陕西省部分学校2025-2026学年高一上学期9月联考试题语文

陕西省部分学校20252026学年高一9月联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中华先民的生活中，对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。在中华先民看来，诗歌是人们认识世界的有效方式。中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。与西方文化相比，中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征。先民们在追求真理时，往往不重视局部的细致分析，而重视综合的整体把握；往往不是站在所研究事物之外做理智的研究，而是投身于事物之中进行感性体验。如果说古希腊的智者追求的是逻辑分析的严密性，中华的圣贤却是以主客体冥合的直觉感悟为智慧的极致。在《庄子》中，孔子赞扬温伯雪子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”显然，这种思维方式与诗歌的运思方式非常相似。谢良佐评孔门师生之间的一段对话曰：“子贡因论学而知《诗》，子夏因论《诗》而知学，故皆可与言《诗》。”（《四书章句集注》）这分明是将诗歌作为思考以及讨论学问的手段，因为诗歌更有利于通过对具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。先民们还认为诗歌是人们表达意旨的有效方式。先民们早就认识到，事物的规律即“道”，是精微玄妙的，是难以言传的。在这一点上，儒、道两家的观点如出一辙。孔子经常用诗歌般的语言来表达思想：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，例如：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”又如：“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂，分明是得益于诗化的表达方式。从表面上看，中华先民的思维方式及表达方式在逻辑性和明晰程度上都不如古希腊哲学的思维方式及表达方式，这似乎是一个缺点，其实不然。西方现代哲学已经证明，人类永远无法用明晰的分析语言来说明深奥的真理，也永远无法通过逻辑性的形而上学思考来把握人生的真谛。在这方面，早熟的中华文化倒具有得天独厚的优势，因为他们掌握了更好的思维方式和表达方式，那便是诗歌。诗歌的性质是文学的而非逻辑的，诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的效果是整体的而非局部的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以它更能承担起思考并理解人生真谛的重任。西方文化要等到二十世纪的德国哲学家海德格尔才通过阅读荷尔德林的诗歌领悟到诗性语言的重要性，而中华先民却早已在人生实践中独得圣解。伯夷、叔齐在首阳山上即将饿死时，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”孔子临终时，作歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”除诗歌以外，还有什么语言形态可以更简洁、更完整地表达他们对命运的深沉慨叹和对人生的深刻认识？如果没有长留天地之间的光辉诗篇，行吟泽畔的三闾大夫和漂泊江湖的少陵野老何以在千秋万代的人民心中获得永生？（摘编自莫砺锋《中华传统文化中的诗意生存》）材料二：中国人的本性是尚诗的，中国文化始终是充满诗意的文化。中国人在很大程度上习惯于“诗性”的思维方式，表现出很强的“诗性智慧”。从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗源于晋代的谢灵运和陶渊明，以唐代王维、孟浩然等人为代表。这类诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。