高三一轮专项复习语文文言文阅读之句式-1

高三一轮复习高考试题点对点15文言文阅读之句式题型一：宾语前置句【真题回放】（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”（节选自《左传·昭公二十四年》）材料二：漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”（节选自刘向《列女传》卷三）材料三：鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）材料四：战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。（节选自崔述《考信录》）[注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。【答案】D参考译文：材料一：郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！材料二：鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。”材料三：鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”材料四：战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。【解题技法】第一步：明确选项考查类型，定位关键考点通读选项，判断每个选项考查的核心内容：是实词（如“如”）、虚词（如“与”“若”）的意义/用法，还是特殊句式（如“曷为”的宾语前置）。本题中，选项A考查实词“如”的意义，选项B考查虚词“与”的读音和意义，选项C考查特殊句式（宾语前置），选项D考查虚词“若”的意义。需重点关注选项C的句式分析。第二步：针对“宾语前置句”选项，运用句式知识拆解结构回忆宾语前置句的常见类型：古文中宾语前置主要有三种情况：疑问句中，疑问代词（何、曷、安、焉等）作宾语，宾语前置（如“沛公安在？”即“沛公在安”）；否定句中，代词作宾语，宾语前置（如“不吾知也”即“不知吾也”）；用“之”“是”作提宾标志（如“唯利是图”即“唯图利”）。分析选项C的结构：材料三中“子曷为泣也”的“曷为”：“曷”是疑问代词（“什么”“为什么”），“为”是动词（“做”“因为”），“曷”作“为”的宾语，符合“疑问句中疑问代词作宾语前置”的规律，即“曷为”=“为曷”（为什么）。课内对比《短歌行》“何以解忧”：“何”是疑问代词，“以”是介词，“何”作“以”的宾语，前置后为“何以”=“以何”（用什么）。结论：二者均为“疑问代词作宾语前置”，结构完全相同，故选项C正确。第三步：结合课内知识验证，排除干扰项对涉及课内例句的选项（如A的《屈原列传》、B的《离骚》、C的《短歌行》、D的《烛之武退秦师》），需调用课内记忆，对比意义或用法是否一致。例如选项C中，通过课内“何以”的结构记忆，可快速确认“曷为”的前置特点，避免因陌生语境误判。对虚词选项（如B、D），需结合上下文语境分析意义：选项B中“妇人何与焉”的“与”是“参与”（音yù），《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”是“等待”（音yǔ），读音和意义均不同，故正确。选项D中“若真有其人其事者矣”的“若”是“好像”，《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”是“如果”，意义不同，故错误。第四步：综合判断，锁定答案通过对各选项的类型分析、句式拆解、课内验证，排除错误选项（如D），确认正确选项。对于宾语前置句，核心是抓住“疑问代词/代词作宾语”“前置标志”等关键特征，结合课内典型例句对比，避免仅凭语感判断。【素养提升】宾语前置句的种类和辨析技巧一、宾语前置的类型1.否定句中，代词作宾语前置特点：句子含否定词（不、未、无、莫、毋等），且宾语是代词（之、余、吾、尔、彼等），此时宾语需前置。教材实例：《寡人之于国也》：“然而不王者，未之有也。”正常语序：“然而不王者，未有之也。”解析：“未”是否定词，“之”（指代“不王者”的情况）是代词作宾语，前置到“有”前。《鸿门宴》：“古者天下散乱，莫之能一。”正常语序：“古者天下散乱，莫能一之。”解析：“莫”（没有谁）是否定词，“之”（指代天下）是代词宾语，前置到“能一”前。2.疑问句中，疑问代词作宾语前置特点：句子是疑问句（含疑问语气），且宾语是疑问代词（何、谁、奚、安、焉、胡等），此时宾语需前置。教材实例：《鸿门宴》：“大王来何操？”正常语序：“大王来操何？”解析：疑问句，“何”（什么）是疑问代词作“操”（携带）的宾语，前置到“操”前。《鸿门宴》：“沛公安在？”正常语序：“沛公在安？”解析：疑问句，“安”（哪里）是疑问代词作“在”的宾语，前置到“在”前。《逍遥游》：“彼且奚适也？”正常语序：“彼且适奚也？”解析：疑问句，“奚”（哪里）是疑问代词作“适”（到）的宾语，前置到“适”前。3.用“之”“是”作标志的宾语前置（强调宾语）特点：为突出宾语，将宾语提到动词前，用“之”或“是”作复指标志（无实义，仅起强调作用）。教材实例：《烛之武退秦师》：“何厌之有？”正常语序：“有何厌？”解析：“厌”（满足）是“有”的宾语，“之”为标志，将“何厌”前置以强调“没有满足的时候”。《季氏将伐颛臾》：“无乃尔是过与？”正常语序：“无乃过尔与？”解析：“尔”（你）是“过”（责备）的宾语，“是”为标志，将“尔”前置以强调“要责备的是你”。固定结构“唯…是…”“唯…之…”（“唯”表“只”，进一步强调宾语）：如《左传・襄公十四年》：“唯余马首是瞻”（高中拓展），正常语序“唯瞻余马首”，“是”为标志，强调“只看我的马头（方向）”。4.介词宾语前置特点：介词（以、于、为、与等）的宾语（多为代词或疑问代词）前置到介词前。教材实例：《鸿门宴》：“籍何以至此？”正常语序：“籍以何至此？”解析：“以”是介词，“何”（什么）是其宾语，前置到“以”前，表“凭什么”。《赤壁赋》：“何为其然也？”正常语序：“为何其然也？”解析：“为”是介词，“何”（为什么）是其宾语，前置到“为”前，表“为什么”。《游褒禅山记》：“余是以记之。”正常语序：“余以是记之。”解析：“以”是介词，“是”（这）是其宾语，前置到“以”前，表“因此”。二、识别宾语前置句的技法1.看否定词+代词组合若句子含“不、未、莫”等否定词，且否定词后紧跟代词（之、吾、尔等），则该代词很可能是前置宾语（正常应在动词后）。例：“未之有也”中，“未”（否定）+“之”（代词），“之”是“有”的前置宾语。2.看疑问句+疑问代词位置疑问句中，若“何、安、奚”等疑问代词出现在动词前（而非动词后），则该疑问代词是前置宾语。例：“沛公安在？”中，“安”（疑问代词）在“在”前，是“在”的前置宾语。3.看“之”“是”的作用若动词前有“之”或“是”，且其前后分别为名词/代词和动词（如“X之Y”“X是Y”），则“X”多为前置宾语，“之”“是”仅为标志（无实义）。例：“何厌之有”中，“何厌”（X）+“之”+“有”（Y），“何厌”是“有”的前置宾语。4.看介词后的宾语位置介词（以、为等）后若直接出现疑问代词或代词（而非名词），且该词本应在介词后表“凭借/原因”等，则多为前置宾语。例：“何以”即“以何”，“何”是“以”的前置宾语；“是以”即“以是”，“是”是“以”的前置宾语。5.记固定结构对“唯…是…”“唯…之…”等固定结构，直接判定为宾语前置（“唯”后为前置宾语），翻译时将宾语放回动词后（如“唯利是图”即“唯图利”）。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成小题。