大学生综合素养-奋斗我们在路上 教案 第十章 发现美追求美

《大学生综合素养：奋斗，我们在路上课名、章节名记得改》课程教案课名、章节名记得改课题：第十章发现美，追求美章节名章节名教学目的：1.了解快速阅读的概念和意义，包括提高阅读效率、准确把握文章重点和加深理解等方面；2.学习读书的思考与层次，包括提出问题、分析观点、总结归纳和发表评论等；3.掌握快速阅读的具体方法，包括扫视、略读、精读、跳读和记忆法等；4.理解快速阅读的效用，包括增加知识量、提高学习效率和培养批判性思维等；5.学会运用快速阅读技巧解决学习和工作中的阅读难题，如处理大量资料、复习课本和筛选关键信息等；6.培养快速阅读的技能和习惯，提高自主学习能力和信息处理能力，支持自主学习和终身学习的需求。复制粘贴课程标准复制粘贴课程标准课型：新授课课时：本章安排2复制粘贴课程标准个课时。复制粘贴课程标准教学重点：重点：了解快速阅读的概念和意义，包括提高阅读效率、准确把握文章重点和加深理解等方面。教学难点：难点：培养快速阅读的技能和习惯，提高自主学习能力和信息处理能力，支持自主学习和终身学习的需求。重难点需要自己总结重难点需要自己总结教学过程：教学形式：讲授课，教学组织采用课堂整体讲授和分组演示。教学媒体：采用启发式教学、案例教学等教学方法。教学手段采用多媒体课件、视频等媒体技术。板书设计：本课标题第十章发现美，追求美章节名章节名课次12学时换算成一节课2学时换算成一节课授课方式理论课R讨论课□习题课□其他□课时安排2学时学时学分共2分授课对象普通高等院校学生任课教师教材及参考资料1.《大学语文》；电子工业出版社。2.本教材配套视频教程及学习检查等资源。3.与本课程相关的其他资源。教学基本内容教学方法及教学手段引导案例复制粘贴本章前言复制粘贴本章前言“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红泡鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”这是南宋文学家陆游的词作《钗头凤》，是一篇言愁绝唱，凝聚着词人自己的情感悲剧，忆往昔，美满的爱情生活，幸福而快乐；看今朝，有情人终离两地，相见却不再相欢，愁绪万千。不仅深于情，且深于言。诗词之美，美在意境，美在韵味。所表达的情感或欢喜或悲伤或愤懑……但极具魅力的语言可给普通的情感赋予特殊的魅力，吸引古今中外无数读者深陷古风古韵之美中，无法自拔。这个例子告诉我们，诗词本身具备美的本质，然而缺乏审美能力，是很难欣赏其中之美的，所以审美能力的提高显得极为重要。除此之外，生活中处处存在美，但是要发现其中之美，需要用心感受，具备一双发现美、欣赏美的眼睛，在享受美的同时，体验生活的美好与快乐。那在日常生活中，我们应该如何提升自己的审美能力呢？参考以下形式：1.衔接导入2.悬念导入3.情景导入4.激疑导入5.演示导入6.实例导入7.其他形式本章基本知识汇总根据教材整理，其实就是PPT脚本，后期照着这个做PPT。根据教材整理，其实就是PPT脚本，后期照着这个做PPT。第一节美学概述“美”是一个足以让人浮想联翩的字眼。俗话说：“爱美之心，人皆有之。”大千世界，到处都是美的东西。如何发现美、欣赏美、创造美，就需要学习相关美学的知识，对美有更深入的理解。一、美学的产生美学是一门既古老又年轻的学科，它的产生和发展有着其历史渊源，在西方和中方有着不同的发展路径。（一）美学是一门既古老又年轻的学科美学这门学科古老，是因为人类的审美实践源远流长，人类朦胧的审美意识的形成非常早，几乎与人类的出现一样古老。审美意识是人的自我意识的一部分，它是人之所以为人的重要根据。如原始人类留下的洞穴壁画与陶器，就是原始艺术的记录。美学这门学科年轻，是因为美学真正成为一门独立的学科，只有近300年的历史。人类古代的美学思想十分丰富，有不少精辟的见解，但是这些思想比较零碎，没有一部美学专著。直到18世纪的欧洲工业革命的发展，自然科学、哲学、伦理学、心理学和文艺学等近代学科进入了逐步形成和发展的时期。德国的启蒙思想家、哲学家和美学家鲍姆嘉通在1750年出版了他的《美学》，德文为“Aesthetik”，美学建构了一个初步的框架以及探讨了美学的一些基本问题，并确立了美学在哲学系统中的独立地位。中国美学作为一门独立的学科更加年轻。我国古代缺乏专门研究美学的理论专著，古人的美学观念大多融合在哲学、文学等著作中。