山水诗中的人居环境的诗意是通过“意境”来表达的。唐代诗人王昌龄总结道：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽极秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”这种由醒然在目的“物境”，到触景生情的“情境”，再到感悟心灵的“意境”，正是中国传统诗歌层层递进的美学意蕴所在。这种以物为基础，又得以超脱的心态和神韵，从视境到悟境逐渐递进的过程，与道家哲学的“物我两忘”和禅宗思想的“即物本无”的观点是趋同的。在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。肖驰在《中国诗歌美学》中写道：“古代山水诗人与山水画家一样，是俯仰上下地去观照宇宙万象。”不同之处在于，中国诗学是“以小景传大景之情”，即“以小观大”；中国画学则是“以大观小”。但总体上讲，诗与画所追求的目标是完全一致的。究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界？宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居、可游之为得。”很明显，可居可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界，而这种完美的境界在现实生活中往往是难以实现的。中国山水画在东晋时受谢灵运等人倡导的山水文学的影响有较大发展，但真正成熟是在隋唐时期，当时出现了不同的画风与流派，如青绿山水、水墨山水、泼墨山水、工笔山水、写意山水等。宋代是山水画的蓬勃发展时期，苏轼、米芾、米友仁等人的文人画别开生面，呈现出洒脱朴实、清新自然的生活情调。古代众多的山水画和村居图中呈现出的居住胜境，充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。（摘编自刘沛林《诗意栖居——中国人的宜居梦想》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．诗歌是中华先民认识世界和表达意旨的有效方式，是能更简洁、更完整地表达古代诗人对命运的深沉慨叹和对人生的深刻认识的语言形态。B．从逻辑性和明晰程度方面来说，中华先民的思维方式及表达方式不如古希腊哲学的思维方式及表达方式，这是中华传统文化中的一个缺点。C．中国人本性尚诗，几千年来，中国人已经习惯于“诗性”的思维方式，中国古代文人山水诗、山水画都体现了这种思维方式。D．以唐代王维、孟浩然等人为代表的诗人写了不少山水田园诗，这类诗通过“意境”来表达人居环境的诗意，传递美学意蕴。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．孔子和庄子都擅长用诗化语言表达思想，如孔子借松柏喻坚韧，庄子以“蝴蝶之梦”喻物我交融，二者诗化的表达方式既深刻又生动。B．西方文化直到海德格尔才领悟到诗性语言的重要性，而中华先民早已通过诗歌把握人生真谛，诗歌更能思考和理解人生真谛。C．宋代山水画论专家郭熙认为，诗有三种境界，分别是物境、情境和意境。由物境到情境，再到意境，这是一个逐渐递进的过程。D．中国山水画成熟于隋唐时期，在宋代时蓬勃发展，出现了一批别开生面的文人画，这些山水画表达了中国人“诗意栖居”的梦想。3．下列选项，不能体现“诗意栖居”的人居理想的一项是（

）A．过门车马谁曾入，塞路蓬蒿不复锄。雨漏日惟支败屋，鼠余时自缉残书。（陆游《村居书事》）B．径曲萋萋草绿，溪深隐隐花红。凫雁翻飞烟火，鹧鸪啼向春风。（李白《村居》）C．蒲短斜侵钓艇，溪回曲抱人家。隔树惟闻啼鸟，卷帘时见飞花。（白居易《溪村》）D．采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。（王维《田园乐》）4．中华先民的思维方式有哪些特点？请结合材料一简要概括。5．两则材料都提到了中国人对诗意的追求，但侧重点不同。请结合两则材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。笨花铁凝这家姓一个很少见的复姓——西贝。