高三一轮专项复习语文模拟好题汇编练文言文阅读01

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编文言文阅读汇编（一）2025.9月卷01（2526高三上·浙江·开学考）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：范蠡辞于王，曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去，欲将逝矣。是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻：‘君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。’臣既逝矣，妻子何法乎?王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江之口，入五湖之中，人莫知其所适。（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》）材料二：范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居①，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。（节选自《史记·越王勾践世家》）材料三：十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。（节选自《史记·货殖列传》）材料四：苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦乌喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者?何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉?岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自放者乎?使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰蠡亦乌喙也。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。呜呼，春秋以来用舍进退未有如蠡之全者而不足于此吾以是累叹而深悲焉。（节选自《东坡志林》）【注】①废居：出自《史记·货殖列传》的“废居居邑”，指商人囤积货物待价而沽。1．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。春秋以来A用舍进退B未有C如蠡之全者D而不足E于此F吾以是G累叹H而深悲焉2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．一，一样，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”用法不同。B．适，往，到，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意思相同。C．何为，“何”是“为”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。D．去，距离，与《鸿门宴》中“项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里”的“去”意思相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．范蠡在辅助越王勾践雪耻后，基于君臣大义，自谦没能尽到臣子应有的责任，主动请辞。越王对其恩威并施，痛哭挽留，范蠡不为所动。B．范蠡到齐国后化名鸱夷子皮，在海边耕作治产，获数十万资产。齐人因他贤能请其为相，他认为久享尊荣不祥，便归还相印并分散财物。C．范蠡在陶地自称陶朱公，通过耕畜、囤积货物待价而沽，不久便获利丰厚。年老后让子孙继承产业，使财富不断增值，最终积累了巨额财富。D．苏轼认为范蠡才有余而道不足，不如鲁仲连能完全超脱。若范蠡能像鲁仲连那样离去，就能成为圣人，苏轼为范蠡未能达到此境界而叹息。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。（2）尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去。5．对于范蠡聚财一事，司马迁和苏轼各持什么观点?请结合材料简要分析。【答案】1．ADF2．B3．D4．（1）您若继续在位，我愿与您共享国家；您若离开，您的妻子儿女就会被处死。（2）（他）散尽了自己的财产，把它们分给知心朋友和同乡邻里，自己则携带那些贵重的珍宝，悄悄从小路离开。5．①司马迁认为范蠡不仅具有非凡的商业才能，而且能散财接济知心的朋友和同乡邻里，体现了他的高尚情操和社会责任感。②苏轼认为范蠡反复聚散财富的行为属钻营行为，有损德行，认为其未能摆脱功名利禄的执念。【解析】这篇文言文通过四则材料展现了范蠡的传奇人生和后世评价。材料一以辞别越王展现其忠义与决绝；材料二、三通过经商致富体现其非凡的商业才能和散财济世的胸怀；材料四苏轼的评论则从道德高度进行反思，将其与鲁仲连对比，暗含对功名富贵的批判。文章以多重视角呈现了历史人物的复杂性。1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：自春秋以来，在出仕与隐退、进取与退让的选择上，没有像范蠡这样周全的人，然而在这一点上仍有不足，我因此一再叹息，深感悲哀。“春秋以来”作时间状语，置于句首，可在A处断开；“用舍进退”是主语，“有”是谓语，“如蠡之全者”是宾语，可在D处断开；“吾”为主语，可在其前断开，“累叹而深悲焉”作句子谓语，句子成分完整，可见应在F处断开。故选ADF。2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，特殊句式的能力。A.正确。形容词，一样，相同/动词，统一。句意：那道理是一样的。/六国的君王（统治）终结，天下统一。B.错误，意思不同。往，到/享有。句意：没有人知道他最终去了哪里。/而（这些）正是我和你可以共同享有的。C.正确。均为宾语前置。句意：这是为什么呢？/用什么来排解我的忧愁呢？D.正确。二者意思均为“距离”。句意：就距离圣人不远了。/项羽的军队驻扎在鸿门，刘邦的军队驻扎在霸上，（两军之间）距离四十里。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“若范蠡能像鲁仲连那样离去，就能成为圣人”错。根据材料四原文“使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣”，意为“如果范蠡的离去能像鲁仲连那样，就离圣人不远了”，而非“就能成为圣人”。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“位”，在位任职；“妻子”，妻子儿女。（2）“怀”，携带；“间行”，潜行，从小路走。5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。（1）根据材料二“居无几何，致产数十万”“居无何，则致赀累巨万”“居家则致千金，居官则至卿相”，将“聚财致富”与“居官至卿相”并列，可见司马迁认为范蠡的聚财能力是其贤能的直接体现，范蠡具有卓越的商业才能；从“尽散其财，以分与知友乡党”“此所谓富好行其德者也”可见，司马迁认为范蠡富裕后仍能践行仁德，不沉迷财富、懂得分享，有高尚的情操和责任感。（2）根据材料四“夫好货，天下之贱士也”可见，苏轼认为贪图财货是品行低下者的行为，而范蠡却“屡散而复积”，这种行为在苏轼眼中与“贤”的身份不符，属钻营行为；连用“岂……何至……？岂非……？”的诘问句式，认为这种行为的原因是范蠡缺少德行，未能摆脱功名利禄的执念。参考译文：材料一：范蠡向越王告辞说：“我听说君主忧虑，臣子就该操劳；君主受辱，臣子就该效死，那道理是一样的。