）（3）在学习与成长的道路上，我们若能保有坚定的信念与不懈的努力，即使再难的事情也能够做到，正如荀子在《劝学》中所说的“，”两句。2．（5分）按要求选择。在文艺创作领域，创作者需有（）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材。，，，，。这样的作品才能经得起时间的考验并在文艺长河中熠熠生辉。①以达到炉火纯青的艺术境界②一部优秀作品绝非一蹴而就③而且在构思时不能只追求表面的华丽④它往往历经创作者反复打磨⑤而要兼顾内涵与深度（1）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（）A.独具慧眼B.明察秋毫C.洞若观火D.慧眼识珠（2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（）A.④①③⑤②B.④①②③⑤C.②④③⑤①D.②④⑤③①二、阅读（70分）（一）3．（16分）阅读下文，完成下列各题。人工智能可以代替人们阅读吗？刘伟兵①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。（选自2025年2月10日《光明日报》，有删改）（1）第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指。（2）以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（）A.人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。B.人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。C.人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。D.人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。（3）能依据文意做出推断的一项是（）A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。（4）概括本文的行文思路。（5）学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。（二）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。五婶的天空安晓斯①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀……㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。（选自《小小说选刊》2021年第04期）（1）赏析第③段画线句的语言特色。（2）分析第⑩段和第⑯段描写五叔和五婶看天空的场景的作用。（3）尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。（4）评析本文所表达的思想意义。（三）5．（7分）阅读下面的作品，完成下列各题。【甲】送友人下第归扬州觐省①（唐）刘得仁新柳间花垂，东西京路歧。园林知自到，寝食计相思。雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰②，蝉发是回时。【乙】黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【注】①觐省：谓探望双亲。②泰：安定。（1）出版社准备编辑一套古代文学作品选，能同时收录这两首诗的一书是（）A.《古诗源》B.《乐府诗集》C.《唐宋近体诗集》D.《万首唐人绝句》（2）下列对两首诗的分析不正确的一项是（）A.甲诗送别友人，画面清新B.甲诗空间转换，意境悠远C.乙诗虚实结合，以景见情D.乙诗风格明快，奔放洒脱（3）两首诗都写到了“帆”，但作用却不相同。请结合诗句简要分析。（四）6．（21分）阅读下文，完成下列各题。张养浩传①张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠①三十余所，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”②英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳖山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一。③天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得病不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（选自《元史•列传六十二张养浩传》，有删节）[注]①淫祠：在正神以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。②朔望参者：每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。（1）写出下列加点词在句中的意思。①辟为礼部令史②拜住袖其疏入谏（2）结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。①毋负张公（）A．欺负B．背负C．辜负D．连累②终日无少怠（）A．轻慢B．松懈C．危险D．疲倦（3）把第①段画线句子译成现代汉语。彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（4）第③段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之（5）第②段“帝大怒，既览而喜”的原因是什么？请简要分析。（6）人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合①③两段，围绕张养浩“善政为民”这一品质，为其写一则人物短评。（五）7．（10分）阅读下文，完成下列各题。燕喜亭记韩愈①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。