因为这姓氏的少见，村人称呼起来反而觉得格外上口。这村名叫笨花，笨花人称这家为西贝家。西贝家的院子窄长，被南邻居向家高高的后山墙影罩，向家的砖墙便成了西贝家的一面院墙。站在向家房上往下看，西贝家的院子像条狭长的胡同，房门也自朝一面开着。受了两棵大槐树的笼罩，院子显得十分严谨。吃饭时，西贝家的人同时出现在这狭长的“胡同”里，坐在各自的房门口一字排开。他们是：最年长的主人鳏夫西贝牛，西贝牛的大儿子西贝大治，二儿子西贝小治，以及他们的妻室。再排开去是西贝家的第三代：长孙西贝时令，长孙女西贝梅阁，以及最小的孙子残疾人西贝二片。西贝家的第三代均为长子大治所生，小治无子女。这个次序的排列，从来有条不紊。他们或蹲或坐在各自的位置，用筷子仔细打捞着碗中的饭食。西贝家的饭食在村里属中上，碗中米面常杂以瓜薯，却很少亏空。大概正是这个原因，西贝家进餐一向是封闭式的。他们不在街上招摇，不似他人，习惯把饭端到街上去，蹲在当街一边聊天一边喝着那寡淡的稀粥。西贝牛主张活得谨慎。对西贝牛这个做人的主张，西贝全家没有人去冒失着冲破。西贝牛矮个子瘪嘴，冬天斜披着一件紫花大袄，大袄罩住贴身的一件紫花短袄，一条粗布“褡包”紧勒住腰，使他看上去格外暖和，站在当街更显出西贝家生活的殷实。即使在夏天，西贝牛的紫花汗褂，纽扣也严紧。西贝牛外号“大粪牛”，这外号的获得，源于西贝牛的耕作观。西贝牛种田，最重视的莫过于肥料——粪，而粪又以人粪为贵。人粪被称为大粪，全家人也极尊重大粪牛的见识，遗屎时不是在自家茅房就是在自家田地，从不遗在他处。由于施肥得当，水也跟得上，西贝家的庄稼便优于全村了。当然，西贝牛的耕作秘密还不仅如此，他的耕锄、浇水规律可谓自成体系。这样，在西贝家耕作的不多的田亩里，就收获了足以维持碗中餐的粮食和瓜菜。碗中餐丰裕了，大粪牛站在当街便可以俯视全村了。大粪牛的眼光是高傲的，他对村人在耕作上的弊病，历来是心中有数的。其中最使他怜惜的是南邻居向家的耕作态势。向家虽然院墙高大，土地广阔，处事讲究时尚，有时还显超前，但对土地懈怠。全家人常忙于自己，置土地于不顾。对此，大粪牛只看在眼里记在心里，并不开口或批评或建议，大粪牛是一位缄默的庄稼人。西贝牛的大儿子西贝大治，长相不似西贝牛，他体格高大，头部却明显偏小，前倾的脖子，赤红的双颊，使人想到火鸡。大治的脸像火鸡，行动也像火鸡，走路时两条长腿带动起滚圆的身子，一颠一颠。但他不笨，会使牲口，西贝牛的诸多种田方案，主要靠他实施。西贝大治冬天也披一件紫花大袄，但里面不再套短棉袄，而是套一件浸着油泥的白粗布汗褂，突出的肚子把汗褂绷得很紧。大治会使牲口，还会喂牲口，家里的一匹黑骡子，让他喂养得比高血马还壮大。这骡子十分温顺、勤勉，完成各种差事常常一溜小跑。它拉水车，水车便有超常的转速，丰沛的水在垄沟里汹涌。而南邻向家浇地时，两挂水车的水势汇在一条垄沟里，水仍然是萎靡不振的样子。大治相貌不似父亲，但做派像，也是少言寡语，遇事心中有数。和乡亲对话时，常操着一副公鸭嗓儿，用最简单的回答方式，应付着对方复杂的问话。你说，今年雨水大晴天少，庄稼都长了腻虫，快晴天吧。大治准敷衍着说：“嗯。”你说，今年不下雨，旱得庄稼都“火龙”了，快阴天吧。大治准也说：“嗯。”那声儿就像鸭叫。大治的兄弟小治，性格和长相与父兄都不同。他中等个儿，梆子头，一双眼睛看上去有点斜视，但视力超常。小治打兔子，而且是这一方面的名枪手。深秋和冬天，大庄稼被放倒了，田地裸露出本色。打兔子的人出动了，他们肩荷长筒火枪，腰系火药葫芦和铁砂袋，大踏步地在田野里开始寻找。这时，也是兔子们最慌张的时候——少了庄稼，它们也就少了藏身之地。它们开始无目的地四处奔跑。唯一使它们感到少许安慰的，是它们灰黄的毛色和这一方的土地相仿，于是在一些兔子奔跑的时候，另一些兔子则卧进黄土地里碗大、盆大的土窝，获取着喘息的机会。这样就有了“跑儿”和“卧儿”之分。小治在秋后的田野里大踏步地寻找，他那双看似望天的斜视眼，却能准确地扫视到百米之外奔跑着的离弦箭似的兔子。有“跑儿”出现了，小治立时把枪端平，以自己的身体为轴心开始旋转着去瞄准猎物。当枪声响起时，就见百米之外的猎物猛然跃身一跳栽入黄土。这时，成功的小治并不急于去捡远处的猎物，他先是点起烟锅儿抽烟。他一边抽着烟，一边四处张望。他是在研究，四周有没有观赏他“表演”的人。