2026年高考语文一轮复习信息类文本阅读：文艺评论（教师版）

2026年高考语文一轮复习信息类文本阅读一教师版

信息类文本考题分类探究：文艺评论

一、文体介绍

1.文体概念

文艺评论，又称文学批评，是评论者在文艺欣赏的基础上，在某些文艺理论的指导下，对文艺创作、

文艺思潮等文艺现象，文艺实践活动进行阐述和评判的文章。

2.教材链接

教材文章标题作者文本分类及特征

高中语文必修下册说“木叶”林庚文N评论：研究文学现象

二、考题探究

除信息类文本一般性知识点纳入考题设计外，文艺评论文本最容易出现教考衔接题。命题多以文本中

的观点，去评析教材中的诗歌、散文、小说等课文。教考衔接题属迁移运用题。衔接的重点主要在：人物

形象、写作手法、文学流派、思想内容、情感态度等。解答此题，考生既需要理解文本，又需要对教材相

关知识熟悉。

三、直击高考

阅读下列文字，完成1—5题。

材料一：

人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历失就是作家‘够资格’和“不够资格”的

唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巳人”，以为面向群众创作不上档次，这些

观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民

在一起，艺术之树才能常青。

文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多

人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生

活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者

大有可为，也必将大有作为。

我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，乜要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而

让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久

的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱

负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着

人民的心而跳动。

典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度c只有创作出典型人物，文

艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人

民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。

（选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）

材料二：

自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治

老的荒淫和残暴，或是比喻和富意，或是对亍穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相

结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像

浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解•读杜提纲》）。

杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，

这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新

乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上

起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感

情c这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都

含有强烈的抒情成分。

杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏

自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时

的彩态，予以刻划，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着

时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情

景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的

交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。

王夫之在《蔡斋诗话》卷二说：

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹师也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无

意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人技合成句之

出处（宋人论诗，字字求出处），役心向被掇索，而不恤已情之所自发，此之谓小家教，总在圈绩中

求活计也。

这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执著和对于国家与人

民的热爱。这种执著和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像

一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，

常常是“有句无篇”C

总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为

焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇

的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）

也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也

就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定

了一个崇高的地位。

（选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯

一判断者。

B.有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文

艺灵感和创作激情。

C.南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人留恋自然风景，雕琢词句，

却缺乏热情和中心思想。

D.王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限

于纯然叙事，就缺乏了“意”。

【答案】D

【解析】“而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就

缺乏了‘意'”错误。根据材料二原文“汉乐府、占诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的

《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多”，可知，原文没有提到它们缺乏“意”。故选D。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。