（选自《韩愈诗文精读》）【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗•鲁颂•閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。（1）可填入第①段方框内的一项是（）A．之B．焉C．者D．也（2）对第②段分析不正确的一项是（）A．本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。B．命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。C．运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。D．句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。（3）赏析第③段画波浪线部分的表达效果。（4）从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。三、写作（70分）8．（70分）生活中，人们往往因急于求成而产生忧虑，然而，很多事情未必如自己所忧虑的那样。对此，你这么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2025年上海市金山区高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、积累应用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）子曰：“《诗》可以兴，……迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语•阳货》）（2）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。（司马迁【作者】《屈原列传》）（3）在学习与成长的道路上，我们若能保有坚定的信念与不懈的努力，即使再难的事情也能够做到，正如荀子在《劝学》中所说的“锲而不舍，金石可镂”两句。【解答】故答案为：（1）多识于鸟兽草木之名（重点字：兽）（2）人穷则反本司马迁（重点字：反）（3）锲而不舍金石可镂（重点字：锲）2．（5分）按要求选择。在文艺创作领域，创作者需有（）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材。，，，，。这样的作品才能经得起时间的考验并在文艺长河中熠熠生辉。①以达到炉火纯青的艺术境界②一部优秀作品绝非一蹴而就③而且在构思时不能只追求表面的华丽④它往往历经创作者反复打磨⑤而要兼顾内涵与深度（1）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（A）A.独具慧眼B.明察秋毫C.洞若观火D.慧眼识珠（2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（C）A.④①③⑤②B.④①②③⑤C.②④③⑤①D.②④⑤③①【解答】（1）根据“能从平凡生活中挖掘独特素材”，可知此处要填眼光独到，与众不同的意思。独具慧眼：指具有独到的眼光和见解，能够看到别人所看不到的事物本质。明察秋毫：形容视力极佳，能够看清极其细小的事物。后来也用来形容人能洞察事理。洞若观火：形容观察事物非常清楚，好像看火一样。也用来形容人对事物有深刻的认识和理解。慧眼识珠：泛指敏锐的眼力，称赞人善于识别人才。故选：A。（2）“它”是代词，前文应该出现具体所指的内容，由此判定②④的顺序，排除A、B。“表面”和“内涵”相对，所以可确定③⑤的顺序，排除D。故选：C。答案：（1）A（2）C二、阅读（70分）（一）3．（16分）阅读下文，完成下列各题。人工智能可以代替人们阅读吗？刘伟兵①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。（选自2025年2月10日《光明日报》，有删改）（1）第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。。（2）以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（D）A.人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。B.人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。C.人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。D.人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。（3）能依据文意做出推断的一项是（B）A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。（4）概括本文的行文思路。（5）学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。【解答】（1）答案示例1协作体系分析：根据“把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人”可知，在人工智能领域存在众多不同分工的人员，他们形成了一个协作体系。这体现了答案中“依托众多不同分工人员形成的协作体系”这一要点。加工处理及成果分析：根据“人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是‘总体工人’对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物”可知，该协作体系运用算法对作品数据等各类信息进行加工处理，最终产出了具有一定精神内涵的成果，也就是人工智能“阅读”作品后得出的结果。这与答案中“运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程”相契合。答案示例2分工协作工作分析：依据“把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等”可知，人工智能产业链中众人进行着分工协作，具体从事数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，这对应了答案中“人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作”的内容。