文言文阅读2026届高三10月名校模考试题

文言文阅读】2026届高三10月名校模考试题河北省承德市五校2026届高三10月联合考试（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太宗曰：“大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”公对曰：“若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。”太宗深纳其言。右仆射封德彝等，咸共非之曰：“三代以后，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能。魏征书生，不识时务，若信其虚论，必败乱国家。”公曰：“若言人渐浇讹，不返淳朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化邪？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗力行不倦，三数年间，契丹、靺鞨内附，突厥破灭，部落列为编户。太宗每谓侍臣曰：“贞观之初，人皆异论云：当今必不可行帝王道，唯魏征劝我而已。我从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远夷宾服。此皆魏征之力也。”又复谓公曰：“玉虽有美质，在石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质为公所切磋，约我以仁义使朕功业至此公亦足为良匠唯惜不得使封德彝见之。”公再拜，谢曰：“匈奴破灭、海内康宁，自是陛下威德所加，实非群下之力；但喜逢明圣，不敢贪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。”（节选自王方庆《魏郑公谏录》，有删改）材料二：封德彝曰：“三代以还，人渐浇讹。”象、鲧、共、驩、飞廉、恶来、楚商臣、蔡般、许止、齐庆封、鲁侨如、晋智伯，岂秦、汉以下之民乎？子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也。”春秋之民，无以异于三代之始。帝王经理之余，孔子垂训之后，民固不乏败类，而视唐、虞、三代帝王初兴，政教未孚之日，其愈也多矣。战国之末，诸侯狂逞，辩士邪诬，民不知有天性之安，而趋于浇，非民之固然也。秦政不知而疾之如寇，乃益以增民之离叛。隋文不知而防之若雠，乃益以增民之陷溺。逆广嗣之，宣淫长佞，而后民争为盗。唐初略定，夙习未除，又岂民之固然哉？以太宗为君，魏征为相，聊修仁义之文，而天下已帖然受治，施及四夷，解辫归诚，不待尧、舜、汤、武也。垂之十余世而虽乱不亡，事半功倍，孰谓后世之天下难与言仁义哉？（节选自王夫之《读通鉴论》，标点有改动）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。约我以仁A义B使朕功C业至D此E公亦足为F良匠G唯惜不得H使封德彝见之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.响，名词，回声，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。B.任，使用，与《孔雀东南飞》“恐不任我意”的“任”意思不同。C.夙，往日、往昔，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙”意思不同。D.解辫，旧时少数民族多结发辫，解辫谓改用汉人服饰，以示归诚。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太宗想要施行教化，以封德彝为首的朝中大臣都反对，只有魏征坚决支持，太宗听从魏征的话，实现了国家安宁。B.在论证“人渐浇讹”这一观点时，封德彝等人举了秦、汉统治者教化失败的例子来佐证，断言魏征没有认清形势。C.魏征既有远见卓识，又为人谦逊，当太宗自比为玉，将他比作打磨美玉的良匠时，他没有贪功，而是恭敬地道谢。D.王夫之既举了诸多名人作反例，又引用了孔子的名言增强说服力，也有对具体朝代的分析，论据翔实，论证有力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。（2）朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。14.王夫之反驳了“三代以还，人渐浇讹”之说，他认为三代以后民风不好的原因在于什么？请概括说明。

湖南省长沙市长郡中学2026届高三10月月考（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今人爱真山水与画山水无异也。独是观人画犹不若其自能画。人画之妙从外入，自画之妙由心出，其所契于山水之浅深必有间矣。今一病经年，不能出游，坐卧斗室，屏绝人事，犹幸湖山在我几席，寝食披对，颇得卧游之乐。因属一联云：“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中。”独恨不能为之写照，以当枚生①《七发》。因语家倩②因伯③曰：“绘图一事，奈何人物、翎毛、花卉诸品皆有写生佳谱，至山水一途独泯泯无传岂画山水之法洵可意会不可形传耶。”因伯遂出一册，予见而奇之。安节于读书之暇，分类仿摹，补其不逮。为初学宗式。其间用墨先后，渲染浓淡，配合远近诸法，莫不较若列眉。依其法以成画，则向之全贮目中者，今可出之腕下矣。急命付梓，俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐。不必居画师之名，而已得虎头④之实。所谓咫尺应须论万里者，其为卧游不亦远乎？（节选自李渔《芥子园画传序》，有删改）材料二：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出，不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴⑤！水尽出，不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！（节选自郭熙《林泉高致》）材料三：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（选自郑燮《题画》）材料四：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。与可⑥之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，有删改）【注】①枚生：枚乘，字叔，汉淮阴，今江苏人。著有《七发》《柳赋》《梁王菟园赋》三篇。《七发》叙述楚大子生病，吴客以七事讽之使愈。②家倩：家婿。③因伯：沈心友，字因伯。④虎头，顾恺之（348年—409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏省无锡市）人。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。⑤碓嘴：舂米的杵。⑥与可，即文同（1018年—1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，是苏轼表哥。北宋著名画家、诗人，尤擅画竹。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至山水A一途B独泯泯C无传D岂画山水之法E洵F可意会G不可H形传耶11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，本义为连接、连缀，引申为写（文章），与《赤壁赋》中“举酒属客”中的“属”意思不相同。B.逮，及，至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同。C.咫、尺，均为古代的长度单位，《劝学》中“不积跬步”中的“跬”也是古代表长度的单位，表示跨出一脚的长度。D.断，意动用法，与《廉颇蔺相如列传》中“宁许以负秦曲”中的“负”用法相同。12.下列对于材料内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中李渔认为欣赏别人的画还是不如自己能画，《芥子园画传》可作为初学者的宗式，依照书中的方法，人们可以画出眼目、心中的景物。B.材料二中郭熙的绘画理论注重“藏”与“显”的辩证关系，嵇康有诗句“目送归鸿，手挥五弦”，按照郭熙的观点，“目送归鸿”易画，“手挥五弦”难画。C.材料三中郑燮认为“眼中之竹”是艺术积累，“胸中之竹”是艺术构思，“手中之竹”是艺术表现，深刻揭示了艺术创作从观察、构思到实现的全过程。D.材料四中苏轼先从竹子生长特点写起，然后引出了文与可的画竹理论，最后写出了自己学习文与可画论的心得体会。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）急命付梓，俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐。（2）意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！14.上述四则材料均与绘画有关，请思考材料一和材料二的共同点是什么？材料三和材料四都是画竹理论，两者有何不同？