枪响时，总能吸引个把观赏者。当小治终于发现有人正站住脚观赏他的枪法时，他才在枪托上磕掉烟灰，荷起猎枪，带着几分不经意的得意，大步走向已经毙命的猎物。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“大粪牛”这个外号的由来，生动地体现了西贝牛对农耕肥的高度重视，反映了他朴素的农耕理念和务实的生活态度。B．小说描写西贝家“封闭式进餐”的场景，主要是为了表现西贝家在物质生活上的优越感和在村中高于其他村民的地位。C．小治打到兔子后不急于捡拾猎物，而是先抽烟观望，这一细节描写生动形象地展现了小治渴望获得他人认可的心理状态。D．小说刻画了乡土人物的生存状态，如西贝牛有自己的耕作观，西贝大治会使牲口、喂骡子，展现了农耕文明下的世俗生活。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说对西贝家院子“窄长”、受大槐树笼罩的环境描写，既交代了西贝家的居住环境，也烘托出西贝家生活严谨封闭的特点。B．小说将西贝大治的脸和行动与“火鸡”巧妙地关联起来，语言诙谐，生动形象地刻画出他独特的外形特征和行事风格。C．小说叙述语言简洁，人物对话简短，寥寥数笔就勾勒出人物的形象。如西贝大治以“嗯”应答乡邻，体现了他少言寡语的性格。D．小说以时间为叙事线索，通过西贝家三代人进餐、耕作、狩猎等生活片段的铺陈，层层递进地展现了乡土社会的时代变迁。8．小说多处运用了对比的手法，请找出两处并简要分析其作用。9．有人评价，铁凝的乡土作品既充满世俗烟火气，又有诗性特色。请结合小说对此说法简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：苏秦北见燕昭王曰：“臣东周之鄙人也，窃闻王义甚高甚顺，鄙人不敏，窃释锄耨①而干大王，至于邯郸，所闻于邯郸者，又高于所闻东周。臣窃负其志，乃至燕廷，观王之群臣下吏，大王天下之明主也。”王曰：“子之所谓天下之明主者，何如者也？”对曰：“臣闻之，明主者务闻其过，不欲闻其善，臣请谒王之过。夫齐者，王之仇雠②也，楚、魏者，王之援国也。今王奉仇雠以伐援国，非所以利燕也。王自虑此则计过，无以谏者，非忠臣也！”王曰：“寡人之于齐也，非所敢欲伐也。”曰：“夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外则危。今臣闻王居处不安，食饮不甘，思念报齐，有之乎？”王曰：“子闻之，寡人不敢隐也。我有深怨积怒于齐，而欲报之二年矣。齐者，我雠国也，故寡人之所欲伐也。直患国弊，力不足矣。子能以燕敌齐，则寡人奉国而委之于子矣。”（选自《战国策》，有删改）材料二：苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚③，欲得燕权。苏代使于齐而还，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”对曰：“不能。”王曰：“何故？”对曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之。鹿毛寿谓燕王曰：“人之谓尧贤者以其能让天下也今王以国让子之是王与尧同名也。”燕王因属国于子之，子之大重。或曰：“禹荐益④而以启⑤人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。今王言属国于子之而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。（选自司马光《资治通鉴》，有删改）[注]①锄耨：农具。②仇雠：仇敌。③婚：结为姻亲。④益：也称伯益，相传益帮助禹治水有功，禹要把帝位禅让给益。⑤启：夏朝的第二任君王，禹的儿子。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人之谓A尧贤者B以其能C让天下也D今王E以国F让子之G是王H与尧同名也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．窃，私下，与《大道之行也》“盗窃乱贼而不作”中的“窃”意思相同。B．