如今我侍奉大王，往前没能消除尚未萌芽的祸端，往后没能挽救已然降临的灾祸。尽管如此，我始终想辅佐您成就霸业、强盛国家，所以从不逃避生死考验。幸好依靠祖宗神灵的保佑、大王的威德，才得以转败为胜。如今功业已成、耻辱得雪，这也是我长期在臣位当权的原因。我也该告辞了。”越王神情悲戚，泪水沾湿衣襟，说：“全国的士大夫都倚重您，全国的百姓都信赖您，我把自身和国家的命运都托付给您了。现在您说要离开，打算就此远去。这是上天抛弃越国、让我陷入绝境啊，我再也没有可以依靠的人了。我有句话想说：您若继续在位，我愿与您共享国家；您若离开，您的妻子儿女就会被处死。”范蠡说：“我听说：‘君子等待时机，计谋一旦确定就不再反复谋划；至死不遭人怀疑，内心不欺骗自己。’我既然决定离去，妻子儿女又有什么罪过呢？大王请好自为之！我就此告辞了。”于是他乘上小船，从三江口出发，进入五湖之中，没有人知道他最终去了哪里。材料二：范蠡渡海来到齐国，更改姓名，自称“鸱夷子皮”。他在海边耕作，吃苦耐劳，努力劳作，父子一起治理产业。没过多久，就积累了几十万财产。齐国人听说他贤能，让他担任国相。范蠡叹息道：“居家能积累千金财富，做官能达到卿相高位，这是平民百姓能达到的顶点了。长久享有尊贵的名声，是不吉祥的。”于是归还相印，散尽了自己的财产，分送给知心的朋友和同乡邻里，自己则携带贵重的宝物，悄悄从小路离开，来到陶地定居。他认为陶地是天下的中心，各地的货物交易都能畅通，在这里经营生计可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定父子一起耕种畜牧，买进卖出、囤积居奇，等待时机转卖货物，追求十分之一的利润。没过多久，家产就积累到万万，天下人都称颂陶朱公。材料三：十九年当中，（范蠡）三次赚得千金，又两次把钱财分散给贫困的朋友和远房的兄弟。这就是人们所说的“富有就喜好施行恩德”的人啊。后来（范蠡）年老体衰，便听任子孙打理产业，子孙们继承并发展他的事业，使财富不断增值，最终达到了万贯家财。材料四：苏子说：范蠡只懂得观察他的君主罢了。让我来观察范蠡，他自己也是“鸟嘴”（暗含刻薄贪婪之意）啊。贪图财物，是天下士人所鄙贱的行为。以范蠡的贤明，难道会是聚敛钱财的人吗？何至于在海边耕作，父子一起卖力劳作来积累千金，屡次散尽又重新积聚，这是为什么呢？难道不是才能有余而道德修养不足，所以虽然功成名就后选择退隐，内心却终究不能自我超脱吗？假使勾践有大气度，能始终重用范蠡，范蠡也并非会以清静无为的方式终老于越国的人，所以说“范蠡也是鸟嘴（刻薄贪婪）啊”。鲁仲连使秦军退兵后，平原君想封赏他，还拿千金为他祝寿。鲁仲连笑着说：“天下士人所珍视的，是替人排除危难、解决纠纷却不索取报酬。如果有所索取，那就是商人的行为了，我鲁仲连不忍心做这样的事。”于是离去，终生不再见平原君，逃到海上隐居。他说：“我与其富贵却屈服于人，宁愿贫贱而蔑视世俗、放纵心志啊！”假使范蠡的离开能像鲁仲连那样，就离圣人不远了。唉，自春秋以来，在出仕与隐退、进取与退让的选择上，没有像范蠡这样周全的人，然而在这一点上仍有不足，我因此一再叹息，深感悲哀。02（2526高三上·安徽·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：数月，徙亳州，亳亦多盗，公（曾巩）治之如在齐时。公素慨然有志于天下事，仕既晚，其大者未及试。而外更六州皆剧处，然公为之无难。始至，必先去民所甚患者，然后理颓弊，正风俗。凡所措画，皆曲折就绳墨。其余力比次案牍簿书，与属县为期会，以省追呼，皆有法。终其去州，未尝有一人至田里者。故所至有惠爱，既去，民思之不已，所为法后终不可改。寮属闻公名，始皆严惮之，久而察公廉平无私，又未尝有所按擿，卒皆愧服。福州无职田，州宅岁收菜钱常三四十万，公独不取，以佐公钱，后至者亦不敢取。平居推诚待物坦然无疑于朋友喜尽言虽取怨怒亦不悔。自其求补外，凡十二年，而不悦公者屡欲有以挤之。然公奉法循理，终莫能中伤。（选自林希《曾巩墓志铭》）材料二：吾丰据西江上游，人文代有，特竞词章，而性学不明，敝也久矣。南丰曾先生讳巩者，其文章根自性学，远追乃祖宗圣一贯、忠恕大学、格致心法，以六经缮性，抱真守一，盖接乎参而达乎孔者也。其有关道统，岂浅鲜哉？当时读其文者，或世数相悬，或壤地相隔，皆猎其词而未罄其行、夸其文而未得其性，是采花而忘实者也。（选自王型《重刻曾南丰先生文集序》）材料三：丹阳朱熹曰：予读曾氏（曾巩）书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也！盖公之文高矣、自孟、韩子①以来，作者之盛，未有至于斯。夫其所以重于世者，岂苟而云哉？然世或徒以是知之，故知之浅也。如之浅，则于公之事论之，犹不能无所怟牾，而况于公之所以为书者、宜其未有以知之也。然则世之自以知公者，非浅而妄与？其可叹也已。（选自朱熹《南丰先生年谱序》）材料四：夫文莫盛于唐、仅占其二；文亦莫盛于宋，苏占其三。鹿门当日其果取两朝文而博观之乎？抑亦就所见所知者而撮合之乎？且所谓一家者，谓其蹊径之各异也。三苏之文如出一手，固不得判而为三；曾文平纯，如大轩骈骨，连缀不得断，又安得与半山、六一较伯仲也？（选自袁枚《书茅氏②八家文选》）【注】①孟、韩子：指孟子和韩愈。②茅氏：指明代文学家茅坤。茅坤，号鹿门，编选《唐宋八大家文钞》。6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。平居推A诚待物B坦然C无疑D于朋E友喜F尽言G虽取H怨怒亦不悔。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．如，如同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如其礼乐”的“如”意思不同。B．绳墨，喻指准绳、准则，与《离骚》中“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意思相同。C．“文亦莫盛于宋”，与《归去来兮辞并序》中“农人告余以春及”都属于状语后置句。D．安，怎么，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．曾巩外任六州政务繁难之地，他在福州时不取用州宅每年三四十万菜钱，而用来补充官府公用经费，后任者也不敢取用。B．王玺运用比喻来形容当时读曾巩文章的人，由于时间、地域阻隔，他们的做法就像只采摘花朵而忘记果实一样。C．朱熹认为，除了孟子、韩愈外，从未有人能达到曾巩的文章境界，但世人未能深入理解曾巩的著书意图与政治抱负。D．袁枚认为，唐宋文章兴盛，“八大家”中唐代仅两人，宋代苏氏占三人，但三苏文风一致不应分三家。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其余力比次案牍簿书，与属县为期会，以省追呼，皆有法。（2）鹿门当日其果取两朝文而博观之乎？抑亦就所见所知者而撮合之乎？10．材料三说曾巩“重于世”，请根据材料概括其原因。【答案】6．BDG7．D8．C9．（1）他用剩余的精力整理公文簿册，和所属各县约定会面的时间，来减少（对百姓的）催促传唤，（这些做法）都有章法。（2）鹿门（茅坤）当时难道真的选取了唐宋两朝的文章广泛阅读吗？还是就自己看到的、知道的文章拼凑而成的呢？10．①治政有方，惠及百姓：外任六州皆能解决民生难题，整顿弊政，规范制度，廉洁无私，深受百姓爱戴。②文章造诣深厚：文风高妙，自孟子、韩愈以来鲜有匹敌，为世人推崇。③文章根植性学，关乎道统：其文以性学为根基，传承儒家心法，对道统有重要意义。【解析】四则材料皆围绕曾巩展开。材料一述其为官治政惠民、廉洁无私，去后民思，未遭中伤；材料二赞其文根性学、关道统，批评世人采词忘性；材料三朱熹叹世人知之浅，言其文高孟韩，知文不知所以为文；材料四则袁枚评其文“平纯”，质疑与王、欧地位。多角度展现曾巩政绩、品行及文章评价。6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：平时待人接物真诚，胸怀坦荡对人没有疑虑，对于朋友喜欢坦诚地把话说尽，即使招致怨恨愤怒也不后悔。