西方美学思想传入中国则是在清末民初，王国维、蔡元培等是最早介绍西方美学到我国的学者，至今也只有百年左右的历史。此外，说美学是一门年轻的科学，还因为这门学科至今还处于探索、发展之中，美学理论中的许多重大课题尚无定论，因此，美学作为真正意义上的一门学科，还有待于不断地完善。这正是美学的魅力所在。（二）西方美学的发展西方美学的发展经历了三个时期：古希腊和罗马时期、文艺复兴时期、古典美学。1、古希腊和罗马时期2、文艺复兴时期3、古典美学（三）中国美学的发展美学，作为一门学科，在中国来说则是19世纪末20世纪初西学东渐的舶来品，是中西文化和学术碰撞、交融的产物。但中国的美学思想却像西方美学思想一样源远流长。1、中国古代的美学思想2、中国近现代的美学思想二、为什么要学习美学我们为什么要学习美学？美学对于我们的价值和意义主要体现在以下四个方面。（一）树立正确的审美观（二）提升审美能力（三）塑造完美人格（四）生活离不开美学三、怎样学习美学美学是一门人文学科，在学习美学时要注意以下问题：（一）要注重美学与人生的联系（二）要立足于中国文化（三）要注重锻炼和提高自己的理论思维的能力（四）丰富艺术欣赏和艺术史知识（五）要有丰富的艺术欣赏的直接经验（六）要有开放的心态第二节美从何处寻美来自何处？现有的美学理论通常由三种回答：美在客观，美在主客观统一。客观主义美学理论，抛弃了具体的事物，找到的是抽象比例和规律；主观主义美学理论，丢失了具体的人，找到的是抽象的心理活动、心理状态。而美在主客观统一，则是意象抑或形象的逻辑循环。而在现实中，美感则来自于我们生活的世界。一、美在客观早期哲学家中，毕达哥拉斯学派发明出美是事物客观属性的论证。在研究音乐的过程中，发现了数和音程之间的关系——数的比例关系可以用来表示音乐中的不同音程，例如：第八音程是1：2，第五音程是2：3，第四音程是3：4。毕达哥拉斯学派还思考这样的问题：一根线段，若在中间点一点，点在那里视觉感觉最美？最后发现，在某一点处分割一长一短两段，长段与整根线的比例同短线与长线的比例相等时，视觉感觉最好，而这一点的长短线的比例是1：0.618。于是，毕达哥拉斯学派得出了美学史上第一个美学理论——美在客观。毕达哥拉斯学派的客观美学思想可以表述为：在事物的诸多属性之中，有一种属性构成了美，这便是数与数的和谐，和谐带来秩序，秩序带来美。数的比例、和谐、秩序是美感的客观基础，美是自然界所固有的规律，美学的任务就是去发现这些规律。在毕达哥拉斯学派看来，秩序和比例不但美而且有用，艺术家根据黄金分割的比例塑造了维纳斯——从她的头顶到肚脐，喉结是黄金分割点，肚脐又是整个身体的黄金分割点。二、美在主观美在主观，通常是美不美不以来于事物本身，而在于它们是否合乎这种或那种特别的审美趣味。主观论美学，在近代史上，比较重要的有以克罗齐为代表的表现论、以桑塔耶拿为代表的快乐论、以斯宾塞为代表的游戏论、以弗洛伊德为代表的本能升华论、以李普斯为代表的移情论。在我国，这一派以吕荧和高尔太为代表。吕荧认为：“美是人的观念,不是物的属性。人的观念是主观的”。意思是说，自然事物本身无所谓美丑，美丑是人对事物的一种评价、见解，不然，为什么同一个东西，有人说美，有人说不美；或同一个人在不同的境遇和心情下，对它所产生的美感又会截然不同呢？比如同一朵花，高兴时看它赏心悦目，真有“含美”之姿；忧伤时，又可使人“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的感情在审美过程中的作用是不能忽视的。我们常说：“眼里出西施”就有这个意思。从以上来看，客观主义美学理论，要在客观事物那里寻找美感的来源，结果却抛弃了具体的事物，找到的是抽象的比例和规律；主观主义美学理论，要在人这里寻找美感的来源，结果是抛弃了具体的人，找到的是抽象的心理活动、心理状态。其实他们在意的都是抽象之物，而不是具体的事物和丰富的人，更重要的是，这两种美学理论都清洗掉了审美发生时的周边环境。三、美在主客观统一美在客观？美在主观？这样的问题困惑着中国古代的学者，他们用另一套更有意义的语言——诗意，来思考问题。如王阳明在讨论空谷幽兰式的美感时，有言：“你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”但是美学家不会满足于此，他们则探讨更深奥的美学理论。