寡人，古代中国君主或诸侯王的自称，意为“寡德之人”，是一种谦称。C．使，出使，与《唐雎不辱使命》“秦王使人谓安陵君曰”中的“使”意思不同。D．何，什么，与《曹刿论战》“何以战”中的“何”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏秦向北去拜见燕昭王，说自己是东周一个见识短浅的人，而夸赞燕昭王是天下贤明的君主。B．苏秦认为，没有算计别人的心思却让人怀疑，这是笨拙的；有算计别人的心思却让人知道，这是危险的。C．有人对燕王哙说，天下人都说大禹表面上把天下传给益，实际上是让启凭借自身力量夺回王位。D．燕王哙听了他人的建议后，将国家大事全权交给子之，自己则年老退位，不再处理朝政，反而成了臣子。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明主者务闻其过，不欲闻其善，臣请谒王之过。（2）苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。14．燕昭王愿意将国家托付给苏秦的原因与燕王哙将国家托付给子之的原因各是什么？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。忆住一师①李商隐无事经年别远公②，帝城钟晓③忆西峰。烟炉消尽寒灯晦，童子开门雪满松。到秋李商隐扇风淅沥簟流离，万里南云滞所思。守到清秋还寂寞，叶丹苔碧闭门时。[注]①住一师：僧人，一作匡一师。②远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。③钟晓：晓钟。15．下列对诗歌内容和艺术特色鉴赏有误的一项是（

）A．《忆住一师》首句点明诗题“忆”字，以净土宗的初祖惠远大师借指住一师，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。B．《忆住一师》中，“钟晓”是“晓钟”的倒装，与《沁园春·长沙》中“携来百侣曾游”一样，都只是基于格律的考虑。C．《到秋》中，用“淅沥”形容扇风声，用“流离”形容簟之光滑与自己的辗转难眠，表现了自己孤独寡居的愁苦情状。D．“守到清秋还寂寞”，一“守”一“还”，写出了诗人的一腔热望和期望，至此已无可奈何地变成了空望与失望。16．沈义父《乐府指迷》云：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这两首诗都体现了这一特点，请结合诗句具体分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中，“，”两句运用了动静结合的手法，描绘了舟行江上的情景。（2）毛泽东《沁园春·长沙》中，“，”两句运用对偶的手法描写动态景物。（3）毛泽东《沁园春·长沙》中，“。”两句起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①黑板，粉笔、板书的起源要追朔到11世纪，②当时波斯学者比鲁尼描述了在石板上学校的孩子们写字的情景，③之后，人们发明了黑板，用粉笔在黑板上写字。④今天，有些科学家、教师仍然醉心于思考、讨论及教学中用粉笔在黑板上书写和画画。这样的情景在电影《美丽心灵》《奥本海默》中都有精妙表现，展现了科学家对板书的“痴情”。很多数学家喜欢使用粉笔和黑板，当他们在黑板上（

甲

），往往会思如泉涌，许多异想不到的新思路、新观点和新想法突然冒了出来。最近，伦敦数学科学研究所的研究人员对“手写是否可以促进思考”进行了研究。他们认为，黑板是摆脱困境的最好的工具，当研究人员遇到死胡同时，常常会在黑板上和同事分享问题，在写板书的过程中，书写者有时间思考，也会听到建议，通常能更快地解决问题。此外，黑板是科学家分享知识、观点的舞台，听众会提出问题，并轮留上前书写板书、讲解。例如，主讲人列出一个问题，将讨论或辨论的论点写在黑板上。在讨论的过程中，发言者会接过粉笔写出想法，粉笔像接力捧一样，（

乙

）。因此，书写板书也是一个A、共同创作的过程。基于以上原因，手写应当与打字和电子课件并存。5岁以下的儿童应多多练习手写文字，这对他们的大脑发育B。大学生处理文字主要是做笔记和写论文，对他们来说，最好以手写的方式记笔记，（