“推诚待物”是谓语，“平居”作状语，表意完整，故B处断开；“坦然无疑”是形容词短语作谓语，表意完整，可在D处断开；“于朋友”介宾短语作“喜尽言”的状语，故G处断开。故选BDG。7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及文言特殊句式的能力。A.正确。如同/至于。句意：治理亳州如同在齐州时一样。/至于礼乐教化（的事情）。B.正确。句意：所有措施都迂回曲折但符合准则。/背离准绳而追求邪曲啊。C.正确。都是状语后置句，正常语序为：文亦莫于宋盛/农人以春及告余。句意：文章也没有比宋代更兴盛的。/农夫把春天到了的消息告诉我。D.“意思相同”错误。怎么/哪里。句意：又怎么能和半山、六一比较高下呢？/沛公在哪里？故选D。8．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“除了孟子、韩愈外，从未有人能达到曾巩的文章境界”错误，材料三“盖公之文高矣、自孟、韩子以来，作者之盛，未有至于斯”中“盛”指的是作者的兴盛程度，即成就，并非“文章境界”；且“未能深入理解曾巩的……政治抱负”于文无据，材料三仅提到世人“徒以是知之”“知之浅”，“于公之所以为书者、宜其未有以知之”，即未能理解曾巩著书的意图，未提及“政治抱负”。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“比次”，整理；“期”，约定；“省”，减少；“法”，章法。（2）“其”，难道；“博观”，广泛阅读；“抑”，还是；“撮合”，拼凑。10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由材料一“外更六州皆剧处，然公为之无难……公独不取，以佐公钱”可知，曾巩外任六州皆能解决民生难题，整顿弊政，廉洁无私，治政有方，深受百姓爱戴。②由材料三“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹……盖公之文高矣、自孟、韩子以来，作者之盛，未有至于斯”可知，曾巩文章造诣深厚，文风高妙，自孟子、韩愈以来鲜有匹敌，为世人推崇。③由材料二“其文章根自性学，远追乃祖宗圣一贯、忠恕大学、格致心法，以六经缮性，抱真守一，盖接乎参而达乎孔者也。其有关道统，岂浅鲜哉？”可知，曾巩文章以性学为根基，传承儒家心法，关乎道统，意义重大。参考译文：材料一：几个月后，曾巩调任亳州。亳州盗贼频发，他治理此地如同在齐州时一样。曾巩素怀匡扶天下之志，可惜出仕已晚，未能施展更大抱负。在外任职的六个州都是繁难之地，但他处理政务游刃有余。到任必先铲除百姓深恶痛绝的祸患，继而整顿衰败现状，匡正风俗。所有举措都周密周全。余暇则整理文书簿册，与下属州县约定期限以减少传唤骚扰，行事皆有章法。离任时竟无一人因公务被传唤到县衙。因此每到任处皆受爱戴，离任后百姓思念不已，他制定的法规最终都得以延续。属官初闻其名颇感敬畏，久之察其清廉公正，又从不公开斥责他人，最终都心悦诚服。福州未设公职田，州衙菜园年收菜钱三四十万，唯独曾巩分文不取以充公费，继任者亦不敢挪用。平日待人至诚坦荡，对朋友敢尽忠言，即使招怨亦无悔。自请外调十二年间，嫉恨者屡欲排挤，但他恪守法规坚持正道，始终无人能加害。材料二：江西南丰县位居赣江上游，历代人才辈出，然多沉溺词章之学，身心修养之道湮没已久。南丰先生曾巩之文章根植于心性之学，远承曾子忠恕之道与《大学》格致心法，以六经涵养本性，秉持纯真坚守大道，实乃上承曾参之学、下通孔子之道的人物。其于道统传承之功，岂是浅显？当时读者或因年代相隔，或因地域阻绝，往往只猎其辞藻而未尽解其德行，仅夸饰文采而未得心性真谛，此乃摘花忘果之举。材料三：丹阳朱熹感叹：每读曾巩著作，未尝不掩卷长叹世人对他认知何其浅薄！曾巩文章造诣卓绝，自孟子、韩愈以来，文章大家辈出，却无人能及此境。其文为世所重，岂是虚名？然而世人仅以此知其表，故认知浅显。既已浅识，纵论其平生事迹尚且矛盾重重，更何况探究其著书立说之本旨？可见世人对曾巩的了解，既浅薄又轻妄。此真可叹啊！材料四：文章之盛莫过于唐代，仅取二家；宋代文坛鼎盛，苏氏独占三家。茅鹿门当年果真遍览两朝文章吗？抑或仅据所见所闻选辑成书？所谓八家当有独特路径。苏氏父子三人文风如出一辙，实难区分为三种风格；曾巩文风平实纯厚，犹如厅堂梁柱成对相连不可分割，怎能与王安石、欧阳修较量高下？03（2526高三上·安徽·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（唐太宗）尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。（节选自《资治通鉴·唐纪十一》）材料二：太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料三：时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！”（节选自《后汉书·宋弘传》）材料四：凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。（节选自《韩非子·说难》）11．文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。12．下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（

）A．一断以律，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同：均为状语后置。B．朝服，音cháo（穿好）朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。C．且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。D．见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。13．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（

）A．刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。B．长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。C．光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。D．韩非认为若用厚利游说求名者，会因品格被贬而遭弃用。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”（2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。15．结合前三则材料内容，请概括第四则材料中韩非对“进言/劝说”事件的观点（不超过25个字），并简述你的推理论证过程。【答案】11．DFH12．C13．C14．（1）译文：宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。（2）译文：大凡游说的困难，在于了解所要游说的对象（君主）的心思，能够用我的说法去迎合他。15．（1）观点：示范：（1）劝谏成败取决于是否精准匹配对方心理需求。示范：（2）劝谏成败取决于劝谏的方式与对方心理需求是否错位。示范：（3）未洞悉对方根本需求（名/实/义），纵有良言亦难成事。（2）论证：文本一（成功）：刘德威以“法治”劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。文本二（成功）：皇后以“明君声誉”为切入点，满足太宗重名心理。文本三（失败）：光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值。（3）结论：前两则与第三则材料构成正反对比论证，从而印证韩非观点——未洞悉对方根本需求（名/实/义），纵有良言亦难成事（或示范1、示范2观点）。