《童蒙须知》原文及译文

《童蒙须知》原文及译文《童蒙须知》（亦名《训学斋规》）为南宋理学大家朱熹所撰的蒙学经典，旨在为初入学堂的儿童订立日常行为规范。全文分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等五部分，内容极其详备，从穿衣戴帽、读书写字，到言行举止、扫洒应对，无不细加教导。其核心在于将“修身养性”的儒家大道，融入孩童的日常生活细节之中，强调养成良好的生活习惯与道德品格是求学立身的根基。此书对后世蒙学教育影响深远，集中体现了儒家“知行合一”与“蒙以养正”的教育思想。衣服冠履大抵为人，先要身体端正。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧”。头谓头巾，未冠者总髻；腰谓以条或带束腰；脚谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。做人最基本的原则，是保持仪容体态的端正。无论是头巾、衣服还是鞋袜，都应当整理妥当、爱惜保管，让它们始终保持干净整齐。我的先祖曾教导后辈说：“男子要注意三处紧束：头要紧、腰要紧、脚要紧。”头是指扎好头巾（未成年者束好发髻），腰是指用腰带束紧腰身，脚是指穿好鞋袜。这三处必须紧束整齐，不可松散随便。如果松散，就会显得举止随意轻浮，缺乏庄重之气，容易被人轻视。凡著衣服，必先提整衿领，结两衽。纽带不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。穿衣服时，要先整理好衣领，系好前襟的衣带，确保没有松散或缺失。用餐时要留意，避免污染衣物；走路时要注意，别让泥渍沾到衣服。凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣，破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。脱下的衣服，必须整齐叠好放入箱柜，不可胡乱堆放。这样既能避免沾染灰尘污垢，也便于日后取用，不会丢失。衣服穿久了难免沾上污垢，必须勤于洗涤。若有破损要及时缝补，打补丁并无大碍，重要的是保持整洁完整。凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。洗脸时，要用毛巾护住衣领，卷起袖口，防止水流沾湿衣物。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。干体力活时，应脱去外衣，只穿简便短装，用心爱护避免损污。凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。白天穿过的衣服，睡前一定要更换。这样既能防止滋生虱蚤，也能延缓衣物磨损。若能坚持这些习惯，不仅能使仪容风度令人敬重，还能节省衣物开支。春秋时晏子一件狐皮袍子能穿三十年，虽是为了倡导节俭风气，但也得益于他保养衣物的得当方法。这些确实是修身养性的要诀，不可忽视。语言步趋凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默，久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘；或曰当是偶然思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。作为晚辈，必须时刻做到言语轻柔、态度谦恭，说话要清晰舒缓，不可高声喧哗、言语轻浮或随意玩笑。当父母、师长进行教导时，应当低头恭敬聆听，不可妄自尊大地辩解或议论。若长辈批评指责时，即使自己可能受到误解，也不应立即辩解，而应暂且保持沉默，待日后合适的时机，再委婉地说明情况：可以说“此事或许是这样，之前可能是偶然疏忽”，或说“可能是当时考虑不周”。如此既不会冒犯长辈，又能使真相自然明了。与朋友相处时，也应遵循同样的道理。凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。听到他人做了不妥之事，哪怕是家中婢仆的过失，也应当先包容隐忍，不应立刻声张指责，而应私下劝导，使其知错能改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母、长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。平日行走举止必须端正稳重，不可奔跑跳跃。但若父母、长辈有事召唤，则应当快步上前，不可迟缓怠慢。洒扫涓洁凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，常令洁净。文字笔砚，百凡器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置原所。父兄长上坐起处，文字纸札之属或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。窗壁几案文字间，不可书字，前辈云：坏笔污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥其面，此为最不雅洁，切直深戒。作为晚辈，应当主动洒扫自己居住的地方，擦拭书桌案几，保持环境整洁。笔墨纸砚等所有日常用具，都要摆放得端正齐整，固定在常用位置，使用完毕后必须放回原处。