丙

）。教师、演讲者可以在使用电子课件（文档）的同时也尝试设计、书写板书，在工作中不断探索、调整，找到更有效的传递知识的方式。18．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。19．下列句中的引号作用，与文中画波浪线处的“痴情”引号作用一致的一项是（

）A．我们摩挲这本书时，或许思绪会接上“生而有涯，而知也无涯”的老庄思想。B．开篇点明地点、时间，并直赋其事，以“痛饮”一词写出诗人借酒来排遣愁绪。C．评委专家库不唯出身、不唯“帽子”，只是考虑青年科学家的潜力与未来可能的收获。D．“川藏第一隧”——二郎山隧道，将我们通行天堑二郎山的时间缩短了。20．请在文中画横线处填入恰当的成语。21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。2020年7月，湖南某考生以高分成绩报考北京大学考古专业，她说：“我从小就喜欢历史和文物，受到樊锦诗女士的影响，所以报考了北京大学考古专业。”樊锦诗得知此事后，为该生送去《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》一书，还写信鼓励她：“不忘初心，坚守自己的理想，静下心来好好念书。”四年后，该生以第一名的成绩应聘上了敦煌研究院石窟考古岗位。从未名湖到莫高窟，该生继续深耕考古领域。她说：“好奇与勇气将指引前方，坚持与奋斗将照亮前路。”上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．B2．C3．A4．①中华先民崇尚观物取象、立象尽意的思路。②中华先民偏重直觉思维与形象思维，重视整体把握和感性体验。③中华先民以主客体冥合的直觉感悟为智慧的极致。④中华先民将诗歌作为思考及讨论学问的手段。5．①材料一侧重从思维方式与表达方式的角度，阐述中华先民以诗歌为认识世界、表达意旨的方式，其直觉感悟与诗化表达更有利于把握人生真谛，体现了中国人在文化层面对诗意的追求。②材料二侧重从人居环境的角度，以中国古代文人山水诗和山水画为例，说明中国人通过营造意境和可居可游的画境来表达“诗意栖居”的美好梦想，体现了中国人在生活层面对诗意的追求。【导语】这篇阅读材料从中华文化的诗意特质切入，通过两则材料展现了中国人独特的诗性思维。材料一以哲学视角，对比中西思维差异，强调诗歌作为中华先民认知和表达的核心载体；材料二则聚焦人居环境，通过山水诗画阐释“诗意栖居”的审美理想。两则材料互为补充，既揭示了诗歌在传统文化中的深层价值，又展现了中国人将诗意融入生活的精神追求，共同勾勒出中华文化独特的诗意图景。1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“不如古希腊哲学的思维方式及表达方式，这是中华传统文化中的一个缺点”错误，原文是“从表面上看，中华先民的思维方式及表达方式在逻辑性和明晰程度上都不如古希腊哲学的思维方式及表达方式，这似乎是一个缺点，其实不然”，注意“从表面上看”“似乎”，可见选项曲解文意。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“宋代山水画论专家郭熙认为”错误，应该是“唐代诗人王昌龄认为”。故选C。3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.通过“蓬蒿”“败屋”“残书”等意象表现了居住环境的冷清衰败，体现了诗人生活的清苦，不能体现“诗意栖居”的人居理想。而B项、C项、D项都表达了诗人对自然的热爱，体现了“诗意栖居”的人居理想.故选A。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义”可知，中华先民崇尚观物取象、立象尽意的思路。②由原文“中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征……而是投身于事物之中进行感性体验”可知，中华先民偏重直觉思维和形象思维，重视综合的整体把握，而非局部细致分析。