数据处理及结果产出分析：从“人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是‘总体工人’对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物”能够看出，通过算法对作品数据进行处理，使得人工智能完成“阅读”作品的过程并产出相应结果，这与答案里“用算法对作品数据处理，使人工智能‘阅读’作品并产出结果”表述一致。（2）D.根据“通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展”以及“人工智能‘阅读’作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人’的‘二次阅读’，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果’达到个体的自由全面发展了”可知，人工智能阅读不能像人类阅读一样充分融入个体主观意识的能动性，无法使阅读者实现个体与社会的双重发展。故选：D。（3）A.由“在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读”可知，个体阅读始终具有其存在的价值，人们不会完全依赖人工智能阅读，推断错误。C.文中虽指出人工智能阅读存在缺乏个体感性感悟等不足，但也提到“面对科技‘双刃剑’，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型”，说明人工智能阅读在未来仍有其发展的空间，不会很快被淘汰。D.根据“推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式”可知，个体阅读和人工智能阅读的结合需要遵循一定的原则，并非随意结合就能实现阅读效果的最大化目标，推断错误。故选B。（4）本文开篇根据“当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书……人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的‘解读式阅读’”可知，列举了人工智能大模型产品在阅读方面的功能，从而引出关于人工智能能否代替阅读等一系列问题。接着，依据“目前，人工智能是如何‘阅读’的呢？……目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’……其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象”以及“人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性……将作品上传至人工智能大模型得出的‘阅读’结果，是数理逻辑的产物”可知，详细阐释了人工智能“阅读”是“总体工人”基于数理逻辑算法的社会化生产，且不具备自我意识，与传统阅读存在差异。然后，由“那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式……精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径”以及“阅读还是个体精神层面普遍交往的过程……在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身”可知，论述了阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动。（5）小金遇到问题的原因分析：信息获取特点方面：根据“当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等”可知，人工智能能够快速整理出《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络等结构化信息，这些信息多是基于对作品数据的处理和算法分析，是较为表面的内容。所以小金能借助人工智能平台很快得到这些信息，但对于更深入的分析却无能为力。缺乏自我意识和情境感知方面：由“目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’，仅仅具有意识现象和意识行为”以及“将作品上传至人工智能大模型得出的‘阅读’结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容”可知，人工智能没有自我意识，无法像人类一样置身于《红楼梦》创作的时代背景中去感受当时的社会风貌、文化氛围，难以理解那个时代对人物性格形成的影响。比如它不能像人一样体会到封建社会的种种束缚对林黛玉性格的塑造作用。难以揣摩创作意图方面：因为人工智能阅读是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行归纳、分析等，所以它难以揣摩作者曹雪芹通过文字寄托的复杂情感与创作意图。如林黛玉这一人物形象，作者赋予了她丰富的情感和独特的性格，而人工智能无法深入理解作者塑造这一形象背后的深意，导致小金在分析林黛玉性格深层成因时语塞。人工智能阅读的局限性分析：缺乏情感深度和背景理解能力：从“将作品上传至人工智能大模型得出的‘阅读’结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容”可知，人工智能阅读缺乏对作品情感深度的理解能力，无法感受作品中蕴含的复杂情感。同时，由于它不具备自我意识，也难以理解作品创作的时代背景对作品的影响，不能像人类阅读那样将作品与背景结合起来进行深入分析。难以进行深入分析和触及灵魂：依据“人工智能‘阅读’作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人’的‘二次阅读’，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果’达到个体的自由全面发展了”可知，人工智能阅读得出的解读相对模式化、表面化，无法进行基于人类思维的深入分析，难以触及作品的灵魂。