己的心永远随着人民的心而跳动”，可知，茹志鹃的《百合花》之所以成为经典，是因为它反映的是

革命战争生活，能让人民从身边的人和事中体会到战争年代的人间真情，感受到那个年代的大爱。根

据原文“广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，

讴歌奋斗人生，刻画最美人物”，可知，茹志鹃的《百合花》之所以成为经典，是因为塑造了一系列

的典型人物，反映了普通人也是英雄人民创造历史的主题，让作品充满了吸引力、感染力和生命力。

5.在诗歌史卜有崇高地位的诗人,其创作通常应具备哪些特点？综合两则材料谈谈你的看法.（6分）

【答案】①诗作反映个人命运和时代生活，反映人民的真情实感。②诗作有对于生活的执著和对于国

家与人民的热爱。③诗作质量普遍上乘，能感动不同时代的读者。

【解析】根据原文“文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的

大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成

了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。

广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为“，可知，他们的诗作能反映个人命运和时代生祜，反映

人民的真情实感。根据原文“杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆

般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量”，

可知，他们的诗作有对于生活的执着和对于国家与人民的热爱,根据原文“也就是这些诗千古传诵，

感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位”，

可知，他们的诗作质量普遍上乘，能感动不同时代的读者。

四、专题练习

（一）阅读下列文段，完成后面试题。

材料一：

唐代诗人创造“律诗"这个名词，其意义是“合于音律的诗“，也就是“有音乐性的诗〃。殷皤的意思是说：

诗的声调合于音律，就会产生诗的气势，表明诗的节奏。一首诗由于平仄轴缀得好，吟咏之时就容易透发

作者的才情。

既然如此，凡是一切要求讲究平仄、避免八病的诗，应该都是律诗。不错，唐代诗人是这样看的：绝

句也是律诗。韩愈的诗文集是他的女婿李汉编定的，白居易的《白氏长庆集》和元稹的《元氏长庆集》，

都是作者自己编定的。这三部书中的诗主要是按形式分类，总的分为"古诗"和"律诗"两大类。讲究平仄的五

七言绝句，都编在“律诗”类中，不讲究平仄的古体绝句都编在"古诗”类中。这就可以证明唐代人以为近体绝

句也是律诗。

南宋人编诗集，常常分为"左诗〃"五律""七律〃"绝句”等突，从此就把绝句排除在律诗之外。南宋人讲

起近体诗，常常用“律绝”这个语词，绝句与律诗便分家了。唐代没有“律绝”这个语词。唐人只说“古律〃，表

示传统的古体诗和新兴的律体诗，或说近体诗。

用“格律诗〃这个名词来表示唐代兴起的律诗，这恐怕是现代人开始的错误概念。在唐代人的观念里，

格是“格诗〃，即讲究风格的诗，也就是古诗；律是“律诗"，即讲究声律的诗，也就是近体诗。白居易的《白

氏长庆集》有一卷题作“半格诗〃，所收的诗，大体上都是古体，但常有对偶句，或者用平仄轴缀的散句。这

些诗似古非古，似律非律,所以名曰“半格诗〈作《唐音审体》的钱良择注释道：“半是齐梁格.半奏古诗，

故日半格诗。"又说："格诗，是齐梁格也。〃这个注释是错误的。在唐人观念里，无论汉魏、齐梁，都是古

诗，不能把古诗和齐梁诗对立起来。齐梁诗是一种风格，汉魏诗也是一种风格，不能说“格”是专指齐梁格的。

唐人厌薄齐梁诗体的浮靡，要求继承汉魏诗的风格，这是从诗的内容讲的。“风格”这个名词，唐代似乎还没

有，他们或称"标格"，或称“风骨”，所谓“建安风骨”，就是指汉魏诗的风格。《文镜秘府论•论文意》云：

“凡作诗之体，意是格，声是律；意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。”

以上这些引证，都说明“格律”是两回事，不能把唐代律诗称为“格律诗”。我们如果要一个双音间来称

呼唐代的律诗（包括绝句），应该名之为“声律诗〃。

（节选自施蛰存《唐诗百话》）

材料二：

对汉语四声的认识，始于南北朝的齐梁时代，而齐梁时代之所以能够产生对我们自己语言特色的巧与

又是由于佛经梵文影响的结果。这种反省很快就影响到了诗歌。因为人们发现，一句诗如果所有的字都是

平声或者都是仄声，读起来是很不好听的，一定要平仄间隔才好听。所以从齐梁开始，诗歌逐渐就走向了

格律化，到初唐时就形成了“近体诗〃。所谓近体，是相对古体而言。古体诗不讲究平仄也不讲究对偶，近体

诗讲究平仄和对偶。对偶，其实也是由中国语言文字的特质而形成的。英文单词长短不齐很难对起来，而

中国文字单音独体，天生来就适合对偶。《易经》的《乾》卦说：“水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”