③原文以《庄子》中孔子赞扬温伯雪子“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣”为例，体现中华先民以主客体冥合的直觉感悟为智慧的极致。④原文引用谢良佐评孔门师生“子贡因论学而知《诗》，子夏因论《诗》而知学，故皆可与言《诗》”，说明诗歌有助于通过具体情境领悟普遍抽象道理，成为思维与学问交流的载体。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一侧重从思维方式与表达方式角度，阐述中国人对诗意的追求。原文指出中华先民以诗歌为认识世界、表达意旨的有效方式，如“诗歌是人们认识世界的有效方式”“诗歌是人们表达意旨的有效方式”，并强调其直觉感悟与诗化表达比逻辑分析更易把握人生真谛，还以伯夷、叔齐绝食作歌、孔子临终作歌等为例，体现文化层面对诗意的依赖与追求。②材料二侧重从人居环境角度，展现中国人对诗意的追求。原文以中国古代文人山水诗、山水画为核心，如提及山水田园诗“表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依”，山水画追求“可居可游”的画境，还分析山水诗通过“物境—情境—意境”表达人居诗意，体现中国人在生活层面“诗意栖居”的梦想与追求。6．B7．D8．①将西贝家进餐时的情形与其他村民进餐时的情形对比。西贝家进餐时有森严的排列次序；而其他村民习惯把饭端到街上去，边吃边聊。这种对比突出了西贝家封闭内敛的生活方式。②将西贝家的耕作态度与向家的耕作态度对比。西贝家重视肥料，耕锄、浇水也遵循一定的规律；向家对土地懈怠，置土地于不顾。这种对比强化了西贝牛父子勤勉务实的人物形象。9．①这篇小说充满世俗烟火气。小说描绘了笨花村西贝家的日常起居，如家人进餐时在狭长的院子里一字排开、饭食中米面杂以瓜薯，充满生活质感；小说还呈现了乡村的生活场景，如向家与西贝家的院落布局、村民吃饭习惯对比，充满浓郁的乡土气息。②这篇小说有诗性特色。小说语言生动凝练，如西贝小治打兔时“以自己的身体为轴心开始旋转着去瞄准猎物”“猎物猛然跃身一跳栽入黄土”，动作描写生动形象，富有画面感；自然景象描写蕴含诗意，深秋田野里毛色灰黄的兔子与土地相映，营造出富有诗意的乡土意境。【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了乡土生活的真实图景，通过西贝家三代人的日常生活，展现了农耕文明的朴素与智慧。作者运用生动的细节描写和对比手法，刻画了西贝牛、大治、小治等人物形象，既体现了世俗生活的烟火气，又赋予其诗性的美感。小说语言简洁而富有表现力，结构严谨，通过对耕作、狩猎等场景的描写，传达了对乡土生活的深刻理解和独特审美。6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“主要是为了表现西贝家在物质生活上的优越感和在村中高于其他村民的地位”错误，主要是为了表现西贝家谨慎内敛的生活态度，“在村中高于其他村民的地位”这一说法在文中没有依据。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“小说以时间为叙事线索”“层层递进地展现了乡土社会的时代变迁”错误，小说主要通过空间场景和人物日常的场景描写，呈现乡土生活的原生态，并没有“以时间为叙事线索”，也没有展现“乡土社会的时代变迁”。故选D。8．本题考查学生对文本艺术手法的鉴赏能力。①将西贝家与向家的院落及生活状态对比。西贝家“院子窄长，被南邻居向家高高的后山墙影罩”，进餐时“在狭长的‘胡同’里一字排开”，且“进餐一向是封闭式的”；向家“院墙高大，土地广阔，处事讲究时尚，有时还显超前”，却对土地懈怠。此对比既展现了两家不同的居住环境与生活风格，更突出西贝家严谨、务实的家风，反衬向家注重表面却忽视根本的状态。②将西贝家的耕作态度与向家的耕作态度对比。西贝家以大粪牛西贝牛为核心，重视肥料，“遗屎时不是在自家茅房就是在自家田地”，耕锄、浇水“规律可谓自成体系”，最终“庄稼便优于全村”；向家“院墙高大，土地广阔”，却“对土地懈怠”，“全家人常忙于自己，置土地于不顾”，连浇地时“两挂水车的水势汇在一条垄沟里，水仍然是萎靡不振的样子”。