【知识点】《后汉书》编撰、《资治通鉴》、史传文、诸子散文【导语】四则材料以“劝谏”为轴心，构织出古今对话的精妙格局。前三则取史例，唐太宗纳刘德威“以律断狱”、听长孙皇后“主明臣直”之劝，显君主纳谏之明与进言者审势之智；光武帝试宋弘却违其“糟糠不弃”之守，衬出需求错位致劝诫失准。材料四则以《韩非子・说难》点睛，道破“知所说之心”为劝谏关键，史例为理论立据，理论为史例赋魂，史论互证间，将“劝谏”的智慧与规律凝于笔端，兼具史料质感与思辨深度。11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远。“出于”是谓语，中间不能断开，“者也”表判断，在D处断开；“而说之以厚利”状语后置句，中间不能断开，在F处断开；“见下节”“遇卑贱”两个并列的动宾结构，由“而”连接，中间不能断开，在H处断开。故选DFH。12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和对特殊句式的辨析能力。A.正确，都是状语后置句，正常语序分别为“以律一断”“方其以组系燕父子”。句意：如果能完全依据法律来裁决案件。/当他用绳子绑住燕王父子。B.正确。音cháo，（穿好）朝服/音zhāo，日，天。句意：换上正式的朝服站在庭院里。/没有一天不是如此。C.“意义相同”错。将要/尚且。句意：我正打算想办法。/臣连死尚且不怕。D.正确。召见、接见/被。句意：后来宋弘被召来见光武帝。/诚实不欺却被怀疑。故选C。13．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错。根据材料三“帝令主坐屏风后，从容谓弘曰”可知，光武帝并非“直接质问”宋弘，而是以谚语委婉试探；且光武帝最终赞叹宋弘为“义士”，无任何“仗势压人”的言行。故选C。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“顿首”，叩头；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休弃、不抛弃。（2）“说”，游说；“知”，了解；“当”，迎合。15．本题考查学生分析论证观点和论证结构的能力。（1）观点：劝谏成败在于是否契合对方核心需求（名/利/治/义）。（2）论证：文本一，太宗关注刑网过密、渴求吏治清明，刘德威紧扣“以律断狱”的法治建议，精准匹配太宗求“治”的需求，劝谏成功；文本二，太宗因魏征直谏动怒，长孙皇后以“主明臣直”为角度，迎合太宗重视“明君”声誉的心理需求，化解太宗怒气，劝谏成功；文本三，宋弘秉持“重义轻利”的价值观，光武帝却用“贵易交，富易妻”的世俗利益试探，未契合宋弘核心需求，劝谏失败。（3）结论：前两则成功案例与第三则失败案例形成正反对比，清晰印证了韩非“劝谏需洞悉对方根本需求”的观点，即契合对方核心需求则劝谏成，反之则败。参考译文：材料一：唐太宗曾经问大理卿刘德威说：“我看近来刑法制度逐渐严厉，被关押的囚犯一天天增多，这是什么原因呢？”刘德威回答说：“这责任在君主，不在大臣们。君主喜好宽松，刑法就宽松；君主喜好严厉，刑法就严厉。法律条文里虽然有关于死刑的规定，过去法官还会（根据情况）将死刑减为流放；如今陛下重视法律，官吏就不敢放纵（罪犯）。如果能完全依据法律来裁决案件，那么这种（刑网变密、囚犯增多的）风气立刻就能改变了。”太宗高兴地采纳了他的建议，命令主管官员详细审定刑法条文。从此之后，审理案件公正适当，监狱里的囚犯（大大减少，几乎）空了。材料二：唐太宗曾经退朝后，（心情）非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀？”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢（对他们）直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺（您）呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。材料三：当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法（促成这件事）。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说在贫贱时结交的朋友不能忘记，一起吃过苦的妻子不能让她离开（自己的家）。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有义气的君子啊！”材料四：大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说（对方），也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，（从而）用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被（他）视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，若用高尚名声去游说他，（他）就会表面上接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。04（2526高三上·河南·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。命图形以进。元昊称臣，徙真定路副都总管，历侍卫步军殿前都虞侯、眉州防御使，又迁马军副都指挥使。青奋行伍，十余年而贵，是时面涅①犹存。帝常敕青傅药除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不问门地，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”以彰化军节度使知延州，擢枢密副使。皇祐②中，广源州蛮侬智高反，岭外骚动。青上表请行，翌日入对，自言：“臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。”帝壮其言，遂除宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、统制广南盗贼事，置酒垂拱殿以遣之。复为枢密副使，迁护国军节度使、河中尹。还至京师，帝嘉其功，拜枢密使，赐第敦教坊，优进诸子官秩。初，青既行，帝每忧之曰：“青有威名，贼当畏其来。左右使令，非青亲信者不可；虽饮食卧起，皆宜防窃发。”乃驰使戒之。乃闻青已破贼，顾宰相曰：“速议赏，缓则不足以功矣。”（节选自《宋史·狄青传》）[注]①面涅（niè）：兵士脸上刺的字迹符号。②皇祐：宋仁宗赵祯的年号。材料二：狄青为枢密使，自恃有功，颇骄蹇，怙惜士卒，每得衣粮，皆曰：“此狄家爷爷所赐。”朝廷患之。时文潞公当国建言以两镇节使出之青自陈无功而受镇节无罪而出外藩。仁宗亦以为然，向潞公述此语，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。”上默然。青犹未知，到中书自辨，潞公直视之，曰：“无他，朝廷疑尔。”青惊怖，却行数步。青在镇，每月两遣中使抚问，青闻中使来，辄惊疑终日，不半年，病作而卒。皆潞公之谋也。（节选自《智囊》）16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时文潞公当国A建言B以两镇节C使出之D青自陈E无功F而受镇节G无罪H而出外藩17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．行伍，指军队，与《过秦论》“蹑足行伍之间”中的“行伍”意思相同。B．所以，表因果，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”中的“所以”用法不同。C．顾，看、视，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”中的“顾”意思相同。D．却，后退，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”中的“却”意思不同。