那时候的作者还没有后来这种对语言文字的尽有，它是自然而然就对上的。而到了六朝的时候，对偶就成

了很多诗人自觉的追求，像谢灵运的《登池上楼》，从头到尾都是对偶，虽然还不是格律诗，但与汉代那

些质朴的古诗相比已经大不相同了。

到了齐梁时期，诗歌在声音上已经很讲究，只不过还没有彬成近体诗的格律而已。近体诗的格律是什

么样子呢？除在句数、字数和对仗等方面的规定之外，最主要的就是声音的平仄了，这与我们今天讲的吟

诵是有关系的。像我前文讲节奏时所举的“客路青山下，行舟绿水前”两句，就是唐代五言律诗中的一联，它

的平仄声音是“仄仄平平仄，平平仄仄平〃。律诗的平仄当然有它的规律，但也不是完全死板的，有的地方平

仄可以通用，有的地方就不可以。另外还有所谓“拗句〃（格律诗中不合常规平仄格律的句子），有的地方可

以“拗〃，有的地方不可以“拗”，有的地方“拗〃了还可以“救”。于是有人就说，格律诗变化这么多，太伤脑筋，

学作诗不是太难了吗？其实只要通过吟诵把握了它的基本规律就一点儿也不难。“客路一青山一下，行舟一

绿水一前"，你要注意它节奏的停顿：五言中的第二个字是一个停顿的所在，第四个字是一个停顿的所在,

第五个字则是整个一句的停顿所在。凡有停顿的地方，就是一个音节的节拍落下的地方。所以除结尾的那

个字之外，这第二个字和第四个字是最重要的，在这几个字的地方一定不能够把声音的平仄搞错。七言律

诗也是一样，比如杜甫《秋兴》的“夔府一孤城一落日一斜，每依一北斗一望京一华〃，除结尾的韵字之外,

节柏的停顿分别在第二、第四和第六个字。这就是人们常说的所谓“一三五不论，二四六分明”。

（节选自叶嘉莹《诗歌吟诵的古老传统》）

1.下列依据两则材料内容绘制的思维导图中，全部正确的一组是（）

这一•£）—产生于唐代---------也修.能句.

［赢鼠｝・梅弟・■一£）—・宋人就用-------分为•梅博・■•皓句・

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A.①③B.①④C.®®D.②④

【答案】B

【解析】本题考杳学生概括文章内容，分析并理解图表的能力。

②中“格律诗兴起于唐代”错误。根据材料一第4自然段，”用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律

诗，这恐怕是现代人开始的错误概念”，可知唐代没有“格律诗”的称呼。

③中“齐梁体以讲究平灰、对偶为特征”错误。根据材料二第1自然段，“所以从齐梁开始，诗歌逐渐就

走向了格律化，到初唐时就形成了'近体诗'。所谓近体，是相对古体而言。古体诗不讲究平仄也不讲究

对偶，近体诗讲究平仄和对偶”，材料一第4段中“在唐人观念里，无论汉魏、齐梁，都是古诗”；以上

两句互证，得出齐梁体是古诗，“讲究平仄、对偶”不是它的特征。

全部正确的一组是①④。

故选Bo

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.律诗是指切要求讲究平仄、避免八病的诗，其中包括讲究平仄的五七言近体绝句。

B.齐梁诗是一种风格，而“格”不是专指齐梁的，因此不能把古诗和齐梁诗对立起来。

C.六朝时期，对偶开始走进诗歌中，它的形成与中国语言文字单音独体的特质密切相关。

D.唐人与南宋人编诗集的区别之一是“绝句〃和“律诗〃二者是包含关系还是彼此独立。

【答案】D

【解析】本题考查学生分析概括仕者在文中的观点态度的能力。

A.“律诗是指一切要求讲究平仄、避免八病的诗，其中包括讲究平仄的有七言近体绝句”错误.以偏概全。

材料陈述“唐代诗人是这样看的”，可知这是唐代诗人的看法，南宋诗人并不认同。

B.“因此不能把占诗和齐梁诗对立起来”错误。原文意思是在唐人观念里无论汉魏、齐梁都是古诗，所以不

能把古诗和齐梁诗对立起来。

C.“六朝时期，对偶开始走进诗歌中”错误，曲解文意。材料二第1自然段先举了《易经》的《乾》中对偶

的例子，又有“而到了六朝的时候，对偶就成了很多诗人自觉的追求”一句，说明并不是“六朝时期，对

偶开始走进诗歌中”的。

故选D,

3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.材料一侧重辨析"律诗"的概念演变，提出唐代律诗应称为“声律诗"而非“格律诗”的观点c

B.材料一引用《文镜秘府论•论文意》，旨在说明格律是两个概念，不能把唐代律诗称为“格律诗”。

C.材料二侧重从吟诵角度说明律诗的特征及其发展过程，并介绍了五七言律诗吟诵的基本规律。

D.两则材料深入浅出，前者向读者普及了“律诗”的相关知识，后者举例说明了律诗的吟诵规律。

【答案】C

【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C."材料二侧重从吟诵角度说明律诗的特征及其发展过程”错误。材料二侧重从律诗特征及其发展过程的角