材料一：赵普数以为言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何忧之深邪？”然熟观数人者，皆非统御才，恐不能制伏其下，则军伍间万一有作孽者，其临时亦不能自由尔。一日，召普从容论天下之事，因喟然叹息曰：“自唐季以来数十年间，兵革不息，生民涂炭。”普对曰：“节镇太重，唯稍夺其权，则天下自安矣。”（节选自陈邦瞻《宋史纪事本末•收兵权》，有删改）材料二：上与故人石守信等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业。君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎？”皆再拜，称疾，请解兵权。（节选自冯梦龙《智囊全集》卷二）材料三：韩信曰：“汉王遇我甚厚，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜逃，归于汉王。汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南。此二人相与天下至欢也然而卒相禽者何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”（节选自《史记•淮阴侯列传》）材料四：汉王甫破项羽，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之，使四方卒有不虞之事，有名可据，信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以息父老子弟，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命，而人得以生。（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．数，音shuò，屡次、多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均相同。B．何为，为何，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“牛何之”的“何之”句式相同。C．且，副词，暂且，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“且”词性、意义相同。D．息，使动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不同。【答案】C【导语】A.正确，读音、意义相同，都是“shuò，屡次、多次”。句意：赵普多次就此事进言。/范增多次向项王递眼色。B.正确，句式相同，都是宾语前置句。正常的顺序为“为何”/正常的顺序为“牛之何”。句意：陛下为何说出这样的话？/牛要到何处去？C.错误，词性、意义不同。副词，暂且/连词，况且。句意：先生暂且休息。/况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。D.正确，用法不同。使动用法，使……安宁/意动用法，认为……不好。句意：使父老兄弟得以安宁。/成名以为蟋蟀的个头小，就认为它不好。故选C。参考译文：材料一：赵普多次就此事进言，皇帝说：“他们一定不会背叛我，你为什么如此深深忧虑呢？”然而（皇帝）仔细观察这几个人，都没有统领驾驭的才能，担心他们不能制服自己的部下，那么军队中万一有作乱的人，他们到时候也会身不由己啊。一天，（皇帝）召见赵普，私下谈论天下大事，于是叹息道：“自从唐末以来几十年间，战争不断，百姓遭受苦难。”赵普回答说：“藩镇的权力太重，只要逐渐削夺他们的权力，天下自然就安定了。”材料二：皇帝和老朋友石守信等人饮酒，酒喝到畅快时，屏退身边侍从，对（他们）说：“做天子也非常艰难，远不如做节度使快乐，我现在整夜都不能安睡。”石守信等人问：“是什么原因？”皇帝说：“这不难理解，占据这个位置的人，谁不想得到呢？”石守信等人都惶恐地叩头，说：“陛下为什么说这种话？”皇帝说：“不是这样，你们虽然没有野心，但你们部下的人想要富贵怎么办？一旦把黄袍加在你们身上，即使想不做（皇帝），也不可能了。”石守信等人于是都叩头，哭着说：“我们愚笨没有想到这一点，希望陛下可怜我们，指明一条能让我们活下去的路。”皇帝说：“你们为什么不放弃兵权，选择合适的好田宅买下，为子孙建立永久的家业。君臣之间，没有猜忌，不也很好吗？”（石守信等人）都一拜再拜，称病请求解除兵权。材料三：韩信说：“汉王对待我很优厚，我怎么能贪图利益而背弃道义呢！”蒯通说：“您自认为和汉王关系很好，想建立万世功业，我私下认为这是错误的。当初常山王、成安君还是平民时，结为生死之交，后来两人结怨。常山王背叛项王，捧着项婴的头颅逃跑，归附汉王。汉王借给他军队向东进军，在泜水南岸杀了成安君。这两个人的交情是天下最深厚的，然而最终互相擒杀，为什么呢？是因为欲望太多，人心难以揣测啊。现在您想以忠信和汉王交往，交情一定不会比这两个人更牢固。所以我认为您坚信汉王不会危害自己，也是错误的。我听说勇力和谋略使君主感到震惊的人，自身危险；功劳盖过天下的人，无法赏赐。现在您拥有使君主震惊的威势，怀揣着无法赏赐的功劳，归附楚国，楚国人不信任；归附汉国，汉国人感到恐惧。您想凭借这些在哪里安身呢？”韩信辞谢说：“先生暂且别说了，我会考虑这件事。”材料四：汉王刚刚打败项羽，立即驰马夺取韩信的军队，天下从此安定了。所以（韩信）没有可以凭借的名义来反抗不听命，被夺取兵权后，也不能怨恨。如果暂且拖延，让天下突然发生意外之事，（韩信）有了可以依据的名义，他的军队就不能被夺取了。快速夺取兵权而使天下安定，以此奠定国家根基，使父老兄弟得以安宁，收敛天地间的战乱之气，而将征伐的权力掌握在君王一人手中，这是顺应上天旨意、保全性命，使百姓得以生存。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（节选自欧阳修《新五代史·伶官传》）材料二：迹徽宗失国之由，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以猥薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，岂得诿诸数哉？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。（节选自《宋史·徽宗本纪》，有删改）材料三：宋至徽宗之季年，必亡之势，不可止矣。女真之强不可御也，童贯之借金亡辽之非策也，王黼受张彀之降以挑强虏也。君不似乎人之君垂老之童心冶游之浪子相不似乎君之相，拥离散之人心以当大变，无一而非必亡之势。人心不震，规画不新，虽诸葛孔明不能止荆州之溃，虽郭子仪不能已陕州之奔。徽宗南奔以避寇，势迫而不容弗避，避之尚未足以亡也。其必亡者，内禅而委位于钦宗也。委位于钦宗，则徽宗非天下之君矣。本不可以为人之君，而又委位以自失其柄，为萧然休老之人。则处有余之地而非其地，抚有余之人而非其人。权藉之所归，据之以抗强虏者，犹然子处危城之嗣主。是出奔犹未失势，而内禅之失，不可救矣。钦宗受内禅之命，盈廷之士，类皆谗贼之余，婴城之众，徒恋身家之计，以偷一日之安。西晋怀帝之覆辙，憯莫之惩，以冥行而蹈之，不亦悲乎！（节选自王夫之《宋论·徽宗》，有删改）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。B．函，用匣子装，与《项脊轩志》中“先大母婢也，乳二世”的“乳”用法相同。C．数，命数，与《六国论》中的“胜负之数，存亡之理”的“数”意思相同。