18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．西夏国王元昊对宋称臣后，狄青的职务不断变化，迁为真定路副都总管，历任多个职位，后又迁为马军副都指挥使。B．狄青先做了枢密副使，升为护国军节度使、河中尹。回到京城，皇帝称赞狄青的功劳，授任他为枢密使，还赠给他一处住宅，优待他的几个儿子。C．狄青担任枢密院枢密使的时候，袒护自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物粮食，都认为是狄青赏赐，这引起了朝廷上下的担忧。D．狄青有了谋反之意后，仁宗就对狄青有所怀疑，每个月都派遣使者去慰问看望他两次。狄青变得惊吓疑虑，不到半年时间就得病去世了。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。（2）太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。20．材料二中认为狄青“自恃有功，颇骄蹇”，但依然深得仁宗信任，这从材料一哪些地方可以看出？请简要概括。【答案】16．ADG17．C18．D19．（1）宋仁宗因为狄青多次获得战功，想召见他询问大政方针，正赶上敌兵入侵渭州。（2）本朝的太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？只是因为得到了军心，所以才会发生陈桥兵变的事情。20．①狄青不同意皇帝的建议除掉他当士兵期间在脸上刺的字迹、符号。②狄青希望得到蕃邦部落的骑兵数百名，再加些禁卫军，皇帝很欣赏他的话。③狄青打败了敌人，皇帝要立即与宰相商议奖赏，不能迟缓。【解析】这篇文言文通过两则材料展现了北宋名将狄青的双面形象。材料一突出其战功赫赫、忠勇报国，从行伍出身到枢密使的晋升历程，体现仁宗对其信任；材料二则揭示其居功自傲、收买军心引发的政治危机。两则材料形成鲜明对比，既彰显武将功勋与帝王器重，又暗含功高震主的历史宿命，折射出宋代“重文抑武”政策下武将的生存困境。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时文潞公掌权，建议让（狄青）以两镇节度使的身份外调。狄青自己陈述说（自己）没有功劳却接受镇节之职，没有过错却被外调至藩地。“文潞公”是主语，“当国”是谓语，故应在A处断开。“建言”是谓语，“以两镇节使出之”是具体建议的内容，故应在D处断开。“青”是主语，“自陈”是谓语，“无功而受镇节”“无罪而出外藩”结构一致，都是“自陈”的宾语，故应在G处断开。故选ADG。17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，意思相同，都是“军队”的意思。句意：狄青从军队底层崛起。/置身军队之中。B.正确，用法不同，表因果，……的原因/用来……的方法。句意：我能有今天的原因。/这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。C.错误，意思不同，看、视/理会、考虑。句意：（仁宗）看着宰相说。/做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。

D.正确，意思不同，后退/击退。句意：后退了几步。/后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连击退了它。故选C。18．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“狄青有了谋反之意”错误，材料二只是说“朝廷疑尔”，意思是朝廷怀疑他，并未提及狄青有谋反之意。故选D。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，因为；“数”，多次；“问以方略”状语后置，正常的顺序为“以方略问”；“会”，恰逢、正赶上。（2）“岂非”，难道不是；“但”，只、只是。20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一“帝常敕青傅药除字，青指其面曰：‘……臣愿留以劝军中，不敢奉诏。’”仁宗虽建议狄青去除面涅，但狄青拒绝后，仁宗未强迫，体现对狄青意愿的尊重与信任。②材料一“青上表请行……自言：‘臣起行伍，非战伐无以报国……’帝壮其言，遂除宣徽南院使……置酒垂拱殿以遣之”狄青主动请战，仁宗被其壮志打动，授予要职并设宴送行，体现对其能力与忠诚的信任。③材料一“乃闻青已破贼，顾宰相曰：‘速议赏，缓则不足以功矣。’”狄青打败敌人后，仁宗立刻要求宰相尽快商议奖赏，担心迟缓会辜负其功劳，体现对狄青功绩的认可与重视。参考译文：材料一：宋仁宗因为狄青多次立下战功，想召见他并用大政方针询问（他），正赶上敌兵入侵渭州，（于是）命令（把狄青的）画像呈上来。西夏国王元昊向宋称臣后，（狄青）调任真定路副都总管，历任侍卫步军殿前都虞侯、眉州防御使，又升任马军副都指挥使。狄青从军队底层崛起，十几年后显贵，当时脸上的刺青还在。仁宗常下令让狄青敷药去除刺青，狄青指着自己的脸说：“陛下因为功劳提拔我，不看重门第出身，我能有今天的原因，就是因为这刺青啊。我希望保留它来勉励军中将士，不敢接受诏令。”（后来狄青）以彰化军节度使的身份担任延州知州，又升任枢密副使。皇祐年间，广源州蛮人侬智高反叛，岭南一带动荡不安。狄青上奏章请求出征，第二天入朝奏对，自己说：“我出身军队，除了征战讨伐，没有别的办法报效国家。希望能得到蕃邦部落的骑兵几百名，再加上禁卫军，（我）一定把叛贼首领擒获送到京城。”仁宗被他的壮志打动，于是任命（他）为宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、统制广南盗贼事务，还在垂拱殿设宴为他送行。（狄青平定叛乱后）又担任枢密副使，升任护国军节度使、河中尹。回到京城，仁宗嘉奖他的功劳，授任他为枢密使，赏赐他敦教坊的住宅，还优厚地提拔了他几个儿子的官阶。起初，狄青出征后，仁宗常常担忧地说：“狄青有威名，叛贼定会畏惧他前来。他身边的侍从，不是他亲信的人不行；即使是饮食起居，都要防备意外发生。”于是派人快马传达命令告诫他。等到听说狄青已经打败叛贼，（仁宗）看着宰相说：“赶紧商议奖赏（狄青），迟缓了就不足以（彰显）他的功劳了。”材料二：狄青担任枢密使时，自恃有功劳，十分傲慢不顺从，袒护爱惜士兵，（士兵）每次得到衣物粮食，都说：“这是狄家爷爷赏赐的。”朝廷对此感到担忧。当时文潞公掌权，建议让（狄青）以两镇节度使的身份外调。狄青自己陈述说（自己）没有功劳却接受镇节之职，没有过错却被外调至藩地。仁宗也认为（狄青说得）对，向文潞公转述了这番话，并且说狄青是忠臣。文潞公说：“本朝的太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？只是因为得到了军心，所以才会发生陈桥兵变（这样的事）。”仁宗沉默不语。狄青还不知道（朝廷的意图），到中书省为自己辩解，文潞公直视着他，说：“没别的原因，朝廷怀疑你罢了。”狄青惊慌恐惧，后退了几步。狄青到藩镇后，（朝廷）每月派两次宦官去慰问，狄青听说宦官来了，就整天惊慌疑虑，不到半年，就生病去世了。（这一切）都是文潞公的计谋。05（2526高三上·广东广州·开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（节选自《论语·阳货》）材料二：昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之。围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：‘君子不乘人于利，不厄人于险。’使修其城然后攻之。”中牟闻其义而请降，曰：“善哉！襄子之谓也。《诗》曰：‘王猷允塞，徐方既来。’”（节选自《韩诗外传》）材料三：佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之，遂灭知氏。”《列女传》亦以为襄子。襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？