度说明吟诵的基本规律，并非侧重从吟诵角度说明律诗特征。

故选Co

4.材料二中两处加点词语”反省〃分别是就什么而言的？其涵义是什么？请结合文本简要分析。

【答案】①第一处“反省”是就“平仄”（或“汉语四声”）而言的。指到了齐梁时期，受梵文影响，人

们发现诗句的读音有平仄间隔才好听，因此将“汉语四声”规律利用到诗歌创作中。

②第二处“反省”是就“对偶”（或“语言文字”）而言的。指虽然在《易经》卦辞中已经出现了对偶的

形式，但是其作者并没有对这种“语言文字”的运用方法进行总结归纳并推广应用。

【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

①根据原文“对汉语四声的认识，始于南北朝的齐梁时代，而齐梁时代之所以能够产生对我（自己语言特

色的反省，又是由于佛经梵文影响的结果”可知，此处“反省”针对的是汉语自身的语言特色，具体聚焦

在汉语四声方面，是就“平仄”而言的。在南北朝齐梁时代，受到佛经梵文的影响，人们发现诗句的读音

有平仄间隔才好听，开始对汉语所具有的特色（主要是四声）正行思考、探究和认识，将“汉语四声”规

律运用到诗歌创作中。

②从原文”对偶，其实也是由中国语言文字的特质而形成的0英文单词长短不齐很难对起来，而中国文字

单音独体，天生来就适合对偶。《易经》的《乾》卦说：‘水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。'那时候

的作者还没有后来这种对语言文字的反省，它是自然而然就对上的。而到了六朝的时候，对偶就成了很多

诗人自觉的追求”可以看出，此处的“反省”针对的是语言文字在诗歌中对偶的运用情况，是就“对偶”

而言的。在六朝之前，像《易经》中对偶的出现是自然形成的，作者没有特别的意识，也没有对这种“语

言文字”的运用方法进行总结归纳并推广应用。

5.学校拟开展“中国古典诗词吟诵大会”，你选择参加“格律诗”组，请结合两则材料，作一份杜甫《登高》

一诗的吟诵方案，从"格"与"律"两个角度列出吟诵方法要点，并结合具体诗句加以说明。

【答案】①从“格”的角度看，“格”是指诗的风格，杜甫诗歌的总体风格是“沉郁顿挫”。《登高》作

于杜甫晚年，漂泊夔州之时，现实主义的风格、忧国忧民的思想集中体现在尾联，“艰难苦恨繁霜鬓，潦

倒新停浊酒杯”要读出饱满的情绪和深沉的情感。

②从“律”的角度看，要把握平仄声音的规律，注意节奏的停顿。《登高》一诗押韵的字有“回”“来”

“台”“杯”，韵脚应重读：除结尾韵字以外，节拍要落在每句的第二、四、六字上，如“万里一悲秋一

常作一客，百年一多病一独登一台“。

【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用，探究问题并提出见解的能力。

①从“格”的角度看，“格”是指诗的风格，杜甫诗歌的总体风格是“沉郁顿挫”。《登高》作于杜甫晚

年漂泊夔州之时，全诗意境雄浑，情感深沉，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，描绘出一幅秋日

肃杀的画面，吟诵时语速可稍慢，语调低沉，读出诗人内心的哀伤；现实主义的风格、忧国忧民的思想集

中体现在尾联，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”在吟诵时要加重语气，读出饱满的情绪和深沉的情

感。

②从“律”的角度看，要把握平仄声音的规律，注意节奏的停顿。《登高》押韵的字有“回”“来”“台”

“杯”，韵脚应重读，体现咏叹的意味；除结尾韵字外，本诗四联皆对仗工整，如“万里悲秋常作客，口

年多病独登台"，“万里”对“百年”，“悲秋”对“多病”，“常作客”对“独登台”，吟诵时在对仗

处稍作停顿，节拍要落在每句的第二、四、六字上，如“万里一悲秋一常作一客，百年一多病一独登一台”，

突出诗歌的对称美和节奏感。

（二）阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

王国维标举的“境界”是指其切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。这主要是侧重于从作者的感

受、作品的表现的角度来强调表达“真境物、真感情”的。在《人间词话》第36则后，王国维又连续使用

了“隔”与“不隔”的概念，时“境界说”又偏重于从读者审美的角度上来加以补充。他说：

美成《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，此真能得荷之神理者，觉白石《念

奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声"''数

峰清苦。商略黄昏雨”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。

这里连用了雾里看花来比喻“隔”，都是倾向于指读者审美观感上体脸到的“写景之病”。接着，他

又进一步举例说明“隔”与“不隔”之别：

问“隔”与“不隔”之别……“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即

以一人一词论，如欧阳公《少年游》上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，

行包苦愁人。”语语都在目前，便是不隔；至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣……“生年不满百，常