D．莫之惩，宾语前置句，与《归去来兮辞》中的“遑遑欲何之”的句式相同。【答案】A【导语】A．错误，表原因，……的原因/表示凭借或手段，用来……的，指通过“游目骋怀”这一行为达到某种目的。句意：推究庄宗得天下和他失天下的原因。/借以纵目观赏，开畅胸怀。B．正确，都是名词活用为动词，用匣子装/喂养。句意：用木匣装着梁君臣的首级。/是我去世的祖母的婢女，给父亲和我两代人喂过奶。C．正确。句意：难道把这归罪于命数吗？/那么胜败存亡的命运。D．正确。都是宾语前置句，正常语序为“莫惩之”/“遑遑欲之何”。句意：宋王朝不警戒此事。/心神不安，到底想要去哪里。故选A。参考译文：材料一：唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去，等到对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸快乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有人能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？材料二：探寻宋徽宗失去天下的原因，只是依仗自己的私小智慧，用心向一边倒，疏远排斥正直人士，宠信亲近阿谀逢迎的奸佞之徒。于是蔡京凭借（自己的）鄙陋浅薄、虚伪谄媚的资质，满足了徽宗皇帝骄奢淫逸的愿望。徽宗沉溺迷信虚无的道说，崇尚游乐，大造景观，使民力凋敝困竭。君臣都喜好安逸享乐，相互影响，荒诞欺骗，懈怠丢弃国家大事于不顾，每天都做那些荒唐的事情。等到童贯掌权，又穷兵黩武，加速了祸患和变乱的到来。后来国家破灭自己被俘遭受羞辱，难道把这归罪于命数吗？自古以来，国君沉溺玩物丧失大志，放纵私欲败坏法度，很少有不亡国的，徽宗所作所为更严重，所以特意写出来作为后人的警戒。材料三：到宋徽宗末年，宋朝已形成必亡之势，无法停止。女真势力强盛难以抵御，童贯借金兵灭辽的策略失误，王黼接受张瑴投降而挑衅强敌。此时的君主不像百姓的君主，（徽宗）晚年仍童心未改，如浪子般荒唐游玩，宰相不像君王的宰相，君臣凭借离散的人心来应对大变局，没有一个不是必亡之兆。人心不振作，规划不更新，即便有诸葛亮也无法阻止荆州溃败，即便有郭子仪也无法遏制国君逃亡陕州。徽宗南逃避敌，是形势所迫不容许不逃避，单纯逃避未必会足够导致灭亡。宋朝最终必然灭亡的关键，在于内禅而传位给钦宗。传位给钦宗，徽宗不再是天下的君王。徽宗本就不适合做百姓的君王，又主动让位放弃权柄，成为萧然无用的“退休之人”。如此一来，本可依托的“有余之地”不再是他的土地（为其所用），本可统领的“有余之人”不再是他的人（受其节制）。而唯一能凭借权柄抵抗强敌的，只剩孤单困守危城的继承人钦宗。此时徽宗出逃尚未完全失势，内禅而造成的失误，无法挽回。钦宗接受内禅后，满朝官员多为奸佞余党，把守皇城的人，只是牵挂自己身家性命，以换取一时安稳。西晋怀帝覆灭的前车之鉴，如此惨痛，宋王朝不警戒此事，仍盲目重蹈覆辙，不是很悲哀吗！3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者埶②利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇③，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所责，权谋埶利也；所行，攻夺变诈也：诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之：若以卵投石。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。而其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上，则若灼黥，若雠仇。人之情，虽桀跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉！故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”孝成王、临武君曰：“善！”（节选自荀子《议兵》）材料二：武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小于受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“汝未知天命，未可也。”乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰上天降休商人皆再拜稽首武王亦答拜。（节选自《史记·周本纪·牧野之战》）【注】①孙卿子，即荀子。②执：读yì，形势。③悠闇：神秘。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“将谁与至哉？”是宾语前置，与《鸿门宴》中“沛公安在？”句式相同。B．一，一样，与荀子《劝学》中“下饮黄泉，用心一也”的“一”意思相同。C．乃，于是，与韩愈《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。D．畔，通“叛”，背叛，与“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”意义和用法相同。【答案】B【导语】A.正确。都是宾语前置。应为“将与谁至哉？”/“沛公在安？”。句意：将和谁一起去（征战）呢？/沛公在哪里？B.错误。一样/专一。句意：百将齐心。/向下饮泉水，是因为它用心专一。C.正确。于是/竟然，竟。句意：于是向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。D.正确。句意：背叛了殷纣。/支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。故选B。参考译文：材料一：临武君和荀卿在赵孝成王面前讨论怎样用兵。赵孝成王说：“请问用兵的关键。”临武君回答说：“上得到天时，下得到地利，观察敌人的变动，后于敌人出发，先于敌人到达，这是用兵的关键所在。”荀卿说：“不是这样的。我听说古代用兵之道，凡是用兵作战的根本在于统一人心。弓和箭不协调，那么后羿就不能凭借它射中微小的目标；六匹马不配合，那么造父就不能凭借它们到达远方；士民不亲附，那么汤、武也不能一定取胜。所以善于亲附人民的，就是善于用兵的人，所以用兵的关键在于善于亲附人民罢了。”临武君说：“不对。兵家所看重的是形势和条件，所实行的是机变和权诈。善于用兵的人，神出鬼没，神秘莫测，没有人知道他从什么地方出现。孙、吴用这些方法天下无敌，难道一定要依靠民众的附和吗！”荀卿说：“不对。我所说的，是仁人的军队，是称王天下者的志向。你所重视的，是权变计谋和形势条件；你所实行的，是攻城略地、机变欺诈：这是诸侯的做法。仁人的军队，是不可能被欺诈的；那些可以被欺诈的，是懈怠散漫、羸弱疲惫的军队，是君臣上下离心离德的军队。所以让桀欺诈像桀一样的人，还能因灵巧、笨拙的不同而侥幸成功。让桀来欺诈尧，打个比方说：就像用鸡蛋碰石头。况且暴虐的国君，将和谁一起去（征战）呢？那些跟随他一起去（打仗）的，一定是他的人民。而他的人民亲近我就像亲近父母一样高兴，喜欢我就像喜欢芳香的椒、兰一样；他们回头看看自己的君主就像被灼烧、脸上被刺字一样丑恶，就像看到了自己的大仇人一样可恨。人之常情，即使像桀、跖一样，难道会肯为自己厌恶的人，伤害自已喜欢的人吗？所以仁人上下相爱，百将齐心，三军同力，臣子对于君主，下级对于上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长，就像手臂保护脑袋和眼睛、挡住胸部和腹部一样。