它不能像人类阅读那样，通过对作品的深入思考和感悟，来分析人物性格的深层成因等问题，在助力读者应对深度探究类问题时存在很大局限。答案：（1）答案示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。答案示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。（2）D（3）B（4）答案示例：首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题；接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别；随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。（5）答案示例：小王遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。（二）4．（16分）阅读下文，完成下列各题。五婶的天空安晓斯①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀……㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。（选自《小小说选刊》2021年第04期）（1）赏析第③段画线句的语言特色。（2）分析第⑩段和第⑯段描写五叔和五婶看天空的场景的作用。（3）尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。（4）评析本文所表达的思想意义。【解答】（1）示例1：此句语言通俗、口语化，充满了生活气息。原文中的“龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西”和“窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了”两句，通过使用“龟孙王八蛋”和“杀吃”等口语化、乡土气息浓厚的词语，生动地传达出五婶对黄花母鸡不进鸡窝而偏在麦秸垛下产蛋的愤怒和无奈之情。这种表达方式不仅展现了五婶直率、朴实的性格特点，也反映出她勤俭持家的生活态度，使读者能够更直观地感受到五婶的日常生活和情感。示例2：此句运用了口语化的语言，极具乡土气息。原文如“龟孙王八蛋”“杀吃都不亏的东西”等表述，都充满了乡土特色和生活气息。这些口语化的词汇生动形象地表现出五婶对黄花母鸡行为的又气又无奈，让读者仿佛能听到五婶在院子里念叨的声音。这种表达方式既使人物形象更加鲜活、接地气，也为整篇文章奠定了质朴的语言基调，让读者能够更好地融入文章所描绘的乡村生活场景中。（2）“老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空”，这里描绘了五叔和五婶在院子里享受阳光，观看五彩斑斓的天空，体现了他们生活的宁静和自得其乐。原文第⑯段：“累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。”这里五婶通过观看天空来排解对子女的思念，同时也表达了她对家庭团圆的渴望，这种情感为后文春节盼儿归的情节埋下了伏笔。综上所述，第⑩段和第⑯段描写五叔和五婶看天空的场景，既展现了乡村生活的宁静美好，又体现了五婶对子女的思念和对家庭团圆的期盼，推动了故事情节的发展。（3）原文中的“五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空”看出，尽管周围是热闹的过年气氛，但五婶内心因为思念远方的孩子而感到孤寂和落寞。“‘烟花窜上了天’把五婶从幻想拉回现实”与原文中的“泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了”相符，烟花的爆炸声让五婶从幻想中回到现实，意识到孩子们并未回来过年，从而营造出小说出人意料的结局。综上所述，尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天”，不仅点明了过年的场景，还通过烟花的热闹气氛反衬出五婶内心的孤寂，同时将五婶从幻想中拉回现实，形成了出人意料的结局。（4）“五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了”，这句话体现了五婶虽然思念子女，但依然保持着乐观的心态，她的天空始终畅亮、阔绰。“老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信……心里可畅快了”，这句话展现了老一辈对子女深沉的爱与思念，他们通过写信的方式，表达对子女的思念和牵挂。“咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强”，这句话体现了老人在面对孤独生活时，所展现出的坚韧与乐观，他们不给子女添麻烦。本文通过描写五婶和五叔在乡村的生活日常，展现了当代农村留守老人的生活状态。原文中提到“三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了”，这体现了老一辈对子女深沉的爱与思念，即便子女远在他乡，老人依旧辛勤劳作、默默付出，为子女守护家园，期盼团圆。原文中五婶和五叔在儿子们打工的城市帮着照看孙子孙女，后来回到老家种菜、养鸡，寄鸡蛋给儿子们，这些都体现了老人为子女的付出。另一方面，文章也体现出老人在面对子女不在身边的生活时，所展现出的坚韧与乐观。原文中提到“五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜”，“老两口每天薅薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在”，这些都展示了老人在子女不在身边时，依然能够自给自足，寻找生活乐趣，不给子女添麻烦的精神品质。最后，文章很有现实教育意义，引发社会对农村留守老人问题的关注，呼吁我们重视对老人精神需求的关怀。原文中提到“五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空”，以及五婶和七嫂的对话，都反映了农村留守老人在精神上的孤独和对子女的思念，引发读者对社会现象的思考。答案：（1）示例1：此句语言通俗、口语化，充满了生活气息，如“龟孙王八蛋”“杀吃”等词语，传达出五婶对黄花母鸡不进鸡窝而偏在麦秸垛下嬎蛋的愤怒、无奈之情，展现出五婶勤俭持家的特点。