怀千岁忧。贵短苦夜长，何不秉烛游？”写情如此，方为不隔。

综观上引数例，不论是“写情”还是“写景”，凡是直接能给人一种鲜明、生动、真切感受的则为“不

隔”，所谓“语语都在目前，便是不隔”，也就是“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱

口而出，无矫揉装束之态"。反之，若在创作时感情虚浮矫饰，遣词过于做作，如多用“代字”（按：如“以

‘桂华'二字代月”等）“隶事”，乃至一些浮而不实的“游词”，以致或强或弱地破坏了作品的意象的真

切性，这就难免使读者砍赏时犹如雾里观花，产生了“隔”或“稍隔”的感觉。

因此，归根到底，“隔”与“不隔”的关键还是在于作品本身是否真切地衰达了“真境物、真感情”。

（摘编自《王国维〈人间词话〉导读》）

材料二：

近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》

为技精到。比如他所说的诗词中“隔”与“不隔”的分别是前人所未道破的。现在就拿这个作讨论“诗的

情趣和意象”的出发点。

王先生曾说：“问‘隔'与‘不隔’之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，上

谷则稍隔矣。'池塘生春草''空梁落燕泥’等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧

阳公《少年游》上半阕云：'阑干十二独凭春，晴碧远连云。二里万里，二月三月，行色苦愁人。'语语

都在目前，便是不隔；至云'谢家池上，江淹浦畔'，则隔矣。”王先生不满意于姜白石，说他“格韵高

绝，然如雾里看花，终隔一层”。

在这些实例中王先生只指出“隔”与“不隔”的分别，却没有详细说明他的理由，对于初学似有不方

便处。依我看来，“隔”与“不隔”的分别就从情趣和意象的关系中见出。诗和其他艺术一样，须寓新颖

的情趣于具体的意象。情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象便感到情趣，便是不隔，比如“谢家池上”是

用“池塘生春草”的典故，“江淹浦畔”是用《别赋》“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何”的

典故。谢诗江赋原来都不隔，何以入欧词便隔呢？因为“池塘生春草”和“春草碧色”数句都是很具体的

意象，都有很新颖的情趣。欧词图春草的联想而把它们拉来硬凑成典故，“谢家池上，江淹浦畔”，意象

既不明了，情趣又不真切，所以“犒”O

王先生论“隔”与“不隔”的分别，说隔“如雾里看花”，不隔为“语语都在目前"，也嫌不很妥当，

因为诗原来有“显”和“隐”的分别，王先生的话太偏重“显”了。“显”与“隐”的功用不同，我们不

能更一切诗都“显”。说概括一点，写景的诗要“显”，言情的诗要“隐”。杜甫的“细雨鱼儿出，微风

燕子斜”以及林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这些作品在写景中为杰作，妙处正在能“显”。

秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下宛绣毂雕鞍骤”，苏东坡讥谓他说，“十三个字只说得一

个人骑马楼前过”。它的毛病也就在不显。

温庭筠的《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断勺洲。”在

言情诗中本为妙品，但是收语就微近于“显”，如果把“肠断白洲”五字删去，意味更觉无穷。他的《瑶

恩怨》的境界与此词喀同，却没有这种毛病：冰箪很床梦不成，碧天如水在云轻。雁声远过淌湘去，十二

楼中月自明。我们细味二者的分别，便可见出“除”的道理了。

（摘编自朱光潜《诗的隐与显》）

I.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“隔”与“不隔”这一对概念偏重于从读者审美感受方面加以阐述，使“境界说”的内涵覆盖更广，

更加完善。

B.王国维先生认为，无论是“池塘生春草”，还是“昼短苦夜长，何不秉烛游”，都是写景中“不隔”

的佳句。

C.朱光潜先生认为，“谢家池上，江淹浦畔”二句意象不明了，情趣不真切，这一分析比王国维先生

所述更为详尽。

D.温庭筠的《瑶瑟怨》，境界与其《望江南》大体相同，写景能够做到真切可感，但写情能够做到含

而不露。

【答案】B

【解析】“都是写景中'不隔'的佳句"理解错误，由材料一中的“'生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦

夜长，何不秉烛游？'写情如此，方为不隔”可知，“昼短苦夜长，何不耒烛游”，是写情中“不隔”的

佳句，并非“写景”。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.遣词过于做作，会败坏作品意象的真切性，由此可见，在诗词创作过程中应杜绝使用“代词”和“游

词".