用欺诈的手段未袭击，和先惊动他然后再攻击，是一样的。”孝成王和临武君说：“好！”材料二：武王自称太子发，是奉文王之命前来讨伐，不敢自己擅自做主。于是向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“严肃谨慎，的确如此！我无知，靠着先祖留下的有德之臣，我继承祖先的功业，严格制定赏罚之法，以巩固先祖的功业。”于是发兵。师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出磅礴的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不行。”于是率领军队回去了。过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重。王子比干也被杀了，箕子也被囚禁起来了，太师疵、少师疆抱着乐器逃奔到了周国。于是武王告令全体诸侯说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”纣王听说武王来了，也发兵七十万抵抗武王。纣王的军队虽然人多，但都没有与周军作战的心思，心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了向导。武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。纣王败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚了。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王来到商都，城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告诉商的百姓说：“上天赐福！”商都人全都扣头至地拜谢，武王也向他们回拜行礼。题型二：定语后置句【真题回放】（2024·江苏宿迁·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：既弑厉公，栾武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于诸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君①，将禀命焉。若禀而弃之，是焚谷也；其禀而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲长处其愿，出令将不敢不成，二三子为令之不从，故求元君而访焉。孤之不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，愿由今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。”乃盟而入。（节选自《国语·晋语·栾武子立悼公》）材料二：卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。或曰：臣主之施，分也。臣能夺君者，以得相也。故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺②走山，田氏③外仆，而齐、晋从。则汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也今未有其所以得而行其所以处是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。（节选自《韩非子·难四第三十九》）【注】①元君：古称贤明善良的君主。元，善。②赵咺（xuān）：指赵宣子，春秋时晋国执政的卿。③田氏：指田成子，春秋末齐国执政的卿。下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．无乃，表示推测，与《促织》中“得无教我猎虫所耶”中“得无”用法不同。B．敢，表冒昧的谦辞，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”中“敢”的用法不同。C．安，指“缓慢、徐缓”，与常用成语“安步当车”中“安”在词义上相同。D．“臣而伐君者必亡”，与《六国论》中“苟以天下之大”两句皆为定语后置句。【答案】A参考译文：材料一：在杀害晋厉公以后，栾武子派智武子、彘恭子到周都迎接晋悼公。庚午那天，大夫们到清原去迎接他。晋悼公对大夫们说：“我最初没想到今天这样，现在即位为君，这是天命。如果臣民拥有贤德的国君，他们将接受国君的命令。假如接受了命令又违背（不听从），这就好比把谷子烧掉；如果接受的命令不合理，这就好比谷子没有成熟。谷子没有成熟，这是寡人的罪过；谷子成熟了却将它烧掉，那就是你们暴虐了。我想长久地保持自己的君位，发号施令不敢不成熟，你们发布命令百姓不听从，所以要求助于明君，谋议解决的办法。寡人如果没有国君的样子（不成器），被废除君位的话，那又能怨谁呢？如果国君贤明而你们暴虐地对待他，这就是你们专制了。如果想拥立贤君来成就正道，就在今天；如果想施行暴虐背离民意，颠倒百姓（事奉国君的）常法，也在今天。你们好好图谋一下，是尊奉我为国君还是废黜我，希望听凭你们今天的决定。”大夫们回答说：“国君安抚群臣而且大力保护我们，恐怕我们不能接受国君的训令，从而犯下被处死的过失，以至于麻烦法官、史官来定罪记过，有辱国君的命令。我们怎敢不遵命从事呢？”于是订结盟约，进入了国都。材料二：卫国的孙文子到鲁国进行国事访问，鲁襄公登上台阶，他也同时登上台阶。鲁卿叔孙穆子快步上前对他说：“诸侯朝见天子时，敝国君主不曾列在卫君后面。现在您不比敝国君主后一个台阶，敝国君主不知道有什么过错。您请稍慢一点。”孙文子没有回答，也没有悔改的神色。叔孙穆子回来告诉别人说：“孙文子一定会灭亡。忘记臣子的身份而不走在君主后面，有了错误又不改悔，这是灭亡的根源。”有人说：天子失去了准则，诸侯就会讨伐他，所以有商汤灭夏、周武王灭商的事。诸侯失去了准则，大夫就会讨伐他，所以有田氏代齐和三家分晋的事。讨伐君主的臣子必然灭亡，那么因此商汤、周武王就不能称王于天下，赵、魏、韩和田齐也不能立国了。孙文子在卫国有了君主的权势，而后不以使臣的身份对待鲁君，臣子成了君主。卫国君主失去准则，所以臣子取得了君主的权势。不以为国家亡于失去准则的君主，而以为国家亡于取得了权势的臣子，这是糊涂的。有人说：臣子和君主的设立，是等级名分制度规定的。臣子能够夺取君主的位置，是因为他比君主更能得民心。所以违反名分而取得君位的，是众人夺取的；背离名分而取得君位的，是民众给予的。因为这样，所以商汤改换名字，武王遭受责骂，而海内民众都臣服他们；赵宣子逃到山里避难，田成子装扮成奴仆逃出齐国，而齐国和晋国的人后来都跟从了他们。那么，商汤、周武王天下称王的原因，田齐、三晋中的赵立国的原因，并不是在他们原来的君主身上，而是他们得到民众拥护而后才当上君主的。现在还没有得到民众的拥护，就像君主那样去做，这是违背义和德的。违背义，是事情失败的原因；违背德，是怨恨聚集的原因。【解题技法】第一步：明确选项考查方向，拆分考点通读选项，标注每个选项的考查核心：是“句式判断”“词语意义”还是“词语用法”。如真题选项A：考查“无乃”与“得无”的用法（均表推测，判断是否相同）；选项B：考查“敢”的用法（谦辞vs敬辞，判断是否不同）；选项C：考查“安”的词义（“缓慢”vs“从容”，判断是否相同）；选项D：考查句式类型（判断两句是否均为定语后置句）。