辽宁省实验中学2026届高三第二次模拟考试（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推[注]不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙娇娇，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在闻其入绵上山中于是文公表绵上山中而封之以为介推田，号曰介山。（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）【注】介之推，又称介子推，春秋时期晋国贵族。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在横线上。（3分）遂A求其所B在C闻其入绵D上山中E于是文公表F绵上山中G而封之H以为介推田11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）A.女，你，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“若”含义不同。B.志，记录，记载，与《桃花源记》“便扶向路，处处志之”的“志”含义相同。C.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”的“盍”用法相同。D.表，做标志，与《陈情表》的“表”用法一致。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.晋文公在外流亡归国后，酬劳功臣时遗漏了介子推。但介子推并没有因此夸功求赏，彰显了他孤高自守的品德。B.介子推认为晋文公能够回归晋国成为国君，并非随从流亡者的功绩，而是天命的安排，直接向晋文公表达了不满。C.两则材料均只字未提“放火烧山，抱树而死”，《左传》只言“遂隐而死”，这体现了正史“为尊者讳”的曲笔艺术。D.介子推母子的对话很难有第三者在场听闻，应为作者根据传闻虚构而成，该写法与《鸿门宴》的诸多描写异曲同工。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。（4分）（2）言，身之文也，身将隐，安用文？（4分）14.与材料一相比，材料二增设了“龙蛇之事”，这样写在人物塑造上起到了怎样的作用？（3分）山东省潍坊市诸城市2025—2026学年10月高三调研监测(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”(节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》)材料二：东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉?使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。”(节选自东方朔《答客难》)材料三：战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。(节选自曾巩《〈战国策目录〉序》)材料四：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。(节选自王安石《读〈孟尝君传〉》)10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。(3分)惟先王之道A因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之H无弊11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。B.偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。C.莫之寤,“之”作“寤”的前置宾语，与“唯利是图”“时不我待”的句式一致。D.以，因为，与《六国论》“不赂者以赂者丧”的“以”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。B.东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。C.曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。D.王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?（4分）（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（4分）14.结合以上四则材料，概括说明古代君王应如何择士。(5分)河北省衡水中学2025-2026学年高三上学期检测二（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！’’诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。’’秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。’’时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！’’乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！’’秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。（节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》）材料二：昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷六）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）时城中A

唯有八九千人B秀使王凤与延尉大将军C王常守昆阳D夜与五威将军李轶E等十三骑F出城G南门H于外收兵。11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．御，抵抗、御敌，与《过秦论>中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。B．何财物之有，是宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。C．当，抵得上，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当’’意思相同。D．焉，副词词尾，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“焉”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．面对王莽派来的大军，汉军诸将惶恐不安，既担忧个人私利，又恼怒刘秀的言辞，但在军情万分紧急的情况下，还是共同推举刘秀来主持大局。B．王寻、王邑率领近十万大军包围了昆阳城，采取了挖掘地道、冲车撞城、强弩压制等多种攻城方法，两人都志得意满，认为顷刻之间就会成功。C．刘秀在外召集援军时，反对部分将领分兵留守的提议，他认为要成功就必须集中兵力迎敌，如果被敌人打败，将领不再多余，钱财也会成为无用之物。D．在王夫之看来，形势危急时刻，领导者往往会慷慨激昂地争论、痛哭流涕地请求，来使他人听从自己的意见，但在敌人兵临昆阳城下时，刘秀却并未这样做。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。(2)光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。14．根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。（5分）