美学家朱光潜先生曾借用苏东坡这首《琴诗》来说明自己的美学理论——美感在于主客观的统一，美感起于形象的直觉。朱光潜认为，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。“说要有琴声，就既要有琴（客观条件），又要有弹琴的手指（主观条件），总而言之，要主观与客观的统一。”朱光潜把琴声比作美，认为美既不全在于客观，也不全在于主观，而在于主客观相统一的关系上。为了进一步说明主客观统一的是什么，朱光潜借用一个心理学实验来阐发：A与B、C与D、E与F距离相等。B与C、D与E距离相等，略大于A与B的距离。得出结论：“我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。”后来的美学家进一步阐发这种“直觉理论”，认为审美的奥秘，存在与主客体之间产生的第三项——审美意象。四、美感，编制于生活世界我们原来就有的那些美的、善的观念，这些观念就编织在我们的世界中，没有这些观念，我们几乎不能生活，是他们掌控我们的日常生活，而不是我们掌控或认识他们，真、善、美规定了生活，使生活成为可能。当然生活还有许多重要事情要做，比如研究自然探索自然利用自然等等。但是在我们做美学、伦理学研究时，反而不承认真、善、美本来编织在生活世界中，而是学习自然科学的思考方式，先洗去事物所有价值——善恶美丑，再考虑其可利用性，并形成了一套理论神话：美在主观，美在客观，美在主客观统一。第三节有趣的美学现象生活处处都有美，如何从美学角度来看待一些生活中的现象，是一件非常有趣的事情。我们常说的“情人眼里出西施”、“距离产生美”从美学角度来揭秘这些观点，也能提高我们的认识。一、从美学角度看“情人眼里出西施”有句谚语“情人眼里出西施”，“情人”的眼里为什么会出现“西施”？只有从“情人”这样的审美者的特殊的世界才能去探索其奥秘。（一）“情人眼里出西施”的原因1、出处2、强烈的主观色彩（二）“情人眼里出西施”的特点“情人眼里出西施”的特点主要表现在三个方面，具体如下：1、“情人眼里出西施”的审美对象不具有客观真实性，并不能改变审美对象的性质。2、审美对象本身要具备审美价值3、“情人眼里出西施”具有时间性（三）“西施”非美，乃为“善”“好”的特点“情人眼里出西施”中的“西施”与其说是“美”的，不如说是“好”的、“善”的。恋爱中的人在乎的已经不是对方实际的长相，是美是丑都没有多大关系，就是越看越顺眼，越看越觉得好。其实这是随着大家的相互了解，渐渐地淡化了对外表的看重，而越来越趋向于在乎内心的美。于是情人之间更多关心的不再是纯粹的外在“美”，而是内在的“好”，也就是把“美不美”的问题转化成了“好不好”的问题，只不过还用“美”这个范畴来表达而已。总之，“情人眼里出西施”是有其合理根据的。但是我们必须知道，它是分场合的，也是分时间的。二、从美学角度看“距离产生美”距离是审美的前提，有意无意的设置距离，更容易发现美。从美学角度来看，“距离产生美”可以从以下三个方面来分析。要有一颗记录生活的心（一）熟悉的事物反而失去美感“距离产生美”，表面上的含义是进而熟悉的事物我们总是会忽略其美，甚至会觉得很平常，但是将它们放在一定的距离之外，则可能变得奇特、动人甚至美丽。1、景物欣赏方面2、情感方面3、文艺方面（二）适当的距离可减轻“不美”之感距离除了产生美，还可以减轻有些“不美”之感1、减轻悲痛2、留下过往的美好（三）把距离带进生活，发现身边的美适当的距离，让生活中许多美浮现出来。将距离带入生活，用旁观者的新发现美，也能培养“距离产生美”的思维。1、带入距离，旁观内心2、培养“距离产生美”的思维第四节生活美学家了解了美学的基础知识，知道美从何处寻找，你是否觉得美学离你还是很遥远呢？其实美学就在我们身边，清代归隐随园的袁枚、笔下充满烟火气的汪曾祺、懂生活的日本作家松浦弥太郎，他们都是生活美学家，跟随他们一起体验生活中的美学。一、袁枚的生活美学袁枚，清朝乾嘉时期著名诗人、散文家、文学批评家、园林家和美食家。袁枚多才多艺，不仅诗文突出，而且热爱生活，是一个典型的生活美学家。袁枚以“性灵”为生活美学的核心。（一）园林之美（二）饮食之美二、汪曾祺的生活美学汪曾祺的生活美学，主要体现在其散文作品中：琴棋书画、花鸟虫鱼；瓜果菜蔬、八珍玉食；谈人生，论戏曲。汪曾祺是真正懂生活的人。（一）以淡为美，浅酌低吟（二）以俗为美，俗中见雅（三）以度为美，知足常乐三、松浦弥太