第二步：针对定语后置句，掌握结构标志与识别方法定语后置句的本质是“定语修饰中心语时，正常语序（定语+中心语）变为（中心语+定语）”，需通过标志性词语或结构识别：抓标志词，锁定后置结构常见定语后置标志：“之”：中心语+之+定语（如“蚓无爪牙之利”，“利”是定语，修饰“爪牙”，正常语序“利之爪牙”）；“者”：中心语+定语+者（如“求人可使报秦者”，“可使报秦”是定语，修饰“人”，正常语序“可使报秦之人”）；“之……者”：中心语+之+定语+者（如“马之千里者”，“千里”是定语，修饰“马”，正常语序“千里之马”）。真题选项D中：“臣而伐君者必亡”：“臣”是中心语，“伐君”是定语（修饰“臣”），“者”为标志，属于“中心语+定语+者”结构，正常语序“伐君之臣必亡”；“苟以天下之大”（《六国论》）：“天下”是中心语，“大”是定语（修饰“天下”），“之”为标志，属于“中心语+之+定语”结构，正常语序“苟以大之天下”。还原语序，验证逻辑合理性定语的功能是修饰中心语（名词），若按“中心语+定语”理解不通，尝试还原为“定语+中心语”，看是否符合逻辑。如“臣而伐君者必亡”：若不还原，“臣而伐君者”易误解为“臣子并且讨伐君主的人”，还原后“伐君之臣”（讨伐君主的臣子），逻辑更通顺，确认是定语后置。第三步：结合课内知识，对比迁移高考文言文句式多与课内所学呼应，需熟记课内典型定语后置句，通过对比确认：课内例1：“太子及宾客知其事者”（《荆轲刺秦王》）——“知其事”是定语，修饰“宾客”，“者”为标志，与“臣而伐君者必亡”结构一致；课内例2：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）——“利”“强”是定语，“之”为标志，与“苟以天下之大”结构一致。第四步：排除干扰项，综合判断对非定语后置句的选项（如考查词语用法、实词含义的选项），需通过语境、课内迁移判断：选项A：“无乃”（表推测，“恐怕”）与“得无”（表推测，“莫非”）用法相同，故A错误；选项B：前“敢”是谦辞（“怎敢”），后“敢”是敬辞（“冒昧”），用法不同，故B正确；选项C：“安”在“子其少安”中是“缓慢”，“安步当车”中“安”是“从容”，词义相通，故C正确；选项D：通过结构分析和语序还原，确认均为定语后置句，故D正确。三、关键提示识别定语后置句的核心：找标志（之、者）+看语序（中心语在前，定语在后）+验逻辑（还原后修饰关系成立）。需熟记课内典型例句，形成句式敏感，快速对比判断。【素养提升】定于后置句的种类和辨析技巧一、定语后置的类型定语是修饰或限制名词（中心语）的成分，正常语序是“定语+中心语”；定语后置是指定语放在中心语之后，常见类型如下：1.中心语+之+定语（“之”为后置标志）特点：用“之”连接中心语和定语，将定语置于中心语后，强调定语。例句：《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨。（“利”“强”是定语，分别修饰“爪牙”“筋骨”）2.中心语+定语+者（“者”为后置标志）特点：定语后用“者”（可译为“……的”），构成“中心语+（定语）+者”结构，“者”不指代具体内容，仅为标志。例句：《廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者。”正常语序：求可使报秦之人。（“可使报秦”是定语，修饰“人”）《邹忌讽齐王纳谏》：“群臣吏民能面刺寡人之过者。”正常语序：能面刺寡人之过的群臣吏民。（“能面刺寡人之过”是定语，修饰“群臣吏民”）3.中心语+之+定语+者（“之”“者”共为后置标志）特点：结合“之”和“者”，形成“中心语+之+定语+者”，强化定语后置的语气。例句：《石钟山记》：“石之铿然有声者。”正常语序：铿然有声之石。（“铿然有声”是定语，修饰“石”）4.数量词作定语后置特点：数量词（数词+量词）作定语时，常置于中心语后（现代汉语中数量词多在中心语前）。例句：《鸿门宴》：“举所佩玉玦以示之者三。”正常语序：三举所佩玉玦以示之。（“三”是数量定语，修饰“举……者”）《赤壁之战》：“船首尾相接，可烧而走也。”（“千艘”常后置，如“船千艘”）二、识别定语后置句的技法定语后置的核心是“定语跑到中心语后面”，识别可按以下步骤：第一步：定位“中心语”和“潜在定语”先找出句子中的名词或名词性短语（如“爪牙”“人”“石”“船”），这些是“中心语”；再寻找可能修饰它们的成分（如形容词“利”“强”，动词短语“可使报秦”，数量词“三”），这些是“潜在定语”。第二步：判断语序是否颠倒现代汉语中，定语必在中心语前（如“锋利的爪牙”“能出使秦国的人”）。若“潜在定语”出现在“中心语”后，则可能是定语后置。第三步：抓标志词辅助判断若句子中出现“之”“者”“之……者”，且“之”前后分别是中心语和形容词/动词短语，“者”前是定语，多为定语后置。例：“爪牙之利”中，“爪牙”是中心语，“利”是定语，“之”连接二者，后置无疑。第四步：翻译验证将疑似后置的定语移到中心语前，按现代汉语语序翻译。若翻译通顺且符合逻辑，则为定语后置。例：“石之铿然有声者”→“（那些）发出铿锵声音的石头”，通顺合理，确为定语后置。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫长吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富赀，未必贤也。且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也。故小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐。是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功。今则不然。累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆，未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。夫如是，诸侯、吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而尧、舜之名可及也。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，务此而亡已，以迫蹴民，民日削月朘，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而不上救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理而亦太古之道天子之所宜法以为制大夫之所当循以为行也。（节选自董仲舒《举贤良对策》，有删改）材料二：董仲舒请使列侯郡守岁贡士二人，贤者赏，所贡不肖者有罚，以是为三代乡举里选之遗法也，若无遗议焉。郡县之天下，统中夏于一王。郡国之远者，去京师数千里。郡守之治郡，三载而迁。地远，则贿赂行而无所惮。数迁，则虽贤者亦仅采流俗之论，识晋谒之士，而孤幽卓越者不能连进于其前。且国无世卿，廷无定位，士苟闻名于天下，日陟日迁，而股肱心膂之任属焉。希一荐以徼①非望之福，矫伪之士，何惮不百欺百雦②以迎郡守一日之知，其诚伪淆杂甚矣。于是而悬贫罚之法以督之使慎，何易言慎哉！（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）注①徼：求取