（节选自崔述《考信录》）材料四：据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。此与公山弗扰⑤之召同一情形。惟《论语》文辞简质，谓二人之以费叛、以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。读古书遇难解处先当尽可能别求他解诸解均不可通乃作疑辨。《论语》此两处，惟当解作意欲以费叛、以中牟叛即得。而崔氏轻肆疑辨，则亦有故。（节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》）【注】①佛肸：晋国大夫赵简子的家臣，中牟的县宰。②简子：指赵鞅，春秋晋国大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤公山弗扰：鲁国当政者季桓子的家臣，费的县宰。21．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。读古书A遇难解处B先当C尽可能D别求E他解F诸解G均不可通H乃作疑辨。22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．畔，同“叛”，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”用法不相同。B．匝，环绕、周遍，与《短歌行》中“绕树三匝”的“匝”意思不相同。C．“赵之中牟畔”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。D．拒，抵御，与《答司马谏议书》中“不为拒谏”的“拒”意思不相同。23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，子路引用孔子言论，认为佛肸是亲自做坏事的人，孔子不应接受他的征召。孔子认为子路错误理解了自己的主张，自己并不真的想到那里去。B．材料二中，赵襄子不在对自己有利时进攻中牟，不在中牟危险时逼迫他们，准备在中牟修好城墙之后再去攻打他们，结果赢得了中牟的人心，不战而胜。C．材料三提到赵襄子在他的父亲下葬五天之后，就起兵攻打中牟；同时也提到赵鞅在连续追杀荀寅的过程中，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟等地。D．材料四认为，在范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启之后，荀寅、士吉射被迫逃亡朝歌，中牟邑宰佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？（2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。25．材料一提到了什么历史事件？崔述和钱穆对它的看法有什么不同？【答案】21．BFH22．A23．A24．（1）您讨伐中牟的罪行而城墙自己坍塌，这是上天的帮助。您为什么退兵呢？（2）虽然如此，可是这四座城邑，都是荀寅等人的城邑，所以赵鞅逐一包围并攻取了它们。25．（1）材料一提到佛肸占据中牟叛变，且征召孔子；（2）①崔述认为其为虚构，因为佛肸叛变时孔子已死五年，且当时佛肸尚未占据中牟；②钱穆认为不应怀疑其真实性，《论语》的表述指向佛肸的居心而非其行为。【解析】这篇文言文阅读材料围绕“佛肸召孔子”的历史事件展开，通过四则材料呈现了不同视角的解读。材料一展现孔子与子路的对话，体现儒家处世哲学；材料二以赵襄子攻中牟的故事，彰显仁义之道；材料三崔述从时间矛盾质疑事件真实性；材料四钱穆则提出“存心说”调和矛盾。四则材料层层递进，既有经典原文，又有后世考证。21．本题考查学生文言文断句的能力。句意：读古书遇到难解的地方，应当先尽可能寻找其他解释；各种解释都行不通时，再提出疑问辨析。“读古书遇难解处”中，“难解处”作“遇”的宾语，故B处断；“先当尽可能别求他解”中，“他解”作“求”的宾语，故F处断；“诸解均不可通”为主谓结构，故H处断。故选BFH。22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。二者都同“叛”，背叛。句意：佛肸凭借中牟背叛。/背叛君主，背弃亲人。B.正确。环绕、周遍/量词，圈、周。句意：（军队）还没完全包围（城池）。/（鸟）环绕着树木飞了多圈。C.正确。结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：赵国的中牟反叛。/从师学习的风尚不流传已经很久了。D.正确。抵御/拒绝。句意：或许想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，却没有成功。/不算是拒绝劝谏。故选A。23．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“孔子认为子路错误理解了自己的主张，自己并不真的想到那里去”错误，根据原文，孔子承认自己说过这话，并且也真的想去那里。故选A。24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诛”，讨伐；“是”，这；“曷为”，宾语前置，即“为何”，为什么。（2）“然则”，虽然如此；“故”，所以；“取”，攻取。25．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。（1）由“佛肸召”“佛肸以中牟畔”可得出：材料一提到佛肸占据中牟叛变，且征召孔子；（2）①由“襄子立于……有召孔子事”“当鲁定公……佛肸又安得据之以畔赵氏”可得出：崔述认为其为虚构，因为佛肸叛变时孔子已死五年，且当时佛肸尚未占据中牟；

②由“乃指其存心，非指其实迹，本无可疑”可得出：钱穆认为不应怀疑其真实性，《论语》的表述指向佛肸的居心而非其行为。参考译文：材料一：佛肸（派人）召见（孔子），孔子打算前往。子路说：“从前我听先生您说过：‘亲身做过坏事的人（那里），君子是不去的。’佛肸凭借中牟叛乱，您却要去（他那里），这是为什么呢？”孔子说：“是的，我确实说过这样的话。（但）不是说过（最坚硬的东西）吗？即便打磨也不会变薄；不是说过（最洁白的东西）吗？即便浸入黑泥也不会变黑。我难道是匏瓜吗？怎能（像匏瓜那样）挂在那里却不被食用呢？”材料二：从前赵简子去世后还未安葬，中牟就（趁机）反叛了。（赵简子）安葬五天后，赵襄子发兵攻打中牟。（军队）还没完全包围（城池），城墙就自行坍塌了十丈。赵襄子下令敲锣让军队撤退。军中官吏劝谏说：“您讨伐中牟的罪过，（现在）城墙自行坍塌，这是上天的帮助啊。您为什么要让军队撤退呢？”赵襄子说：“我听叔向说过：‘君子不趁别人处于不利时谋取利益，不趁别人处于险境时逼迫他人。’（先）让（中牟）修好城墙，然后再攻打它。”中牟人听说赵襄子的道义，就请求投降，说：“好啊！这说的就是赵襄子啊。《诗经》里说：‘君王的谋略确实完美周全，徐国（诸侯）就来归附了。’”材料三：佛肸叛乱，是赵襄子时期的事。《韩诗外传》说：“赵简子去世，还未安葬，中牟就反叛了。（赵简子）安葬五天后，赵襄子发兵攻打中牟。”《新序》说：“赵国的中牟反叛，赵襄子率领军队讨伐它，最终消灭了知氏。”《列女传》也认为（叛乱发生在）赵襄子时期。赵襄子在鲁哀公二十年即位，此时孔子已经去世五年了，佛肸怎么会有召见孔子的事呢？《左传》记载鲁定公十三年，齐国的荀寅、士吉射逃到朝歌。鲁哀公三年，赵鞅包围朝歌，荀寅又逃到邯郸。鲁哀公四年（赵鞅）包围邯郸，邯郸投降，齐国的国夏把荀寅接纳到柏人。鲁哀公五年春天，（赵鞅）包围柏人，荀寅、士吉射逃到齐国。夏天，赵鞅包围中牟。如此看来，这四座城邑，都是荀寅等人的封地，所以赵鞅逐步包围并夺取了它们。在鲁定公十四、五年孔子在卫国的时候，中牟当时还是范氏、中行氏的领地，佛肸又怎么能占据中牟来反叛赵氏呢？材料四：根据《左传》记载，鲁定公十三年秋天，范氏、中行氏与赵氏开始产生争端。这一年冬天，荀寅、士吉射逃到朝歌，当时中牟还是范氏的封地。