示例2：此句运用了口语化的语言，如“龟孙王八蛋”“杀吃”等词汇，极具乡土气息，生动形象地表现出五婶对黄花母鸡不进鸡窝偏在麦秸垛下嬎蛋的又生气又无奈的情绪，让读者仿佛能听到五婶在院子里的念叨，使人物形象更加鲜活、接地气，也为文章奠定了质朴的语言基调。（2）一方面，天空是乡村自然环境的一部分，对天空的描写展现了乡村宁静、开阔、美好的生活场景，烘托出五婶五叔悠然自得的生活状态；另一方面，天空象征着五婶心中对未来生活的憧憬与希望，她看着天空，心中装满对子女的思念，也蕴含着对家庭团圆的期盼，推动了情节发展，为后文春节盼儿归的情节埋下伏笔。（3）“烟花”点明是过年的特定场景，烘托了新年热闹的气氛，反衬了五婶内心的孤寂落寞，“烟花窜上了天”把五婶从幻想拉回现实，从而营造出小说出人意料的结局。（4）本文通过描写五婶和五叔在乡村的生活日常，展现了当代农村留守老人的生活状态。一方面表达了老一辈对子女深沉的爱与思念，即便子女远在他乡，老人依旧辛勤劳作、默默付出，为子女守护家园，期盼团圆；另一方面也体现出老人在面对子女不在身边的生活时，所展现出的坚韧与乐观，他们自给自足，寻找生活乐趣，不给子女添麻烦，展现了传统中国农民质朴、勤劳、坚韧的精神品质。文章很有现实教育意义，引发社会对农村留守老人问题的关注，呼吁我们重视对老人精神需求的关怀。（三）5．（7分）阅读下面的作品，完成下列各题。【甲】送友人下第归扬州觐省①（唐）刘得仁新柳间花垂，东西京路歧。园林知自到，寝食计相思。雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰②，蝉发是回时。【乙】黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【注】①觐省：谓探望双亲。②泰：安定。（1）出版社准备编辑一套古代文学作品选，能同时收录这两首诗的一书是（C）A.《古诗源》B.《乐府诗集》C.《唐宋近体诗集》D.《万首唐人绝句》（2）下列对两首诗的分析不正确的一项是（C）A.甲诗送别友人，画面清新B.甲诗空间转换，意境悠远C.乙诗虚实结合，以景见情D.乙诗风格明快，奔放洒脱（3）两首诗都写到了“帆”，但作用却不相同。请结合诗句简要分析。【解答】（1）A.《古诗源》主要收录先秦至隋代的古诗，而这两首诗均为唐代作品，不符合收录范围。B.《乐府诗集》收录汉魏至唐五代的乐府歌辞，多为古体诗。但刘得仁的《送友人下第归扬州觐省》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》均为近体诗（律诗或绝句），不符合收录标准。C.《唐宋近体诗集》收录唐代和宋代的近体诗（律诗、绝句等）。两首诗均为唐代近体诗，符合收录条件。D.《万首唐人绝句》仅收录唐代绝句，而刘得仁的诗为五言律诗，不符合收录范围。故选C。（2）A.甲诗“新柳间花垂，东西京路歧”描绘了春日柳花交织的清新画面，符合“画面清新”的描述。B.甲诗“雨断淮山出，帆扬楚树移”通过空间转换（从雨中淮山到扬帆楚树），营造了悠远的意境，符合“空间转换，意境悠远”的描述。C.乙诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”全为实写，通过目送友人远去的景象表达离情，未涉及虚实结合。此选项错误。D.乙诗整体风格明快，语言奔放洒脱，如“烟花三月下扬州”和“孤帆远影碧空尽”均体现了这一特点，符合描述。故选C。（3）甲诗：诗句：“帆扬楚树移”分析：诗人想象友人扬帆归去的情景，“帆扬”象征迅速，“楚树移”暗示归途遥远。结合“下第归扬州觐省”的背景，友人科场失意后返乡探亲，诗人通过“帆”的意象，表达了对友人的宽慰（鼓励其回归家庭）和勉励（暗示亲情是新的寄托）。情感：宽慰与勉励。乙诗：诗句：“孤帆远影碧空尽”分析：诗人目送友人乘船远去，“孤帆”强调友人的孤单，“碧空”与“孤帆”形成反差，突出离别的伤感。诗人久久凝望，直至帆影消失，表达了对友人的依依不舍。情感：依依不舍。总结：甲诗的“帆”侧重于友人的行动和心境，体现诗人对友人的鼓励；乙诗的“帆”侧重于视觉的孤寂和情感的延续，体现诗人对友人的不舍。两首诗通过“帆”的意象，分别展现了不同的情感内涵和艺术效果。答案：（1）C（2）C（3）甲诗写作者想象友人“扬帆归去”的迅速和归家的迫切，暗示友人科场受挫后转向亲情依托，另寻人生天地，暗含着诗人对友人的宽慰与勉励。乙诗写作者远眺友人独自乘船而去，通过“碧空”“孤帆”的反差，突出友人的孤单，暗含着诗人的依依不舍。（四）6．（21分）阅读下文，完成下列各题。张养浩传①张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠①三十余所，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”②英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳖山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一。③天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得病不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（选自《元史•列传六十二张养浩传》，有删节）[注]①淫祠：在正神以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。②朔望参者：每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。（1）写出下列加点词在句中的意思。①辟为礼部令史征召②拜住袖其疏入谏藏在袖子里（2）结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。①毋负张公（C）A．欺负B．背负C．辜负D．连累②终日无少怠（B）A．轻慢B．松懈C．危险D．疲倦（3）把第①段画线句子译成现代汉语。彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（4）第③段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之（5）第②段“帝大怒，既览而喜”的原因是什么？