②雦：同“诈”下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．吏二千石，与《苏武传》中“送匈奴使留在汉者”，都属于定语后置句。B．是，这，与《过秦论》中“当是时也”中的“是”含义相同。C．“日削月浸”的“日”与《屈原列传》中“方正之不容也”的“方正”用法相同。D．虽，即使，与《伶官传序》中“虽曰天命”的“虽”含义不同。【答案】C【导语】A.正确。均为“定语后置句”，正常语序为“二千石吏”“送留在汉匈奴使”。句意：年俸二千石的大官。/护送留在汉朝的匈奴使者。B.正确。“是”，均为“这”。句意：如果像这样。/当这个时候。C.错误。用法不同。“日”，名词活用为状语，天天地/“方正”，形容词活用为名词，端方正直的人。句意：百姓天天受到剥削。/端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。D.正确。即使/虽然。句意：所以即使是贤能之人也仅能采集流俗的议论。/虽然说是天命决定的。故选C。参考译文：材料一：郡守、县令多数是出身于郎中、中郎，年俸二千石的大官的子弟选任郎官，又仗着有钱财，不一定贤明。而且古时候考核官吏的功劳，是按照做官是否称职来区分的，不以在任时间的长短为标准。所以才能小的人，虽然任职时间很长，还是小吏；有才能的人，虽然任职不久，并不妨碍他升迁为辅佐大臣。所以有职守的官吏，都竭尽自己的才能和智慧，努力做好工作，争取立功。现在却不是这样，官吏们积累时间就可以得到高位，时日久了，就可以升官。因此廉洁和无耻混淆，好人和坏人不分，真正的贤才就无法得到。臣愚蠢地认为让各位诸侯、郡守、二千石官各自选择他们管辖下的官吏和百姓中的贤才，每年荐举两人，用他们在皇宫中值宿守卫，而且还可以拿这件事来观察大臣的能力，如果荐举的人贤能，就给予奖赏；要是荐举的人不好，就加以惩罚。如果像这样，诸侯、二千石官都尽心寻求贤才，天下有才能的人就可以得到，授给他们官职加以任用了。遍得天下的贤人，那么三王的盛世也就容易做到，尧舜的声名也就可以赶上了，千万不要用做官时间的长短来计算功劳，实际考察官吏的贤能是上策，衡量了才能以后再授给官职，考察了德行以后再确定职位，那样，廉洁和无耻待遇不同，好人和坏人就能够区别了。那些受君主宠爱身居高位的人，家中衣食饱暖并且享有优厚的俸禄，依仗富厚的资产和势力，在下面和百姓争利，老百姓怎么能和他们比呢？所以那些人使用众多的奴婢，拥有众多的牛羊，扩大他们的田地住宅，扩充他们的产业，增加他们的积蓄，致力于这些而且没有止境，压迫百姓，使百姓感到惊惧，百姓天天受到剥削，渐渐走向穷困。富人奢侈浪费，穷人穷急愁苦；穷人穷急愁苦而处在上位的人却不救济，就会民不聊生；民不聊生，百姓就会连死都不怕，又怎么会害怕犯罪！这就是刑罚繁多，奸邪却不能禁止的原因啊。所以享受俸禄的人家，应该只食俸禄就算了，不应该和百姓争夺谋利的产业，这样利益就可以平均分配，百姓也可以家用充足。这是上天的理，也是古代的道，天子应当效法定为制度，大夫应该遵守实行。材料二：董仲舒请求朝廷命令列侯和郡守每年向朝廷举荐两名士人，所举荐的士人贤能就奖赏举荐之人，举荐的士人是不肖之徒就惩罚举荐者，他认为这是古代遗留下来的乡举里选之法，好像没有异议似的。实行郡县制的天下，整个中国由一个君王统治。郡和封国中较远的，距离京师有数千里。郡太守治理所辖郡，每隔三年就要迁转调动。由于地处偏远，所以贿赂公行而无所忌惮。由于官员经常调动，所以即使是贤能之人也仅能采集流俗的议论，认识前来晋见、拜谒自己的士人，而孤高自守、才能卓越的人不能很快被举荐到他们面前。而且，国家没有世袭的公卿，朝廷中没有固定的职位，士人如果闻名于天下，就可以接连不断地获得升迁，而最终非常重要的职位就会落到他的手中。通过一次举荐就可以得到出乎意料的好处，虚假作伪的士人，又怎么能不想尽一切办法欺骗郡守，极力兜售自己，以期望有朝一日得到郡守的赏识呢？这中间真伪混杂也太严重啦！于是朝廷采用赏罚之法以督促官员们，使之审慎荐举人才，但是审慎又谈何容易呢！2.阅读下面的文言文，完成下面小题。孙忌，高密人，少举进士。为进士者例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去，渡河客赵魏间。唐庄宗建号，以豆卢革为相。革雅知忌，辟为判官，迁著作郎。明宗天成中，与高辇同事秦王重荣。重荣败，忌亡命至正阳，未及渡，追骑奄至，亦疑其状伟异，睨之。忌不顾，坐淮岸，扪敝衣啮虱，追者乃舍去。渡淮至寿春，节度使刘金得之，延与语，忌阳瘖不对，乃送诣金陵。时烈祖辅吴，四方豪杰多至。忌口吃，初与人接不能道寒暄坐定辞辩锋起人多憎嫉之。而烈祖独喜其文词，使出教令，辄合指。元宗立，累迁左仆射，与冯延巳并相。保大十四年，周师侵淮南，围寿州，分兵破滁州，擒皇甫晖，江左大震。元宗以忌为司空，使周奉表请为外臣。既行，知不免，中夜叹息。语其副礼部尚书王崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。”周世宗以楼车载忌于寿州城下，使招仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城上，忌遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇。”世宗诘之，忌谢曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛？”于是遣王常质归而留忌。屡召见，饮以醇酒，问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。”又问江左虚实，终不肯对。都承旨曹翰护饮之酒数酌，起曰：“相公得罪，赐自尽。”忌怡然整衣索笏，东南望再拜曰：“臣受恩深，谨以死谢。”死于东相国寺。元宗闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥文忠，厚恤其家。论曰：南唐之衰，刘仁赡死于封疆，孙忌死于奉使，皆天下伟丈夫事，虽敌雠不敢议也。区区江淮之地，有国仅四十年，覆亡不暇，而后世追考，犹为国有人焉。盖自烈祖以来，倾心下士，士之避乱失职者，以唐为归。烈祖于宋齐丘字之而不敢名，齐丘一语不合，则挈衣笥望秦淮门欲去，追谢之乃已。元宗接群臣如布衣交，间御小殿以燕服，见学士，必先遣中使谢曰：“小疾不能着帻，欲冠褐可乎？”是诚足以得士矣。苟含血气名人类者，乌得不以死报之耶？传曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。讵不信夫！（节选自陆游《陆氏南唐书》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．蹈，遵循，与《苏武传》中“覆武其上，蹈其背以出血”的“蹈”意思不同。B．指，通“旨”，意图，与《陈涉世家》“卜者知其指意”的“指”意思不同。C．“士之避乱失职者”，定语后置，与《赤壁赋》“客有吹洞箫者”句式相同。D．字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”用法相同。【答案】B【导语】A.正确。遵循/同“搯”，叩击，拍打。句意：不能遵循规矩法度。/将苏武面朝下放置在坑上，拍打他的背部使淤血流出来。B.错误。都是“意图”的意思。句意：总是符合意图。/占卜的人知道他们的意图。C.正确。都是定语后置句。应为“避乱失职士”/“有吹洞箫客”。句意：那些躲避战乱失去官职的士人。/有一个吹洞箫的客人。D.正确。都是名词作动词。称呼……字/命名，给起名。句意：烈祖对宋齐丘称呼他的字而不敢直呼其名。/给我起这个名字实在很恰当。故选B。参考译文：孙忌，是高密人，年轻时考中进士。当初那些考中进士的人，按照惯例注重仪表，崇尚名声和操守。孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了，渡过黄河，在赵、魏两地之间客居。