中牟的地方长官佛肸，或许想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，却没有成功。他召见孔子，很可能就在鲁定公十四年。这和公山弗扰召见孔子的情况相同。只是《论语》的文辞简洁质朴，说两人“凭借费邑反叛”“凭借中牟反叛”，是指他们有反叛的意图，并非指他们实际发生了反叛行为，这本是毋庸置疑的。读古书遇到难解的地方，应当先尽可能寻找其他解释；各种解释都行不通时，再提出疑问辨析。《论语》中这两处（记载），只需理解为“（佛肸、公山弗扰）意图凭借费邑、中牟反叛”就可以了。而崔述轻率地肆意提出疑问辨析，也是有原因的。06（2526高三上·福建宁德·开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？（节选自刘开《知己说》）【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。26．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！27．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B．下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。C．之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。D．希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。B．管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C．豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。D．穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。（2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。30．孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。【答案】26．ACG27．C28．D29．（1）鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君。（2）这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。30．①伯牙与钟子期，体现于对音乐的理解与共鸣：②管仲与鲍叔，体现于对彼此才能与境遇的理解；③豫让与智伯，体现于智伯对豫让的尊宠及豫让以死报知遇；④穆生因楚王戊忘备甜酒离楚，体现于对知遇之恩的坚守与对道义的秉持。【解析】这组文言材料展现了古代知音文化的深刻内涵：伯牙与钟子期演绎了艺术共鸣的至高境界（材料一）；管仲与鲍叔牙诠释了患难相知的真挚情谊（材料二）；豫让以死报智伯，彰显士为知己者死的壮烈（材料三）；刘开则辩证指出，真正的知己之交需坚守道义，不媚权势（材料四）。四则文本层层递进，共同构建了中国传统知心之道的完整图景。26．本题考查学生文言文断句的能力。句意：可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！“悲夫”为感叹语气词，用于句首，“夫”常与“悲”连用，构成固定感叹语，之后应独立断开，应在A处断开。“士以遇知己而名著”为完整主谓结构，“士”为主语，“以遇知己而名著”为谓语部分，“亦”引起下一句，应在C处断开。“可不惧哉”为反问句式，在“可”前断开，应在G处断开。故选ACG。27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。A.正确。突然/终、尽。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能够度过一千年。B.正确。名词作动词，落下/名词作状语，向下。句意：眼泪如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。C.“用法和意思均相同”错误。结构助词，的/宾语前置的标志，无实义。句意：命人审问打扫厕所的刑徒。/有什么满足？D.正确。迎合/希望、期望”。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。故选C。28．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“刘开对穆生的做法始终持理解的态度”错误。根据原文“余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行……然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也”可知，刘开并不赞同穆生因“未设醴”就离开楚国的做法，认为这是轻率地辜负旧情。他通过对比后世士人趋炎附势的行为，强调“古人不屈道以徇私”，即不为私情而违背道义。因此，他并不始终理解穆生的做法，而是持批评态度。故选D。29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“说”，向君王进言；“不见听”，不被采纳；“不肖”，没有才能。（2）“然后”，这样以后；“屈道”，违背道义；“交游”，人际交往。30．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。①伯牙与钟子期之“知心”，体现在钟子期能精准领悟伯牙琴意，如“曲每奏，钟子期辄穷其趣”，说明其不仅听音，更能知心，契合“贵在知心”的核心。②管仲与鲍叔之“知心”，表现为鲍叔在管仲困顿时理解其志向与处境，“知我之欲有所明”“知我之不遇明君”，体现深层认知与信任。③豫让与智伯之“知心”，在于智伯对其尊重宠信，豫让则以死相报，如“士为知己者死”，显示情感与道义的高度契合。④穆生与楚王之关系，体现于楚王忘设醴酒，穆生即辞，说明“知心”不仅是恩遇，更是对道义与尊重的坚守。参考译文：材料一：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象，就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？”材料二：鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？”材料三：豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。材料四：韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情；等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑；这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？07（2526高三上·湖南·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：淳熙五年闰六月戊戌，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。庚戌，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月乙卯朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。七年春正月甲子，减广西诸州岁卖盐数。己卯，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。庚辰，蠲淮东民贷常平钱米。三月壬戌，诏举贤良方正能直言极谏者。乙亥，减内外官荐举员。丁丑，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月丙戌，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”乙未，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。