B.写景真切、情感真挚的作品，一定能给读者以“不隔”的审美感受，反之则会给人以一种“隔雾看

花之恨”。

C.诗词中“隔”与“不隔”的分别在王国维之前并未有人阐明，因此《人间词话》才成为最精到的文

学批评著作。

D.秦少游的《水龙吟》苜二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，在王国维先生看来很可能是“隔”

的。

【答案】D

【解析】A项，“应杜绝使用‘代词'和'游词'”表述绝对，材料一倒数第2段中说“遣词过于做

作……破坏了作品的意象的真切性”，只是说过多使用“代词"和“游词”会产生一些弊端，但并未说要

杜绝使用“代词”和“游词”。B项，“一定”说法绝对，材料一最后一段说“'隔'与‘不隔’的关

键……‘真境物、真感情'”，只是说关键在于写景真切、情感真挚，但不能说写景真切、情感真挚的作

品一定“不隔”。C项，“《人间词话》才成为最精到的文学批评著作”的表述错误，材料二第1段中说

的是“近二三十年来中国学者……《人间词话》为最精到”：强加因果，材料二第1段中说“比如他所说

的……前人所未道破的”，只是举例说明而已。

3.结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜“言情时要隐”观点的一项是（）

A.其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。

B.喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界。

C.王渔洋常取司空图的“不著一字，尽得风流”和严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”四语为“诗学三昧”。

D.凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣；必能状难写之景如在目前。

【答案】C

【解析】C项，“不著一字，尽得风流”的意思是作诗要讲求含蓄，不需要作者直接指明，而要让读

者白己去神会诗情；“羚羊挂角，无迹可寻”比喻意境超脱，大看形迹。这两种见解都能支持朱光潜''言

情时要隐”的观点。A项，“沁人心脾”“豁人耳目”“其辞脱口而出”等体现的都是“显”的特点。B

项，“真境物、真感情”强调的是写景状物要“真”。D项，“意新语工”强调的是意境的创新与语言的

工巧，和“言情时要隐”无关。

4.材料二引用王国维的“隔”与“不隔”作为论据，请简要分析其论证目的。

【答案】①引用王国维的“隔”与“不隔”作为论据的目的在于以此为论据并指出其不足；②进而论

证作者观点，即诗歌既必须寓新颖的情趣于具体的意象，也有“显”和“隐”的分别。

5.陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句，给人以“不隔”之感。请结合材料，谈谈你的理解。

【答案】①陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的写景能给人一种鲜明、生动、真切的感受；②遣词

造句朴素自然，不矫揉造作，选用“篱”“菊”“南山”等与自己生活息息相关的具体意象；③表达了陶

渊明对于躬耕田园生活深入骨髓的真切热爱。

（三）阅读下列文字，完成1-5题。

材料一:

“文者，贯道之器也。”文字的创造和发明是人类社会进入文明时代的重要标志，文章自古就承担着

宣教明化的功能，与国家治理息息相关。从这个意义上说，文风无小事，它不仅是语言风格和个人喜好，

更与政风世风密切相关，是时代精神的集中反映，关乎事业的兴衰成败。

纵观中华优秀典籍，文字简练、内容精粹是其共同特征。一部《老子》，不过五千余言，蕴藏着极为

丰富的哲学内涵，是当之无愧的人类智慧瑰宝；语录体的《论语》同样讲求文字简洁平易、思想深邃，“辞

达而已矣“。其他先秦诸子的文章乃至历朝历代的经典,无一不是既有深刻的人生体脸、社会观察，又能

以精练语言来表达呈现的，由此方能一代代传播久远。

再看现当代，优秀的马克思主义者都是文风改良的高手，重视文风一直是我们党的优良传统。毛泽东同

志不仅高度重视文风问题，而且身体力行，他的很多作品言语精辟、思想深刻、风格明快，本身就是改

进文风的典范。延安整风时，他特别作了《改造我们的学习》《反对党八股》等报告，强调要整顿学风、

整顿党风、整顿文风。其中《反对党八股》一文列举了“八股式”文章的“空话连篇，言之无物”“装腔

作势，借以吓人”等八种表现与恶劣影响，至今读来仍令人深觉透彻犀利、很有现实针对性。邓小平同志

也是如此，讲话写文章平白朴实、简洁明了、耐人咀嚼。党的十八大以来，习近平总书记在改文风上率先

垂葩，讲话、文章平实真诚而又足利新颖，富有极强的凝索力、引领力、感召力和穿透力。

遗憾的是，当前理论宣传和学术研究领域仍存在着比较严重的文风问题。比如，一些报刊文章文风浮

躁，充斥着大话、空话、套话，穿靴戴帽、绕来绕去，洋洋酒酒数千言，看起来高大上，实际上“内里空”；

比如，一些学者喜欢搬弄西方学术名词，故作高深，把浅显问题复杂化，用华丽、冗长的句子把文章写得

晦没难懂。这看似是文法技巧的问题，实则是文风和学风的反映，是对自己研究内容理解得不深刻、思考

得不深入、阐释得不到位所致。

好文章、好文风，是深刻思想内容与简练文字表达的统一，既能有内容、有见解地剖析问题，又能明

快清晰地呈现出深层思考。改进文风，要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养，同时真正深

入调查问题、客观准确地认识世界。我们期待像《光明日报》这样能够影响公众舆论的重要媒介，在改文

风中奋勇当先，多刊发实事求是、短小精干、有其知灼见的好文章，用简洁质朴、明快清丽的好文风引领

时代新风。

（摘编自黄德宽《好文章是深刻思想与简练文字的统一》）

材料二：

在古代，写文章是少数人的事。现在，几乎人人都写文章，人人都可以写文章。

那么，如何写好文章？我有一个屡试不爽的好办法——多向马克思主义经典作家学习。

马克思主义经典著作，可能会由于时代不同而有自己的历史任务、用语习惯，但它们都有一个共同特

质，那就是坚持问题导向，不空讲哲学、不空谈理论、不空喊口号，有生气、见神采，读了有拨云见日、

豁然开朗之感。马克思主义著作之所以经典，在于其立场的人民性，在于其理论的权威性，也在于其文风

的革命性，实现了内容与形式的统一、理论与实践的统一、客观存在的事实与准确优美的描述的统一。笔

者多次精读马克思主义经典著作，深感改进文风要多从马克思主义经典著作那里取取经，返璞归真。

提出问题开门见山c毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》一文开篇写道：“谁是我仁的敌人？谁

是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”文章旗帜鲜明，不绕圈子，一来就亮明立场观点，说出了

共产党人的革命情怀。反观一些文章，“帽子”太大，实质是回避问题、无视矛盾。这样的文章，读之无

益，谈何价值？

分析问题鞭辟入里。邓小平同志的南方谈话堪称典范，比如“计划多一点还是市场多一点，不是社会

主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，

社会主义也有市场”。大道至简。寥寥数语，把宏大的理论讲程透彻而直抵人心，却也是群众听得懂、传

得开的“普通话”。反观一些文幸，理缺词穷、理贫词涩，最终也只能从“小房间”走向“档案室”，起

不到理论应有的指导实践作用。

解决问题直击要害。我们党有两个文件值得一说，一是《中国人民解放军总部关于重行颁布三大纪律

八项注意的训令》；一是中央八项规定。两个文件既短又实，共识度高，都产生了广泛、重大、持续的影

响，成为带电的“高压线”，而不是“稻草人”。可见，文章的力量强弱，不在长短，而在是否抓住和解

决了主要矛盾和矛盾的主要方面。

改文风不是小事，不可能一蹴而就、一劳永逸，但路虽远，行则必至！

（摘编自黄朝椿《多向马克思主义经典作家学习》）

I.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.作为人类社会进入文明时代的重要标志，文章承担着宣教明化的作用，由此看来，文风可以集中反

映时代精神。

B.中国共产党重视文风，如毛泽东、习近平等党内同志都重视文风并且身体力行，他们的作品思想深

刻、平实真诚。

C.《光明F1报》是能够影响公众舆论的重要媒介，若能多F发简洁质朴、明快清丽的好章，则将有助

于文风改革。

D.通过《中国社会各阶级的分析》，我们知道好的文章不能回避问题、无视矛盾，而应该旗帜鲜明地

亮出立场观点。

【答案】A

【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“作为人类社会进入文明时代的重要标志，文章……”错误。由原文“文字的创造和发明是人类社

会进入文明时代的重要标志”可知，人类社会进入文明时代的重要标志是“文字的创造和发明”，而非“文