见到父兄长辈起居之处的书籍纸张若有散乱，应细心代为整理，不可随意取用他们的物品。凡向他人借用书籍文章，需用本子登记主人姓名与借阅日期，按时归还。不可在墙壁、窗台、桌案或书籍上随意涂画。前辈有言：任由墨迹污损器物，是晚辈失职的表现。在桌砚上写字，如同在自己脸上刺字，是最不雅观整洁的行为，务必引以为戒。读书写字凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。予尝谓读书用三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却自漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？读书时，必须先将书桌擦拭干净、摆放端正，书籍应整齐放置。身体要坐正，面对书册，从容舒缓、仔细清楚地阅读。诵读时，每个字都需读得响亮，不可误读、遗漏、增添、颠倒任何一个字，也不要生硬地死记硬背，而是应通过反复诵读，自然朗朗上口，长久不忘。古人说“读书千遍，其义自见”，意思是熟读之后，无需他人讲解，自己便能领悟文义。我曾提倡读书需“三到”：心到、眼到、口到。若心神不集中，眼睛就不会看仔细，心眼既不专一，只是随随便便地诵读，就绝不可能记住，即使暂时记住也不会持久。“三到”之中，心到最为紧要；心神若已集中，眼睛和嘴巴又怎会不配合呢？凡书册，须要爱护，不可损污皱摺。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后起，此最为可法。对所有书籍都必须爱护，不得损坏、污染或折叠。济阳的江禄在读书时，即便有急事，也定要将书卷收拾整齐后才起身，这种行为最值得效仿。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手；高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著毫。研磨时，要手指握在墨锭高处，端正地研磨，避免墨汁污染手。执笔也要高，用双钩法书写端正的楷书，手指不可碰到笔毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。写字时，先不论字迹工整与否，必须一笔一画做到严谨工整、清晰分明，不可潦草从事。凡写文字，须要子细看本，不可差讹。书写文字，必须仔细对照原本，确保没有任何错漏。杂细事宜凡子弟须要早起晏眠。年轻子弟应当早起晚睡。凡喧哄争斗之处，不可近，无益之事不可为（谓赌博、笼养、打球、踢毯、放风禽等等）。凡是喧哗打斗的场所，不可靠近；无益身心的活动，不可参与（如赌博、玩赏笼鸟、打球、踢球、放风筝等）。凡饮食，有则食之，无则不可思索，但粥饭充饥不可缺。对于饮食，有食物便吃，没有也不可强求，但用以充饥的粥饭必不可少。凡向火，迫切火旁，不惟举止不佳，且防焚爇衣服。靠近火源时，不要离得太近，不仅姿态不雅，且需防备烧毁衣物。凡相揖，必折腰。向人作揖时，必须弯腰。凡对父母长上朋友，必称名。对父母、长辈、朋友说话时，必须自称名字。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓、某丈。按释名，弟训第，谓相次第也。某姓某丈者，如云张三丈、李四丈。称呼长辈，不可直呼其名，须用“某丈”等尊称。同辈中排行靠后者，则称“某姓某丈”（例如“张三丈”、“李四丈”）。凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。外出及归来，必须向长辈禀告并作揖，即使是暂时出门也一样。在长辈面前吃饭，必须细嚼慢咽，不可发出咀嚼声响。凡饮食之物，勿争较多少美恶。对于食物，不应计较多少与好坏。凡侍长上之侧，必正立拱手，有所问，则必诚实对，言不可忘。侍立在长辈身边时，必须身姿端正、拱手站立。长辈有所询问，必须诚实回答，不可忘记。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。开门掀帘时，动作必须轻缓，不可发出剧烈声响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。与众人同坐时，必须收敛身姿，不可多占席位。凡侍长上出行，必居路之右。住必居左。随长辈出行，应走在道路右侧；停驻时则居于左侧。凡饮酒，不可令至醉。饮酒不可至醉。凡入厕，必却外衣，下必盥手。如厕前必须脱下外衣，事后必须洗手。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。夜间行走必须持灯火照明，若无灯火则不应出行。凡待婢仆，必端严，勿得与之戏笑。执器皿，必端严，惟恐有失。对待婢仆，态度必须端庄严肃，不可与之嬉笑打闹。手持器皿时亦须端正谨慎，以防失手。凡危险，不可近。危险之地，不可靠近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。在路上遇见长辈，必须端正站立、拱手作揖，并快步上前行礼。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。夜晚就寝必须使用枕头，不可用衣物覆盖头部。凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。用餐时，拿起汤匙就要放下筷子，拿起筷子就要放下汤匙。用餐完毕，应将