这种对比通过两家耕作结果的差异，强化了西贝牛父子勤勉务实、精通农务的人物形象，也暗含对踏实劳作的肯定。9．本题考查学生对文本审美特色的鉴赏能力。①小说的世俗烟火气体现在对乡村日常的真实描摹。文中细致写西贝家吃饭时“坐在各自的房门口一字排开”，饮食“碗中米面常杂以瓜薯，却很少亏空”，还原农家饭食的质朴；描写西贝家的布局，“院子像条狭长的胡同”“受了两棵大槐树的笼罩”，细节充满生活质感；还有村民“把饭端到街上去，蹲在当街一边聊天一边喝着那寡淡的稀粥”的场景，尽显乡村生活的烟火气息。②小说的诗性特色体现在语言与意境的营造。语言上，写西贝小治打兔，“百米之外奔跑着的离弦箭似的兔子”“猎物猛然跃身一跳栽入黄土”，比喻生动，动作描写精准，画面感极强；意境上，深秋田野“兔子灰黄的毛色和这一方的土地相仿”，卧在“碗大、盆大的土窝”里，自然景象与生灵相融，勾勒出静谧诗意的乡土画面，让乡村生活多了份美感与韵味。10．BDG11．A12．B13．（1）贤明的君主务求听别人指出他的过错，而不想听别人称赞他的优点，请让我指出大王您的过错。（2）苏秦去世后，他的弟弟苏代、苏厉也凭借游说的才能在各国诸侯中声名显赫。14．①燕昭王对齐国有深仇，想向齐国报仇但担心国力不足，苏秦指出其战略错误并表示愿意帮助燕国对抗齐国，所以燕昭王愿意将国家托付给苏秦。②燕王哙因为受到苏代的“齐王不信任大臣”这一言论的影响而重用子之，又受到鹿毛寿等人的“尧禅位得到贤名”这一说辞的蛊惑，所以将国家托付给子之。【导语】这篇文言文阅读材料展现了战国时期纵横家的政治智慧和燕国两代君王不同的治国抉择。材料一通过苏秦与燕昭王的对话，凸显了明君应虚心纳谏的道理；材料二则通过燕王哙让位于子之的史实，揭示了权力交接的政治博弈。两则材料形成鲜明对比：前者体现明君贤臣的良性互动，后者则暗讽昏庸君主被权臣操控的悲剧。文章语言精炼，对话生动，深刻反映了战国时期复杂的政治生态和权力斗争。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们之所以说尧是贤明的君主，是因为他能把天下禅让给别人。如今大王如果把燕国的政权禅让给子之，您就能和尧拥有同样的贤名了。“……者……也”是判断句，应在“者”“也”后分别断开，故在BD处断句；“王”是主语，“以国”是状语，“让”是谓语，“子之”是宾语，结构完整，G处断句。故选BDG。11．本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。A.错误。意思不同。私下/盗窃。句意：私下听说大王您的道义非常高尚。/盗窃财物，作乱害人的事就不会发生。B.正确。C.正确。出使/派遣。句意：后来苏代出使齐国又返回燕国后。/秦王派人对安陵君说。D.正确。句意：为什么呢？/凭什么作战？故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“没有算计别人的心思却让人怀疑，这是笨拙的；有算计别人的心思却让人知道，这是危险的”错误，根据原文“夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙”，应该是“没有算计别人的心思却让人怀疑，这是危险的；有算计别人的心思却让人知道，这是笨拙的”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“过”，过错；“善”，形容词作名词，优点；“谒”，指出。（2）“既”，已经，……之后；“以”，凭借；“显于诸侯”，状语后置句，正常语序是“于诸侯显”。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①燕昭王“有深怨积怒于齐，而欲报之二年矣”，但“直患国弊，力不足矣”，存在复仇志向与国力不足的矛盾；苏秦先点出燕昭王“奉仇雠以伐援国”的战略错误，又主动询问其“思念报齐”之事，最后表示可“以燕敌齐”，恰好解决了燕昭王的困境，因此燕昭王“奉国而委之于子矣”。②燕王哙托付国家给子之，是受他人言论诱导，而非基于实际需求。苏代使齐归来后，以“齐王不信其臣”为由回答燕王哙“齐王其霸乎”的疑问，使燕王哙“专任子之”；随后鹿毛寿以“尧能让天下故贤”劝说燕王哙，让其“以国让子之”以获贤名；