唐庄宗建立国号，任命豆卢革为宰相，豆卢革向来了解孙忌，征召他担任判官，（后来孙忌）升任为著作郎。后唐明宗天成年间，（孙忌）和高辇一同侍奉秦王李重荣。李重荣失败后，孙忌逃亡到正阳，还没来得及渡河，追赶的骑兵突然来到，（追兵）也怀疑他相貌魁伟不凡，斜着眼睛看他。孙忌不理会，坐在淮河边，抚摸着破旧的衣服捉虱子吃，追赶的人才离去。（孙忌）渡过淮河来到寿春，节度使刘金抓获了他，邀请和他一起说话，孙忌假装哑巴不回答，刘金于是就把他送到金陵。当时南唐烈祖李昪辅佐吴国，四方的豪杰大多前来投奔。孙忌口吃，刚开始和人交往时不能寒暄应酬，坐下后，言辞辩论锋芒毕露，很多人憎恶嫉妒他。然而烈祖唯独喜欢他的文章辞藻，让他起草政令，总是符合意图。南唐元宗李璟即位后，（孙忌）多次升迁担任左仆射，和冯延巳一同担任宰相。保大十四年，后周的军队侵犯淮南，包围了寿州，分兵攻破了滁州，擒获了皇甫晖，江南地区大为震惊。元宗任命孙忌为司空，派他出使后周进奉表章请求成为后周的藩属国。出发以后，（孙忌）知道自己难免一死，半夜叹息。他对副使礼部尚书王崇质说：“我已经考虑得很成熟了，终究不忍心辜负永陵的那一片国土。”周世宗用楼车把孙忌载到寿州城下，让他劝降刘仁赡。刘仁赡远远地望见孙忌，穿着军装在城墙上行礼，孙忌远远地对他说：“你蒙受国家的恩典，不能打开城门接纳敌人。”周世宗责问他，孙忌谢罪说：“我作为南唐的大臣，怎么能教唆节度使背叛国家呢？”于是（周世宗）派遣王崇质回去而留下了孙忌。（周世宗）多次召见孙忌，用美酒招待他，询问江南的事情，孙忌只说：“我的君主确实对陛下称臣没有二心。”（周世宗）又询问江南的虚实情况，（孙忌）始终不肯回答。都承旨曹翰陪他喝了几杯酒，站起来说：“相公获罪，（陛下）赐你自尽。”孙忌神态安详地整理衣服索要笏板，面向东南方向拜了两拜说：“我蒙受深厚的恩典，恭敬地用死来报答。”（孙忌）死在东相国寺。元宗听说这件事后流下了眼泪，追赠他为太傅，追封他为鲁国公，谥号文忠，优厚地抚恤他的家人。评论说：南唐衰落的时候，刘仁赡为保卫疆土而死，孙忌为奉命出使而死，这都是天下大丈夫的壮举，即使是敌人也不敢非议。小小的江淮地区，建国仅仅四十年，灭亡都来不及了，然而后世追溯考察，仍然认为这个国家有值得称道的人物。大概从烈祖以来，（南唐君主）诚心诚意地礼贤下士，那些躲避战乱失去官职的士人，都把南唐当作归宿。烈祖对宋齐丘称呼他的字而不敢直呼其名，宋齐丘一句话不合心意，就提起衣箱望着秦淮门想要离去，（烈祖）追上他道歉才作罢。元宗对待群臣如同平民百姓之间的交往，有时穿着便服驾临小殿，召见学士时，一定先派宦官道歉说：“我有点小病不能戴头巾，戴帽子穿粗布衣服可以吗？”这确实足以得到士人的心了。如果是那些有血气、有名有姓的人，怎么能不用死来报答君主呢？史传说：君主把臣子当作自己的手足，臣子就会把君主当作心腹。难道不是确实吗？3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋文公攻原，襄十日粮，遂与大夫期，十日至原。十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者曰：“原三日即下矣！”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎！”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎！”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”（选自《韩非子·外储说左上》，有删改）材料二：楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死人君游者尽以亡其国愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，经于殿下，曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而止，曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公子，独能禁我游耳。后世游之，无有极时，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩阤，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父祖之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台。孔子从鲁闻之，曰：“美哉，令尹子西！谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。”（选自《说苑·正谏》，有删改）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．期，文中指约定，与王羲之《兰亭集序》“终期于尽”中的“期”意思不相同。B．“士有从原中出者”，定语后置句，与《荀子·劝学》“筋骨之强”中的文言句式相同。C．“引辔而止”与陶渊明《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”两句中的“引”意思相同。D．第，文中是“只管”的意思，与李清照《声声慢》“这次第”中的“第”意思不同。【答案】C【解析】A.正确。约定/及、至。句意：于是和大夫约定。/最终都会走向结束。B.正确。都为定语后置句，分别为“有从原中出士”“强筋骨”。句意：有个从原国回来的战士报告说。/强劲的筋骨。C.错误。拉/举、拿。句意：令尹子西拉住辔头使马车停下来。/我端起酒壶酒杯自斟自饮。D.正确。只管/光景、情形。句意：只管说吧。/这光景。故选C。参考译文：材料一：晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫约定，以十天为期限攻下原国。可是攻打了十天却没有攻下原国，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。有个从原国回来的战士报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”晋文公身边的臣子们也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”晋文公语重心长地说：“我跟大夫约定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵离开原国回晋国去了。原国的百姓听说这件事，都说：“有像晋文公这样讲信义的君主，怎可不归附他呢？”于是原国人纷纷归顺了晋文公。卫国人也听到这件事，便说：“有像晋文公这样讲信义的君主，怎能不跟随他呢！”于是也归降了晋文公。孔子听说了，就把这件事记载下来，并且说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”材料二：楚昭王想到荆台去游玩，司马子綦劝谏他说：“假如去荆台游玩，左侧有洞庭湖，右侧有彭蠡湖，南侧可以看到猎山，台下紧挨着方淮，这种游玩的乐趣会让人忽视随着岁月的流逝而老去并且忘却死亡。前去游玩的君王，都会因此葬送自己的国家。希望大王不要去那里游玩。”楚昭王说：“荆台是我的领地，拥有领地并且游览那里（很正常），你为什么阻止我游览呢？”生气地斥退了司马子綦。在这时令尹子西驾着四匹马拉的车，直接来到殿前拜见楚昭王，说：“今日荆台之行，不能不去观赏啊！”楚昭王上车拍着他的背说：“此次荆台之行，我与先生共同赏乐。”