（节选自《宋史·孝宗纪》，有删改）材料二：故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、李长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉?乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉?（选自王夫之《宋论》，有删改）【注】①帝：宋孝宗赵昚。②蠲：减免、除去。31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同。B．“以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同。C．远，远离，形容词作动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“远”用法相同。D．“德之孤”的“德”与《诗经·氓》中“二三其德”的“德”意思不同。33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．宋孝宗关注民生、吏治，淳熙七年积极施政。如正月推行钱币制度改革，三月选拔贤良方正的人才，十月谋划田赋徭役调整。B．宋孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市。C．王夫之称赞宋孝宗，认为他是明君，宋孝宗继位后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的“小康”局面。D．王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事。34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。（2）兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。35．宋孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现?请简要说明。【答案】ADG32．B33．D34．（1）（宋孝宗）深刻考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰相拿到都堂向从臣们展示。（2）兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。35．①下诏推举贤良方正能直言极谏的人。②到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们。【解析】材料一节选自《宋史·孝宗纪》，描述了宋孝宗时施行的政策和措施，展示他对民生疾苦的关注和对官员监督的重视。材料二出自王夫之的《宋论》，从儒家视角评析宋孝宗时的政治举措及用人策略，对宋孝宗及其任用的官员多有肯定，同时对一些未达理想的举措持批评态度。这两则材料共同反映了宋孝宗不迷蔽于偏颇用人、不拘泥于沿袭旧例的治国理政风范，以及由此带来的特定历史时期的社会稳定和文化发展。31．本题考查学生文言文断句的能力。句意：百姓的铜钱，用铁钱或会子兑换，超过两个月不交给官府的，允许告发并给予奖励。“民户铜钱”作后句的主语，为了强调，其后A处断开；“以铁钱或会子”是状语，“偿”是谓语，“之”是宾语，应在D处断句；“满二月”是状语，“不输”为谓语，“官”为宾语，应在G处断开。故选ADG。32．本题考查学生对文言实词中的词类活用和一词多义现象的理解能力。A.正确。允许/期望。句意：允许告发。/自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，恢复都城已成空谈。B.“用法和意思不同”错误。都是连词，因为。句意：因为临安发生瘟疫。/因为我年纪比你们大一点。C.正确。都是形容词作动词，远离。句意：远离邪佞之人。/亲近贤臣，远离小人。D.正确。品德/心意。句意：（为坚守君子的）品德而孤立。/他的心意一变再变。故选B。33．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“承担重任的志向坚定”错误，材料二中提到他们“任重之志不坚”，即承担重任的志向不坚定。故选D。34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“原”，探究；“因及”，进而涉及；“示”，给……看；“示从臣于都堂”，状语后置，“于都堂示从臣”。（2）“兴”，兴办；“利”，有利的事情；“伤”，受伤害；“惑”，感到迷惑。35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“诏举贤良方正能直言极谏者”可知，孝宗下诏推举贤良方正能直言极谏的人，体现了他对人才的重视。②由材料二“故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之”可知，孝宗到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔而真诚地信任他们。参考译文：材料一：淳熙五年闰六月初六，孝宗皇帝取消了兴州都统司的营田官兵（制度），改为招募百姓耕种。十八日，减免向秀州的百姓征收的折帛钱。六年春天正月，救济淮东的饥民，重新设置了内侍省合同凭由司，免除了夔州路上供奉的金银，重新设置了光州中渡的榷场。十一月初一，皇帝亲自撰写了数百字的论述，深刻考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰相拿到都堂向从臣们展示。淳熙七年春天正月十一日，减少了广西各州每年卖盐的数量。二十六日，下诏京西州军同时使用铁钱和会子；百姓的铜钱，用铁钱或会子兑换，超过两个月不交给官府的，允许告发并给予奖励。二十七日，减免淮东的百姓贷款的常平钱米。三月初十，下诏选拔贤良方正、能直言极谏的人。二十三日，减少了内外官员推荐选拔的人员数量。二十五日，再次免除了临安府百姓三年的身丁钱，下诏各州招募士兵补充军籍的空缺，从此以后每年都这样做。冬天十月初七，下诏：“田地限制范围太宽，百姓的徭役太繁重，命令台谏、给舍和户部长官及副官共同详细讨论后上报。”十六日，黎州五个部落进贡马匹请求降附，皇帝下诏退还马匹，允许他们进行互市。淳熙八年夏天四月，修缮湖南各州的城墙。因为临安发生疫情，分别命令医官诊治军民。又把强盗分配到各军中服重役。在郴州宜章、桂阳军临武县设立了学校，用来教育峒民的子弟。材料二：所以孝宗继位以后，奋发立志想有一番作为，他环顾四周来寻求人才，远离邪佞之人，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，那么他所能得到什么样的人才，就大致可以看到了。如陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一个时期之内的杰出人选。他们对自己不失节操，对上不误国家的大事，兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。恰逢君主不是昏惑之人，幸亏这时敌人也不再强大，国家因此呈现小康的局面。至于像周必大、王十朋、范成大、杨万里等人，也有骨气铮铮的表现，或者也是文雅雍容的人才，足以整饰制度而使国家得到治理和平安。与往代相比，他们与王茂弘（王导）、谢安石（谢安）、李长源（李泌）、陆敬舆（陆挚）匡济天下的宏大才能相比，本来就不能够窥知人家的界限。就是来比郗鉴的方正严厉、谢弘微的高雅度量、崔祐甫的清廉执守、杜黄裳的通达见识，他们也不能望其项背。再往上推论，朱元晦（朱熹）、张敬夫（张拭）、刘共父（刘珙）三个君子，难道不是旷代难找的大贤吗?可是他们因为奸邪之人已经得势而接受了教训，所以要求个人的德行一定要清高，而应用于实际事务的途径却比较狭隘了；他们又鉴于风波变化的不定，所以自身