2025年大学《梵语巴利语》专业题库- 梵语巴利语诗歌鉴赏与解读

2025年大学《梵语巴利语》专业题库——梵语巴利语诗歌鉴赏与解读考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、简述梵语诗歌中“讴歌歌者”（Gāthākavya）的主要特征及其文学史意义。二、解释下列梵语/巴利语诗歌术语并各举一例说明其在该诗句中的具体运用效果：1.Utpalapāṭha(优昙华喻)2.KavyaṃPrakīrtayet(创造诗歌)三、阅读以下梵语诗歌片段（或其可靠译文），回答问题：“yadākṛtāṃvānaṃsahakhaluvartamāno'pinasaha”（意为：当我们完成了功业，或者即使我们没有完成，日常的修行也并非毫无意义。）请分析此诗句所蕴含的哲学思想，并阐述其如何体现印度教/佛教中关于业（Karma）与修行（Dharma/Practice）的观念。四、比较《罗摩衍那》中罗摩（Rāma）和拉玛那（Lakṣmaṇa）在描绘森林苦行时的诗歌表现有何不同？试从人物性格、情感表达和象征意义三个方面进行论述。五、分析《本生经》（Jātaka）故事诗中动物主角（如鹿、象、猴等）的象征意义。选择一个你熟悉的本生故事，说明其中动物主角的行为如何服务于道德教诲的主题。六、试述巴利语偈颂（Gāthā）在早期佛教文献（如《法句经》、《达摩颂》等）中的功能与特点。选择一首《法句经》的偈颂，对其思想内涵和语言艺术进行简要赏析。七、梵语诗歌的韵律（Vṛttiyaḥ）系统复杂多样。请简述两种主要的韵律类型（如Prakṛti或Viṣama），比较它们在结构、节奏感和表达效果上的主要区别。八、某学者认为，“梵语诗歌鉴赏的核心在于理解诗人如何通过语言的‘不直接性’来激发读者的想象和多重解读”。请结合你阅读过的梵语诗歌实例，阐述你对这一观点的看法，并说明语言的不直接性是如何在诗歌中具体体现的。九、论述梵语诗歌中自然景物（如森林、河流、星辰、季节等）的运用普遍具有象征意义。选择一种常见的自然意象，如“雨”或“树”，分析其在不同诗歌文本中的象征含义及其变化。十、假设你是一位梵语诗歌研究者，如果要撰写一篇关于“梵语诗歌中的女性形象”的学术论文，请列出你准备研究的三个具体主题，并简要说明每个主题的研究方向和可能涉及的重要诗歌文本或作者。试卷答案一、梵语诗歌中“讴歌歌者”（Gāthākavya）是一种以歌谣（Gāthā）形式创作的抒情长诗或史诗。其主要特征包括：语言精练、节奏感强，常使用格言警句；内容上常涉及宗教虔诚、个人情感、哲学思辨和对神祇的赞美；形式上往往由相对短小的诗节（Gāthā）组成，易于记诵和传唱。它在印度文学史上占有重要地位，不仅是宗教传播和哲学普及的重要载体，也代表了印度早期诗歌的审美范式，对后世诗歌创作产生了深远影响。二、1.Utpalapāṭha(优昙华喻):指用珍贵、稀有的事物（如同名花朵）作为喻体来比喻本体，使描摹对象显得格外美好、珍贵或难得。其效果是增强语言的形象感和审美价值，使抽象的概念或微妙的情感表达得生动具体，并带有一种高雅的格调。例如，用“如优昙华之现”来比喻短暂而绚烂的美或神圣的启示。2.KavyaṃPrakīrtayet(创造诗歌):指诗人通过其才华和努力，将诗歌这一艺术形式“创造”或“生成”出来。这强调诗歌并非仅仅是对现实的模仿或记录，而是诗人主观能动性的创造活动。其效果是肯定诗歌的审美创造价值，赞扬诗人非凡的文学才能和艺术匠心。例如，在评论诗歌时说“此诗人实能KavyaṃPrakīrtayet”，意在称颂其创作出了杰出的作品。三、此诗句体现了印度教/佛教中关于业（Karma）与修行（Dharma/Practice）的相对性及行为价值的哲学思想。前半句“yadākṛtāṃvānaṃsaha”（当我们完成了功业，或者即使我们没有完成）承认了“功业”（Karma）的重要性，但也暗示其完成与否并非唯一决定性因素。后半句“khaluvartamāno'pinasaha”（日常的修行也并非毫无意义）则强调了无论功业完成与否，持续进行的“日常修行”（Dharma/Practice）本身就具有内在价值和意义。这反映了印度思想中，伦理道德和内在修为的重要性，即便外在的功业目标未完全达成，只要遵循正道并不断修行，其过程本身也是有益且必要的。这体现了对“行为”与“过程”并重的价值取向。四、《罗摩衍那》中罗摩和拉玛那在描绘森林苦行时的诗歌表现存在明显不同。