马行走了十里路后，令尹子西拉住辔头使马车停下来，说：“微臣不敢下车，希望说一些有关政治清明、社会和谐的话，不知大王能不能听一听呢？”楚昭王说：“只管说吧。”令尹子西说：“微臣听说，身为臣子而效忠于君王的人，高官厚禄都不够赏赐给他；身为臣子却对君王阿谀奉承的人，再残酷的刑罚也不足以诛杀他。像司马子綦这样的人是效忠于君王的，像微臣这样的人是对大王阿谀奉承的。希望您杀死微臣，查抄微臣的家，用来赏赐司马子綦。”楚昭王说：“如果我能够停止（这种游览的行为），听从你的话，也只不过能够禁止我游览罢了。后代游览荆台，没有节制的时候，怎么办呢？”令尹子西说：“想要禁止后代游览荆台很容易，到大王逝世之时，将陵墓建在荆台，好像从来没有拿着助兴的乐器在祖先之墓上游玩的子民吧。”于是楚昭王驾车还宫，再也不去荆台游玩了。孔子在鲁国听说后，说：“真好啊，令尹子西！在十里之外劝谏昭王，还能谋虑到百代之后。”题型三：状语后置句【真题回放】（2024·吉林·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：太宗使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前东宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢要，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰：“昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣，昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也！”（节选自《新唐书》）材料二：太宗好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门行则警跸非欲苟自尊严乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。”上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。懿宗游宴无节，左拾遗刘蜕上疏曰：“今西凉筑城未有所与夺，南蛮侵轶，干戈悉在于道涂。旬月以来，不为无事。陛下不形忧闵以示远近，则何以责其死力！望节娱游，以待远人安，未晚。”弗听。寻敕以阁门使吴德应等为馆驿使。台谏上言：故事，御史巡驿，不应忽以内臣代之。上谕以敕命已行。不可复改。左拾遗刘蜕上言：“昔楚子县陈，得申叔一言而复封之；太宗发卒修乾元殿，闻张玄素谏，即日罢之。自古明君所尚者，从谏如流，岂有已行而不改！且敕自陛下出之，自陛下改之，何为不可！”弗听。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料三：巩少读《唐书》及《贞观政要》，见魏郑公、王珪之徒在太宗左右，事之大小，无不议论谏诤，当时邪人、庸人相参者少，虽有如封伦、李义府辈,太宗又能识而疏之，故其言无不信听，卒能成贞观太平，刑置不以，未尝不反复欣慕，继以嗟唶。窃自恨不生于其时，亲见其事，歌颂推说，以饱足其心。又恨不得升降进退于其间，与之往复议也。自长以来，则好问当世事，所见闻士大夫不少，人人惟以苟且畏慎为故，未尝有一人见当世事仅若毛发而肯以身任之，不回避者。况所系安危治乱未可立睹，计谋有未可立效者，其谁肯奋然迎为之虑而己当之邪？则又谓所欣慕者已矣，类千百年间，不可复及。（节选自曾巩《上欧蔡书》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“今疑臣以私”是状语后置，与《齐桓晋文之事》“王无异于百姓之以王为爱也”句式相同。B．惩，因受创而戒止，与《离骚》中“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的“惩”意义相同。C．故事，按照先例，名词做状语，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”用法不同。D．置，弃置，放弃，与《鸿门宴》中的“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意义不相同。【答案】D参考译文：材料一：唐太宗让太常寺少卿祖孝孙教授宫中的乐手们音乐知识，乐手们技艺没有进步，多次受到太宗的责备。王珪和温彦博一起进言说：“祖孝孙是个品德严谨的文人，陛下让他教授女乐手，又责备他，天下人大概会认为陛下轻视士人吧！”太宗生气地说：“你们都是我的亲信，却偏袒下属欺骗君主，替人游说吗？”温彦博害怕了，谢罪，王珪不谢罪，说：“我本来侍奉前太子，按罪应当处死，陛下怜悯我的性命，把我安排在中枢重要的职位上，要求我忠诚效力。现在陛下怀疑我有私心，这是陛下辜负了我，我没有辜负陛下。”太宗沉默不语，感到惭愧，于是作罢。第二天，太宗对房玄龄说：“从前周武王不任用伯夷、叔齐，周宣王杀了杜伯，自古以来帝王接纳劝谏本来就很难。我日夜希望自己能赶上前代的圣王，昨天责备王珪等人，事后深感懊悔，你们不要因为这件事就不进谏了！”材料二：唐太宗喜欢骑马射箭，孙伏伽劝谏说：“天子平时居住在九门之内，出行时则有警卫清道，不是想要故意显示自己的尊严，而是为了国家和百姓考虑。陛下喜欢亲自骑马射箭来娱乐身边的近臣，这是陛下年轻做亲王时的所作所为，不是现在身为天子应该做的事。这样既不能保养圣体，又不能为后世做出榜样，我私下认为陛下不应该这样做。”太宗很高兴。不久，任命孙伏伽为谏议大夫。唐懿宗游玩宴饮毫无节制，左拾遗刘蜕上疏说：“现在西凉修筑城池，朝廷还没有决定给予还是夺取，南方的蛮人侵犯边境，战争都发生在路上。近一个月以来，不是没有事情发生。陛下如果不表现出忧虑哀悯给远近之人看，那么凭什么要求人们拼死效力呢！希望陛下节制娱乐游玩，等远方的人安定下来，也不算晚。”唐懿宗不听。不久，唐懿宗下令任命阁门使吴德应等人担任馆驿使。台谏官员进言说：按照旧例，御史巡视驿站，不应该忽然用内臣代替。唐懿宗说命令已经下达，不可更改。左拾遗刘蜕进言说：“从前楚庄王灭亡陈国，因为申叔的一句话又恢复了陈国；唐太宗征发士卒修建乾元殿，听到张玄素的劝谏，当天就停止了。自古以来的明君所崇尚的，是听从劝谏如同流水一样顺畅，哪有已经实行却不改正的呢！况且敕令是陛下发出的，也可以由陛下改正，为什么不可以呢！”唐懿宗不听。材料三：我年轻时读《唐书》和《贞观政要》，看到魏徵、王珪等人在唐太宗身边，事情无论大小，他们无不议论劝谏，当时邪恶的人和平庸的人参与的很少，即使有像封伦、李义府这类人，唐太宗又能识别并疏远他们，所以他们的话没有不被相信听从的，最终能够成就贞观年间的太平盛世，刑罚设置而不用，我未尝不反复欣喜仰慕，接着又感叹。私下里恨自己不能生在那个时代，亲眼看到那些事情，歌颂推崇并加以评说，来满足自己的内心。又遗憾不能在那个时代出仕为官，参与其中，和他们一起反复商讨议论。长大以后，就喜欢询问当今的世事，见到听到的士大夫不少，人人都只把得过且过、畏惧谨慎当作常态，不曾有一个人看到当今世事哪怕只有一点问题就肯挺身而出，不回避责任。何况那些关系到国家安危治乱的事情还不能立刻看到，计谋也未必能立刻见效，又有谁肯奋勇地迎接并为其考虑而自己担当呢？于是又觉得所欣喜仰慕的时代已经过去了，大概千百年间，不可能再赶上了。【解题技法】第一步：审题定位，明确选项考点通读选项，标注每个选项考查的核心知识点（如句式、实词含义、词类活用、古今异义等）。示例：选项A：考查文言句式（状语后置句）及课内句式对比；选项B：考查实词“惩”的含义及课内对比；选项C：考查“故事”的词类活用（名词作状语）与课内用法差异；选项D：考查实词“置”的含义及