郑州外国语学校2025-2026学年高三上调研考试二（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，14分）阅读下面的文言材料，完成下面小题。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”（节选自《韩非子•喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。受其璧A而假之B道C晋D已E取虢F还G反灭虞11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。B.之，取消句子独立性，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪”的“之”用法相同。C.攻，治疗，与《兼爱》中“譬如医之攻人之疾者然”的“攻”意思相同。D.举，发动，与《过秦论》中“西举巴蜀”中“举”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。这说明做事只争于腠理没有意义。D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。13.《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请结合材料，谈谈你的观点并阐明理由。

江苏省无锡市2025—2026学年高三10月三校联考（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。（节选自苏轼《荀卿论》）材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠［注］。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！（节选自姚鼐《李斯论》［注］中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论11．下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“人有为善而受教于人者”是定语后置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。B．逆，预料、猜测，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思不同。C．乱，扰乱，使动用法，与《屈原列传》中“治乱之条贯”中的“乱”用法不同。D．远，相差甚远，形容词作动词，与《<论语>十二章》中“死而后已，不亦远乎”中的“远”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．苏轼引用荀子“人性恶”的说法，将之与“仁人义士多”的客观事实对比，揭示了其理论的内在矛盾和荒谬性，为后文批判其思想所引发的消极后果埋下伏笔。B．苏轼认为，李斯焚烧六经、剿灭诸侯的暴行，与桀纣之暴相似，通过二者行为的类比，论证了李斯“无所顾忌”的破坏性行为，有其师荀卿“蔑视先王”的学说作为支撑。C．苏轼以“其父杀人报仇，其子必且行劫”类比，揭示了荀卿学说中的初始偏差被李斯极端化后，造成了更为严重的现实危害。D．尽管苏轼与姚鼐对李斯暴政的思想源头看法相左，但二人均明确批判李斯在执政实践中背弃仁政根本、尽废先王之法的行径，在这一核心过失的认定上达成了共识。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。（4分）（2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！（4分）14．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。（5分）

河南省实验中学2025——2026学年高三上学期第一次月考（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成各题。材料一子张问曰：“圣人受命必受诸天而书云受终于文祖①，何也。”孔子曰：“受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅、汤武之伐也。”（选自《孔丛子·论书》）材料二丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古以非当世惑乱黔首相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦②。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”魏人陈余谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”孔鲋曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。”（司马光《资治通鉴·卷七》）材料三孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉?”呜呼！能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？诗曰：“握粟出卜，自何能谷？”③谷者，在我而已，何用卜为？屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。握粟忧深而逃羿彀，其有细人之情乎！知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？（选自王夫子《读通鉴论·卷一》）【注】①文祖：尧帝的始祖。②城旦：秦朝时一种筑城四年的劳役，夜里筑长城，白天站岗防敌寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何时能吉利？谷，善，吉利。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今诸生不师A今而学古B以非C当世D惑乱E黔首F相与G非法教人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A.诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸？”中的“诸”意思不同。B.诣，到，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”中的“诣”意思相同。C.弃市，本指受刑罚之人在街头示众，民众共鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。D.“其孰与归”与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰与”用法和意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A.孔子认为《诗》《书》《易》《春秋》等书籍体现了圣人之道，不读这些书就无法知道圣人的想法。B.李斯认为秦朝的形势与战国不同，读书人应学习秦朝的法令规章，而不应一味地学习古代的典籍。C.李斯主张下令将禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉，法令下达后三十天不烧的，处以严刑。D.陈余将秦朝要灭先王典籍的消息告诉了孔鲋并提醒他处境危险，而孔鲋很淡定，并打算将书籍藏起来。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以古非今者族；吏见知不举，与同罪。（4分）（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）（4分）14.王夫之对“孔鲋藏书”有何评价？请简要概括。（5分）

2026届安徽省“皖南八校”高三第一次大联考(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功?不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。(节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改)材料二：德宗在奉天，为硃泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚询问得失使其言入岂不殆哉！”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。（节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改）材料三：骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。（节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改）[注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)圣上A必开襟B布C诚D询问得失E使其言F人G岂不殆哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。B.从容，不慌不忙，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意义不相同。C.克，约定，与《曹刿论战》“既克，公问其故”中“克”意义不相同。D.日，名词作状语，一天天地，与《劝学》“上食埃土”中“上”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.卢杞奸邪狡诈，善于构陷。材料一中因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他，材料二中则因怕李怀光揭发其过错而阻止其朝觐。B.李希烈与李怀光起初均受到朝廷的倚重，但最终都走向了反叛的结局：李希烈占据襄阳为自己的领地，李怀光因怒而图谋异志。C.德宗对自己的决策失误均有事后醒悟的表现：材料一中想起李承的忠言，材料二中明白是被卢杞陷害，并将其贬为新州司马。D.君主见闻狭隘时，奸佞之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，在内部顺应君主的错误，在外窃取威权、妄行赏罚