罗摩的描绘往往侧重于表现其作为理想君子的虔诚、对神通的追求以及苦行带来的精神升华，诗歌风格庄重、典雅，充满对宗教神圣性的赞美。例如，描写罗摩静坐冥想的场景，强调其内心平静与超凡力量。而拉玛那的描绘则更多展现其作为忠诚弟子的情感、对兄长的依恋以及在艰苦环境中的坚韧，诗歌语言可能更亲切、直接，带有浓厚的人情味。例如，描写拉玛那伴随罗摩生活起居，关心其起居，体现兄弟情深。在象征意义上，罗摩的苦行象征理想人格的达成，而拉玛那的伴随则象征忠诚与责任。五、《本生经》故事诗中动物主角的象征意义丰富多样，通常代表人类的品质或缺陷，用以传达道德教诲。例如，选择“象”作为主角的故事，大象常象征着力量、忠诚、智慧或耐心。在一个故事中，象可能为了守护弱小或履行承诺而展现出巨大的力量和牺牲精神，以此颂扬忠诚与勇气。在另一个故事中，象可能因贪恋美味或固执己见而陷入困境，以此警示贪婪和固执的危害。动物主角的行为（如帮助他人、克服困难、犯错受罚）直接映射出所宣扬的道德主题（如仁爱、诚实、节制、智慧），使得抽象的教义通过生动的故事和易于理解的动物形象得以普及。六、巴利语偈颂（Gāthā）在早期佛教文献中的主要功能是传播教义、规范行为和启发修行。它们通常简短精炼、韵律和谐，易于记忆和传诵，便于在僧团和信众中广泛传播佛教的核心思想（如四圣谛、八正道、缘起等）。其特点在于语言高度凝练，意蕴深刻，常常以设问、譬喻、对比等手法吸引听众，引发思考。例如，一首《法句经》的偈颂可能以“此是苦，此是苦集，此是苦灭，此是苦灭道”的形式，清晰地概括四圣谛，直接点明佛教的根本教义，其简洁有力、结构工整的语言本身就具有强大的警示和启发性，体现了早期佛教教义传播的实用性和艺术性。七、梵语诗歌的韵律（Vṛttiyaḥ）系统复杂，其中两种主要的韵律类型是：1.Prakṛti(天然韵律):指自然形成的、符合天性的韵律，通常结构较为规整，节奏平稳流畅，音节数量固定或遵循一定的变化规则，如常用的Anuṣṭubh韵律。其表达效果庄重、典雅，适合表现崇高、宏大的主题或进行哲学论述。2.Viṣama(变异韵律):指打破常规、带有变异性的韵律，其结构较为灵活，音节数量、停顿、元音长度等存在变化，节奏感可能更富于变化和动感。其表达效果更为活泼、自由，适合表现情感波动、叙事节奏或描绘动态场景。主要区别在于Prakṛti强调规范与和谐，而Viṣama强调变化与灵动。八、“梵语诗歌鉴赏的核心在于理解诗人如何通过语言的‘不直接性’来激发读者的想象和多重解读”这一观点有其深刻道理。语言的“不直接性”在梵语诗歌中主要体现在：运用暗示、象征、隐喻、用典、模糊词语等手法，而非直白陈述。例如，诗人可能不直接描写爱人的美丽，而是用“如秋月”或“如莲花”等比喻来引发联想；可能通过描述相关景象或行为来暗示人物的情感或处境。这种“不直接性”避免了语言的直白和平淡，为诗歌留下了广阔的解读空间，迫使读者调动自己的知识储备、生活经验和想象力去填充意义，从而产生更丰富、更个性化的审美体验。诗人正是通过这种技巧，使诗歌具有了超越字面意义的深度和艺术魅力。九、梵语诗歌中自然景物普遍具有象征意义，是诗人传达情感、寓意和哲理的重要媒介。以“雨”为例，它在不同诗歌文本中具有多重象征含义：在祈求丰收的诗歌中，雨象征着恩泽、丰饶和生命的滋养；在表达悲伤或绝望的诗歌中，雨可能象征着眼泪、忧愁或不幸；在描写修行或沉思的诗歌中，雨（尤其是细雨）可能象征着洗涤尘垢、带来宁静或考验。其象征含义会根据诗歌的具体语境、诗人情感和所表达的教义而发生变化，展现了自然意象的丰富性和文化内涵的深度。类似地，“树”也常象征生命、智慧、庇护、永恒或轮回等。十、1.研究主题一：梵语诗歌中女神形象的演变与象征意义。研究方向：考察从吠陀时期自然女神到史诗时期英雄母亲、爱神、智慧女神等不同类型女神形象的演变过程，分析其在不同文化背景下的象征意义（如生命力、创造力、毁灭力、母性等）及其与社会权力结构、宗教信仰的关系。可能涉及文本：《梨俱吠陀》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》、往世书等。2.研究主题二：梵语诗歌中的英雄主义与反英雄主义叙事。研究方向：分析史诗（如《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》）中理想英雄（如罗摩）的特质与行为模式，同时探讨其中出现的反英雄或非理想人物形象，探讨这些形象如何共同构成了复杂的英雄观，反映了社会伦理和价值观的变迁。可能涉及文本：《罗