请简要分析。（6）人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合①③两段，围绕张养浩“善政为民”这一品质，为其写一则人物短评。【解答】（1）①征召为礼部令史。辟：征召。②拜住把他的奏疏藏在袖子里进去进谏。袖：藏在袖子里。（2）①不要辜负张公。负：辜负。故选：C。②整天没有一点点松懈。怠：松懈。故选：B。（3）为：成为，做；加：处罚；犹：还；目：看；绝：断绝。句子翻译为：他们都是善良的百姓，（因为生活困难），被饥寒所迫，不得已而去做了强盗；已经依法处分过他们了，（现在）还把他们看成强盗，这是断绝他们走自新之路的做法啊！（4）“命”为名词，作“闻”的宾语，其后断句；“乡里贫乏者”为“与”的宾语，其后断句；“遇饿者则赈之”与“死者则葬之”结构对称，“遇”前面断句，“死”前断句。句子翻译为：张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子去上任，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。故断句为：既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之。（5）原文为“帝欲于内庭张灯为鳖山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰”，据此可知，皇帝“大怒”是因为自己想元夕在宫庭张灯为鳖山被张养浩直言反对，感觉权威受到挑战。根据原文“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒”“非张希孟不敢言”可知，其所奏内容的合理，讲明先例可循、利害关系和做事准则。因此，后“览而喜”是因为他认识到张养浩的忠诚正直以及所奏内容的合理性。（6）首先概括①③两段中关于张养浩“善政为民”的事例：第一段，“及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：‘彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。’众盗感泣，互相戒曰：‘毋负张公。’”，他担任堂邑县尹时，破除迷信，首毁淫祠，废除不合理规定，教民向善。第三段，“既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之……到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦”，担任陕西行台中丞时，散财济贫，赈灾救荒，祈雨救灾，治理腐败，勤政为民。然后根据短评的写作特点“人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价”组织答案。答案：（1）①征召②藏在袖子里（2）①C②B（3）他们都是善良的百姓，（因为生活困难），被饥寒所迫，不得已而去做了强盗；已经依法处分过他们了，（现在）还把他们看成强盗，这是断绝他们走自新之路的做法啊！（4）既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之（5）皇帝“大怒”是因为自己想元夕在宫庭张灯为鳖山被张养浩直言反对，感觉权威受到挑战；后“览而喜”是因为他认识到张养浩的忠诚正直以及所奏内容的合理性。（6）善政为民是张养浩身上尤为珍贵的品质。他担任堂邑县尹时，破除迷信，首毁淫祠，废除不合理规定，教民向善；担任陕西行台中丞时，散财济贫，赈灾救荒，祈雨救灾，治理腐败，勤政为民。张养浩善政为民这一品质值得称颂。（五）7．（10分）阅读下文，完成下列各题。燕喜亭记韩愈①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。（选自《韩愈诗文精读》）【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗•鲁颂•閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。（1）可填入第①段方框内的一项是（B）A．之B．焉C．者D．也（2）对第②段分析不正确的一项是（C）A．本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。B．命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。C．运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。D．句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。（3）赏析第③段画波浪线部分的表达效果。（4）从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。【解答】（1）A.“之”作为代词时，通常指代具体的人、事、物，放在此处“得异处之”语义不通；作为助词，常见的用法如结构助词“的”，或用于主谓之间取消句子独立性等，在此处都不符合语境。B.“焉”在这里是兼词，相当于“于之”，意思是“在那里”。“上高而望，得异处焉”意思是登上高处眺望，在那里发现了奇异的地方，“焉”既表示了发现“异处”的地点，又使句子表达自然流畅，符合语境。C.“者”常见的用法是指代人、事、物，可译为“……的人”“……的事”“……的地方”等，但一般“者”与“所”搭配使用，如“所异之处者”，单独使用“者”放在“得异处”后，不符合语法和表达习惯。D.“也”常见的用法是用于句末表判断、陈述、疑问、感叹等语气，“得异处也”在语义和语气上都不符合此处语境，这里不是要表达判断或陈述等语气，而是强调发现“异处”的地点。故选：B。（2）第②段中并没有运用拟人、拟物的手法。这一段主要是对各个景物的命名及命名含义的解释，不存在把物当作人来写（拟人）或把人当作物、把甲物当作乙物来写（拟物）的情况，且“言过其实”的说法也没有依据，景物的命名及解释都较为合理。故选：C。（3）该部分运用了大量短句，如“自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城”等，短句简洁明快，读起来节奏紧凑，富有韵律感和气势。这种节奏感能够增强文章的表现力，吸引读者的注意力，使读者更能感受到